كهنة الإلحاد الجديد

كهنة الإلحاد 66 ولذا فعندما طرح Sir Herbert Dingle -رئيس الجمعية الفلكية الملكية بانجلترا- بتعنيفه بشدة لما في هذا الأمر من تضارب منطقى (1). فالفراغ المذكور هنا هو فراغ كوانتي وهو فراغ اصطلاحي، فالفراغ موجود داخل الزمان والمكان والمادة والطاقة، في حين أن الانفجار الكبير جاء من اللازمان واللامكان، والمادة والطاقة ظهرا فجأة ومعهما بدأ الزمان والمكان والانفجـار. إذن النظرية الكمية لا يمكن تنزيلها على ا لإنفجـار الكبير، والنظرية الكمية تفترض لظهور الالكترون في الفراغ فجأة أن يكون في حدود الزمان والمكان أي فراغ اصطلاحي، وليس كما يحاول أن يروج الكهنة الملاحدة ولا نجد داعي لدخول العلم في هذا الخندق الضيق إلا للترويج لأفكار أيديولوجية مسبقة..!! فالزمان والمكان لم يُخلقا إلا يوم أن خلق الله السماوات والأرض. إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض كما في الحديث المتفق عليه. فالمكان والزمان خُلقا مع الانفجار العظيم كما يقول بلوزو It was not Just matter that was created during the big bang . It was space and time that were created. So in the sense that time has .beginning,space also has a beginning (2). يقول:" لا يوجد أساس لافتراض أن المادة والطاقة كانت موجودة ثم أثيرت فجأة إلى الفعل، إذ ما الذي كان يمكن أن يميز تلك اللحظة عن كل اللحظات الأخ رى في الأزل؟ افتراض الإرادة الإلهية أمر أيسر بكثير ".. (1) كتاب كيف بدأ الخلق د. عمرو شريف... مكتبة الشروق الدولية الطبعة الأولى يناير 7331 ص21. (2) Boslouh, Universe, p.64 ..

67 كهنة الإلحاد “There is no ground fir supposing that matter and energy existed before and was suddenly galvanized into action . For what could distinguish that moment from all other moments in eternity?... It is simpler to postulate creation ex nihili, Divine will constituting nature from nothingnes )1(. إن للكون بداية مُطلقة هذه ضربة قاصمة للملحدين!! والآن وبعد أن تبين أن الانفجار الكبير لا علاقة له بفرضية تذبذب الفراغ الكمومى،"quantum vacuum fluctuations " نأتي إلى تفسير هذه الفرضية المدهشة ومعرفة كيف تحدث؛ لأنه حتى في الفراغ الكوانتي الكمومي يستحيل أيض ا أن يظهر شيء من العدم، فكل ما يحدث هو أنه عندما تقوم بتفريغ إناء من الهواء ومن كل شيء، فإنه فعلا سيظهر إلكترون وإلكترون مضاد ثم يختفيان، وهكذا في كل لحظة، لكن هذه العملية تسمى بعملية اقتراض طاقة من المستقبل بشرط استردادها سريع ا كما تذهب للبنك وتسحب رصيد بنية استرداده منك بعد ذلك، وهذا بالضبط ما يحدث مع الإناء الفارغ في التجربة السابقة، وهذا لا يحدث إلا في مكان كوانتي مادي حيث تُستخدم الطاقة المُقترَضة في تخليق جسيم وجسيم مضاد سريع ا ما يصطدما ويُفني أحدهما الآخر، ويُنتجان طاقة هذه الطاقة هي الدّ ين الذي كان على الفراغ والآن قام بتسديده، ولذا فالتذبذب الكمومي لا يتعارض بداهة مع قانون حفظ الطاقة، ويحدث هذا الاقتراض وإرجاعه لحظي ا في الفراغ الكوانتي، وهذه العملية يسميها الفيزيائيون بالرغوة الكمية QUANTUM FOAM حيث الجسيمات في الرغوة الكمية تظهر وتختفي في جزء من الثانية ويمكن دراسة هذه المسألة بالتفصيل تحت باب الديناميكا الكهربية الكمية QUANTUM ELECTRIC DYNAMIC أو اختصار ا QED. ولذا لو كانت الرغوة الكمية موجودة منذ البدء لكان الكون أزليـ ا، ولظهر كون جديد في كل جزء كل لحظة، وهذا لا يقوله إلا المجانين، وللإنسان أن يتساءل: لماذا يندفع الكاهن (1) Jastro, Universe, p.122 ..

