كناشة الفوائد أكثر من 2000 فائدة

كناشة الفوائد 181  مثل: إن شفى الله مريضي، لأتصدقن بدار - نذر ما ل يملكه المسلم: 4 فلان، وهذا منهي عنه؛ لأنه لا يملك هذه الدار حرام، حكمه: أن ينذر على فعل محرم أو يترك واجبًا، - نذر المعصية:5 وكفارته كفارة يمين مثل تحريم طعام معين؛ لا يجوز وتلزمه كفارة.- نذر تحريم الحلال:6 كأن ينذر صوم يوم أمس؛ هذا لا يصح ولا تلزمه كفارة- نذر المستحيل:7 حكمه خياري بين أن يفي بالنذر أو يحنث، - نذر اللجاج والغضب: 8 وعليه كفارة  من مات وعليه نذر، هل يلزم مَن وراءه أن يوفوا بنذره؟ ) 42الفائدة رقم نعم يقضى عنه، سواء من وليه أو غيره، من ماله وتركته أو غيرها.  يكفر كفارة يمين.عند العجز عن الوفاء بالنذر:) 43الفائدة رقم  مثلا: نذر إن عجز عن قضاء العبادة المنذور عنها كاملة،) 44الفائدة رقم أن يصوم شهرًا كاملاً فمرض، عليه كفارة يمين، والقضاء إذا شفي.  إذا نذر صلاة بالمسجد الحرام، ل يجزئه إل الصلاة في المسجد، ) 45الفائدة رقم ولا كفارة فيه؛ لأن المسجد الحرام من أفضل المساجد على الإطلاق.  أجزأته الصلاة في إن نذر الصلاة في المسجد الأقصى، )46الفائدة رقم المسجد الحرام أو المسجد النبوي.  فيجزئه الصلاة في إن نذر الصلاة في المسجد النبوي، ) 47الفائدة رقم المسجد الحرام.

كناشة الفوائد 182   قالوا: يصلي أقل ما يوجب النذر المُطلَق للصلاة والصيام، )48الفائدة رقم في الشرع: كالصلاة مثلاً ركعتين، والصيام يكون يومًا واحدًا.  النذر للقبور والأضرحة ل يجوز.) 49الفائدة رقم  إذا نذر أن يضحي لميت يجزئ ويضحي عنه.) 50الفائدة رقم  مثلا: نذر أن إذا نذر على كيفية معينة، يوفي بهذه الكيفية، )51الفائدة رقم يذبح في استراحة وذبح في البيت؛ يكفر عن البيت فقط.  نذرت لله أن أصوم عشرة أيام إذا نذر صومًاا معينًاا مثلا: ) 52الفائدة رقم متوالية من شهر صفر، ثم قطعه لعذر، يواصل ولا حرج، وإذا قطعه بدون عذر يكفر عنه.  الصيام الواجب والفطر الواجب لا يقطع التتابع.قاعدة:) 53دة رقمالفائ  إذا نذر شيئًاا معينًاا وفعل ما هو أفضل منه ل كفارة عليه.) 54الفائدة رقم  إذا نذر صيام يوم محرم؛ ل يجوز الوفاء بالنذر، وهل يصوم ) 55الفائدة رقم يومًاا آخر بدل عنه؟ لا.الجواب:  من نذر صيام شهر معين هل يلزمه التتابع؟ ) 56الفائدة رقم نعم، يجب التتابع إلا إذا كان هناك عذر.  يومًاا؟ 30 إذا نذر صيام)57الفائدة رقم لا يلزم التتابع.

