كناشة الفوائد أكثر من 2000 فائدة

كناشة الفوائد 245   نسيان القرآن له سببان)44الفائدة رقم - ما تقتضيه الطبيعة.الأول: - الإعراض عن القرآن وعدم المبالاة به.الثاني: فالأول لا يأثم به الإنسان ولا يعاقب عليه، أما الوعيد على من ينسى، قال الإمام أحمد: (ما أشد ما ورد فيه) أي حفظ آية ونسيها، والمراد بذلك من أعرض عنها حتى تركها. وأما من نسيها لسبب طبيعي، أو لأسباب كانت واجبة أشغلته، فإن هذا لا .]286[﴾ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ﴿يلحق به إثم  العلم الذي أثنى الله على أصحابه، والذي أصحابه هم أهل ) 45الفائدة رقم وأما العلوم الأخرى فإنها إن كانت خشية الله، إنما هو علم الشريعة فقط، نافعة، فإنها تكون مطلوبة لا لذاتها، ولكن لما يرجى فيها من نفع، وأما إذا كانت ضارة وجب اجتنابها، وأما إذا كانت غير نافعة ولا ضارة، فإن الإنسان لا ينبغي أن يضيع وقته فيها.  طلب العلم الشرعي فرض كفاية: إذا قام به من يكفي، ) 46الفائدة رقم وقد يكون واجباً على الإنسان عيناً، أي: فرض صار في حق الآخرين سُنَّة، عين، كما لو أراد الإنسان أن يتعبد لله بعبادة، فإنه يجب عليه أن يعرف كيف يتعبد لله بهذه العباد ة.  السفر إلى بلاد الكفار، فلا أرى جوازه إل بشروط:)47الفائدة رقم - أن يكون عند الإنسان علم يدفع به الشبهات؛ لأن هناك في بلاد الأول:

كناشة الفوائد 246  الكفار يوردون على أبناء المسلمين الشبهات، حتى يردوهم عن دينهم - أن يكون عند الإنسان دين يدفع به الشهوات، فلا يذهب إلى الثاني: هناك وهو ضعيف الدين، فتغلبه الشهوات فتدفع به إلى الهلاك. - أن يكون محتاجاً إلى السفر، بحيث لا يوجد هذا التخصص الثالث: في بلاد الإسلام. فإن تخلف واحد منها فلا يسافر؛ فهذه الشروط الثلاثة إذا تحققت فليذهب، لأن المحافظة على الدين أهم من المحافظة على غيره.  من أعظم الطرق التي تعين على ضبط العلم:) 48الفائدة رقم ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﴿ - أن يهتدي الإنسان بعلمه، قال تعالى: 1 فإذا عمل العالم بعلمه، ازداد علماً وأو. ]17[﴾ﯶ ﯷ تقوى، أي عبادة وخشية. - أن يفرغ قلبه للعلم بحيث لا يتشاغل بغيره عنه، بل يكون هو همه 2 وهاجسه - أن يتعاهده بالحفظ والمذاكرة.3 - أن يستحضر الحكم ودليله عند كل عمل يقوم به4 - أن يكب على طلب العلم، فلا يجعل طلب العلم عند التفرغ فقط، 5 ولهذا يقولون: أعط العلم كلك، يعطيك بعضه، وأعط العلم بعضك، لا يعطيك شيئاً. فلا بد من الإكباب على طلب العلم ليلاً ونهاراً، والمناقشة وتطبيق ما علمت على ما عملت حتى يبقى العلم.

