الجزء فيه حديث الحافظ ابن ديزيل تحميل PDF

الا لس) بوا والفخاب] ھون سی الاشال علا الاو لتو علا لای تطں! لزنا همل نناشماعیل درشم لنشن دی شاج ل اتر باش الا شا ع لسقاظ سلون ج شھایںا لہین بولقل بنیز نن چان E‏ ېنا لجْنسلاق| لشاب ى مقًامێ» قرات غلاا شتا قاتا ھم نتميق J‏ ناب ما لر شاوه ر دنو اسىل RET ا‎ 3 ا ا یکت م مکنا ل رى 2:115 OTE‏ انناو چ الب تناو لئے |0 ست E‏ 0 نوب ادرف لاضتهية يضق بلجازن الورقة الثانية (أ)

E ا‎ RE 1 hi 0 يوست و گل ابرا‎ ردت زک لین لای انریا لادی‎ خی ونا واناد عندا کک‎ ق‎ i 4« 4% ديالخعد سى ىشو یھ تا لک اح ریا حَىَریًا | Py‏ اا د ئی نابا لطبی ئا 7 و ناش : اشاق الت نن ادروت بان دلا Ei‏ کنا اسماعیل تن الى سوا EOL‏ RES 0 ERIE‏ س اکت ۰

ابر عبتا اران را ED‏ رل وسئڪوز eK‏ ا اردق مر چون را ا م بر وسا به تتام ر تو دعساي EE‏ دعل اما ات ادر ىە کک A‏ وع ا نارن ا تارق نالسر شنا نر 1 ازا تفاب روک ا عه ا E‏ نوللاه كار E O‏ ا ا وود ي ٤‏ الورقة الأخحيرة (أً(

الجزء فيه حديث الشيخ الإمام العالم العلامة الحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي المعروف ۲۳

قال سیدنا ومولا[نا] وشیخنا س چ جمال 7 بو الفح قط الد ا س القرشي ان ت بنا شيخ 0 علم الحفاظ ااي امین شهاب الدين ا وا ا بوه والمؤذن e‏ ا الدمشقي في سنه حمس شان بمکة المشرفة قال أخبرنا أبو العباس أحمد ابن أبي طالب ابن أبي النعم نعمة الحجار الصالحي ا في جمادی الأولى سنة ست وعشرين وسبعمائة بدار الحديث الأشرفية بدمشق بإجازته من القاضي أ بي صالح تفر این الشيح عبدالرزاق ابن الشيحخ الإمام عبدالقادر الجيلى ا قال : أخبرنا بو الحسن عبدالحق بن عبدالخالق بن أحمد بن عبدالقادر بن يوسف قال : أخبرنا الحاجب ابو اللحسن على بن محمد بن علي بن العلاف المقرى البغدادي قال: أخبرنا أبو القاسم عبدالملك بن محمد بن عبدالله بن بشران الواعظ سماعا فی ثالث عشر ذې القعدة سنة خمس عشرة وأربعمائة قال: إسحاف إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي المعروف ان ڈیریل بهمدان قال : Yo

