كناشة الفوائد أكثر من 2000 فائدة

كناشة الفوائد 165  أحكام صلاة التطوع للشيخ / فهد أبا حسين  وإن صلى خارج السنة أن تكون صلاة التطوع في البيت، )1الفائدة رقم البيت لا حرج.  « :قال) 2الفائدة رقم فالنافلة في البيت سُنَّة حتى لو كنت في الحرم أو المسجد النبوي.  أن مجموع وِرْد النبي  ذكر الإمام القيم) 3الفائدة رقم ركعة، مقسمة كاللآتي:40في اليوم والليلة - ركعة.17صلاة الفريضة - ركعة.12 أو10السنن الرواتب قيل - ركعة.13قيام الليل وما زاد عن ذلك عارض غير راتب: كصلاة الضحى، وتحية المسجد.  عليها،  هي التي داوم الرسولالسنة الراتبة: ) 4الفائدة رقم التي لم يداوم عليها، صلوات ربي وسلامه عليه.والسنن التطوعية:  مقسمة ركعتين كل تسليمة؛ ركعة، 11 قيام الليل السُّنة فيه )5الفائدة رقم .« :يقول ابن عمر  ويواظب عليها  سُنَّة الفجر كان يتعاهدها النبي ) 6الفائدة رقم حضرًا وسفرًا.

كناشة الفوائد 166   أقسام (مع المكتوبة3 الصلاة إلى قسَّم ابن تيمية ) 7الفائدة رقم ولم يأمر بغيرهما في - سنة الفجر والوتر، أمر بهما الرسول1 السفر والحضر وكان يحرص عليهما أشد الحرص أو 10مع المكتوبة (في الحضر) وهي- ما كان يصليه النبي2 ركعة قيام ليل11 ركعة سُنَّة راتبة، و 12 مثل: صلاة الضحى،- التطوع الجائز العام الذي لم يداوم عليه3 الصلاة بين الأذان والإقامة  سُنَّة الفجر فيها سنن: )8الفائدة رقم يخففها.- أن تكون خفيفة غير طويلة، فكان النبي1 - أن يقرأ فيها (الكافرون والإخلاص2 أنه لا بد أن يفرق بين سنة الفجر وصلاتها في الإطالة؛- ذكر ابن تيمية3 فيخفف الأولى ويطيل الثانية - ذكر ابن تيمية أن سُنة الفجر تجري مجرى بداية العمل، والوتر خاتمته 4 (أي هي بداية اليوم  تكون في وقتها، أي من الأذان إلى الإقامة، وإذا السُّنة الراتبة ) 9الفائدة رقم كانت السُّنة بعدية، فتكون من بعد الصلاة حتى خروج وقتها.  هل تقضى السنن الراتبة ؟) 10الفائدة رقم إذا فاتت السُّنة الراتبة بعذر فإنه يقضيها.

كناشة الفوائد 167   أم إذا فاتت سُنة الظهر القبلية هل تصلى بعد الفرض؟ )11الفائدة رقم تصلى بعد الفرض وقبل السنة البعدية؟ أم تصلى بعد البعدية؟ لكن الظاهر أن يبدأ في البعدية، ثم القبلية، ولم يأتِ الأمر واسع في ذلك؛ حديث في ذلك.  التطوع:)12الفائدة رقم - مطلق مفتوح.1 - مقيد بوقت2  هل يجوز أن ننوي أكثر من عبادة في عبادة واحدة؟)13الفائدة رقم العبادات تتداخل لكن بشروط: - السنة الراتبة لا تتداخل مع سنة الضحى. - إذا كانت العبادة تتبع عبادة أخرى، فإنه لا تداخل بينهما؛ مثلاً: صلاة راتبة الفجر لا تقوم مقام صلاة الفجر. - إذا كانت العبادتان مستقلتين وهما مقصودتان بذاتهما فإن العبادتين لا تتداخلان؛ مثلاً: لو قال: سأصلي ركعتين قبل الظهر وأنويها سنة راتبة قبلية بدل الأربع؛ لا يصح. - الأصل أن العبادة الصغرى إن كانت شبيهة بالعبادة الكبرى، فإنها تدخل من ضمنها من حج ونوى العمرة مع الحج، أو من اغتسل من الجنابة وجمع معها مثال: الوضوء.