كناشة الفوائد 183   اليمين عند تولي منصب هل هي ملزمة؟) 58الفائدة رقم نعم ملزمة، ويزيده هذا الحلف هيبة وخشية.  سميت بذلك لأنها تكفر الذنوب أي تسترها، الكفارة: )59الفائدة رقم وهي مثل كفارة الأيمان والظهار وقتل الخطأ.  أن الناس يجازون على قدر أعمالهم، الحكمة من الكفارة: ) 60الفائدة رقم سواء كانت خيراً أو شرًّاا، ورحمة من الله، ومراعاة للناس في تقصيرهم، وتهذيب لنفس المسلم.  كفارة الظهار:) 61الفائدة رقم الكفارة يجب أن تكون بالترتيب: عتق رقبة مؤمنة: فإن لم يجد.أولًا: فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع.ثانيًاا: مسكيناً.60 فإطعامثالثًاا:  أجمع أهل العلم على وجوب التتابع في الصيام في كفارة )62الفائدة رقم إلا إذا قطع لعذر، ثم يستأنف ذلك.الظهار،  شروط عتق الرقبة:)63الفائدة رقم - كل كفارة تجزئ في الأعناق لا بد أن تكون مؤمنة. 1 - أن تكون الرقبة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل، كأن يكون أعمى 2 أو مشلولاً أو مريضًا

كناشة الفوائد 184   يشترط أن لا يكون قادراً على العتق، وأن شروط الصيام:)64الفائدة رقم يكون الصيام متتابعاً، وتبييت الصيام من الليل.  كل صيام واجب يجب له النية من الليل.)65الفائدة رقم  شروط الإطعام:)66الفائدة رقم - أن يكون غير قادر على الصيام. - أن يكون المُطعَم مستحقًا ومسلمًا. - أن يكون مقدار الطعام نصف صاع.  هل يجوز دفع الكفارة كاملة لمسكين واحد؟ ) 67الفائدة رقم لا يجوز، إلا إن لم يجد غيره.  يجوز أن يستدين من أجل قضاء الكفارة إن كان قادرًاا ) 68الفائدة رقم على السداد.  تسقط الكفارة بالعجز عنها، لكنها تبقى بذمة صاحبها.) 69الفائدة رقم  أن يقصد الإنسان ضرب الشخص دون القتل شبه العمد) 70الفائدة رقم أن يكون قاصدًا قتله، فيقتله بدون عمد، مثلا يرمي بالصيد فيصيب صاحبه، أو في حادث سيارة.  تجب الكفارة على القاتل ول إثم عليه.) 71الفائدة رقم عتق رقبة مؤمنة، صيام شهرين متتاليين.وكفارتها:

كناشة الفوائد 185   إن عفا أهل القتيل عن الدية هل تسقط الكفارة؟) 72الفائدة رقم لا؛ لأن الدية حق لأهل القتيل، والكفارة حق لله تعالى.الجواب:  هل يلزم ذكر الكفارة في صك القتيل؟ ) 73الفائدة رقم نعم، ينبغي ذلك من باب التوجيه، وتعين القاتل على تذكر ذلك.الجواب:  كفارة الجماع في نهار رمضان:) 74الفائدة رقم - عتق رقبة. 1 - صوم شهرين متتابعين 2 لكل واحد منهما: للزوج وللزوجة- إطعام ستين مسكينًا 3  إن كانت الزوجة مطيعة، أما إن كانت مكرهة ل يلزمها ذلك)75الفائدة رقم  هل تلزم الكفارة فيمن جامع في يوم قضاء نهار رمضان؟ ) 76الفائدة رقم لا؛ لا تلزمه ولا في صيام النذر أيضًا (الكفارة خاصة في جماع نهار الجواب: رمضان).  الراجح عدم لزوم الكفارة لو جامع دون الفرج فأنزل، ) 77الفائدة رقم وعليه إثم.  قال البعض: يلزمه كفارة إذا جامع في يومين ولم يُكفِّر،) 78الفائدة رقم واحدة، وقال البعض: يلزمه كفارتان لليومين.  ه مرتين في يوم واحد؛ فله كفارة واحدة.من جامع زوجت) 79الفائدة رقم 

تلخيص درس سجود السهو من أحد دروس الشيخ / عبد الله السلمي - رفع الله قدره - الموجودة في موقع: الأكاديمية الإسلامية المفتوحة. فائدة )15 (

