الجزء فيه حديث الحافظ ابن ديزيل تحميل PDF

ور ی تھے ت آقی اچ ایی 5 الذي يقول: ) سألت سعيد بن المسيب مفتي المدينة هل في حب دهماء من وزر فقال سعيدبن المسيب إنما تلام على ما تستطيع من الإثم ) والله ما سألني عن شيء من هذا قط . ٥‏ إسلام كعب بن زهير: حدثنا إبراهيم حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثني الحجاج بن ذي الرقيبة بن O‏ جدّه قال: خرج کعب وبجیر ابنا زهیر حتی اتيا ارق العرّاف قال بجیر لكعب : SS‏ المكان حتى آتي هذا الرجل يعني رسول الله کا فأسمع منه فشبت كعب وخرج بجیر فجاء رسول الله از فعرض عليه الإسلام فأسلم» وبلغ ذلك كعب قال: ا و على أي شيءٍ ويب غيرك دلکا و ار عليه ولم تدرك عليه أخاً لكا اف اا عا | - جهالة عبدالعزيز بن عامر- وبعد بحث فإنني لم أقف له على ترجمة في کتب التراجم والرجال - ولا یوجد من شیوخ معن بن عیسی بن یحیی القزاز من اا ا صدوف أخرج له ek‏ في ا وروی و والترمذي وابن ٠‏ ماحه. E BT TE‏ برو عنه إلا راو واحد. ۲ جهالة الواسطة بين عبدالعزيز بن عامر وبين سعيد بن المسيب حيث قال : (حدنني من کان مع سعید. . .). i EE E E‏ فالا وعير ذلك من الاحتمالات الواردة في هذا المقام . والله أعلم . ولم أ TT‏ هذا الا or

سقاك أبو بكر بكأس روية وأنهلك المأمون منها فلما بلغ رسول الله مو غضب رسول الله م فأهدر دمه وقال: ل کعبا فلیقتله»» ای أخيه يذکر له أن ا أهدَرَ دمه ويقول له: النجاة وما أرى أن تنفلت» م كتب إليه بعد ذلك غلم ان رسول الله 5 e ND E‏ رسول الله إلا قبل من وأسقط ما كان قبل ذلك فإذا جاءك كتابي هذا فأسّلِم وأقبل» فأسلم كعب» وقال القصيدة التي مَدَح فيها رسول الله 4ل ثم أقبل حتى أناخ راحلته بياب المَسجد ورسول الله ية مع أصحابه مكان المائدة من القوم يتحلقون معه حلقة دون حلقة يلتفت إلى هؤلاء مرة وإلى هؤلاء مرة فيحدثهم قال كعب: فأنخت راحلتي بباب المسجد فعرفت رسول الله اء بالصفة» فتخطيت حتى جلست إليه فأسلمت فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله الأمان يا رسول الله قال: «من أنت» قلت: آنا کعب بن زهیر قال «الذي يقول» ثم التفت إلى اف بکر فقال : «کیف قال یا ابا بکر» فأنشده أبو بکر: Rl‏ پو رسال ع ج در دا E e‏ سقاك أبو بكر بكأس روية وأنهلك المأمون منها وعلكا قلت ا رسر ن ا ما فلت هذا الد ونكف فلت نفا قلت' سقاك أبو بكر كا يته اك الان رو ا ع فقال: مأمور والله ثم أنشدته القصيدة کا حتی اتی على آخرها قال : وأملاها علي الحجاج بن ذي الرقيبة حتى أتى على آخرها وهي هذه. ٥‏ إسناده ضعيف مسلسل وهم : : بن ڏي الرقيبة وأبوه وجده. ) فلم أجد لهم أي ذكر فضلا عن ترجمة في كتب التراجم والسير والرجال عموما. وهذا الطريق هو الطريق المسند الوحيد (حسب تخريجي وعلمي) ‏ لهذه القصة o٤