كناشة الفوائد 168   وأجرها على النصف من أجرتجوز صلاة النافلة جالساً،) 14الفائدة رقم القائم إن كان يستطيع القيام، أما إن كان مريضًا فله أجره كاملاً.  إذا صليتها في المسجد تصليها أربعاً، السنة بعد الجمعة:) 15الفائدة رقم أما في البيت فركعتين.  من ناحية الإطلاق السنة أن يصليها آخر قيام الليل: ) 16الفائدة رقم من كل الليل أوتر. إذا كان يعلم أنه سيقوم الليل، لكن النبي فالأفضل أن يؤخرها (وذلك السنة في حقه) وإن كان يشك في قيامه (فالسنة في حقه) أن يصليها أول الليل.  : (كان أبو بكر الصديق ذكر ابن رجب) 17الفائدة رقم يصلي أول الليل؛ لأنه كان يخشى أن لا يدرك آخره) أي يموت.  سنة لكن اختلف العلماء في استحباب صلاة الضحى: ) 18الفائدة رقم المداومة عليها، لكن الشيخ السعدي رجح استحباب المداومة عليها. حين تشتد الرمضاء.أفضل وقتها:  اختلف العلماء في وجوب الطهارة له؛ سجود سجود التلاوة:) 19الفائدة رقم إذا قرأ القرآن عن ظهر غيب التلاوة ليس صلاة، وكان ابن عمر وجاءته آية سجدة، سجد على غير طهارة، لكن الأتم أن تكون على طهارة.  كيف يسجد للتلاوة؟) 20الفائدة رقم (يكبر لها) وقال ابن ،قال ابن باز وابن القيم إذا كان خارج الصلاة: (لا يكبر لها)؛ أما التسليم بعد السجود فلا يشرع، :تيمية والسعدي

كناشة الفوائد 169  فقط يسجد ويرفع، إذا كان داخل الصلاة: يكبر في الخفض وفي الرفع  ما الذي يقوله في سجود التلاوة؟)21الفائدة رقم يجب أن تلتزم فيها  (العبادات التي جاءت عن النبيقاعدة: سبحان ربي الأعلى، وما فيقال في السجود:) كما جاءت عنه زاد عنه من الدعاء فهو مستحب.  لا إذا مر بين يديك شخص ما وأنت ساجد سجود تلاوة،) 22الفائدة رقم بأس فهي ليست صلاة.  إذا تكررت الآيات مثلاًا مدرِّس يكرر الآيات؟ ) 23الفائدة رقم يكتفي بالسجدة الأولى.  (سُنَّة للقارئ)، وللمستمع (إذا سجد القارئ سجود التلاوة) 24الفائدة رقم يسجد معه).  من السنة، إذا تجددت النعمة أو اندفعت سجود الشكر) 25الفائدة رقم عنه النقمة.  : ( النعم نوعان: مستمرة، ومتجددة.  يقول ابن القيم) 26الفائدة رقم المستمرة شكرها بالعبادة والطاعات، والمتجددة شرع لها سجود الشكر شكراً لله عليها).  أن يصلي ركعتين في المسجد، من السنة للقادم من السفر ) 27الفائدة رقم فيبدأ ببيت الله أولاً، ثم ينصرف لأهله.

كناشة الفوائد 170   لم يأتِ فيها شيء عن ركعتا ليلة الزواج عند الدخول؛ ) 28الفائدة رقم بل المشروع أن يأخذ بناصيتها ويدعي.،النبي 

