كهنة الإلحاد الجديد

كهنة الإلحاد 82 لماذا الشر موجود؟ المصائب والزلازل والبراكين والشرور في هذا العالم! يتساءل الكاهن الملحد: لماذ الشر موجود؟ ونحن نقول: إن الشر أكبر دليل على وجود الله! الخير والشر موجودان وشاء الله وجودهمـا.... امتحان ا واختبار ا [ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ] {75}. [ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ] {1}. إذن الخير والشر موجودان لأننا في دار امتحان. مشكلة الربوبي والملحد أنه يعترف بوجود الشر، ويعترف أن وجوده مُعضلة، فليس ثمة مبرر لوجوده إلا في الإطار الديني! الإطار الديني هو الوحيد الذي يُقدم التفسير. لكن السؤال: لماذا نقول أن الشر أكبر دليل على وجود الله؟ الشر أصلا غير مُستوعب وغير مُدرك، إذ لو كان الإنسان ابن الطبيعة أ و ابن المادة، وتجري عليه قوانين الطبيعة الحتمية، فلن يدرك وجود الشر، ولن يستوعب ماهية الشر ولا معنى كلمة شر، فهل تُدرك أكثر الحيوانات تطور ا - طبقا للداروينية - معضلة الشر؟ فاستيعاب الشر يعني أننا لسنا أبناء هذا العالم، وأننا نبحث عن عالم كلي الخير، وفي هذا الحُجة الأولى والأقوى للدين . يقول. سي. لويس"وقد كانت حُجتي ضد الله أن العالم بدا في منتهى القسوة والظلم.. ولكن كيف حصلت على مفهوم الظلم والعدل هذا؟ إن المرء لا يصف خط ا بأنه غير مستقيم إلا إذا كانت لديه فكرة ما عن ماهية الخط المستقيم.. فبماذا كُنت أُقارن هذا العالم لما دعوته غير عادل؟ وإذا كان العرض كله سيئ ا وتافه ا من الألف إلى الياء إذا جاز التعبير، فلماذا وجدت أنا نفسي في ردة فعل عنيفة هكذا تُجاهه، مع أني من المفترض أن أكون جزء ا من العرض؟

83 كهنة الإلحاد إن الإنسان يشعر بالبلل عندما يسقط في الماء؛ لأنه ليس حيوان ا مائي ا، أما السمكة فما كانت لتشعر بالبلل. وكان من شأني طبع ا أن أتخلى عن مفهومي للعدل بمجمله بقولي أنه ليس شيئ ا سوى فكرة خاصة من بنات أفكاري، ولكن لو فعلت ذلك لانهارت أيض ا حجتي ضد الله؛ لأن رُ كن تلك الحجة كان القول بأن العالم غير عادل فعلا ، وليس فقط أنه لم يصدف أن يُرضي ميولي. وهكذا ففي محاولتي إثبات عدم وجود الله، تبين لي في ذلك الفعل ذاته حقيقة وجوده؛ لأن الإنسان بإنكاره وجود العدل في فعلٍ ما يُرغم على التسليم بوجود مفهوم العدالة، وبناء ا على ذلك يتبين أن الإلحاد ساذج جد ا. ولو كان الكون كله عديم المعنى لما كان قد تبين لنا إطلاق ا أنه عديم المعنى. فالوضع شبيه تمام ا بهذا: لو لم يكن في العالم نور، ولم تكن في العالم مخلوقات لها أعين لما كُنا نعرف قطع ا أن الظُلمة مسيطرة ولكانت الظُّ لمة كلمة عديمة المعنى". C.S. Lewis response إذن الشر هو أكبر دليل على أننا لسنـا أبناء هذا العالم، وأن المقدمة الدينية هي الوحيدة التي تملك التفسير والمعنى والقيمة! لكن الملحد يتردد مرة أخرى ويقول : " علم الله كلي إذن المفترض أنه يعلم ماذا سنفعل. لماذا إذن يُدخلنا في هذه التجربة وهو يعلم أن الكثيرين منا سيضلون؟" أولاً : لا يوجد عاقل يكفر بوجود الله؛ لأن علم الله كلي إلا الملحد!! ثانيًا : هل علم الله الكلي يمنع أن يتيح لنا الفرصة لنُقيِّم أنفسنا، ونرى بعين اليقين أننا نستحق الجنة أو النار؟ [ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ] {7}. ثالثًا : لو قال الملحد... لكني لا أُحب هذا الاختبار وأُ ريد أن أخرج منه حالا ... إذن اترك الحياة التي وهبها لك هذا الخالق ومِ ت الآن!.. وصدقني لن تفعل وستتمسك بالدنيا، فطالما استسلمت للاختبار فعليك أن تعمل بأقل مقتضياته، وهو شكر الذي خلقك ووهبك كل هذه النعم.