القصيدة . اك ا لاوجل م ا ا NAE:‏ وما سعاد غداة البين إذ ظعنوا إلا أغن غضيض الطرق مكحول ولم يَسّلم من الضعف» والحديث أخرجه إبراهيم بن المنذر في «جزئه» لهذه القصة - وله عنه طرق: اظ الف (ابن دیزیل) عنه: أخرجها الحافظ ابن حجر «رحمه الله» كما في الإصابة (۸/ قسم )۲۸۹/۱١‏ - من طريق ابن ديزيل عن إبراهيم بن المنذر عن الحجاج به بنحوه. قال الحافظ في «اللإصابة» (۸: :)۲۹١ :١‏ بعدما ساق قصة كعب المتقدمة من الطريق المذكورة آنفا وهي طريى الحجاج» قال: «... ووقعت لنا بعلو في ر إبراهيم بن ديزيل الكبيره». ۲ من طريق عمربن شبة عنه: أخرجها أبو الفرج الأصفهاني فى «الأغاني» )٠١٤١ -٠٤١۲/٠١(‏ عنه بنحوه. ۴ من طریق یحی بن عمر معروف بجریج عنه: أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» )۱٦۸/١(‏ ومن طريقه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» 2 ۲/ ل ۰٣۱/ب)‏ عنه نحوه. كاو القاسم عبدالرحمن بن الحسين ا عنه : أخرجها الحاكم في «المستدرك» (معرفة الصحابة - )٥۷١/۳‏ مثله - ومن طريق الحاكم البيهقي في «الکبری» )۲٤٤ - ۲٤۳/۱۰(‏ والدلائل (۲۰۷/۰) عنه به. وصححها الحاكم وسكت الذهبي . عبدالله بن عمرو عنه أخرجه أبو بكر بن خير الأشبيلي في «فهرس ما رواه عن شيوخه» (ص )٤٥١‏ عنه قال الحافظ ابن كثير «رحمه الله» في «البداية والنهاية» :)۳۷۳/٤(‏ عقب ذكره لقصيدة كعب بز, زير وبعض رواياتهاء قال: قلت (أي ابن كثي): «وهذا من الأمور المشهورة جداً ولكن لم أرَ ذلك في شيء من هذه الكتب المشهورة بإسناد أرتضيهء فالله أعلم». swanssunsnurvwvanansaaraansnarnrvwansaarnmansnnnseGtGGcstnansnan ). مكبول.‎ ..( )٥۸٠/۳( عند الحاكم في «المستدرك»‎ )١( O0

تجلو عوارض ذي ظلم إذا اثَسَمَّت شج السقاة عليه مآء مُحنية تنفي الرياح القذا عنه وأفرطه سقَيأً لها خلة لو أنها صدقت لكنها خلة قد «شيط»(› من دمها فما تدوم على حال تکون بها ولا تمسك بالعهد الذي زعمت كانت مواعيد عرقوب لها مثلا فلا يغرنك ما منت وما وعدت أمست سعاد بأرض ما يبلغها وى ا ا إا واف من كل نضاخة الذفري إذا عرقت يجدوا القراد عليها ثم يزلقه غيرانة قذفت بالنحض عن عرض كأنما فات عينيها ومذيحها تمر مثل عسيب النخل ذا خصل قنواء في حريتها للبصير بها تخدى على يسرات وهي لاهية حرف أبوها أخوها من مهجنة شمر الجابات كن الخص كفا يوماً يظل حداب الأرض يرفعها E‏ يديها بعد عرق" أوب بدى «فاقد شمطاء») معولة )١(‏ عند الحاكم. . (.. سيط. .) بالمهملة. (۲) عند الحاكم - (بعدما نجدت) . (۳) عند الحاكم (.. كأنه منهل بالكأس معلول من ماء بطح أمسی وهو مشمول من صوب غادية بيض يعاليل موعودها أو لوان العُذرٍ مقبول فع وولع واخحلاف وتبديل كما تلون في أثوابها الغول SE REE‏ عا مرغ عا الا تافل إن الأماني والأحلام تضليل ال الفا اتات ال ا فيها على الأين إرقال وتبغيل عرضتها طامس الأعلام مجهول منها لبان وأقراب زهاليل مرفقها عن ضلوع الذور مفتول من خطمها ومن اللحيين برطيل بغارب لم تخوْنةُ الأحاليل عتق مبين وفي الخدين تسهيل ذوابل وقعُهُنٌ الأرض تحليل وعمها خالها قوداء شمليل لم يقهن رءوس الأكم تنعيل من اللوامع تخليط وتزبيل روت اور ا قامت «وجوابها شمط») مثاکیل )٤(‏ عند الحاكم (.. تجاوبها سمط) بالمهملة.

نواحة رخوة الضبعين ليس لها يسعى : «الغواة بجنبتيها وقولهم»٠‏ U aa‏ لکم کل ابن انی وإن کک سلامته E EE‏ مها هداك الذي أعطاك نافلة لا تأخذني بأقوال الوشاة «فلم»() لقد ا اما a‏ «به) 0 لظل يرعد إلا أن یکون :به 0 حتی وضعت يميني لا آتتارغة وكان أخحوفٌ عتدي إذ أكلمه مِنْ خادر شبك الأنيابٌ طاح له يغدو فيلجم ضرٌغا مين وما ۹ منه تظل حمیر 2 ضامرة إن الرسول لنور يستضاء به )١١(‏ عند الحاكم (.. منثور..). ا ها الارن و إنك با ا أبي سلمى لمقتول كلما لر الاين مفعول lL‏ على آله خدباء محمول والعفو عند رسول الله مأمول «الفرقان فيه مواعيظ»“ وتفصيیل ذبن ولو كثرت «في»“ الأقاويل أرى وأسمع ما «لم»“ يسمع الفيل عند الرسول بإذن الله تنويل فی کف ذي «نعمات قیله»“ القیل فل إنك منسوب ومسئول طن عَثر غيل دونه غيل لحم من القوم «تعفور»') خرادیل ولا تمشي بواديه الأراجيل «مضرح اللحم»”١‏ والدرسان مأكول وصارم من سيوف الله مسلول . عند الحاكم (تسعى الوشاة جنابيها وقيلهم)‎ )١( عند الحاكم (.. الطريق).‎ )۲( (۳) عند الحاكم (.. القرآن فيها مواعيظ. .) )٤(‏ عند الحاكم (.. ولم..). (9) عند الحاكم (.. عني..). )(٠‏ عند الحاكم (.. له..). (۷) عند الحاكم (.. مالو..). (۸) عند الحاكم (.. له..). . عند الحاكم (.. ذي نقمات قوله.‎ )٩( )٠١(‏ عند الحاكم (.. عندهما..).