أحكام الجراحات التجميلية الشيخ / عبد الرحمن السند فوائد )6 (

كناشة الفوائد 172  أحكام الجراحات التجميلية الشيخ / عبد الرحمن السند  بل شيدت هذا الموضوع موضوع معاصر، له واقع عملي،) 1الفائدة رقم له المراكز والمصحات.  مثل: التجمل تعتريه الأحكام التشريعية الخمسة: فيكون واجباً،) 2الفائدة رقم الولاة يجب أن يكون لباسهم حسنًا؛ ليقع توقيرهم في النفوس، ويكون مستحبًّاا إذا كان به تشبهاً بالجنس ومحرمًاا في مجامع المسلمين: كالجمعة، والعيدين، إذا لم يكن بأمر محرم، أو يكون مباحاًالآخر أو بغير المسلمين أو بما حرم، و لغرض محرم، أو في مكان محرم: كتزين المرأة عند خروجها أمام الرجال.  الضوابط الشرعية للتجمل والتزين:) 3الفائدة رقم - ألا يكون فيه تشبه منهي عنه: كالكفار والفاسقين والجنس الآخر.1 - ألا يكون هذا التزين فيه تغيير لخلق الله، مثل: المتفلجات، والنامصات2 والواشمات - التغيير للحسن بدون حاجة بإضافة شيء للبدن، أو تغيير بأمر ليس من 3 الخلقة المعهودة: كمن يغير بعض بدنه ليصغر من سنه؛ لا يجوز - أن لا يؤدي التجمل إلى كشف ما أمر الشارع بستره، فإذا دعت الضرورة 4 للنظر للعورة، فالأصل: أن تكون طبيبة متخصصة مسلمة، فإن لم تتوفر فطبيبة غير مسلمة ثقة، فإن لم تتوفر فطبيب مسلم ملتزم، فإن لم يتوفر فطبيب غير مسلم، على أن يعالجاها بوجود مَحْرم لها أو امرأة ثقة.

كناشة الفوائد 173  - أن لا يكون في التجمل تدليس أو غش؛ فتبدو العجوز كالشابة، والشابة5 كالصغيرة، كالباروكة أو الوصل - أن لا يؤدي التجمل إلى الخيلاء أو التكبر، فإن الكبر من كبائر الذنوب.6  ما هو التغيير المذموم وما ضابطه؟مسألة:) 4الفائدة رقم هو ما يكون بإضافة ما هو باقٍ في الجسم عن طريق الوخز بالإبر، الجواب: أو التعديل والتغيير للجسم بلا حاجة ولا ضرورة ولو كان باقيًا لمدة معينة كشهر أو ستة أشهر.  هل كل تغيير ولو كان بإضافة ما هو باقٍ للجسم مسألة:) 5الفائدة رقم مذموم؟ ولو كان بدون حاجة؟ أيُّ إضافة للجسم من غير الخِلقة المعهود لا يجوز، أما إضافة الجواب: ما هو أصل في جسم الإنسان كزراعة الشعر لا بأس، أو إعادة للعضو على الخلقة المعهودة جائز، ولو كان بدون حاجة وضرورة؛ مثلاً: إنسان له ستة أصابع، فإزالته هو إعادة للعضو على الخلقة المعهودة.  الضوابط المتعلقة في العمليات الجراحية التجميلية:)6الفائدة رقم - أن تكون لإعادة الخلقة المعهودة للإنسان.1 - أن يغلب على الظن نجاح العملية الجراحية، حتى لو كانت العملية للضرورة2 - أن لا يترتب على عدم القيام بالعملية ضرر أعظم من عمل العملية3 

أحكام الأيمان والنذور للشيخ / عبد الله الطيـار فائدة )79 (

كناشة الفوائد 175  أحكام الأيمان والنذور للشيخ / عبد الله الطيـار  تناول الشيخ الموضوع من خلال بعض المسائل التي يحتاجها ) 1الفائدة رقم فهذا الباب من أكثر أبواب الفقه التي ترد فيه الأسئلة من الناس.الناس،  جمع يمين، واليمين هو القَسَم والحلف، وأصله الأيمان:)2الفائدة رقم في اللغة هو يمين اليد، وأطلق على الحلف لأنهم كانوا إذا تحالفوا أخذ كل واحد منهم بيمين صاحبه مصافحاً لتأكيد الحلف.  الأيمان هو توكيد الشيء معنى الأيمان في الصطلاح: ) 3الفائدة رقم المحلوف عليه بذكر اسم الله عليه أو صفة من صفاته، فإذا حلف المسلم على فعل شيء أو تركه، فهنا يعظم هذا الأمر بذكر اسم الله أو صفة من صفاته.  الأيمان مشروعة بالكتاب والسنة والإجماع.)4الفائدة رقم  ﴾ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴿ قال تعالى: يكره الإفراط في الحلف،) 5الفائدة رقم : فكثرة الحلف تنزع هيبة اليمين وتجر إلى الكذب؛ قال]10[ «  فإن أقسم أخوك أن تفعل المسلم ينبغي أن يبر بقسم أخيه، )6الفائدة رقم شيئًا أو أن تترك شيئًاْ فيندب لك أن تبر بقسمه إن كان بإمكانك ذلك، ولا يوجد في الأمر مضرة لك، أو في أمر غير مشروع. (إبرار المُقسِم سُنَّة مستحبة متأكدة). : يقول النووي