كناشة الفوائد 247   وذلك أننا تفسير القرآن بالنظريات العلمية له خطورته، )49الفائدة رقم إذا فسرنا القرآن بتلك النظريات، ثم جاءت نظريات أخرى بخلافها، فمقتضى ذلك أن القرآن صار غير صحيح في نظر أعداء الإسلام؛ أما في نظر المسلمين فإنهم يقولون: إن الخطأ من تصور هذا الذي فسر القرآن بذلك، لكن أعداء الإسلام يتربصون به الدوائر، ولهذا أنا أحذر غاية التحذير من التسرع في تفسير القرآن بهذه الأمور العلمية.  والإنسان إذا أخطأ ونُبّه، فهذا كل إنسان معرض للخطأ، )50الفائدة رقم من نعمة الله عليه، حتى لا يغتر الناس بخطئه.  إذا علم الله منك حسن النية ومنَّ عليك بالتوفيق؛ فقد تجمع ) 51الفائدة رقم من العلم الشيء الكثير.  طلب العلم أفضل من قيام الليل.) 52الفائدة رقم  لإخلاص من جملة ما يُحفظ به العلم.ا) 53الفائدة رقم  فالجاهل يقول: الذي يفتي بلا علم أضل من الجاهل، ) 54الفائدة رقم لا أدري ويعرف قدر نفسه، ويلتزم الصدق، أما الذي يقارن نفسه بأعلام العلماء، بل ربما فضل نفسه عليهم؛ فيَضل ويُضل.  لكن لا بد من معرفة المختصرات سُلّم إلى المطولت، ) 55الفائدة رقم الأصول والقواعد، ومن لم يعرف الأصول حُرم الوصول.  العلم يهتف بالعمل، فإن أجاب وإل ارتحل.) 56الفائدة رقم

كناشة الفوائد 248   لأنه مقامالدعوة إلى الله تعالى مرتبة عالية ومقام عظيم؛ ) 57الفائدة رقم ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴿الرسل - عليهم الصلاة والسلام - وقد قال الله تعالى . ]33[﴾ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ  من ظن أنه ل يمكن الجمع بين العلم والدعوة فقد أخطأ، )58الفائدة رقم فإن الإنسان يمكنه أن يتعلم ويدعو أهله وجيرانه وأهل حارته وأهل بلدته وهو في طلب العلم.  - كما نص عليه علماء المصطلح- من آداب كتابة الحديث) 59الفائدة رقم ألا يرمز إلى هذه الجملة بحرف (ص)، وكذلك لا يعبر عنها بالنعت، مثل: (صلعم)، ولا ريب أن الرمز أو النعت يفوت الإنسان أجر الصلاة على .النبي  سواء نُسبت ل ينبغي أن يوعظ الناس بأشياء غير صحيحة،) 60الفائدة رقم أو نُسبت إلى قوم صالحين قد يكونوا أخطأوا ،إلى الرسول فيما ذهبوا إليه من الأقوال والأعمال.  الختلاف الذي يقع بين علماء الأمة الإسلامية ل يجوز ) 61الفائدة رقم لأن اختلاف القلوب يحصل فيه مفاسد أن يكون سبباً لختلاف القلوب؛ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﴿ عظيمة كبيرة كما قال تعالى: .]46[﴾ﭘﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ  الخلاف المعتبر بين العلماء والذي يُنقل ويُذكر هو الخلاف )62الفائدة رقم أما خلاف العامة الذين لا يفهمون ولا يفقهون فلا الذي له حظ من النظر،

كناشة الفوائد 249  عبرة به، ولهذا يجب على العامي أن يرجع إلى أهل العلم كما قال الله تعالى . ]43[﴾ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴿  بذل الجهد لإدراك حكم شرعي الجتهاد في الإسلام هو:) 63الفائدة رقم من أدلته الشرعية.  كما هو معروف مذهب يأخذ بالظاهر، مذهب الظاهرية:) 64الفائدة رقم ولا يرجع إلى القواعد العامة النافعة، ولو أننا ذهبنا نتتبع من أقوالهم ما يتبين به فساد منهجهم أو بعض منهجهم، لوجدنا الكثير، ولكننا لا نحب أن نتتبع عورة الناس.  إن أحداً من الناس يجب : قال شيخ الإسلام )65الفائدة رقم طاعته في كل ما قال، فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل؛ لأن في ذلك طاعة لا أحد من الناس يجب أن ؛ وصدقغير رسول ا فإنه يجب الأخذ بقوله، وقد قال يؤخذ بقوله مطلقاً إلا النبي «. وقال « : يطيعوا أبابكر وعمر يرشدوا  فإن ؛الأَوْلى بطالب العلم أن يبدأ أولاً بكتاب ا ) 66الفائدة رقم كانوا لا يتعلمون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها الصحابة من العلم والعمل، ثم بالسنة النبوية، ولا يقتصرون على معرفة الأسانيد والرجال والعلل، إنما يحرصون على مسألة فقه هذه السنة؛ لأن النبي « ويقول« يقول ليس بفقيه