كهنة الإلحاد 84 والله سبحانه أخبرنا أنه لن يترك الكافر، فالكافر الذي كفر بأبسط البدهيات وهي خلقه وتجرأ على الله وجحده واستكبر وأجرم، لن يمر بشنيعة كفره [ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ] {47}. لكن هل الله يحتاج للشكر والعبادة؟ الله غني عن العالمين، لكنه يعلم أن عباده لن يصلحهم إلا عبادته، ونحن نعلم جميع ا أنه بقدر ابتعاد الإنسان عن الله بقدر استحلاله للمحرمات؛ لأنها أصلا لم تعد عنده محرمات. وحتى لو لم يرتكبها فإجازته لارتكابها أعظم شناعة من ارتكابه لها . إذن مشكلة الكافر هي مشكلة كل طالب فاشل. ووقت الامتحان المُلحد يُنكر وجود الأُستاذ، ووقت النتيجة الربوبي يُنكر وجود الامتحان، لكن المعيـار لا يضعه الطالب الفاشل ولا الخايب. الذي يضع معيـار الامتحان هو الأُستـاذ - ولله المثل الأعلى-. وقد قضت الحِكمة الإلهية أن يُختبر الإنسان فيما هو دون ذكائه الفطري بكثير، وم ع ذلك فشل في الاختبار خلق كثير [ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ] {33}. فلا يوجد شيء يسمى شر في العالم المادي، وإلا فكيف تبحث عن حل لمشكلة الشر؟ كيف أصلا تشعر بوجود الشر؟ كيف تتمرد على قوانين الطبيعة المادية الحتمية؟ إذا كان الإلحاد صحيح ا فيستحيل أن تشعر بالشر، فداخل العالم الإلحادي لا يوجد معنى مادي للشر أو الظلم، فالشر أو الظلم هو وضع الشيء في غير محله، ومحل الأحداث في عالم الإلحاد هو نفس المحل الذي تحدده القوانين الفيزيائية، وبما أنه لا ت وجد ذر ة تخالف تلك القوانين. إذن كل حدث في الكون المادي قد وُضع في محله المادي، ولذلك المفترض ألا يوجد في المجتمع الإلحادي ولا في الكون المادي ظلم أو شر. و دماغُ الإنسانِ بما في ه من نشاطٍ عصبي لا يخطئُ مادي ا، بل يتبعُ كلَّ القوانينِ الفيزيائيةِ الصحيحةِ ولا يتمرد على سُننِها وإذا قلنا بوجود الشر أو الظلم ، فهذا دليلٌ قاطعٌ على أن المسئولَ عن الخطإِ وأيض ا المرجع الذي به حكمنا على خطئه ليس تفاعلاتٍ ولا ق وانينَ مادية، وهنا سنعود إلى ميتافيزيقي ا الأخلاق، فإن ادعى الملحدُ أن ما يحتكمُ إليه الإنسانُ من