كهنة الإلحاد 68 الملحد خلف هذه الأطروحات ال مستحيلة عقلي ا وعلمي ا وإمبريقي ا، ويترك الصيغة النقية العقلانية المنطقية للدين؟ إن القضية كهنوتية بامتياز! حيث يبدو أن نظرية الانفجـار الكبير بالفعل شيء محرج جد ا للملحدين..!! يقول:- "علم الفلك يقودنـا إلى معادلات مبهرة. هذا الكون الذي نشـأ فجـأة من لاشيء مَن الذي كان يملك كل هذه المقاييس والمعايير المذهلة.. مَن الذي كانت معه الخطة المسبقة للخلق؟ ". يقول: "إن فكرة التدخل الإلهي في الكون أتصور أنها فكرة عادلة ومنطقية تماما طبقا للمُعطيات التي وفرهـا لنـا العلم .". يقول عالم الفيزياء Tony Rothman]: "عندمـانجـابه روعة الكون وجاذبية الطبيعة، فإننـا حتمـا نشتاق أن نقفز من العلم إلى الإيمـان أنا واثق أن الكثير من الفيزيائيين يرغب في ذلك" (1) . يقول العالم الفيزيائي Frederick Bermham مؤلف كتاب تاريخ العلم Science historian: "في الوقت الحالي الأوساط العلمية تعتبر فكرة خلق الله للكون فكرة محترمة أكثر من أي وقت مضى منذ مئات السنين". (1) http://en.wikipedia.org/wiki/Tony_Rothman.

69 كهنة الإلحاد ما هو مصدر الصفيحتين؟ شبهة طاقة الفراغ تكملة للمقال السابق في عام 1421 قام طالب فيزياء عراقي، يُدعى محمد باسل الطائي، بتقديم رسالة دكتوراه في الفيزياء إلى جامعة مانشستر، هذه الرسالة تختص باللحظات الأولى لظهور الكون. هذا الطالب هو الآن أحد علمـاء الكوانتم ويقوم بالتدريس بجامعة اليرموك بالأردن، ويكتب بانتظام في المجلة الدولية للفيزياء international journal of physics. ومنذ بضع سنوات قليلة عادت موضة الفراغ الكمّي " التذبذب الكمومي " للظهور مرة أُخرى، وهذه الموضة الجديدة تولى كِبرها ستيفن هاوكنج الفيزيائي الشهير صاحب القفزات الإعلامية في كتابه الأخير التصميم الكبير The Grand Design، وهنا قام الدكتور محمد باسل الطائي صاحب التخصص وصاحب رسالة الدكتوراة في هذه المسألة بتفنيد المسألة فيزيائيـ ا من خلال عدة نقاط وعبر الكثير من شروحه ونُبسِّ ط أدلته كالتالي: 1- طاقة الفراغ تُمثلها الصفيحتان في هندسة كازيمير أو الكُرة في هندسة الزمكان .. ويستحيل أن تنشأ طاقة الفراغ بدون الصفيحتين أو بدون كُرة هندسة الزمكان .- وبداهة لحظة الا نفجار الكبير لم يكن ثمة زمكان ولا صفيحتين-. 2- العدم لا يُمكن أن يتحول إلى طاقة ومادة.. ويحتاج إلى قوة خارجية. 3- يفترض هاوكنج أن القوة الخارجية هي الجاذبية والآن السؤال من أين جاءت الجاذبية؟ 4- الفراغ الكمّي ليس هو العَدم، وإنما هو فراغ داخل الزمان والمكان، بينما الانفجـار الكبير بدأ معه الزمان والمكان. 5- مَن الذي حدَّب هندسة الزمكان المسطح لكي تتخلق المادة ؟