١‏ د حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس قال: حدثنا أبي أبو أويس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بنت أبي بكر الصديق 0 النبي وي . | ۳ إسناده ضعيف. والحديث أصله في الصحيحين . في إسناد المصنف إسماعيل ابن أبي أويس - وفيه كلام كثير - وأعدل الأقوال فيه - في نظري بعد اليحث وول الحافطل ابن حجر «رحمه الله حیث قال في «رمقدمة الفتح » (هدي - ص ۳۹۱): ... قلت (أي ابن حجر) وروینا في مناقب البخاري e e‏ ون يُعلَمَ له لے فا ته لر ويعرض عما سواه . (ثم قال الحافظ) وهو مشعرٌ بأن ما أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه لأنه کب هن اضصرله: SC O‏ أجل ما قَدَحَ فيه النسائي وغیره» إل إن شارکه فيه غیره فیعتبر فیه. | فلت : فهذا القول يحمل كذلك على صحيح مسلم» لأنه اث ف فلا یخرج عما أخطاً فيه إسماعيل . فيكون إسماعيل ضعيفُ في غير الصحيحين . والله أعلم. راجع في الكلام عليه: الجرح والتعديل /١(‏ قسم )۱۸٠١/١‏ تهذيب الكمال -۱۲٤/۳(‏ مطبوع) السیر (۳۹۲/۱۰) هدي الساري (ص ۳۹۱) شرح علل الترمذي (۸۸۱/۲) التعديل والتجريح - الباجي ۳۷۰/١(‏ رقم ۱۲) وغیرها. كذلك يوجد في السند: أبو أويس والد إسماعيل واسمه عبدالله بن عبدالله ابن أبي عامر. الأصبحى . ق ا ن ا شاهين : ضعيف . وقال اين المديني : کان عند أصحاينا ا وقال ابو داود: صالح الحديث› وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يهم . قلت: فمثله مع ضعفه يصلح في الشواهد والمتابعات. وانظر المغني في الضعفاء )٤۹١/١(‏ تهذيب التهذيب )۲۸٠/١(‏ ميزان الاعتدال )٠٥٩/۲(‏ الضعفاء لابن شاهین (رقم )۳٤۲‏ التقریب (ص )۳٠۹‏ وغيرها. قلت: e‏ فد ابا کل م أبو الربيع الرهران ي تنا فليح بن سلیمان عن هشام به مثله. ن البخاري )۲۷۲/0 - فتح) وأبو يعلى في «المسند» (رقم )٤۹۲۹‏ وابن حبان في «(صحیحه» -۱۹/۱٦۹(‏ اللإحسان). وزادوا مع عائشة عبدالله بن الزبير» والطبراني في «الکبیر» .)٠٦/۲۳(‏ ۲٢

۲ قال أبو أويس: وحدثني آيضا عبدالله ابن أبي رن NE‏ الأنصاري ثم البخاري عن عمرة بنت عبدالرحمن الأنصارية ثم البخارية عن عائشة ۲ ۲ - أبو بكر ابن أبي شيبة وأبو كريب قالا ثنا أبو أسامة عن هشام به. أخرجه مسلم ۲۱۳۷/٤(‏ - عبدالباقي). قلت: وأبو أسامة هو الإمام الحافظ الثقة حماد بن أسامة. > - إسناد المصنف ضعيف. والحديث أصله في الصحيحين. ذلك أن فى إسناده إسماعيل ابن ا اون ووالكة انو او وقد تقدم بیان خالا GE‏ فقد تابع : إسماعيل ابن أبي E‏ بالمعجمة» وهو وإن کان صدوق كثير الخطاً کما قال ابن حجر في التقریب (ص )۲٤۸‏ - إل أنه من ات أو هو أثبت الناس في محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي» قال الإمام یحیی بن معین سمعت جريرا يقول: ليس من لدن بخداد إلى أن تبلغ خراسان ایت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل) - الجرح والتعديل /٤(‏ ترجمة رقم ۹) . وتابع اله ا عدا انو اوش الإمام محمد بن ا يسار المطلبى - وهو حسن الحديث إذا صرح بالتحديث - كما قال الإمام الذهبي في الميزان. قال يعقوب بن شيبة سمعت محمد بن عبدالله بن نمير وذكر ابن إسحاق فقال: إدا حذث عمن سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق. . وقال الفضل د E Go ys oes‏ کان نقه وكان حسن الحديث. . .) تهذيب الكمال - المزي (ج ۳/ ل .)١١١۹۸‏ وأخحرجه من هذا u‏ ابن جرير الطبري في «التفسیر» ٩۹۳/۱۸(‏ ا و «تاریخه) (۱۱۲/۲- مطولا) من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عبدالله بن بكر بن محمد بن حزم e‏ عن عمرة به نحوه. والظرب سير اين كر( /0۸1: فلت: والحديث من كلا الطريقين السابقين أخرجه: الطبرانى فى «الكبير» -١١١/۲۳(‏ رقم )٠١١‏ عن علي بن المبارك الصنعاني ودا ا العمري أنا إسماعيل ابن أبي أويس به نحوه. smnnsnunnnnenrDannannunrrnbbenNltEZnnnRanEnanDnannE أي بالاسناد السابق . ۷