85 كهنة الإلحاد قيمٍ وأخلاق "ما هي إلا قوانينٌ وضعيةٌ نتجت عن حالاتٍ نفسيةٍ وعاداتٍ وتقاليد ". نجيبُه: لكنك لا تؤمنُ أنها حالة نفسية للروح بل هي حالةٌ ماديةٌ لا يمكنُها أن تُخَطِّئ حالة مادية أخرى، فحتى تناطحُ الذراتِ هو تصرفٌ لا خطأ فيه ما دام موافق ا للقوانين الفيزيائيةِ الصحيحة. ( السلوك المادي السليم للذرة في الدماغ) + (السلوك المادي السليم للذرة في الدماغ) +..... = سلوك مادي سليم في الدماغ. فمن أين أتت إذن تلك المعاني الخاطئة التي يُمثلها ذلك السلوك المادي السليم؟ الآن هل توجد دالة تربط بين (سلوكيات المادة في الدماغ) وبين (القيم الأخلاقية)؟ إذا قلنا بوجود الدالة فقد عدنا للميتافيزيقيا من أوسع أبوابها، وإن لم يكن ثَمة دالة فلن تقنع أحد ا بوجود الشر أو الظلم وستنهار الفكرة الإلحادية نفسها. (1). فالشر واستيعابه أكبر دليل على وجود الله، وعلى صحة القضية الدينية والتكليف الإلهي! (1) الفقرات الأخيرة مُقتبسة من منتدى التوحيد ببعض التصرف والإضافات.

كهنة الإلحاد 86 لماذا الكون بهذه الضخامة والأرض بهذه البساطة والتفاهة بالنسبة لحجم الكون؟ أولاً : هل الله تعنيه الأحجام مثلنا نحن البشر؟ لماذا يحاول الملحد في كل أطروحاته أن يؤنس الإله؟ هل الله يهتم بالفيل ولا يهتم بالنملة لفارق الحجم المليوني مثلا ؟  ثانيًا : السماوات والارض مصدرهما نقطة أصغر من رأس الدبوس أليس كذلك يزعم كل فيزيائيي العالم طبقا للبيج بانج؟  ثالثًا : الحجم نسبي ولو تحولت المجموعة الشمسية كلها إلى ثقب أسود فلن تتجاوز حجم حجر صغير، حجم الأرض 3.4 سنتيمتر مكعب.  رابعًا : لو حدث أن كل شيء حولنا زاد ألف ضعف هل سنكتشف الأمر؟ هل سيتغير شيء؟ طبق ا للنسبية العامة لا شيء البتة سيتغير ويستحيل اكتشاف الأمر إلا لو تغير طول ثابت بلانك مليار مليار مليار ضعف ساعت ها ربما نكتشف الأمر –بسبب ظاهرة الحيود والتداخل بين الأجسام-. إذن القضية ليست بالأحجام ولا الحكم على الأشياء يكون بالأحجام والأوزان والأثقال. القضية هي إدراك هذه الأشياء واستيعابها، والآن: هل ثمة شيء يستوعب هذه العلاقات بين الأحجام إلا الإنسان؟ هل ثمة شيء يدرك الفوارق إلا الإنسان؟ هل ثمة شيء يدرك القوانين وضخامة الأفلاك وعظمة الخلق وروعة الإعداد بعناية إلا الإنسان؟ هل ثمة شيء يدرك أن الوردة حمراء وبديعة التنسيق والجمال غير الإنسان؟ هل ثمة شيء يدرك مدارات الأفلاك وعظمة الخلق وروعة المنظومة الفيزيائية الت ي تحكم الكون غير الإنسان؟ هل ثمة شيء يدرك مخاطر الانفجارات النجمية في مجرة إلا الإنسان؟

87 كهنة الإلحاد هل ثمة شيء يهتم بأحداث الفضاء ومدارات الأفلاك غير الإنسان؟ إذن لا يختلف العلماء على أن الإنسان مركز الكون إدراكي ا وسيكولوجي ا وحديث ا فيزيائي ا ومنذ الأزل ديني ا. ً