كناشة الفوائد 250   أنه سفير بين الله وخلقه،يجب أن يعلم الإنسان المفتي ) 67الفائدة رقم ، فلا بد أن يكون عنده علم راسخ يستطيع ووارث لرسول ا به أن يفتي عباد الله، ولا يجوز للإنسان أن يتصدر للفتوى والتدريس وليس معه علم.  ليس العلم كالمال يتطلب الإنسان فيه الزبائن ليدرك ) 68الفائدة رقم بل العلم إرث الأنبياء - عليهم الصلاة من يبيع، بل يدرك من يشتري منه، شيئين:والسلام -، فيجب على الإنسان أن يكون مستشعراً حين الفتوى - وعن شريعة الله. أنه يقول عن االأول: - لأن العلماء ورثة الأنبياء.؛  أنه يقول عن رسول االثاني:  إخلاص النية في طلب العلم أن ينوي رفع الجهل عن نفسه )69الفائدة رقم وعلامة ذلك أن الرجل تجده بعد طلب العلم متأثراً وعن غيره من الأمة، بما طلب، متغيراً في سلوكه ومنهاجه، وتجده حريصاً على نفع غيره، وهذا يدل على أن نيته في طلب العلم رفع الجهل عنه وعن غيره، فيكون قدوة.  لم: إن تعلم الصناعات والطب والهندسة قال بعض أهل الع) 70الفائدة رقم لا لأنها من العلوم والجيولوجيا وما أشبه ذلك، من فروض الكفايات، الشرعية، ولكنها لأنها لا تتم مصالح الأمة إلا بها، ولهذا أنبه الإخوان الذين يدرسون مثل هذه العلوم أن يكون قصدهم بتعلم هذه العلوم نفع إخوانهم المسلمين ورفع أمتهم الإسلامية.

كناشة الفوائد 251   الإخلاص في طلب العلم يكون بأمور) 71الفائدة رقم - ﰊ ﴿ أن تنوي بذلك امتثال أمر الله؛ لأن الله أمر بذلك فقال الأمر الأول: وحث سبحانه وتعالى . ]19[﴾ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ على العلم، والحث على الشيء يستلزم محبته والرضا به والأمر به. - أن تنوي بذلك حفظ شريعة الله؛ لأن حفظ شريعة الله يكون الأمر الثاني: بالتعلم والحفظ في الصدر، ويكون كذلك بالكتابة. - أن تنوي حماية الشريعة والدفاع عنها؛ لأنه لولا العلماء الأمر الثالث: ما حُميت الشريعة ولا دافع عنها أحد، ولهذا نجد مثلاً شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أهل العلم تصدوا لأهل البدع وبينوا بطلان بدعهم، نرى أنهم حصلوا على خير كثير. - ؛ لأنك لا  أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمدالأمر الرابع: يمكن أن تتبع شريعته حتى تعلم هذه الشريعة. - أن تنوي بذلك رفع الجهل عن نفسك وعن غيرك.الأمر الخامس:  لأن ثمرة العلم العمل؛ لأنه إذا لم ل بد من العمل بالعلم، ) 72الفائدة رقم يعمل بعلمه، صار من أول من تُسعَّر بهم النار يوم القيامة.  ل بد أن يُطلب العلم على شيخ متقن ذي أمانة؛ لأن الإتقان )73الفائدة رقم ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴿ والقوة لا بد معها من أمانة، قال الله تعالى: قوة، ربما يكون العالم عنده إتقان وسعة علم . ]26[﴾ﯓ ﯔ ﯕ وقدرة على التفريع والتقسيم.