في فتية من قريش قال قائلهم زالوا فما زال آنکاس ولا كشف E‏ ا َه ا 2 شم العرانين ابطال لبوسهُم ۰ لھا حلقی E 9‏ إذا الت رتاحهم «لا يقطع ٩»‏ اس إلا في : نخورهم ۱٦ نظن مكة الا اسلموا :رولا عند اللقاء ولا ميل معازيل من نسج داود ت الج سرابیل كأنها حلق القفعاء مجدول صرب إذا عر السور التنابيل و ولسوا ازا إذا نيلوا وما لهم عن حياض e‏ تهلیل 8 حدننا e‏ المنذر حدثني معن یں عیسی رهیر ابن ¥ سلمی رسول الله علا في المسجد: e إسناده صعيف» وهو‎ e في إسناد المصنف علتان توجب تضعيف إسناده وعدم قبوله وهما: الأولى : علي بن رید بن جذعان القرشي . ضعفه جماعة من الحفاظ منهم أحمد بن حنبل وابن معين واين حاتم والدارقطني وغيرهم. ووثقه العجلي وغيره. ٠‏ القطان وابن ن بي والحق : أنه صعيف لسوء حفظه - ذلك آنه كان يرفع الكثير مما يقفه غيره - كما و ذلك رمي , ) ا‎ e E Eo تهذيب الكمال-‎ )۷۷ :١( سنن الدارقطني‎ .)۱۸١ :٦( وانظر : الجرح والتعديل‎ - تهذيب التهذيب (۷: ۳۲۲) تاريخ الثقات‎ )4٩۸ -۹٩۷ المزي (ج ۲: ل‎ العجلي (TET‏ وعيرها. )۱١(‏ عند الحاكم ( 5 ال (۲) عند الحاكم ( 5 يقع . .) 0۸

۷ ۔ حدننا إبراهيم حد ننا إبراهيم بن المنذر حدثنى محمد بن فلیح عن موسی بن عطية قال: أنشد النبي بيز عب بن زهیر بانت سعاد في مسحدہ بالمدينة فلما بلغ : الثانية : محمد بن عبدالرحمن بن هشام المخزومي - الأوقص - قاضي المدينة. ضعيف . قال البخاري: روى عن علي بن زید بن جدعان» روئ ۳ من مرسل . وذکره ابن ا حاتم في «الجرح والتعديل» ولم ا ا وقال العقيلي : کان قاضي المدينة يخالف في حديثه. وقال ابن عساكر أبو القاسم : ضعيف . وذكره الذهبي في «المغني في الضعفاء» ونقل تضعيف ابن عساكر. وذکره ابن حبان في «نقاته». يرجع إلى : التاريخ الكبير - البخاري (۱: )٠١١ :١‏ الجرح والتعدیل (۷: ۲: ١‏ ) «الضعفاء» العقيلى :٤(‏ 4۷) - «الثقات» ابن حبان )٤۲۳/۷(‏ «الميزان» الذهبي (Ye :F)‏ «المغني في الضعفاء» له (۲: )۲٣٣۲‏ «تاریخ المدينة» السخاوي (۳: ۹۳۹) واللسان - ابن حجر )۲٠۲/٠(‏ وغيرها. قلت: فهاتان علتان فى الإسناد وزيادة عليهما أنه مرسل. قال الحافظ ابن كثير ۴ «البداية والنهاية» :)١۷٤/٤(‏ «رواه الحافظ البيهقي بإسناده المتقدم إلى إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثني معن بن عيسى حدثني محمد بن عبدالرحمن [الأوقص] عن ابن جدعان ۔ فذکره - وهو مرسل» . فلت : : وقح في «البداية والنهاية» )۳۷٤/٤(‏ تحريف في كلمة «الأوقص» فذكر أنها «الأفطس» وهي خط والصواب ما ذكرته والتصويب من كتب التخريج والتراجم - فليتنه . ) والحديث أخرجه: إبراهيم بن المنذر في «جزئه» (کما في رسالة الأنصاري ص )٠١‏ ومن طريق المصنف (ابن ديزيل) ومن طريقه الحاكم في «المستدرك» (0۸۲/۳) عنه بنحوه. وأخرجه أبو الفرج الأصفهاني في «الأغاني» )٠٤٤ -٠٤١/٠١(‏ من طريق عمر بن شبة عن إبراهيم بن المنذر به نحوه. ۹