كناشة الفوائد 176   تختلف حسب حالهاحكم اليمين:) 7لفائدة رقما  التي ينجي بها نفسه من هلاك محقق، ومثلها اليمين الواجبة:) 8الفائدة رقم اليمين عند الحاكم ليدفع بها الضر عن نفسه.  إذا توقف عليها فعل أمر مستحب؛ اليمين المندوب إليها:) 9الفائدة رقم مثل: إصلاح بين متخاصمين.  مثل الحلف على فعل مباح أو تركه، أو اليمين المباحة:) 10الفائدة رقم الحلف عند إخبار شيء وهو صادق فيه.  الحلف على فعل أمر مكروه، أو ترك اليمين المكروهة:) 11الفائدة رقم أمر مستحب.  وهو الحلف الكاذب، أو اليمين التي اليمين المحرَّمة: ) 12الفائدة رقم تخرجه من فعل الواجب: كأن يحلف أن لا يصلي العصر جماعة.  اليمين ل تكون إل باسم من أسماء الله أو صفة من صفاته؛ )13الفائدة رقم مثل: والله، والعزيز، وعظمة الله، وعلم الله.  متى تكون اليمين ممنوعة؟ ) 14الفائدة رقم ورأس أبي).– إذا كانت لغير الله، مثل: (وحياتك  (بذمتي أو في ذمتك) هذا ليس بيمين، إلا و قال الإنسان:ل) 15الفائدة رقم إذا قصد به اليمين، فهذا لا يجوز.  (لعَمْري) هذا أسلوب من أساليب العرب في إذا قال: ) 16الفائدة رقم

كناشة الفوائد 177  كلامها، ولا يعد يمينًا  الباء)، (والله – التاء – (الواو يكون اليمين بحروف القسم) 17الفائدة رقم بالله).– تالله –  (بالعزيز، الباء والواو تستعملان في جميع أسماء الله وصفاته) 18الفائدة رقم بالرحيم، والعليم، والقدير).  التاء ل تستخدم إل مع لفظ الجلالة (الله) فقط.)19الفائدة رقم  أقسام اليمين ثلاثة:)20الفائدة رقم * يمين اللغو. * اليمين الغموس. * اليمين المنعقدة.  ما لا يعتد به من كلام الناس الذي يصدر منهم يمين اللغو:)21الفائدة رقم عادة؛ فهو عن غير رويَّة وتفكير، كالحلف في الكلام من غير قصد اليمين، ويدخل فيه اليمين الذي يحلف وهو متيقن أنه صادق، فإذا حلف على شيء يظن بصدق نفسه وظهر له خلافه؛ فهذا ليس عليه كفارة.  لا إثم فيه ولا كفارة على قائلها؛ لأنها حكم يمين اللغو:) 22الفائدة رقم ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﴿يمين غير منعقدة وليس فيها نية؛ والدليل قوله تعالى: .]89[﴾ ﯗ ﯘ  هي اليمين الكاذبة التي تُهضم بها اليمين الغموس: )23الفائدة رقم الحقوق، والتي يُقصد بها الغش والخداع، فصاحبها يحلف وهو يعلم أنه كاذب، وسميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في نار جهنم - والعياذ بالله -، هذه اليمين (لا تجزئها الكفارة)، ويجب التوبة منها؛ لأنها