كهنة الإلحاد 70 6- الكون لم يكن موجود ا ثم وُجد ، فالكون بكل طاقته وبكل كُتلته ظهر في لحظة.. وهذا يختلف تمام ا عن سيناريو الفراغ الكمي. (1). ولذا يرفض عالم الفيزياء الكبيرpaul davies ]ا إذ أن تَشكُل الجسيمات فى الفراغ الكمومى لا يمثل خلقا للمادة من لاشئ لكنه يحدث نتيجة لتحول طاقة موجودة فى هذا الفراغ إلى مادة أي أن الفراغ هنا ليس عدم ا مُطلقا وهذا ما فصّلنا فيه في المقال السابق. بل إن هذه الجسيمات الافتراضية التي تخرج من الفراغ الكمي، لا قيمه حقيقيه لها ولا يمكن أن تتحول إلى جُسيمات حقيقية إلا بتفاعلها مع المادة نفسها . وتعتمد كل موضات طاقة الفراغ الكمي في الأساس على ظاهرة كازيمير، وهي تفترض أنه عند وضع صفيحتين معدنيتين غير مشحونتين في الفراغ، ويفصلهما بضع ميكرومترات ولايؤثر عليهما أي مجال كهرومغناطيسي خارجي، فإنه ستظهر بين الصفيحتين قوة جذب وتم قياس هذه القوة فعلا . ومع أن ظاهرة كازيمير قد أثارت شروطها الحدية بعض الجدل إلا أننا سنفترض صحة الظاهرة وهنا ستظهر إشكالات أعمق بكثير.. فما هو مصدر الصفيحتين - حيث من خلالهما تتحول الجسيمات الافتراضية إلى حقيقية وتُظهر طاقة جذب -، أيضا الفراغ المذكور هنا هو فراغ كوانتي وهو فراغ اصطلاحي وليس العدم المُطلق . أيضا طبق ا لمبدأ عدم اليقين لهايزنبيرج؛ فإن أي فراغ عندما نقيس طاقته يستحيل أن يكون صفر ا ويستحيل أن يكون أقل من ثابت بلان ك، وأن هناك حد أدنى من الطاقة وبالتالى فليس هناك شيء اسمه فراغ حقيقى فى الكون، ولا يوجد شيء اسمه عدم تام من كل شيء. بل إن هذا الفراغ الكمي بهذه الصورة التي يصوغها الملحد يُناقض قانون حفظ الطاقة وهو قانون من قوانين الكون ويستحيل انتهاك هذا القانون، فالنقطة الأساسية في كل الأحداث الفيزيائية هى أن الطاقة والزخم محفوظان فى كل التفاعلات، وبالتالي فإن نيافة الأنبا الملحد (1) بروفيسور محمد باسل الطائيvideo sources.

71 كهنة الإلحاد بهذه الصيغة يواجه قانون من قوانين الكون من أجل تسويغ إلحاده، وإيجاد مبرر عقلاني له وتمريره على السُّ ذج. فالفراغ الكمي موجود داخل الزمان والمكان والمادة والطاقة أما الانفجار الكبير فلا زمان ولا مكان ولا مادة ولا طاقة. أيض ا يفترض الفراغ الكمي حد أدنى من الطاقة zero-point energy كشرط أساسي وهذا عكس العدم تمام ا. G المفاجأة: مؤخر ا أثبت العلماء أنه يوجد طاقة وجسيمات لا حصر لها داخل أقل وحدات القياس ، وهذا الأمر استنتجه بول ديراك قديم ا في معادلاته وكان يُسميه بحر ديراك، بل إن أينشتاين نفسه تحدث عن هذا الأمر في عام 1411 حين قام بتلخيص النسبية العامة في بحث نُشر في مجلة annalen derphysic، وأوضح أن الفضاء ليس مجرد ستار تتجلى عليه الحوادث، بل هو نفسه بنية أساسية تتأثر بطاقة الأجسام التي يحويها وبكتلتها، فالفضـاء مبني فيزيائي ا ولا يوجد عدم منذ الانفجـار الكبير، فالفضـاء والكون كله مبني بالجسيمات التي لا حصر لها [ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ] {43}. إذن الفراغ الكمِّي له ثلاثة شروط، لو تخلَّف واحد منها سيتحول إلى سر اب ولن تظهر طاقة الفراغ الشرط الأول: لابد أن تخرج طاقة الفراغ من حد أدنى من الطاقة. الشرط الثاني: لابد أن تكون مُحاطة بمادة حتى تتحول إلى جُسيمات حقيقية وإلا ستظل سراب ا.- الصفيحتين في هندسة كازيمير والكُرة في هندسة الزمكان -. الشرط الثالث: لابد أن يجري كل هذا داخل حدود الزمان والمكان فالزمان والمكان شرط جوهري في ميكانيك الكم. فالذي انتهى إليه العلم أن الكون كله جاء من العدم في لحظة .. وكل قوانين الفيزياء ظهرت في لحظة، وأنه لم يكن ثَمة فيزياء ثم ظهرت الفيزياء بعد... فسبحان بديع السماوات