۴۳ - وقال أبو أويس: قال لي هشام بن عروة قال عروة قالت عائشة ٤‏ - وقال لي عبدالله ابن أبي بكر: قالت عمرة قالت عائشة: كان E E‏ بها معه. قال عروة وقالت عمرة فخرج سهم عائشة بنت أبي بكر زوج النبي بي في غزوة النبي ي بني المُْصطلق فلمًُا انصَرف 0 فکان قریباً من المدينة قال عروة وعمرة. وكانت عائشة جويرية يثة السن قليلة اللحم خفيفة وكانت تلزم خدرها فإذا أراد الناس الرحيل E‏ محفتها فتوضع على البعير وهي في المحفة فكان أول ما قال فيها المنافقون ممن اشترك في أمر عائشة أنها خرجت توضاً حين دنوا من المدينة فانسل من عنقها عقد لها من جزع ظفار فارتحل النبي بيه والناس وهي في بغاء ا ل ام کا ای برت اا م ررد ا ب ا كاتا کن زج غات ثشة إلى مَنزلها فلم تجدٌ في العُسكر أحدا وغلبتها عيناها قال عروة وعمرة قالت عائشة ۾ وکان صفوان بن المصطلق عبدالغني ا في (جزء حديث الإفك - ص ۳۲ رقم )١‏ من طريق ال ر في e e‏ (قلت : حديث الافك من حديث عائشه pe‏ باختصار غير هذا وبغیر سیاقه کک قلت : era E‏ الحديث قولها- عائشة رضي الله عنها- (قالت: فسألني عن أمري... وأخبرته افر »: مع أنه في الصحيح قالت: (.. . والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة ا .). وغير ذلك . لکن أصل الحديث في الصحيحين › وسوف يأتي برقم ف فانظر تخریيجه بالتفصيل هناك - والله أعلم . .)١( انظرتخريجه والكلام عليه في الحديث المتقدم آنفاًرقم‎ ٠٠٠ .)( انظر تخریجه والکلام عليه في الحديث المتقدم آنفارقم‎ ٤ ۲۸

السلمي صاحب النبي بيا تخلف تلك الليلة عن العسكر حتى أصبح قالت: فمر ن قرا فاسترجع وأعظم مکاني حين رآني مخدئ.. ٠‏ وكنت اغترفة ويعرفني قبل أن يضرب علينا الحجاب قالت فسألني عن أمري فسترت عنه وجهي بجلبايي وأخبرته بأمري فقرب لي بعيره ووطیء على ذراعه وولاني قفاه حتی رکبت وسویت ابي ثم بعثه فأقبل يسير بي حتى دخلا المدينة نصف النهار أو نحوه فهنالك قال فى وفيه مَنْ قال من أهل الإإفك وأنا لا ا ای و و ا ا شاكية وكنت أول ما أنكرت من أمر النبي ية في أمري أنه كان يعودني إذا. مرضت فکانت تلك الليالي لا يدخحل علي ولا يعودني إلا أنه يقول وهو مار: «كيف تيكم» فيسأل عني بعض أهل البيت فلما بلغ النبي َة ما أكثر فيه الناس من أمري غمه ذلك قالت وقد كنت شكوت ذلك إلى أمي قبل ل فا او الي رال قاری ر ت كانت امراةخسناء يخبها رها لها ضصرائر إلا رمينها قالت: فوجدت تلك الليلة التي بعث النبي بي من صبيحتها إلى علي ابن أبي طالب وأسامة بن زید فاستشارهما في أمري وکنا في ذلك الزمان a O‏ نذهب ا و ا E O‏ وهي امرأة من بني المطلب بن عبدمناف خذي الأداوة فاملئيها ماءٌ واذهبي بنا المناصع وكانت وابنها مسطح بينها وبين أبي بكر قرابة وكان أبو بكر ينفق عليهما وكانوا يكونون معه ومع أهله فأخذت الأداوة وخرجنا نحو المناصع وإن بي لما يشق علي من الخايط فعَثرت أم مسطح فقالت: تعس مسطح فقلت: بس ما قلت قالت: ثم مشينا فعثرت أيضا فقالت: تعس ٠‏ مسطح فقلت لها: بس ما قلت لصاحب النبي بيه وصاحب بدرء قالت: إنك لغافلة عما فيه الناس من أمرك فقلت أجل فما ذاك قالت: إن مسطحا وفلانا وفلانة ومن استزلهما من المنافقين يجتمعون في بيت عبدالله ابن ا ا ي الحارث من الخزرج الأنصاري رن عك ون صفوان بن المعطل يرمونك به قالت: فذهب عني ما كنت أجد من الغايط ۲۹