كهنة الإلحاد 88 الهوس الجنسي عند العرب؛ أُسطورة يُروِّج لها الملاحدة ويُصدِّقها الإعلام الهوس الجنسي عند العرب شديد. ويستدل الملحد بـ: 1- أكبر نسبة تحرش في العالم توجد في مصر. 2- الدول الإسلامية أكثر الدول بحثا عن كلمة sex في جوجل. 3- الكبت الموجودفي العالم الإسلامي، مصدر رئيس لهذا السُّ عار الجنسي. الرد: الهوس الجنسي عند العرب، أُسطورة قذرة ودعاية حمقاء، يروج لها ملاحدة خبثاء، وإعلام عميل، ومسلمون سُذج . والميل الجنسي في أصله غريزة طبيعية خلقها الله وجعلها دافع ا للحفاظ على النسل، لكن نمط حياتنا - الذي أصبح مُقلد ا للغرب- صار يفترض في حياة كل شاب عربي بضع سنين يقضيها في اللهو الحرام قبل أن يظفر بنكاحٍ صحيح، ومع هذا كان رادع الدين في بلادنا العربية يمثل حائط صد جوهري ضد الزنا والاغتصاب والشذوذ، فلولا الدين كما يقول فولتير لسرق الخادم وخانت الزوجة. الاغتصاب: ولذا فأقل دول العالم هوس ا بالجنس الحرام، هي -بفضل الله- الدول الإسلامية، وأقل دول العالم ارتكاب ا لفاحشة الزنا على الإطلاق هي الدول الإسلامية، وأقل دول العالم ارتكاب ا لفاحشة الشذوذ الجنسي على الإطلاق هي الدول الإسلامية، ولذا فأقل معدلات اغتصاب توجد في البلدان الإسلامية حصري ا.. وهذه قائمة بالدول التي توجد بها أعلى معدلات اغتصاب في العالم بالترتيب في العام 2112(1): (1) http://www.worldblaze.in/top- countries-with-highest-.rape-crime-in-the- world-2015/

89 كهنة الإلحاد بلجيكا تايلاند روسيا السويد ألمانيا كندا المكسيك جنوب أفريقيا الهند أمريكا أما الدول الإسلامية فهي أقل دول العالم ارتكاب ا للاغتصاب على الإطلاق. وتكاد تخلو الدول التالية من الجريمة عموم ا(1). باكستان السعودية اليمن إذن الهوس الجنسي قرين حصري بالدول الغربية العلمانية عالية التقانة، وليس بالدول الإسلامية. نُكرر مرة أخرى -بفضل الله- الهوس الجنسي قرين حصري بالدول الغربية العلمانية عالية التقانة، وليس بالدول الإسلامية. طبع ا هذا على العكس تمام ا مما يروج له كهنة الإلحاد والعلمانية. ً (1) http://www.nationmaster.com/graph/cri_rap-crime-rapes

كهنة الإلحاد 90 مرضًالإيدز: ومن دلائل ذلك أن مرض الإيدز AIDS الذي يعاني منه01 مليون نسمة في العالم، والذي يُصيب سنوي ا مليونين ونصف من البشر، يوجد بأقل معدلاته على الإطلاق في الدول الإسلامية، وتكاد الدول الإسلامية تكون خالية بأكملها من المرض باستثناء بعض المهاجرين للدول الأوربية وأمريكا. و يعادِل تواجد الإيدز الص فر تقريب ا في أغلب الدول الإسلامية - الخليج العربي والبوسنة والهرسك وتركيا وأندونيسيا ومصر وليبيا والعراق وأفغانستا ن وتركمان ستان، إلخ..-. الشذوذًالجنسي: أما عن الشذوذ الجنسي Homosexuality فإن73%من الغربيين عندهم أفكار شذوذ جنسي(1). وفي مسح إحصائي شمل04 دولة، حول قبول فكرة الشذوذ الجنسي تبين أن13% من الغربيين يتقبلون فكرة الشذوذ الجنسي... في حين أن النسبة في الدول الإسلامية لا تتجاوز 1%(7). بل لقد تجاوزَت الدول العلمانية عالية التقانة الحدود في الهوس الجنسي، وصارت تطالِب رسمي ا بإتاحة الشذوذ الجنسي بين الرجال والأطفال، وظهرت جماعات كبرى مثل النامبلا NAMBLA التي تُنادي بإلغاء حاجز السن بين الشواذ جنسي ا... وبالفعل المنظمة ناجحة تنظيري ا، وللمنظمة اجتماع سنو ي بنيويورك واجتماعات تُعقد شهري ا بصفة م نتظمة بالولايات المختلفة(0). The North American Man/Boy Love Association NAMBLA (1) http:// en.wikipedia.org/wiki/Homosexuality (2) http://www.pewglobal.org/2013/06/04/the-global-divide-on-homosexuality/ (3) http://nambla.org