كهنة الإلحاد 72 والأرض وخالقهما على غير مثالٍ سابق: [ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ] {333}.

73 كهنة الإلحاد أديان كثيرة جدًّا ومعبودات بالآلاف والعُمر قصير الآن ننتقل لشبة لا علاقة لها بإلحاد الملحد لكنه يبرر بها عدم قبوله للحق متى تبين له، واستمراره في الكفر والجحود! فالملحد يرى أن الأديان كثيرة جد ا، والشرائع متفاوتة، والعمر قصير، فما يدرينا هل نحن على الحق أم غيرنا؟ ولذا آثرت أن أُفتت هذه الش بهة الساذجة في عشر نقاط فما أيسر الحق وأوضحه وأجلاه! : يوجد على وجه الأرض ثلاث ديانات - يهودية ومسيحية وإسلام - يُشكل أتباعها أكثر من 15% من سكان الارض .باقي الديان ات وضعية لا حاجة حتى للرد عليها؛ لأنها تعترف ببشريتها وهي في طريقها للإنقراض، وأتباعها يُصنفون في مراكز الأبحاث العلمية أنهم مُلحدون أو روحيون - بلا دين-. إذن محك الجدال في الديانات الثلاث الكبرى لا أكثر؛ اليهودية: أقرت أنها ديانة قومية لا يدخلها إ لى يهودي الأبوين - إذن محسوم أمرها باعترافها هي -. المسيحية: أدخلت التثليث والأقانيم والآلهة البشرية في قلب عقيدتها ولم يقل المسيح يوم ا: أنا الله أو اعبدوني أو أنا لاهوت وناسوت. لكن أتباعها أصروا على صورتها الوثنية المعاصرة. فمثلا كلمة " أُقنوم" لم ترِد في الإنجيل الذي بين أيدينا اليوم ولو مرة واحدة مع أنها أصل المسيحية، وبذلك تحولت المسيحية من ديانة سماوية إلى ديانة وضعية وثنية. وفكرة الأقنوم تدور في إطار تعدد الآلهة، مع محاولة الحفاظ على نسق التوحيد الفطري حيث صيغة الثلاثة في واحد، فهم يقولون : أقنوم الا بن الإله الكامل .. وأقنوم الآب الإله الكامل.. وأقنوم الروح القدس الإله الكامل... ومع ذلك لا يجوز أن يكون الإبن هو الآب، بل كل إله مستقل تمام ا عن الآخر... ومع ذلك هؤلاء الآلهة الثلاثة إله واحد.. وبداهة هذا منتهى الوثنية والتحدي لبديهيات العقل بسفسطة يونانية قديمة.