في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما أسلموا زولوا أشار رسول الله اة بكم إلى الحلتي ليأتوا فيستمعوا منه. ۷ س إستاده ج ای موسی بن عقة - وهو مرسل . ) في إسناد المصنف محمد بن فليح بن سليمان وفيه كلام ولكن خلاصة حاله أنه صدوق حسن الحديث. وقد أخرج له البخاري في التفسير والتوحيد وغيرها- مواطن قليلة - وقد وثقه جماعة وضعفه اخحرون. وانظر: «الثقات» لابن حبان (۷: )٤٤١‏ التعديل والتجريح - الباجي (Ve :Y)‏ تهذيب الكمال (خ ۳: ل )٠١١۹١‏ «الضعفاء» العقيلي )٠٠١ :٤(‏ وسؤالات الحاكم للدارقطني (رقم )٠٠١‏ والمغني في الضعفاءء الذهيي (۲: )۲٠١٤‏ والمیزان - له )٠١ :٤(‏ ودیوان الضعفاء - له (رقم ۳۹۳۲) وهدي الساري (ص )٤٤١‏ وتاريخ المدينة - السخاوي (۳: )۷١١‏ وغيرها. والحديث أخرجه : ) . من طريقق المصنف الحاكم في «المستدرك» (۳: )٥۸۲‏ ومن طريقه البيهقي في «الکبری» )۲٤٤/۱۰(‏ والدلائل )۲١١ :٥(‏ عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فلیح به نحوه. وصححها الحاكم وسكت الذهبي . وأخرجه أبو الفرج الأصفهاني في «الأغاني» ( 144-۱4۲/۱( n‏ شبة عن إبراهيم بن المنذر به نحوه. وأخرجه الأصفهاني في «الأغاني» أیضاً )٠٤۳/۱١(‏ من طريق ابن شبة عن أحمدبن الجعد عن محمد بن إسحاق المسيبي عن محمد بن فليح ب به نحوه. قلت : رالات المرسل هذا والمسند المتقدم شاهدٌ ن من مراسيل سعید بن المسيب «رحمه الله » ولم یذکره ابن ديزيل في جزئه هذا-. رواه عنه (أي عن سعید) یحی بن سعید الأنصاري الثقة - وروي عن یحی من طريقین : الأولى : من طريق محمد بن سلام الجمحي عن محمد بن سليمان عن يحى بن سعید به. ومحمد بن سلام صدوق - كما قال الإمام صالح بن جزرة والإمام الذهبي . انظر : العبر (۱: )۳١۱‏ - اللسان :٥(‏ ۱۸۲) «السیر) )1۱/۱۰( «المغني في الضعفاء» )۲۰٤/۲(‏ تاریخ بغداد :٥(‏ ۳۲۷) وغيرها. 0

E E ETE e E E O O OD E OD E E E E ê e a O a eR E co O E o i O êl aa E oT a e A aT a Ak ففى الأإسناد المتقدم هذا ۔ (محمد بن سليمان) لم أهتد إل تمييزه لذلك لم قف على درجته من حيث التوثيق والتجريح . دلك BR eS‏ سليمان ولا يوجد في أسماء شيوخ محمد بن سلام الجمحي من اسمه محمد بن سليمان» حسب ما وقفت عليه من كتب التراجم التي ترجمت لهما . والله أعلم . ومن هذا الطريق أخرجه الجمحي في «رطقات الشعراء» (ص ۳۱ء ۳۲) ومن طريقه التاج السبكي في «طبقات الشافعية الکبری» (۱: ۲۲۹) به مثله. ٠‏ الثانية : من طريق CS aa‏ وفي هذا الإسناد ضعْفٌ وهي ا ا او کی د ا و و توبعوا برواية الجمحي المتقدمةء ومتابعهم هو محمد بن سليمان - الذي لم أعرفه - فيتوقف فيها والله أعلم. وأحرجها ابن قانع - كما في الإصابة (ج ۸/ قسم ۲۹۰/۱). قلت : ومما تقذم يعلم مدى دقة عبارة الحافظ ابن كثير عندما قال: . . ولكن لم أر ذلك في شيء من هذه الكتب المشهورة بإسناد أرتضيه». والله تعالى أعلم. ٦۱