91 كهنة الإلحاد ومن عجائب ما يُذكر أنه في حرب الخليج الثانية كانت التعليمات المباشرة للجنود الأمريكان، إذا رأيت سعوديين يُشبِّك أحدهما في يد الآخر فهذا طبيعي عندهم(1). وفي سويسرا يسير اتجاه رسمي ا الآن، نحو تفعيل قوانين تُبيح زنا المحارم. هل ما زال الملحد مُقتنع ا بأُسطورة الهوس الجنسي عند العرب؟ لكن ماذا عن أكبر نسبة تحرش في العالم توجد في مصر؟ هذه أحد أكاذي ب وتلفيقات ا لملحدين العرب والعلمانيين العرب؛ لأن التحرش لم يُعرَّف عالم ي ا حتى الآن، ففي مصر النظرة والا بتسامة ربما لهما دلالات تحرش ويُصنَّف أصحابهما في قوائم المتحرشين جنسي ا، وبداهة السقف في الدول الأجنبية مرتفع جد ا ، وربما يوصف الفجور بأنه لباقة في التعاطي مع الجنس الآخر، فكيف توضع هكذا إحصاءات دون تحديد دلالاتٍ واضحة ؟ وإذا نظرنا للتحرش الجنسي في العالم فإن السويد كالعادة تأتي في المرتبة الأولى بنصيب الأسد، وفي أُستراليا وحدها تبلغ تكلفة التحرش الجنسي11 بليون دولار(7). أما بخصوص أن الدول الإسلاميةأكثر الدول بحث ا عن كلمة sex في جوجل. يبلغ عدد المواقع الإباحية على شبكة الإنترنت 0.7 مليون موقع، يعمل بها حوالي4 مليون امرأة أجنبية، تُدِر حوالي 17 مليار دولار أمريكي، تأتى الولايات المتحدة في قائمة أكثر البلدان امتلاك ا لصفحات جنسية، تليها ألمانيا، ثم المملكة المتحدة، ثم استراليا واليابان وهولندا ثم روسيا وبولندا وأسبانيا، وهذه المواقع ربحية في المقام الأول ، وبالتالي ه ي مُوجهة رأس ا نحو المستهلك الأوربي والأمريكي. ولسنا بحاجة إلى إثبات أن نسبة المواقع العربية الإباحية أمام 0.7 مليون موقع = الصفر تقريب ا. (1) https://www.youtube.com/watch?v=M_CX-JjGFO8. (2) http://www.thelocal.se/20090427/19102

كهنة الإلحاد 92 ولن ندفن رءوسنا في الرمال ونقول إننـا لا نتعاطى مع هذه المواقع الأجنبية، فنحن بشر وأصحاب غرائز وذنوب، خاصة وأن الفئة العمرية التي تتعامل مع الإنترنت في البلدان العربية هي الفئة الشبابية، لكن فرق جوهري بين مَن يرى أن تصفح المواقع حق تجب الدعاية والترويج له ويتربح من خلالها، وبين مَن يعتبرها خصلة دنية يستغفر الله بعدها وينوي ألا يعود. وعندما بحثت أنا في مسألة أن الدول الإسلامية أكثر الدول بحث ا عن كلمة sex في جوجل، تجاهلت المواقع العربية الصفراء، واتجهت رأس ا إلى جوجل، أبحث داخله عن أهم نقاط البحث للعام الماضي في ثلاث بلدان عربية وهي مصر والسعودية والإمارات، وكانت النتيجة: G مصر 1- أحداث بورسعيد borsayed indicants 2- اللجنة العليا للإنتخابات higher elections commision 3- تنسيق الجامعات7317 4- ميدان التحرير tahrir sqr. 5- حزب النور noor party 6- بورما Borma 7- الحرية والعدالة justice and freedom party 8- محاكمة مبارك Mubarak trial 9- انتخابات الرئاسة Presidential elections 11- مشروع النهضة development project. G السعودية 1- نتائج الطلاب students results 2- التأمينات insurance