كهنة الإلحاد 74 وعلى الرغم من كل ذلك فهذه الأفكار الوثنية يخلو منها الإنجيل تمام ا تمام ا .. إذن المسيحية انتقلت من السماوية إلى الوضعية الوثنية على يد مجامع صناعة الآلهة في عهد قسطنطين. : الإسلام ليس فِرقة من الفِرق ولا عقيدة من بين عقائد الأرض، حتى يوضع في مجال مُقارنة بباقي الديانات .. بل هو أصل الأديان والعقائد والعبادات، وهو أنقى أديان التوحيد كما يقول جوستاف لوبون. فالإسلام هو تصحيح لمسار الديانات التي انحرفت، وإعادة لنهج أنبياء العهد القديم من لدن آدم إلى نوح وصالح وأيوب وهود وإبراهيم وموسى وداوود ويون س وهارون وعيسى.. فعقيدة هؤلاء جميع ا هي عقيدة الرب إلهنا رب واحد بلفظ التوارة والإنجيل.. هذه العقيدة التي لا تعرف تثليث ولا أقانيم ولا موت آلهة منتحرة، ولا انتزاع آلهة من آلهة أخرى - انتزاع الروح القدس من الآب - ولا آلهة قومية، يقول تعالى: [ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ] {37}. وقال تعالى : [ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ] {347}. إذن فالإسلام ليس ديانة كالديانات وإنما هو أصل الديانات، وتصحيح للخلل الذي أصاب الديانات وبالأخص اليهودية والمسيحية في نسختيهما العهد القديم والجديد. : الإسلام أكثر أديان الأرض انتشار ا، و أكبر ست دول مسلمة في العالم غير عربية، ويُشكل المسلمون العرب قرابة 14% فقط من المسلمين على وجه الأرض، ولا تكاد تخلو مدينة على وجه الأرض من مسلمين. والإسلام قامت به الحجة على أنه الدين الحق الذي ارتضاه الله لعباده –كما سنسرد فيما بعد-.

75 كهنة الإلحاد : مشكلة الملحد أنه يربط بين الديانات الوثنية الغارقة في الجهالة، بالديانة الإسلامية التوحيدية النقية - التي لا تحتمل الخطأ -، حتى يخرج من هذا الخلط بأن الجميع باطل فيشعر براحة بال واستقرار ضمير على إلحاده. : لكن الملحد سيقول هناك 20 فِرقة في الإسلام، أيهم الأقرب للحق وأيهما الأولى بالمتابعة في هذا الكم الغفير من الفِرق ؟ خاص ة وأن احتمالية الإلتحاق بالفرقة الناج ية ربما تقارب 1.0 بالمائة من مجموع الفرق. فيًالبداية؛ًهذاًكلامًيحملًعدةًأخطاء: الأول: انقسام المسلمين إلى 20 فِرقة هذا دليل نبوة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك، وأخبر أن الأُمة ستنقسم، مع أنهم في عهده كانوا يُقتلون ويُحرقون على رمال الصحراء دون أن يردهم ذلك أو يُفرق جماعتهم. الثاني: المسلمون الآن يُشكل أهل السنة والجماعة منهم 41% والشيعة1% و1% فِرق أُخرى. والخلاف بين السُّ نة والشيعة؛ هو اختلاف في حب بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا هو أول الخلاف ونهايته بعيد ا عن ساسة الصفويين و أحقاد المجوس . إذن الافتراق إلى 20 فِرقة لا يعني أن لكل فرقة1.0 % فهذا غباء مدقع. الافتراق صورته الحالية هي 41% أهل سُنة وجماعة والشيعة 1% و1% فِرق أُخرى. ولا فرق بين السنة والشيعة في أصل العقائد إلا ما أدخله ساسة الصفوية. يقول المفكر الإيراني علي شريعتي فيلسوف الثورة الإيرانية : "ولو خرجت كل المظاهر الدخيلة علي التشيع فلن يبقي هناك أي خلاف يذكر بين مذاهب الإسلام". والفِرق الضـالة لا يعني دخولها في النار خلودهـا فيها بل هم كعصـاة المؤمنين إلا الذي يقترف بدعة كُفرية. : أما بخصوص غير المسلمين فإن الله لن يظلم عباده... قال الله تعالى: [ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ] {338}، ويقول تعالى: [ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ] {44}، ويقول:[ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ] {35}.