كناشة الفوائد 252   إذا أراد طالب العلم أن يكون عالماً في الفقه فلا بد أن ) 74الفائدة رقم وإلا فيمكن يجمع بين الفقه وأصول الفقه؛ ليكون متبحراًا متخصصاً فيه، أن تعرف الفقه بدون علم الأصول، ولكن لا يمكن أن تعرف أصول الفقه، وتكون فقيهاً بدون علم الفقه.  ينبغي لطالب العلم أن يحفظ وقته عن الضياع، وضياع ) 75الفائدة رقم الوقت يكون على وجوه: - أن يدع المذاكرة ومراجعة ما قرأ.الوجه الأول: - أن يجلس إلى أصدقائه ويتحدث بحديث لغو ليس فيه الوجه الثاني: فائدة. - وهو أضرها على طالب العلم: ألا يكون له هم إلا تتبع الوجه الثالث: أقوال الناس وما قيل وما قال، وما حصل وما يحصل في أمر ليس معنيًّاا به، وهذا لا شك أنه من ضعف الإسلام؛ لأن النبي -صلى الله عليه «وآله وسلم- قال  أما من حيث موافقته كل مجتهد مصيب من حيث اجتهاده،) 76الفائدة رقم « :للحق، فإنه يخطئ ويصيب، ويدل قوله .واجتهد فأخطأ  الشيخان الحافظان (النووي وابن حجر) لهما قدم صدق ) 77الفائدة رقم ولئن وقع منهما خطأ في تأويل بعض نصوص ونفع كبير في الأمة الإسلامية الصفات، إنه لمغمور بما لهما من الفضائل والمنافع الجمة، ولا نظن أن ما

كناشة الفوائد 253  وقع منهما إلا صادر عن اجتهاد وتأويل سائغ - ولو في رأيهما -، وأرجو ا تعالى أن يكون من الخطأ المغفور، وأن يكون ما قدماه من الخير والنفع من ﮱ ﯓ ﯔ ﴿السعي المشكور، وأن يصدق عليهما قول الله تعالى: والذي نرى أنهما من أهل السنة والجماعة، ويشهد . ]114[﴾ﯕ وحرصهما على تنقيتها مما ،لذلك خدمتهما لسنة رسوله ا ينسب إليها من الشوائب، وعلى تحقيق ما دلت عليه من أحكام، ولكنهما خالفا في آيات الصفات وأحاديثها، أو بعض ذلك عن جادة أهل السنة عن اجتهاد أخطأ فيه، فنرجو الله تعالى أن يعاملهما بعفوه.  وخلفائه الراشدين أن ليس من هدي النبي) 78الفائدة رقم وأمير الأمة الإسلامية واحد، تتفرق الأمة أحزاباً، لكل حزب أمير ومنهج، وأمير كل ناحية واحد، من قِبَل الأمير العام.  قول الصحابي أقرب إلى الصواب من غيره بلا ريب، وقوله ) 79الفائدة رقم حجة، بشرطين: - .أن لا يخالف نص كتاب الله تعالى، أو سنة رسولهأحدهما: - أن لا يخالفه صحابي آخر.الثاني: فإن خالف الكتاب أو السنة، فالحجة في الكتاب أو السنة، ويكون قوله من الخطأ المغفور.  فمن إن خالف قول صحابي آخر، طُلِب الترجيح بينهما، )80الفائدة رقم كان قوله أرجح، فهو أحق أن يتبع، وطرق الترجيح تُعرَف إما من حال الصحابي، أو من قرب قوله إلى القواعد العامة في الشريعة أو نحو ذلك.