كناشة الفوائد 187  تلخيص درس سجود السهو من أحد دروس الشيخ / عبد الله السلمي - رفع الله قدره - الموجودة في موقع: الأكاديمية الإسلامية المفتوحة.  ثابت بإجماع أهل العلم.سجود السهو) 1الفائدة رقم  اعلم أن عدد الأحاديث الواردة في سجود السهو التي عليها ) 2الفائدة رقم العمدة (ستة) أحاديث.  سجدتين ثم يسلم.عدد السجدات: )3الفائدة رقم  السهو يُشرع في كل زيادة أو نقص أو شك.)4الفائدة رقم  كل ما كان حقه قبل السلام فسجد اعلم أن أهل العلم قالوا: ) 5الفائدة رقم (بعد السلام)، أو كل ما كان حقه السجود بعد السلام فسجد (قبل السلام)، كله جائز، وإنما الخلاف أهل العلم.  ما حقه بعد السلام فيجب فقال: خالف ابن تيمية) 6الفائدة رقم بعد السلام، وما حقه قبل السلام فيجب قبل السلام. كل ذلك على سبيل الاستحباب (وهو قول عامة السلف والراجح: والخلف، وقول الأئمة الأربعة).  الأصل أن كل سهو قبل السلام إل في حالتين:) 7الفائدة رقم

كناشة الفوائد 188  أن يسلم عن نقص ولم يكمل صلاته، فإن أتم صلاته فإنه يسلم، ثمالأولى: يسجد للسهو ثم يسلم. إذا شك في صلاته وعنده غلبة يقين؛ فإنه يبني على اليقين ثم يسلم، الثانية: ثم يسجد للسهو ثم يسلم.  مذهب الحنابلة - وهو الراجح -:) 8الفائدة رقم أن الزيادة والنقص يسجد فيها (قبل) السلام.  القسم الأول: الزيادة في الصلاة نوعان:) 9الفائدة رقم من جنس الصلاة. * النوع الأول: من غير جنس الصلاة.* النوع الثاني: النوع الأول: من جنس الصلاة: كالركوع والسجود في غير محله، والقيام في القعود، والقعود في القيام: أ - إن كان متعمدا بطلت صلاته. ب - وإن كان عن سهو ونسيان، (يجب) عليه أن يسجد للسهو .. قبل أم بعد؟ كله جائز، والأفضل قبل السلام. النوع الثاني: من غير جنس الصلاة: أ - إن كان متعمدا بطلت صلاته، مثال: الأكل والشرب، العبث الكثير، الحركة الكثيرة، الكلام الكثير. ب- إذا فعلها ناسيا أو جاهلا، فإن الراجح أنه إذا لم يطل الفصل أن صلاته

كناشة الفوائد 189  صحيحة، مما يدل على هذا ما ثبت في صحيح مسلم من حديث عمران بن حصين: (أن النبي صلى بأصحابه الظهر، فسلم من ثلاث ، ثم إنه دخل بيته فذُكّر بذلك، فخرج يجر إزاره فأكمل بهم صلاته) فالرسول خرج من المسجد، ثم دخل بيته، ثم أزال بعض ثيابه، ثم لبسها، ثم خرج، فكل ذلك حركة كثيرة، ولكن (الفصل قصير).  القسم الثاني: النقص في الصلاة:) 10الفائدة رقم أ - من أنقص ركنًا متعمدًا بطلت صلاته. ت - من أنقص ركنًا جهلاً أو نسيانًا (وطال الفصل)، بطلت صلاته، ويجب عليه أن يعيدها. ث - من أنقص ركنًا جهلاً أو نسيانا ثم (تذكر قريبا)، فإنه يجب عليه أن يأتي به، وهذا إجماع من أهل العلم، فإنه يأتي به ويكمل صلاته، ثم يسجد للسهو قبل السلام. ج - (وهذا النقص فيما إذا سلَّم) يأتي بركعة بركوعها وسجودها.  إذا كان ما زال في الصلاة وقد ترك (ركناً) فلا يخلو من ) 11الفائدة رقم حالين: أ - ألا يتذكر إلا بعد أن وصل إلى نفس الركن من الركعة التالية. يكمل صلاته ويزيد ركعة، وتكون الركعة التي أنقص فيها ركوعًا الجواب: أو سجودًا (ملغاة) كعدمها. ب - أن يترك ركوعًا أو سجودًا أو بين السجدتين، ثم يتذكر قبل أن يصل