e‏ إلى بيتي فلما أصبحنا من تلك الليلة بعث النبي َيه إلى علي ابن أبيى طالب وإلى أسامة بن زيد فأخبرهما بما قيل في واستشارهما في أمري فقال اشا ا اسل جا غاا عل سلكت :سو وقال علي يا رسول الله ما أكشر النساء وإن أردت أن تعلم الخبر فتوعد الخادم واضربها تخبرك يعني بريرة فقال النبي ية لِعُلي : شأنك أنت بالخادم فسألها علي وتوعدها فلم تخبره والحمد لله إلا خيراً ثم ضربها وسألها فقالت: والله ما علمت على عائشة إلا أنها جويرية تصبح عن عجين أهلها فتدخحل الشاة الداجن فتأكل من العجين قالت: ثم خرح النبي ييل حين سمع ما قالت في بريرة لعلي فخرج إلى الناس النبي بيه فلما اجتمعوا إليه قال: « ES RK‏ ويرمون رجلا من أصحابي ما علمت [عليه]› سوءأ ولا خرجت مخرجا إلا خرج معي فيه» فقال سعد بن معاذ الأنصاري ثم الأشهلي من الأوس: لو كان ذلك في أحد من الأوس كفيناكه فقال سعد بن عبادة الأنصاري ثم الخزرجي لسعد بن معاذ: كذبت والله وهذا والله الباطل فقام أسيد بن حضير E‏ ثم الأشهلي ورجال الفريقين فاستبوا وتنازعوا حتى كاد أن يعظم الأمر بينهم فدخحل النبي بيه بيتي وبعث إلى أبوى فأتياه فحمد الله وأثنى TT‏ إنما آنت من بات آدم فان كنت أخحطأت فتوبي إلى الله واستغفريه» فقلت لای أجب عني رسول الله میا فقال: إني لا أفعل هورسول الله ية والوحي يأتيه فقلت لأمي : اأ أجيبي ٠‏ رسول الله لا فقالت لي كما قال أبي فقلت: والله لن أقررت على نفسي بباطل تصدقني ولئن برت نفسي والله يعلم أني بريئة التكذبني فلم أجد لي ولكم إلا قول أبي يوسف حين يقول: #فصبر جميل واله المستعان على ما )١(‏ سقطت من هنا كلمة (علي) لأن الكلام الأول لأسامةء والثاني لعليء كما هو مبين من الروايات الآتية» وكذلك السياق يدل عليها - والله أعلم. (۲) سقطت كلمة [عليه] من المخطوط - - وهي من الطبراني في «الكبير) rw)‏ رقم .)١‏

تصفون 4“ ونسيت اسم يعقوب لما بي من الحزن والبكا واحتراق الجوف فتغشى النبي بي ما كان يتغشاه من الوحي ثم سرى عنه وهو يعرق فمسح وجهه بيده ثم قال: «أبشري يا عائشة فقد أنزل الله براءتك» قالت عائشة : والله ما كنت أظن أن ينزل الله القرآن في أمري ولكن كنت أرجو لما يعلم الله من براءتي ن يري الله بيه يه في أمري رؤيا يبرئني الله بها عند نبيّه بي فقال لي أبواي عند ذلك: قومي فقبلي رأس رسول الله لا فقلت : : والله لا أفعل بحمد الله کان ذلك لا بحمدکم قالت: وکان آبو بکر شق على مطح وامة فلا رمان. خلت إو بكر أن ل يغه «بشى 2 أا قالت: فلما تلى النبي ڪيا قوله جل وعلا: #وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم) بكى أبو بكر وقال: بل يا رب وعاد للنفقة على مسطح وأمه قالت: وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت بالسيف فضربه ضربة وقال ا ا as‏ السيف مني E‏ غلام إذا میت لست بشاعر ر این جمايّ و[أنتقم]» من الباهت الرامي البراءَ الطواهرٍ فصاح حسان واستغاث على صفوان فلما جاء الناس فر صفوان وجا حسان إلى النبي ية واستعداه على صفوان في ضربته فسأله النبي َي أن يهب له ضربة صفوان فوهبها له فعاضه منها حائطا من النخل فا وجارية رومية يقال أو قبطية تدعى سيرين فولدت لحسان بن ثابت عبدالرحمن الشاعر» قال أبو أويس أخبرني بذلك حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس بن اعبدالمطلب عن عكرمة عن عبدالله بن عباس بن المطلب قالت عائشة: ثم باع حسان ذلك الحائط من معاوية ابن أبي سفيان بمال عظيم في ولايته. قالت عائشة: فبلغني والله أعلم أن الذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم عبدالله ابن أبي سلول أخو بني الحارث بن الخزرج )۱( سورة يوسف: آية (۱۸). (۲) جاء في المخطوط (.. وانتفى . .) وهو خطأ فيما يظهر- والتصويب من جزء اا ت ادت اللأفك ص )۳١(‏ . ۳١