كناشة الفوائد 254   إن تحديد يوم معين منتظم لإلقاء محاضرة أو حلقة علم) 81الفائدة رقم بل هو مباح، لكن لو خص يوماً معيناً لطلب العلم ليس ببدعة منهي عنها، باعتبار أنه مخصوص لطلب العلم وحده، فهذا هو البدعة.  إذا كان الخلاف سائغاً لم يظهر فيه العصيان والتعصب ) 82الفائدة رقم فإن الواجب أن تتسع صدورنا له، ولا مانع حينئذ من المناقشة للنفس، الهادئة التي يُراد بها التوصل إلى الحق، فإن هذا هو طريق الصحابة، وأما أن نتخذ من الخلاف السائغ مثاراً للكراهية والبغضاء والتحزب، فإن ذلك خلاف طريق السلف الصالح.  ل يجوز للإنسان إذا استفتى عالماً واثقاً بقوله أن يستفتي ) 83الفائدة رقم لأن هذا يؤدي إلى التلاعب بدين الله وتتبع الرخص، بحيث يسأل غيره؛ فلاناً، فإن لم يناسبه سأل الثاني، وإن لم يناسبه سأل الثالث وهكذا، وقد قال العلماء: (من تتبع الرخص فسق)، لكن أحياناً يكون الإنسان ليس عنده من العلماء إلا فلان مثلاً، فيسأله من باب الضرورة، وفي نيته أنه إذا التقى بعالم أوثق منه في علمه ودينه سأله، فهذا لا بأس به، أن يسأل الأول للضرورة، ثم إذا وجد من هو أفضل سأله.  جرح العالم في الواقع ليس جرحاً شخصيّا، بل هو جرح )84الفائدة رقم .لإرث محمد  السنة ل يتم الستدلل بها إل بأمرين:) 85الفائدة رقم - صحة الحديث.الأول: - دلالة الحديث على الحكم المطلوب.الثاني:

كناشة الفوائد 255   أجاد شيخ الإسلام ابن تيمية حق الإجادة في قوله عن أهل)86الفائدة رقم (إنهم أوتوا فهوماً ولم يؤتوا علوماً، وأتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاء).الكلام:  العلم، والمسائل فروع، كأصل الشجرة الأصول هي: ) 87الفائدة رقم وأغصانها؛ إذا لم تكن الأغصان على أصل جيد فإنها تذبل وتهلك.  والقواعد والضوابط الأصول هي أدلة الكتاب والسنة، )88الفائدة رقم المأخوذة بالتتبع والاستقراء من الكتاب والسنة، وهذه من أهم ما يكون لطالب العلم، مثلاً: المشقة تجلب التيسير هذا من الأصول مأخوذ من الكتاب والسنة، .]78[﴾ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ﴿ من الكتاب من قوله تعالى: «ومن السنة: قوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لعمران بن حصين قائماً، فإن لم تستطع فقاعداًا، فإن لم تستطع على جنب  لنيل العلم طريقان:)89الفائدة رقم - أن يتلقى ذلك من الكتب الموثوق بها، والتي ألفها علماء أحدهما: معروفون بعلمهم وأمانتهم، وسلامة عقيدتهم من البدع والخرافات. - من طرق تحصيل العلم أن تتلقى ذلك من معلم موثوق في علمه الثاني: ودينه، وهذا الطريق أسرع وأتقن للعلم؛ لأن الطريق الأول قد يضل فيه الطالب وهو لا يدري، إما لسوء فهمه، أو قصور علمه، أو لغير ذلك من الأسباب، أما الطريق الثاني فيكون فيه المناقشة والأخذ والرد مع المعلم؛ فينفتح بذلك للطالب أبواب كثيرة في الفهم، والتحقيق، وكيفية الدفاع عن الأقوال الصحيحة، ورد الأقوال الضعيفة، وإذا جمع الطالب بين الطريقين كان ذلك أكمل وأتم، وليبدأ الطالب