كناشة الفوائد 178  يمين خطيرة تخلف أضرارًا وظلمًا لحقوق العباد  التي يقصدها الحالف ويصمم عليها، اليمين المنعقدة: ) 24الفائدة رقم وتكون على المستقبل من الأفعال وعلى أمر ممكن.  أن يكون صاحب اليمين (مسلماً شروط اليمين المنعقدة: )25الفائدة رقم أن يكون اليمين على أمر – أن يتلفظ باليمين مختاراً – بالغاً– عاقلاً – مستقبل مباح ممكن فعله).  هذه هي المقصودة في باب حكم اليمين المنعقدة: ) 26الفائدة رقم الأيمان، وهي التي يجب الوفاء بها، وتنعقد عليها الكفارة.  إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، كفارة اليمين المنعقدة:) 27الفائدة رقم أو تحرير رقبة مؤمنة، وإذا عجز عنها يتحول إلى الصيام؛ فيصوم ثلاثة أيام متتابعة.  شروط وجوب الكفارة:) 28الفائدة رقم - أن تكون اليمين منعقدة (أن يقصد الحالف عقدها لأمر مستقبل). 1 - أن يحلف مختارًا، أما إذا حلف مكرهاً لا كفارة عليه 2 - أن يحنث بيمينه ذاكراً عالماً مختاراً، بأن يفعل ما حلف على تركه، أو 3 يترك ما حلف على فعله  متى تجوز التورية باليمين؟) 29الفائدة رقم أن يقصد الحالف شيئاً غير الذي حلف عليه، كأن يحلف وهو مظلوم التورية: على من ظلمه ويوري عليه.

كناشة الفوائد 179   يجوز، ويكفر عنها الحنث باليمين لمصلحة شرعية: )30الفائدة رقم  حكم من مات وعليه كفارة يمين؟ ) 31الفائدة رقم يجب إخراجها من تركته قبل تقسيمها، حتى إن لم يوصِ بذلك.  هل يجوز إخراج قيمة الكفارة نقدًاا؟ )32الفائدة رقم لا؛ لا يجزئ في الكفارة أن تخرج قيمة الطعام أو قيمة الكسوة أو العتق، لكن لك أن تنيب غيرك في إخراج هذه الكفارة.  تعليق اليمين بمشيئة الله تعالى، مثلاً: الستثناء في اليمين:) 33الفائدة رقم (والله لا ألبس هذا الثوب إن شاء الله) والاستثناء يكون بمشيئة الله تعالى، فإن استثنى ولم يتم يمينه فلا شيء عليه.  شروط الستثناء:)34الفائدة رقم - أن تكون باسم من أسماء الله تعالى أو صفاته.1 - أن يستثني مباشرة2 -أن يتلفظ بالاستثناء ولا يكتفي بالنية3  النـذور) 35الفائدة رقم الإيجاب، نذرتُ هذا على نفسي، أي: أوجبتُ. النذر:  ما يوجبه المسلم على نفسه من معنى النذر اصطلاحاً:) 36الفائدة رقم صدقة أو فعل أو نحوها من أمور لا تجب عليه في الشرع، مثلاً: والله إن توظفت لأتصدقن براتبي.

كناشة الفوائد 180   النذر مشروع في الكتاب والسنة والإجماع)37الفائدة رقم  وشيخ الإسلام ابن تيمية بعض الأئمة يرون كراهية النذر،)38الفائدة رقم يميل إلى تحريمه.  أن يكون مسلمًا بالغًا قاصدًا. شروط الناذر:)39الفائدة رقم  شروط المنذور عليه:)40الفائدة رقم - أن ينذر على شيء به قربة لله تعالى، مثل: صيام، حج، صدقات؛ لا يجوز النذر على معاصٍ. - أن ينذر على شيء معقول، مثلاً: أن لا ينذر أن يصوم بالليل. - أن يكون المال المنذور به مملوكاً له. - أن لا يكون المنذور به فرضاً أو واجباً.  أنواع النذور:)41الفائدة رقم نذر الطاعة الخارج مخرج الخبر، مثلا: (لله عليَّ حج - النذر المعيَّن:1 البيت الحرام) فهذا يجب الوفاء به نذر الطاعة الذي لم يحدد مثلا: (لله علي نذر)، ولم - النذر المطلق: 2 يحدد نوعه، يجب أن يفي به، أو يكفر عنه مثلا: إن شفاني الله، فلله عليَّ أن - النذر المكروه: النذر المشروط، 3 يجب الوفاء بهحكمه: أتصدق بكذا، فهذا نذر غير خالص لله تعالى، مع أنه مكروه.