قالت عائشة: فی رميه عائشة ت كان یدعی و ا عوفُ ك هلا قلت 2 e‏ جا ر ا هلا خزيت من الأقوام إذ حشدو لا ومست جانا غ مقرفة فیمن رماها وکنتم ایکا فأنزل الله عذرا في براءتها فإن أعش أجز عوفا في مقالته وقالت أم سعد بن معاذ الأشهلى رضي الله عنها في ا تشهد الأوس كهلها و ونتشاء الخزرج بدن ا ا ا ن تتقي الله في E Ya‏ خير هذى النسا حالا و للموال الألى رمرها. بإفك ت من کان قد قفاها بسوء ووا ن سا ومن رماها بسوء الحروب تلظى . LL ولم قبع‎ e عا‎ فلا تقول وإن E‏ ل صنعا لر“ | عائشة الفط والخماسي من نسلها والفطيم ا ی في حطام حتی يتور التي ا فوقها عقاب صريم قف حطام حی یتوب الظلوم عائشة فيما از ر . یبریء 2 قال حسان بن ثابت الأنصاري م البخاري و و 1 : قيل فيها ويعتذر إليهاء فقال في الشعر لها : حصان رزان ما تزن بريبة ل ای اال د وا عقيلة حي من لؤي بن غالب مهدَّبة قد طيب الله خيمها وتصبح غرثى من لحوم اخوافل ي الفدى وال ماك الفواضسل EOS‏ وطهرها من کل شي وباطل

وإن الذي قد قيل ليس بلائط وکيف وودي ما حييت ونصرتي له رب ال عل الاس رفا بك الدهر بل قول امرىء جد ماحل ا قال أبو أويس“ فأخبرني أبى أن النبي ية أمر بالذين رموا عائشة وان ال ا ا ها وقال حسان بن تابت من الشعر لهم حين حلدوا: لققد ذاق عبدالله ما كان أهله تواصوا برجم القول ر بيهم ) سل ا ےا وفك عليهم محصرات کأنها وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح وسخطة ذي الرب الكريم فأبرحوا شآبيب قطر من ذرى المزن يدلح ه _ قال“ أبو ويس وحدثني الحسن بن [زيد]”“ بن حسن بن علي ابن ابي طالب [عن]“ عبدالله ابن ابي بکر بن محمد بن عمروبن حزم الأنصاري تم النجادي : «أن النبي يو جلد عبد الله ابن أبي سلول وفلانا وفلانة الحد ثمانين ثمانين في رميهم عائشة زوج النبي . ٥‏ مرسل ضعیف. ) في إسناده المصنف کک n‏ ووالكده- وقد مر بیان حالهما وکدلڭ ي الحسن بن زید - والقول فيه آنه : (صدوف يهم وکان فاضا . كما قال الحافظ في التقربت رقم nmnannmaanaasnannnnaunurnnaannvrreannnnrvEecrnrennvevvHAVERAARnn فى المخطوط بدل ازیدا وهو طا والصواب ما أت والتصويب من .)( ا eT‏ الكمال )٠١۲١/١(‏ وتوايعه. (۳) وقع خطأً في فتح الباري )٤۸۱/۸(‏ عند إسناد هذا الأثر» وهو قوله: (.. عن فالعطف هنا خطأً والصواب (عن)ء ولعله خطأً مطبعي - فليتنبه - والله أعلم. وانظر - تحفة الأحوذي -٠١١/٤(‏ هندية) .