-——— حدیت آم زرع ۸ ت دنا إبراهيم حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس ابن أخحت مالك بن أنس حدثني أبي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي َي أنها قالت: اجتمع إحدى عشرة امرأة في الجاهلية فتعاهدن ليتصادقن بينهن ولا يكتمن من أخبار آزواجهن شيغاً. قالت الأولى : زوجي لحم جمل غث على راس جبل لا سمين ليه ولا سهل فینتقل . قالت الثانية : زوجي العشنق إن أنطى أطلق وان ere‏ أعلق . قالت الثالثة: زوجي ل ن خبره إن أذکره أذكر عجره وبجره. قالت الرابعة: زوجي کل ا کرو ر اف سامة . قالت الخامسة: زوجي إن دخل فهد وإن خرج أسد ولا يسأل عما عهد. قالت السادسة: زوجي إن آکل لف وإن شرب استفٌ وإِن اضطجع التف ولا يولح الكف لیعلم البث. قال السابعة: زوجي عياياء طباقاء كل داء له دواء شجك أو فلك كلا لك. قال الثامنة : زوجي رفيع العماد عظيم النجاد قريب البيت من الناد. قالت التاسعة: زوجي ن ا و و د ا غل واكان فال العاشرة: زوجي مالك وما مالك خير من ذلك له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارٍح إذا سمعن صوت المزهر أيقَنْ أنهن هوالك. قالت الحادية عشر: زوجي أبو زرع وما أبو زرع أناس أدنى وفرع أناس من حلي آذنی E‏ في أهل غنيمة وشق› فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق فعنده آل فلا أقبح وأشرب فأتقلح وأرقد فأتصبح فام زرع وما م زرع عکومها رداح وبيتها 1۲

ال أينة آي ری u‏ أينة ر 0 آي وف ا ا ء کسائها وغيظ جارتها. ٠‏ rst جارية آبي زرع وما جارية آي زرع لا تىث حدیشنا تبشیغاً ولا میرتنا تنقيا ولا تملا بيتنا تعشيشاً. خرج من عندي أبو زرع والأوطاب تمخض فلقي امرأة لها ابنان كالفهدين يلعبان تحت خصرها برمانتين فنكحها أبو د وطلقني فتحکت بعده رجلا سرا ركب شريا واخ خنطا وأراح علي تعما ثريا فقال: كلي أم زرع وميري E E‏ أصغر إناء من آنية أبي زرع . فقالت عائشة: قال رسول الله َيه : «يا عائش كنت لك كأبي زرع لام زرع». - هذا من حديث إبراهيم ومن حديث الحسن بن علي لأم زرع. ۸ - إسناده ضعيف - لضعف إسماعيل بي أويس ووالده - إلا أنهما قد توبعا- وسياتي بيانه إن شاء الله . والحديث المرفوع منه (كنت لك كأبي زرع لأم زرع) صحيح لا خلاف في رفعه» وإنما الخلاف في بقيته - هل هو موقوف على عائشة أم مرف إلى النبي يي . وسيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله . أقول : قد تابع إسماعيل ابن أبى أويس ووالده جماعة من الرواة منهم | د أحمد بن عبدالجبار تقار عبدالله بن الأعرابي عن ابي معاوية الضرير عن هشام به. أخرجه الخطيب في «تاریخ بغداد» )۲۸۲/۰١(‏ وابن ناصرالدین الدمشقي في جزئه - (ريع الفرع - ق ٦/ب)‏ من طرق عن أبي معاوية به. ۲ محمد بن عئمان الضحاك عن عبدالعزيز بن محمد الدراوردي عن هشام به . أخرجه الطبراني في «المعجم الكير» )۱۷١/۲۳(‏ والخطيب في «الأسماء المبهمة» (ص )٠٠١ - ٥۲۸‏ والقاضي عياض في «بغية الرائد» (ص )٠١‏ وابن ناصرالدین في جزئه (ق ۷/ب) من طريق الزبير بن بكار عن محمد بن عثمان به. ۴۳ يحيى بن معين عن عقبة بن خالد السكوني عن هشام به. 1۳