كهنة الإلحاد 76 الذين لم تُقم عليهم الحُجة في الدنيا ستُقام يوم القيامة . ويوم القيامة مدته 53 ألف سنة.... أي أطول من عمر البشرية كله...فلا ينزعج الملحد ولا يقلق إلا على نفسه، فالدنيا والآخرة مسار واحد، ثم جنة أو نار، لا فرق بين الامتحان في الدنيا أو في الآخرة، فالآخرة يمكن تسميتها البلوغ التكليفي لأهل الفترة! : الملحد الذي يستخدم حُجة تعدد الديانات ليُلحد .. نسأله هل كفر غيرك يبرر لكُفرك؟ للأسف هذا ما فعله فرعون من قبل. عندما قال لموسى: يا موسى لن أؤمن لك لأن الكفار موجودون منذ القِدم وكثيرون: [ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ] {53}. هذه حجة جهلاء بكماء وسُبحان الله تنطلي على كثيرين ، مشكلة الملحد أو الربوبي أنه يفرح بموضوع كثرة الديانات، ويتخذ الأمر ذريعة لكُفره وقلة أدبه مع خالقه ورازقـه، ويتخذ الأمر ذريعة لترك البحث في مُقتضى وجوده ويظن أنه بذلك استطاع أن يجد مبرر ا للهروب بشنيعة كفره. : لكن تبقى مشكلة سيقول الملحد: ما المانع أن يكون أحد آلهة تلك الديانات الوثنية الأرضية الوضعية البدائية هو الإله الحقيقي؟ وهذا خطأ شديد وخطل خطير، فلا يوجد معبود في جميع ديانات الأرض إلا الله . وخلافنـا مع بقية الأديـان ليس لأنهم لا يعبدون الله، ولكن لأنهم جعلوا لله شركاء في الدعـاء والطلب والتصرف في الكون. فجميع أديـان الأرض تعبد الله وهو عندهـا الخالق العظيم، حتى أكثر الديانات إغراق ا في الوثنيـة؛ لكنهم جعلوا له شركـاء متشاكسون نسبوهم للخالق واعتبروهم أدنى منه منزلة - آلهة صغيرة – Subordinationism. ففي الكعبة مث ذلك المكان الصغير كان يوجد ثلاثمائة وستون صنم ا، هُدمت كلها يوم فتح مكة.. لكن هذه الأصنام كانت تُتخذ وسائط متعددة لإله واحد، قال القرآن على لسانهم: [ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ] {7}.

77 كهنة الإلحاد ما يعبدونهم إلا تقرب ا وواسطة إلى الله، وقد ألغى الله الواسطة بينه وبين خلقه على لسان جميع أنبيائه، ولذا يقول تعالى: [ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ] {15}. يقول الشهرستاني عن أوثان العرب قديم ا : «أما الأصنام فلم يكن العرب يعبدون ها لذاتها، ولم تكن عندهم مجرد قطعة من حجر». بل إنه يوجد في الهند قريب ا من أربعة آلاف من الآلهة، وهذا لا مثيل له في العالم، ومع ذلك يُنظر لهذه الكثرة الكاثرة من الآلهة أنها صور وتجسيدات للكائن الواحد الأعلى - الله سبحانه وتعالى -، وهذا ما ذكره التقرير المرفوع إلى الحكومة البريطانية في الهند وفيه أن: النتيجة العامة التي انتهت إليها اللجنة من البحث هي أن كثرة الهنود الغالبة تعتقد عقيدة راسخة في كائن واحد أعلى (1) . ويرى من تقديس لآلاف القديسين فلا يتطرق إلى ذهن الهندي ولو للحظة واحدة أن هذه الآلهة التي لا حصر لعددها لها السيادة العليا (2) . المصدر السابق. ولذا فقد كان النزاع بين الرسل وأقوامهم في توحيد الألوهية " إفراد الله بالعبادة "، لا في توحيد الربوبية "إفراد الله بالخلق "، ولهذا لم يَرد التكليف بمعرفة وجود الصانع، وإنما ورد بمعرفة التوحيد ونفي الشريك. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «ومن ظن في عباد الأصنام أنهم كانوا يعتقدون أنها تخلق العالم أو أنها تنزل المطر أو أنها تنبت النبات أو تخلق الحيوان أو غير ذلك، فهو (1) قصة الحضارة للملحد0 ص734. (7) المصدر السابق.