93 كهنة الإلحاد 3- عرب ايدول Arab idol 4- مسلسلات رمضان 7317 Ramadan episodes 2012 5- محمد مرسي Mohammad Mursi 6- انفجار الرياض Riyadh Explosion 7- بورما Borma 8- الجيش السوري الحر free Syrian army 9- مجلس الشوري Shura counsel 11- إعصار ساندي Sandi storm G الإمارات 1- Gangnam Style 2- iPad 3- Olympics 2012 4- Samsung Galaxy S3 5- The Avengers 6- Skyfall 7- Hurricane Sandy 8- مسلسلات رمضان7317 Ramadan episodes 2012 9- KONY 2012 11- الثورة السورية Syrian Revolution(1). (1) arabcrunch.com/2012/12/top-google-search-trends-in-egypt-uae-and-saudi- arabia-in-2012.html

كهنة الإلحاد 94 أما عن الكبت الموجود بالعالم الإسلامي، وأنه مصدر رئيس لهذا السعار الجنسي. فقد تبين في ثنايا هذا المقال مدى سخافة تلك الأُ سطورة التي تربط بين الكبت والسُّ عار الجنسي، فأكثر الدول إباحية هي أكثرها سُعار ا في الجنس على الإطلاق، وأقلها إباحية هي أقلها سُعارا ، وقد أثبتت دراسات الطب النفسي السلوكي أن ضبط الغرائز يؤدي إلى تهذيبها، في مقابل أن إفلاتها يجعلها تتحول إلى فيضان كاسح. ولا أدري كيف انقلبت الآية عند الملحد والعلماني وصاروا يُروِّ جون للعكس، ربما هم يؤمِّلون شيوع الفاحشة في بلادنا الإسلامية، فيكذبون من أجل ذلك ويخترعون أسطورة الربط بين السُّ عار والكبت. فطِبق ا لطب النفس السلوكي فإن الرجل الأوربي يُفكر قي الجنس كل 1 دقائق، و07% من البريطانيين يقيمون علاقة مع أكثر من شخص في نفس الوقت، بينما53% من الأمريكيين يقيمون علاقات غير شرعية (أي مع غير أزواجهم )! (1). وفي أمريكا وحدها يقتل الإجهاض أكثر من مليون طفل سنويا(7). وعندما حاولت فرنسا م نذ فترة قريبة تقنين أوضاع بيوت الدعارة بها، خرجت ثورة كبرى، وأَغلقت العاهرات الشوارع، ورفعن لافتات sex=work و sex is work واضطر المُش رِّ ع أن ينزل على رغبة العاهرات، وفي إسرائيل أكبر المظاهرات في الخمسين عام ا الأخيرة هي حصرية للشواذ جنسي ا ولطلباتهم التي لا تنتهي، وأكبر نسبة من التظاهرات في أوربا وأمريكا متعلقة مباشرة برغبات جنسية وطلبات زيادة وجبات إباحية، أو تسهيل زواج مِثلي، أما مُظاهرات العُراة فلا تكاد تخلو منها مدينة أوربية، ومؤخر ا سمحت السويد رسمي ا بحق الاستمناء في الأماكن العامة(0). (1) http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/177333.stm (2) http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm (3) http://www.dailymail.co.uk/news/article-2424416/Swedish-court-rules-IS- legal-masturbate-public-directed-specific.html

95 كهنة الإلحاد : وهكذا يتبين لنا فداحة خطأ تلك الأُسطورة التي تربط بين الهوس الجنسي والعرب، أو بين الهوس والمتدينين، إنها أُسطورة ذائعة الصيّت، واسعة الانتشار، مقبولة لدى قطاع عريض جد ا من السُذَّج والحمقى والمُغفلين . إن القاعدة الفطرية البدهية التي نخرج بها من هذا المقال، ومن الإحصاءات الرسمية التي أوردناها، ومن المسح السلوكي لأخلاقيات المجتمعات تتلخص في أن "المرء إذا هوى دينُهُ فإنه يُقاد من فَرْجه وبطنه، أكثر مما يُقاد من عقله وضميره ".