e e e E A E I eA Li E ENE MED E E ELA E, SELE O RULE Ey OC‏ کے ی کے و ا e o RYT is a E a, ETE E RUE a a E E E E E CO E AS ê E e E ms U LE TEL ED O E TEE O. OEE QR RE aS‏ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» )۱٦۸/۲۳(‏ ومن طريق الطبراني أخرجه ابن ناصرالدین في جزئه (ق )/٠١‏ به. O TT قلت: وليس للحديث مخرج إلا عن عروة وله عنه طرق : الطريق الأول: هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها. قلت : قد وقع اختلاف فى إسنادهء وإليك البيان: أن الو من رواه بواسطة بين هشام بن عروة ووالده عروة - والوامطة هو عبدالله بن عروة (أخوه) . وأخرجها من هذا الطريق البخاري (۲۰/۹ 2 ) مسلم (6 -۱۸۹٦/‏ عبدالباقي) الترمذي في «الشمائل» (رقم )۲٤١‏ والنسائي في «العشرة» (ص )۲٠٤‏ والرامهرمزي في «أمثال الحديث» (ص ۲۰٤‏ رقم )٠١٤‏ رظ ۰ رقم )۱۰١‏ وأبو يعلى في «المسند» )٠١٤/۸(‏ وابن حبان في «(صحیحه») ۲٥/۱٦(‏ ۔ الإحسان) والباغندي - كما في جزء ابن ناصرالدین (ق ٩‏ /أ- ق ۲۹/ب) والطبراني في «الکبیر» )۱٦٦/۲۴۳(‏ والخطيب البغدادي في «الأسماء المبهمة» (ص (o۷‏ والبغخوي في «شرح السنة» )۱١٦۹/۹(‏ وعياض في «بغية الرائد» (ص ۳ء ٤ء )٦١‏ والرافعي في «درة الضرع» )۳۱/۱( وار بن ناصرالدين الدمشقي في «جزئه» (ریع الفرع ٤‏ /أ» ق ۲۰/ب» ق ۲۹/ب). كلهم من طرق عن عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن عبدالله بن عروة عن عروة به نحوه. ) | ) ) وأخرجه مسلم )۱۹۰۲/٤(‏ والباغندي - كما في جزء ابن ناصرالدين (ق ١/أ)‏ والطبراني في «الكبير» )۱٦٤/۲۳(‏ وابن ناصرالدين (ريع الفرع . - ق ۲۸ /ب)» من طريق سعيد بن سلمة عن هشام بن a‏ به . وقد خالف العباس بن الفضل الأسفاطي کا من حمید بن زنجویه فل إسحافق ومحمد بن معمر البحراني ومحمد بن يونس الكديمي › خالفهم - زيادة على مَن تقدم - فلم يذكر أخا هشام . بمعنى أنه أسقطه. ) وإدخحال عبدالله بن عروة بين بین هشام وعروة جزء ابن ناصرالدین (ق /٩‏ أ ق -/٩‏ ) وأخحرجه الطبراني في «الكبير» )۱٦۷/۲۳(‏ من غير و هشام ا کو حامد بن يحيى البلخي عن سفيان بن عيينة عن داود ‏ بن شابور عن عبدالله بن روه ن جروه به جو : ب - ومنهم من رواه بواسطة بين هشام as‏ ٤

. e O OD EB O RTA ETE E E ETE SERÎ a o E n a E a e a o e CR e A RE e E e A CE أخحرجها: النسائي في «العشرة» (ص ۲٠٤‏ رقم ٤‏ ) وابن ديزيل في هذا الجزء كما سياتي والطبراني في «الكبير» )۱٦۸/۲۳(‏ من طرق عن هشام بن عروة عن يريد بن رومان عن عروة به. ج د منهم من جعل الواسطة بينهما يحيى بن عروة. أخرجه الدارقطني «الجزء الثاني من الأفراد» - كما في الفتح )۲١٦/۹(‏ من طريق ِ الهيثم بن عدي به - انظر- «بغية الرائد» ( ص ۱۹» .)۲٤‏ وقد خالف الهيثم بن عدي الجماعة الذين رووه من طريق هشام عن عبدالله عن بيه . وخطأه الدارقطني كما فى «العلل» مصوب أنه عبدالله بن عروة - (الفتح ۹). ونقل ابن A‏ فی «جزئه) (ق ۱۷/) کلاما للدارقطني وذلك کے اف ليت م طن اأخدن عة عاد فال اذاي غريب من حديث هشام بن عروة عن أخيه يحيى بن عروة عن أبيه» تفرد به الهيثم بن عدي عن هشام . قلت : وهناك أمر e‏ هذا الطريق غير المخالفة وهو - - ضعْف الهيثم بن عدي فهو متکلّم فيه وأقل أحواله أنه متروك الحديث واءٍ. قال البخاري : ا عله - قال ابن ابی ي حاتم عن أبيه: متروك الحديث محله محل الواقدي - قال النسائي وغيره: متروك الحديث. قال ابو داود: کذاب ۔ وقال یحی بن مين ليس فة دات در الأهبي في الميزان عن البخاري أنه قال فيه: ليس بثقة كان يكذب. انظر: التاريح الكبير )۲٠۱۸/۸(‏ الضعفاء الصغير - البخاري (ص )۲٤۷‏ الجرح والتعديل )۸١/۹(‏ المجروحين - ابن حبان e‏ 2 ۳۲/۲ ) اللسان )١ ۹/٦)‏ وغیرها. ثانا : من رواه بدون واسطة , بین هشام وعروة. وهمم حماعة : عقبه بن خالد السكوني وعباد بن منصور معصبتب وعبدالعزیز بن محمد الدراوردي وأبو معاوية الضرير وعبدالرحمن ابن أبي الزناد ويونس ابن أبي أخرجها: السائي في «العشرة» (ص ١۱١۲ء )۲٠١‏ الرامهرمزي في «أمثال الحديث» (ص ۲٠۳‏ رقم ۲( وأبو یعلی في «المسند» )۱٦١/۸(‏ وأبو عوانة في «صحيحه» (كما في الفتح ۲۹) والطبراني في «الکبیر» (۱۷۱/۲۳- ۱۷۳ - (1۷٦‏ والسهمي في «تاریخ جرجان» (ص ۸۳) والخطیب في «الأسماء المبهمة») ‏ 1٥