كناشة الفوائد 190  إلى ذلك الركن من الركعة التالية، الواجب: (يذهب إليه سريعاً)، مثال سجد سجودا واحدا ثم جلس في الركعة الأولى بين السجدتين؛ ظنا منه أنه التشهد الأول، وترك السجدة الثانية، فإن قام وركع ثم تذكر وهو راكع، أو ثم قام فتذكر وهو قائم؛ فإنه يجب عليه أن يهوي ساجدًا .. لِمَ؟ لأنه تذكر ترك الركن قبل أن يصل إليه من الركعة التالية، هذا هو الراجح.  إن ترك (واجباً) - إن كان إمامًاا أو منفردًاا- : )12الفائدة رقم أ - متعمدًا بطلت صلاته ويعيدها. ب - عن سهو ونسيان، حالتان: - إن كان قريبا، يجب عليه أن يسجد للسهو. 1 - إن سلّم وطال الفصل أو أحدث بعد الصلاة، (فصلاته صحيحة 2 ولا يلزمه سجود السهو، وهذا هو الراجح - إن كان مأمومًا: إن لم يفته شيء من الصلاة، فإن الإمام يتحمل. 3  القسم الثالث: الشك في الصلاة) 13الفائدة رقم وهو قسمان: أ - إذا لم يكن ثمة ترجيح أحد الحتمالين على الآخر: فجوابه: يبني على الأقل، مثال: لا يدري هل صلى ثلاثًا أم أربعًا، وليس أحدهما بمرجح على الآخر، ويجب عليه أن يسجد للسهو، قبل السلام أو بعده جائز، والسنة: (قبل).

كناشة الفوائد 191  ب - شكَّ وعنده ترجيح أحد الأمرين على الآخر ذهب جمهور الفقهاء يسجد للسهو قبل السلام، وذهب مالك وقول لإسحاق ورواية عند أحمد واختارها ابن تيمية: يبني على غلبة ظنه سواء أقل أو أكثر، ثم يسجد للسهو (بعد السلام)، وهذا هو الراجح؛ لما جاء في «الصحيحين من حديث ابن مسعود كم صلى؛ فليتحرَّ الصواب وليبنِ عليه فليتحرَّ الصواب وليبن عليه، هذا هو غلبة الظن. وجه الدللة:  إذا صار في صلاته سجود سهو قبل، وسجود سهو مسألة:)14الفائدة رقم بعد السلام، فأيهما يُقدّم؟ يقدم ما قبل السلام.ج/ الراجح:  لو زاد ذكراً مشروعاً في غير محله، مثال: يريد رفع مسألة: )15الفائدة رقم ، »رأسه من الركوع فيقول: الله أكبر، ثم تذكر فقال ما حكم ذلك؟ يستحب له سجود السهو ولا يجب عليه.ج/الراجح: 

فوائد حديثية

فوائد ولطائف من شرح الأبواب الثلاثة الأولى من كتاب العلم من صحيح البخاري للعلاّامة / أبي إسحاق الحويني - حفظه الله وعافاه - فائدة )111 (

كناشة الفوائد 194  فوائد ولطائف من شرح الأبواب الثلاثة الأولى من كتاب العلم من صحيح البخاري للعلاّامة / أبي إسحاق الحويني - حفظه الله وعافاه -  ابن معين جعل نفسه حارساً على حديث الرسول ) 1الفائدة رقم ، أوقف حياته لهذه المهمة العظيمة، وهي حماية حديث  ، فلو أن شخصاً حضر مجلساً للأعمش، فنام قليلاً النبي والشيخ قد حدَّث بحديث أو اثنين أو ثلاثة، ثم قام من نومه فسمعها من زملائه، فجعل يحدِّث بها عن الأعمش، فهذا تدليس الإسناد، إذاً يحيى بن معين يأتي إلى أحاديث ذلك الرجل الذي نام عن بعضها ويقول: إنه لم يسمعها من الأعمش، وإنما سمعها ممن سمع الأعمش، وقام بروايتها عن الأعمش إذا؛ هو مدلس.  : معنى قاعدة) 2الفائدة رقم أن العرب كانوا يأكلون الربا أضعافاً مضاعفة بالفعل، كان هذا واقعهم وغالب فعلهم، فنزل الكلام تنبيهاً على غالب الفعل؛ إذاً: مفهوم المخالفة غير مطلوب وليس محصوراً، فمفهوم المخالفة في هذه الحالة غير مقصود ألبتة، إنما خرج الكلام على غالب فعل الناس، فإذا كان الكلام قد خرج ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴿مخرج الغالب، فلا مفهوم له، مثل هذه الآية: ]130[﴾ﯯ