كناشة الفوائد 256  بالأهم فالأهم، بمختصرات العلوم قبل مطولاتها حتى يكون مترقي من درجة إلى درجة أخرى فلا يصعد إلى درجة حتى يتمكن من التي قبلها ليكون صعوده سليماً.  الحسد يوجب إعراض العبد عن سؤال الله تعالى من ) 90الفائدة رقم فضله، فتجده دائما مهتماً بهذه النعمة التي أنعـم الله بها على غيره، ولا ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴿يسأل الله من فضله، وقـد قال الله تعالى: ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ . ]32[﴾ﯖ ﯗ  من العقل والإيمان ومن تقوى الله وتعظيمه أن يقول الرجل ) 91الفائدة رقم لا أدري، اسأل غيري، فإن ذلك من تمام العقل؛ لأن عما ل يعلم: ل أعلم، الناس إذا رأوا تثبته وثقوا به.  : (أيها الناس، من سئل عن علم قال ابن مسعود) 92الفائدة رقم يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم، فإن مع العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم).  فقال له أصحابه: سئل الشعبي عن مسألة فقال: ل أحسنها، ) 93الفائدة رقم ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴿ قد استحيينا لك، فقال: لكن الملائكة لم تستح حين قالت: . ]32[﴾ ﮆ ﮇ  هناك أخطاء يرتكبها بعض طلبة العلم:) 94الفائدة رقم الحسد ،الكبر، التعصب للمذاهب والآراء، التصدر قبل التأهل، سوء الظن.

كناشة الفوائد 257   بأجمع التفسير وأبينه  فسرِه النبي الكبر: )95الفائدة رقم «وأوضحه فقال رد الحق، وغمط الناس يعني احتقارهم.بطر الحق هو:  ) 96الفائدة رقم العلــم حــــربٌ للفتى المتعالى كالسيل حربٌ للمكــان العــالي أن الفتى المتعالى لا يمكن أن يدرك العلم؛ لأن العلم حرب له معنى البيت: كالسيل حرب للمكان العالي، لأن المكان العالي ينفض عنه السيل يميناً وشمالاً ولا يستقر عليه، كذلك العلم لا يستقر مع الكِبر والعلو، وربما يُسلب العلم بسبب ذلك.  لزِمُ تصديق أخبار الله أن يكون الإنسان واثقاً بها، مدافعاً ) 97الفائدة رقم عنها، مجاهداًا بها.  أن تؤديها بالنسبة للصلاة، حسن الخلق مع ا ) 98الفائدة رقم وقلبك منشرح مطمئن وعيناك قريرتان، تفرح إذا كنت متلبساً بها، وتنتظرها إذا أقبل وقتها.  ن الخلق كما يكون في معاملة الخلق يكون في معاملة حس) 99الفائدة رقم وأن حسن الخلق في معاملة الخالق هو تلقي أخباره بالتصديق، الخالق، وتلقي أحكامه بالقبول والتطبيق، وتلقي أقداره بالصبر والرضا، هذا حسن الخلق مع الله.

كناشة الفوائد 258   ل بد أن الإنسان يصل فيه إلى أخذ العلم من بطون الكتب)100الفائدة رقم غاية ما، لكن هناك عقبتان: -الطول.1 -الذي يأخذ العلم من بطون الكتب علمه ضعيف غالباً، لا ينبني عليه2 قواعد أو أصول  كل إنسان يتصل بالناس فلا بد أن يجد من الناس شيئاً ) 101الفائدة رقم فموقفه من هذه الإساءة أن يعفوا ويصفح، وليعلم علم اليقين من الإساءة، أنه بعفوه وصفحه ومجازاته بالحسنى سوف تنقلب العداوة بينه وبين أخيه ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴿إلى ولاية وصداقة. قال الله تعالى: . ]34[﴾ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ  إن انشراح الصدر وطلاقة الوجه من أكبر العقاقير المانعة ) 102الفائدة رقم من هذا الداء داء الضغط.  ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﴿) 103الفائدة رقم العلم بدون تربية قد يكون ضرره أكثر من نفعه، . ]79[﴾ﮊ لكن مع التربية يكون العلم مؤدياً لنتيجته المقصودة، فائدة العلم أن يكون الإنسان ربانيًّاا، بمعنى مربياً لعباد الله على شريعة الله.  أسباب الخلاف:)104الفائدة رقم -أن يكون الدليل لم يبلغ هذا المخالف الذي أخطأ في حكمه.1 -أن يكون الحديث قد بلغ الرجل، ولكنه لم يثق بناقله، ورأى أنه مخالف2