r N a hE E O O E E e a, Si a r BS ROD EDE COR O E O YS AF SE SO e a U * ج (ص ۲۸٥۔ )٥۳۰‏ و«تاریحخ بغداد» )۲۸۲/١(‏ وعیاض في «بغية الرائد» (ص ۰۱۲ )۱١‏ وابن ناصرالدین (ق ٦/ب-‏ ق ۷/ب- ق ۸/ب- ق )/۱١‏ كلهم من طرق عن هشام بن عروة عن عروة به. الطريق الثاني : ایو الزناد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها. أخرجه الرامهرمزي في «أمثال الحديث» (ص ۲٠۴‏ رقم )٠١١‏ ھک في «تاريخ بغداد» )۲٤٥/۸(‏ من طرق عن عبدالرحمن ابن أ الزناد عن ا بي الزناد عن عروة به. وعبدالرحمن ابن أبي الزناد - صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد. وأما أبوه فثقة ثبت. الطريق الثالث: عمر بن عبدالله بن عروة عن جده عروة عن عائشة رضي الله عنها. وعنه طریقان : ) | - القاسم بن عبدالواحد بن أيمن عن عمر بن عبدالله بن عروة به نحوه. أخرجها: الببخاري في «تاریخه» (۱/ قسم ۲۲٤/۱‏ تعليقا عن الحميدي - بقوله : قال الحميدي : حدثنا عبدالملك - تم ساف الاسناد) والنسائي في «العشرة») (ص ۲٠١‏ رقم )۲٠١‏ والرامهرمزي في «آمثال الحديث» (ص ۲٠٠١‏ رقم )٠٠١‏ وابن ابي عاصم في «السنة» )٥۷۸/۲(‏ والطبراني في «الكبير» )١۷٤/۲۳(‏ وعياض في «بغية الرائد» (ص ه) وابن ناصرالدين ص جزئه (ق ۱۷/ بت - ۸8۸ ) من عن محمد بن محمد الطائفي عن القاسم بن عبدالواحد به ٠‏ وقد صحح طريق القاسم بن عبدالواحد - الحافظ ابن حجر رحمه الله كما في ٠‏ الفتح .)٠١۷/۹(‏ ولين إسنادها الحافظ الذهبي كما في السير )۱۸١/۲(‏ وعذها (أي الرواية هذه) من مناكير القاسم بن عبدالواحد كما في الميزان .)۳۷٠/۳(‏ قلت :. القاسم بن عبدالواحد أقل - أحواله - أنه فيه ضعْفٌ يستشهد به - فقد قال عنه ابن ابي حاتم عن أبيه: یکتب حدیثه» قلت : يحتج به؟ قال: یحتجح بحدیث سفيان وشعبة . وقد ذكره ابن حبان فى الثقات . وقال عنه الحافظ: مقبول. قال الذهبى: ور روى له البخاري في الأدب المفرد والترمذي في الجامع والنسائي وابن ماجه. انظر: تهذیب الکمال (ج ۲/ ل ۱۱۱۲)۔ الثقات (۳۳۷/۷) - التقريب (ص ۰)٤۰‏ المیزان .)۳۷٠/۴(‏ 1٦

enoe YHOO HD GS HH GOG GS RB BS DGG GSR EES HGS mE GGG mC om & a & 4 وتابعه داود بن شابور وسيأتي بیانه . ۲ داود بن شابور عن عمر بن عبدالله بن عروة عن جده به. أخحرجه الرامهرمزي في «أمثال الحديث» (ص ۲٠١٤‏ رقم 1۳( وأبو يعلى في «المسند» ۱٦۹۰/۸(‏ - ا جدا) والطبراني في «الکبیر» )۱۷٦/۲۳(‏ من طريق سفيان بن عيينة عن داود بن شابور عن عمر به نحوه. الطريق الرابع هشام بن عروة وغيره من أهل المدينة عن عروة. أخحرجها: بو عي ا سلام في «غریبه» (۲۸۹/۲ - ح) ومن طريقه عياض في «بغية الرائد» (ص .)٤‏ من طريق أبي معشر عن هشام وغيره ا الطريق الخامس: يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها. أخرجه ابن ديزيل (في الحديث الآتي) من طريق أبي أويس - وأخرجه إبراهيم ابن أبي يحيى - كما في جزء ابن ناصرالدين (۷//) والبغية (ص )۲١‏ کلاهما عن يزيد بن رومان به. قلت: كما وقع الاختلاف في السند وقع أيضاً في المتن. e‏ (جميع القصة) إلى النبي ييا ومنهم رفع بعضه وهو قوله: (كنت لك كأبي زرح لأم زرع) وأوقف الباقي على عائشة رضي الله عنها- وهذا بيانه: ١‏ - رواية الوقف على عائشة رضي الله عنها- ورفع ركنت لك كأبي زرع لام ررع): أحرجها: البخاري ۲٠٤/۹(‏ _ فتح) مسلم -۱۸۹٦/٤(‏ عبدالباقي) الترمذي في الشمائل (رقم )۲٤١‏ والنسائي (ص ۲٠٤‏ رقم ١‏ ) والرامهرمزي في «أمثال الحديث» (ص ۲٠٤‏ رقم ٠٠٤‏ وص ۲٠٦‏ رقم )٠١‏ وأبو يعلى في المسند )٠١٤/۸(‏ وابن حبان في الصحيح ۲٠٠/٠١(‏ - الإحسان) والباغندي كما في جزء ابن ناصرالدین (ق /٥‏ أ ق ۲۹/ب) والطبراني في «الکبیر» )۱١١۹/۲۳(‏ الخطيب في «الأسماء المبهمة» (ص )٥۲۷‏ والبغوي في «شرح السنة» )١۱١۹/۹(‏ وعياض في «بغية الرائد» (۳ء .»)١ ٠٤‏ والرافعي في «درة الضرع» )۱/۱( وابن ناصرالدین (ق ١/٤‏ ق ١‏ /ب - ق ٦/ب)‏ كلهم من طرق عن هشام بن عروة عن عبدالله بن عروة مثله. کک وأخرج بعضهم المرفوع منه فقط ولم يذكروا القصة لا ا ولا موقوفة : أخرجها : الببخاري في «تاریخه) ا عن الحميدي قال حدثنا عبدالملك ( م 1۷