٦‏ - قال أبو أويس”' وقال الجن چن ريك فال عبدالك اين اف وأخحرجه الحاكم في «الاإ٘کليل» (كما في الفتح - .(4A1/۳‏ وقال الحافظ عقبه: مرسل . قلت : أما قضية جلد النبي ية وإقامته الح على الذين رموا عائشة رضي الله عنها بالإفك فهي ثابتةء فعن عائشة ئشة رضي الله عنها قالت: لما نزل عذري قام E‏ فذكر دل ونا القران> فا نول آم برجلین وامرأة فضربوا 3 أخحرجه أبو داود )٦۱۸/٤(‏ وسكت عنه. والترمذي -٠١۷/٤4(‏ التحفة- هندية). وقال : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق. والنسائي فی «الکبری» )۳۲٠/٤(‏ وابن ماجه (۸۵۷/۲). والإمام في «المسند» )١/١(‏ وابن شبة في «تاريخ المدينة» )۳۷۷/١(‏ والطبراني في «الکبیر» ۱٦۲/۲۳(‏ رقم )۲٣۲۰‏ والمحاملي في «أماليه» (المجلس الخامس - ح رقم )۹4٩‏ كلهم من طرق عن ابن ابي عدي عن محمد بن إسحاق عن عبدالله ابن ابي بکر به مثله. وفي جميع أسانيدهم عنعنة ابن إسحا ق إلا أنه صرح بالتحديث عند البيهقي في «السنن الکبری» )۲٠٠١/۸(‏ وإسناده حسن. والدلائل )۷٤/٤(‏ من طريق أحمد بن عبدالجبار العطاردي عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال حدثنی عبدالله ابن بی بکر به مثله. ` ا ا ی واد وقد تابع ابن إسحاق في روايته عن عبدالله ابن أبي بكر - إبراهيم ابن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك لا يحتج به ولا يعتبر به. فلا يفرح بهذا الطريق. وأخرجه عبدالرزاق في «المصنف» )4۱۹/٩(‏ من طريق إبراهيم به نحوه. زاد السيوطي في «الدر المنثور» :)٠١١/١(‏ (... وأخرجه عبد بن حميد وابن اهدر وابن مردویه) . قلت: وقد ورد تسمية الذين جلدوا الحدٌ وهم : حسان بن ثابت و ر انا والمرأة هي حمنة بنت جحش . ی ا داود )٦۱۹/٤(‏ مرسلا عن ابن إسحاق . قال شخ الألباني في (صحیح أبي داود») (رقم ۷ )): حسن بما قبله!. ومسند أبي یعلیٰ (۳۳۹/۸) موقوفا على عروة. () آي الاسناد الشانى: ٤

بلغني أن الذي قال الله فيه والذي تولی کبره منهم له عذاتب عظيم 4( أنه فلان وفلان . ۷- قال أبو أويس: وحدثني يزيد بن بكر الكناني. ثم الليثي عن القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق عن سعيد بن المسيب المخزومي : أن الذي أنزل الله فيه طوالذي تولى کبره منهم له عذاب عظيم 4 أنه فلان وفلان . . س إسناده ضعيف‎ ٦ لضعف إسماعيل ابن أبي أويس ووالده.‎ ۷ إسناده ضعيف . وعلته هي العلة السابقةء وكذلك _ أن القاسم بن محمد ابن أبي بكر لم يثبت له سماع أو تتلمذ على سعيد بن المسيب. ولم أقف على من أخرجهما بهذين اللفظين . ولكن وردت ألفاظ أخرى فيها التصريح باسم الذي تولى كبره وفيها احتلاف وإليك البيان. قال الحافظ الإمام الطبري (رحمه الله) في «تفسيره» :)۸۷/١۸(‏ «وقد اخحتلف أهل التأوبل في المعني بقوله: طوالذي تول کبره منهم#. . فقال بعضهم : هو حسان بن ثابت. . .» ثم ساق الأدلة والأقوال على هذا الرأي . وسياتي بیانه - ثم قال : (وقال آخرون: عبدالله ابن ابي بن سلول). | أولا: القول فى أنه حسان بن ثابت (رضى الله عنه). O SG AAS ES‏ ا الضحى عن مسروق قال: «دخلنا على عائشة رضى الله عنها» وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يسبب بأبيات له وقال: ان E E‏ بريبة وتصبح ا الغواقل فقالت له عائشة: لكنك لست كذلك. قال مسروق: فقلت لها: لم تأذني له أن يدخحل عليك وقد قال الله تعالى: #والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) فقالت: وأی عذاب أشدٌ من العمىْء قالت له: إنه كان يناف - أو يهاجي - عن رسول الله ل . maaarvnuernurnuSnaAARAARGGGALRAGRARADRAGAmARNnSNRORANY