كناشة الفوائد 195  فلا يقولن قائل: إذاً الربا القليل يجوز، والكثير المضاعف لا يجوز نقول له: لا، العرب كانوا يأكلون الربا مضاعفاً، فقال لهم: لا تأكلوا الربا مضاعفاً، نزل الكلام على فعلهم، إذاً: مفهوم المخالفة هنا غير مقصود.  كان الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين رفيقين في ) 3الفائدة رقم وكان أحمد يعظم يحيى بن معين، وكان يحيى بن الطلب، أحبة في الله، معين يعظم أحمد.  ولم قديماً كان النساخون يدخلون الحروف في بعضها، ) 4الفائدة رقم يكن عندهم وقت لكي يفصلوا بين الكلمات، فهم يكتبون الكلام متشابكاً مع الذي قبله، ولا يعرف هذا إلاّ الذي عانى المخطوطات وعالجها.  كنية شعبة (أبو بسطام).) 5الفائدة رقم  لا يوجد ،»الذكران من العالمين «علم الحديث هو علم ) 6الفائدة رقم امرأة ناقدة ولها معرفة بعلم الرجال والسند - يعني: تعرف الصحيح من الضعيف - فأكثر ما تحرزه المرأة أنها تحمل رواية كتاب، بمعنى أنها تروي الكتاب بسندها، لكن تتكلم في الأسانيد وتقول: هذا صحيح، وفلان ثقة، وفلان كذاب، فهذا ليس من اختصاص المرأة.  أيها الطالب: كلما حركت ذهنك وأنفقت وقتك في فضول ) 7الفائدة رقم فلا تشتغل إلا بالعلم، لا تقل: الكلام، وفضول العلم، ذهب عليك لب العلم، الشيخ الفلاني يفهم، والشيخ العلاني لا يفهم، والشيخ الفلاني صفته كذا، فإذا نصبت نفسك حكماً بين المشايخ؛ فلن تحصِّل علماً أبداً ولن تفلح.

كناشة الفوائد 196   صحيحه ترتيباً يدل على عمق رتَّب الإمام البخاري) 8الفائدة رقم فافتتح كتابه الصحيح بكتاب بدء الوحي، وختم كتابه بكتاب فقهه وعلمه، التوحيد، فكأنه يريد أن يقول: من أراد أن يخرج من الدنيا على التوحيد فعليه بالوحي، وما بين بدء الوحي وكتاب التوحيد الإسلام كله.  الصحابة - رضوان الله عليهم - لم يختلفوا في مسائل )9الفائدة رقم الإيمان، أو في مسائل التوحيد.  بالراحلتين، فأعطى  لما آن أوان الهجرة وجاء أبو بكر) 10الفائدة رقم : (بالثمن). فلماذا قال ، قال له النبي راحلة للنبي بالثمن وهو قد أخذ منه كثيراً قبل ذلك ولم يعطه الثمن؟ له لأن الهجرة لله - تعالى-، فلا يريد أن يعكرها بشيء من الدنيا.  الأعمش - ولُقِّب بذلك لعمش كان في عينه - من ثقات ) 11الفائدة رقم وكان قاسياً مع الطلبة، ومع قسوته كانوا يتهافتون عليه، من الأئمة الكبار، تلامذته: سفيان الثوري، وشعبة، وسفيان بن عيينة، وإسرائيل بن يونس، وهمام بن يحيى، وهشيم بن بشير، كلهم علماء عظام، فكان الأعمش قاسياً معهم؛ كان عَسِر الرواية، وكان يهينهم، ومع ذلك كانوا يأتون إليه.  أحمد شاكر، محمود شاكر، محققون معروفون أمثال: ) 12الفائدة رقم محيي الدين عبد الحميد، محمد فؤاد عبد الباقي، محمد أبو الفضل إبراهيم، علي البنجاوي، إبراهيم زايد، رحمة الله عليهم، ويحفظ الله من عاش منهم.