ons G Gm REHOCOGGGE BOGE GG SBS OCHS uSGHdSH Ga GO SG OSO GHG GOG E OGD O HS OGG dG GG 4G 4G +4 4g a ضي@ ي‎ ?%« ا قسم ۲4/1( ك في «الأمثال» (ص ۲۰٣‏ رقم )٥‏ وابن ا عاصم | في «السنة» )٥۷۸/۲(‏ أبو يعلى في «المسند» )٠۹١/۸(‏ والطبراني في الكبير (۱۷۹/۲۳) من طریق عمر بن عبدالله بن عروة عن جده به مثله. وأخرجها الطبراني في «الکبیر» )١١۷/۲۳(‏ من طريقين عن ا عيينه عن داود بن شابور عن عبدالله بن عروة به مختصراً. وأخرجه النسائي (ص ۲٠٤‏ رقم )٠٠٤١‏ من «عشرة النساء» عن أبي عقبة عن عقبة بن خالد عن هشام عن يزيد بن رومان به. ٠‏ والخطيب في التاريخ )۲۸٠/١(‏ والسهمي في اف جرجان» (ص AF‏ من طرق عن هشام عن أيه به . والطبراني (۱۷۳/۲۳) من طريقين عن هشام بن عروة عن أبيه به. والرامهرمزي في «أمثال الحديث» ۲٠۳(‏ رقم )٠١١‏ والخطيب في «تاريخه» )۲٤١/۸(‏ من طريق أبي الزناد عن عروة به. ۳ س رواية الرفع إلى النبي صلی الله عليه واله وسلم : ) من الرواة من رفعها كلها إلى النبي ية من قوله وأسند فيه القصة إليه. أخرجه: الطبراني في «الکیں )۱۱٤/۲۳(‏ وابن ¿ ناصرالدین (ق ۷/ ب - ق ۲۸/ب) من طريق هشام عن عبدالله بن عروة عن عروة به مرفوعاً كله. والطبراني في «الكبير» )۱٦۸/۲۳(‏ وابن نتاصرالدين (فق AE‏ من طریق يحیى بن معين عن عقبة بن خالد عن هشام عن يزيد بن رومان به مثله. ٠‏ وأخرجه ابن ناصرالدين (ق ۱۰/) من طریق یحی بن معين عن ليرام ابن ابي یحیی عن هشام عن يزيد عن عروة به . وأخرجه الطبراني في «الكبير» )۱۷٦/۲۳(‏ والخطيب في الأساء المبهمة (ص )٥۳١ - ٥۲۸‏ وعياضص في «بغية الرائد» (ص )١١‏ وابن ناصرالدين (ق ۷١/ب)‏ من طريق الزبيربن بكار عن محمدبن عثمان الضحاك عن عبدالعزيز الدراوردي عن هشام عن عروة به. وأخرجه اشا من طريق الزبير بن بكار» عياض في «بغية الرائد» (ص )١١‏ وابن ناصرالدین (ق ۸/ب) عن مصعب بن عبدالله بن عبدالله بن مصعب عن هشام عن أبیه به. ) وأخرجه: أبو يعلى في «المسند» )۱٦١/۸(‏ والطبراني في «الکبیر» )1۷١/۲۳(‏ . وابن ناصرالدین (ق )|/٠١‏ عن زهیر بن حرب. وأخرجه النسائي في «عشرة النساء» (ص )۲٠٤‏ عن محمد بن سلام كلاهما (أي 1A