كناشة الفوائد 259  لما هو أقوى منه، فأخذ بما يراه أقوى منه -أن يكون الحديث قد بلغه ولكنه نسيه، وجل من لا ينسى، كم من إنسان 3 ينسى حديثاً، بل قد ينسى آية -أن يكون بلغه الدليل وفهم خلاف المراد.4 - أن يكون قد بلغه الحديث، لكنه منسوخ ولم يعلم بالناسخ، فيكون5 الحديث صحيحاً والمراد منه مفهوماً ولكنه منسوخ، والعالم لا يعلم بنسخه، فحينئذ له العذر؛ لأن الأصل عدم النسخ حتى يعلم الناسخ. - أن يأخذ العالم بحديث ضعيف، أو يستدل استدلالاً ضعيفاً. 6  يوجب زوال أثر الذنوب التي هيالإكثار من الستغفار ) 105الفائدة رقم ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴿ سبب في نسيان العلم والجهل كما قال تعالى: ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ . ]13[﴾ﯖ ﯗﯘ  فإن ضياع الوقت الذي هو أشد ضرراًا من ضياع المال، ) 106الفائدة رقم المال له ما يخلفه، والوقت لا يخلفه شيء، فإن كل وقت مضى لا يرجع، كما قيل: أمس الدابر لا يعود.  التقول على العلماء كان من قديم الزمان وله أسباب:) 107الفائدة رقم - منها أن يسأل الشخص عالماً سؤالاً يقصد به معنى، فيفهمُ العالمُ 1 المجيبُ خلاف ما قصده السائل، فيجيبُ بحسب ما فهم من السؤال، ويفهم السائلُ الجوابَ على ما قصد من السؤال.

كناشة الفوائد 260  - أن يفهم العالِمُ السؤال على ما قصده به السائلُ فيجيبه بحسبهُ لكن 2 يفهم السائل منه خلاف ما قصده المجيب - أن يكون له هوى في حكم مسألة ما، فيُشّيع نسبته إلى عالمٍ معروفٍ 3 ؛ليكون أدعى لقبوله - أن يكون الحكم غربياً منكرًا، فيُنسبه إلى عالم ليشوه به سُمعتهُ، ويتخذ من 4 ذلك وسيلةً إلى غيبته، والإيقاع به، مع أن العالم لم يكن منه فتوى في ذلك  تحزب المسلمين إلى أحزاب متفرقة متناحرة مخالف لما ) 108الفائدة رقم موافق لما يريده الشيطان تقتضيه الشريعة الإسلامية من الئتلاف والتفاق، من التحريش بين المسلمين، وإيقاع العداوة والبغضاء، وصدهم عن ذكر ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴿الله وعن الصلاة، قال الله تعالى: . ]92[﴾ﭤ ﭥ  حسن الخلق كما يكون في معاملة الخلق يكون في معاملة ) 109الفائدة رقم الخالق.  حسن الخلق في معاملة الخالق يجمع ثلاثة أمور:) 110الفائدة رقم - تلقي أخبار الله تعالى بالتصديق.1 - وتلقي أحكامه بالتنفيذ والتطبيق2 - وتلقي أقداره بالصبر والرضا3 