. . e " » ۰ . . . . e ۰ . e. . . e ۰ . . . e ۰ e ۰ . . e . . ® e -. ۰ . e . ‌ . . ۰ . . . e . » . ۰ ا‎ . . أخرجه البخاري (رقم ٤۷٥١ - ٤۱٤٩‏ ۔ ٤۷٥٩‏ - فتح) ومسلم (رقم ۲٤۸۸‏ - عبدالباقي) . انيا : القول في أنه عبدالله ابن (لعنه الله) . قال البخاري حدثنا آبو نعيم حدننا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رصي الله عنها «والذي تولى كبره# قالت: (عبدالله بن سلول) قطعة من حديث معمر الطويل. أخرجه البخاري (رقم ٤۷٤4۹4‏ - فتح) وابن جرير في «تفسيره» )۸4/۱۸( والطبراني في «الکبیر» (۱۳۷/۲۳) من طریق معمر به نحوه. وانظر تخريج الحديث رقم (۸) الآتي . والصواب ف في القولين - - هو القول الثاني ښ أن عبدالله بن ا لعنه الله _ قال الحافظ ابن جریر في «تفسیره» .)۸٩۹/۱۸(‏ (وأولى القولين في ذلك بالصواب: قول من قال: الذي تول كبّره من عصبة الإفك کان عبدالله بن ا وذلك أنه لا حلاف بين أهلٍ العلم بالسير» أن الذي بدا بذكر الافك. وکان یجمع أهله ويحدنهم » عبدالله بن ابي بن سلول» وفعله ذلك على ما وصفت. كان توليه كبر ذلك الأمس) . وهذا القول - أي الثاني - قول جَمْع من أهل العلم - ورجحه بعضهمء منهم: عبدالله بن عباس رضي الله عنهما- وعروة بن الزبير رضي الله عنهما- وبه قال مجاهد - والسدي - ومقاتل - ورجحه القرطبي - والشوكاني - والسعدي - وغيرهم . وانظر: «معجم الطبراني الکبیر» (۱۳۷/۲۳ - )۱١۸‏ - وزاد المسير «لابن الجوزي» )۹4/١(‏ و «(تقمسير القرطبي » )۰°۱۲( الفالة الا ة٠‏ و «فتح الققدير» الشوكاني )٠١/٤(‏ - و«تفسير E‏ ف و «الدر المنثور» السيوطي )۱٥۸/۱۸(‏ وغیرها. قال الحافظل ابن کثیر رحمه الله في «تفسیره) (TAT)‏ عند قوله: «والذي تولی كيره منهم). . .: (ثم الأكثرون على أن المراد بذلك الاش عا یي سلول قبحه الله وهو الذي تقدم النص عليه في الحديث . وقال ذلك محاهد وغیر وأاحد. - وقيل المراد به حسان بن ثابت وهو قول غريب ولولا أنه وقع في صحيح البخاري ما قد يدل على إيراد ذلك لما كان لإيراده كبير فائدة فإنه من الصحابة الذين لهم فضائل ومناقب وماثر وأحسن مانره أنه کان يذب عن رسول الله َي بشعره. . .). وقد رجح الحافظ ابن حجر القول الثاني في (فتح الباري) »)٤۸١ .٤٥۲/۸(‏ والله أعلم . 3