كهنة الإلحاد 96 الرق- السبي- العبودية معلومات أولية لابد أن تعرفها في هذا الملف: أولاً: العبودية هي مرحلة أساسية في تاريخ الجنس البشري، ومن مقتضيات عصور بشرية أصيلة. ثانيًا: لا يوجد في تاريخ البشرية ديانة ولا فلسفة ولا مذهب ا ولا فِرقة إلا وأجازت الرق واعتبرته بديهة وجودية. ثالثًا: اختفاء الرق في القرن الماضي كان فقط لظهور المكائن – الآلات التي حلت محل البشر – وإلا فالرق كان وسيظل موجود ا ما وُجد الإنسان. رابعًا: لا يوجد مانع ديني ولا أخلاقي ولا مادي ولا علمي ولا فلسفي ولا إلحادي يمنع من ممارسة الرِق بمفهومه الإسلامي –الذي هو أقرب للتبني- كما سنبين بعد قليل. خامسًا: لم يتوقف الرق فجأة لضجر العبيد أو لرهافة إحساس الأسياد، ولكن فقط نتيجة استغناء مباشر عن العبيد بالمكائن التي ظهرت في القرن الماضي. سادسًا: لم يعرف التاريخ ناقد ا للعبودية على طول الخط وانتهاء العبودية جاء فقط كنتيجةٍ بديهيةٍ لعدم الحاجة إليهم، ولذا قال نيتشه: "لو أمطرت السماء حرية لأمسك العبيد مظلات". وفلاسفة الدنيا كلها أطبقوا على أن مفهوم الرق في أصله مفهومٌ مقبول وسنذكر بعض الأمثلة: 1- كان أر سطو يرى أن العبودية أمر بَدَهِي وكان من أشد المؤيدين لها والحريصين عليها 2- قال أرسطو: الذي يخضع للقانون هو أيضا عند مستوى ما من العبودية. 3- جمهورية أفلاطون الفاضلة لا تخلو من العبيد. 4- يؤيد هيجل العبودية بشدة ويرى أن العبد يحقق متعته في خدمة سيده.

97 كهنة الإلحاد 5- يقول كارل ماركس: بدون عبيد لا وجود لأمريكا الشمالية(1). سابعًا: يرى هيجل أن الغريزة الأساسية في الإنسان هي الرغبة في نيل الاعتراف-ينال قيمته-، وفي هذا الإطار فالعبد يحقق غايته تمام ا، حيث أن العبد يحقق متعته في خدمة سيده وهو في ذلك يسعى إلى الرغبة في الاعتراف، والعبد لا يتمرد على سيده أبد ا لأنه أصلا لا يعرف أنه ينقصه شيء، فهو رغباته المادية يحققها من أموال سيده ورغباته فوق المادية مثل الرغبة في الاعتر اف يحققها ببراعته ف ي عمله، بل وكلما كان أكثر إخلاص ا لسيده كان أكثر تحقيق ا لهذه الرغبة، لذا فالعبد لا يشعر أنه عبد، بل يتحرك في إطار عقلاني يستوعبه ويستوعب سيده، لذا لم يتمرد العبيد. فالعبد في البداية والنهاية مسوقٌ إلى الدور المطلوب منه - كالسيد تمام ا -. ثامنًا: يقول مؤسس الدولة المدنية جون لوك: "الملوك في أمريكا القديمة والذين كانوا يملكون أراضٍ شاسعة هم أفقر مادي ا من عامل إنجليزي في ورش مانشستر". لكن الملك لديه من يعترف به فتزداد سعادته، فالسعادة قيمة نسبية لا علاقة لها بالوسائل المادية المتاحة، وإنما هدف السعادة المادية هو نيل الاعتراف وهذا متحقق للعبد مادي ا! تاسعًا: في لحظةٍ ما عندما نحتاج للعبيد سيعود العبيد، خاصة وأنه بعد اختراع الأسلحة النووية ظهرت في الأدب العالمي فكرة احتمالية أنه في أي لحظة يمكن أن يخسر العالم كل التكنولوجيا الحديثة ونعود للخيل والجِمال مر ة أخرى، وفي فيلم محارب الطريق the road warrior للمنتج الاسترالي جورج ميلر، نرى حضارة مستقبلية قائمة على الخيل والعربات التي تجرها الحيوانات(7). عاشرًا: الذي ينتقد العبودية هو حتم ا سينتقد منظومة العمل والحياة الوظيفية الآن، فالحياة الوظيفية هي رِق جزئي –عبودية جزئية-، وفي تعريفها الرسمي: استقطاع (1) http://www.marxists.org/archive/marx/410.htm (7) نهـاية التاريخ، فرانسيس فوكوياما، ص11.