كهنة الإلحاد 78 جاهل بهم بل كان قصد عباد الأوثان لأوثانهم من جنس قصد المشركين بالقبور للقبور المعظمة عندهم» (1) . فتوحيـد الله فطرة البشـر جميع ـا، والجميع يؤمنون بالخالق، فالغريزة الدينية التوحيدية توجد في كل الأعصار والأصقـاع وهي إحدى النزعات الخالدة للإنسانية. تاسعًا: طالما أنه منذ البدء والتوح يد هو الأصل لماذا علم الآثار - الأركيولوجي - والحفريات يُخبروننا بعكس ذلك؟ إجابة هذا السؤال بسيطة للغاية، وهي أن الموحدين لا يصنعون تماثيل ولا أيقـونـات ولا معابد.. فالذي يقرأ التاريخ عبر التماثيل والأيقـونات سيقرأ تاريخ الوثنيين الذين جعلوا مع الخالق آلهة صغيرة.. وهذا مصدر ضلال الملحدين في البحث!! ولذا يرى الباحثين في أصول الأديان أن التوحيد كان أولا ، وأن كل معبودات الوثنيين جاءت كمرحلة تالية لعبادات توحيدية يُعبد فيها الله الواحد الأحد، فالتوحيد كان أولا ثم الوثنية والتعددية تأتي في مرحلة لاحقة. المصدر: andrew lang: the making of religion : زميلنا الملحد لا يدرك أن الفِرق الإلحادية لا حصر لها، وكل فرقة إلحادية تلعن أُختـها فهناك: إلحـاد شيوعي إلحاد علماني إلحاد ليبرالي إلحاد سلبي إلحاد إيجابي لاديني إلوهي (1) مجموع الفتاوى1/054.

79 كهنة الإلحاد لاديني متوقف لاأدري وقتي لاأدري دائم strong atheism weak atheism (1) والإلحـاد الشيوعي ينقسم بدوره إلى إلحاد شيوعي لينيني إلحاد شيوعي ماوي إلحاد شيوعي ستاليني إلحاد شيوعي بلانكي إلحاد شيوعي تروتسكي والإلحاد الشيوعي؛ ينقسم إلى آلاف الفِ رق وكما يقول الشيوعي الشهير مكسيم لوروا في كتابه "رادة الاشتراكية الفرنسية " يقول: "لا شك في أن هناك اشتراكيات متعددة، فاشتراكية بابون، تختلف أكبر الاختلاف عن اشتراكية برودون، واشتراكيتا سان سيمون وبرودون، تتميزان عن اشتراكية بلانكي، وهذه كلها لا تتمشى مع أفكار لويس بلان، وكابيه وفورييه، وبيكور، وإنك لا تجد داخل كل فرقة أو شعبة إلا خصومات عنيفة، تحفل بالأسى والمرارة ". هذا في فرنسـا وحدها فما بالنا بتفريعات تروتسكي وستالين وماو وبول بوت وكوريا الشمالية، وآلاف التفرعيـات والإنشقاقات الأُخرى. وهكذا كل فرقة من الفرق الإلحـادية تنقسم على نفسهـا، وتتشظى وتتفتت إلى ما لا نهاية (1) http://commonsenseatheism.com/?p=6487

كهنة الإلحاد 80 والعلمانية الإلحادية تنقسم إلى إلحاد علماني سطحي إلحاد علماني مستنير إلحاد علماني متعمق إلحاد علماني نضالي إلحاد علماني صراعي إلحاد علماني منفتح إلحاد علماني فعلي إلحاد علماني جديد إلحاد علمانية واقعي والعلمانية الفاشية fascist-secularism في تركيا وكلها علمانيات متنازعة ومتضاربة وتحارب بعضها بعض ا وظهرت في الغرب مصطلحات إلحاد رأسمالي رشيد إلحاد رأسمالية حقيقي إلحاد رأسمالي شكلي إلحاد رأسمالي منبوذ وعلمانية فرنسا تختلف تمام الإختلاف عن علمانية هولندا، وكلاهما لا تمتان بصلة لعلمانية أمريكا، وعلمانية الصين كأنها دين آخر تمام ا، وهكذا. و جنة الملحد الشيوعي لن يدخلها الملحد الليبرالي.. والإلحاد الشيوعي يرى ضرو رة تصفية الإلحاد الرأسمالي جسدي ا كما في وثيقة الكولاك لزعيم البلاشفة لينين.

81 كهنة الإلحاد وداخل الإ لحاد الشيوعي كل طائفة تزعم أنها الحق المُطلق، وستالين يقوم بتصفية تروتسكي -ثالث أكبر مُنظر للشيوعية في العالم-، بدافع الحفاظ على الشيوعية الإلحادية اللينينية. وكوريا الملحدة الشيوعية الشمالية؛ ترى أن كوريا الرأسمالية الجنوبية خطر على العالم يجب سحقه. وكل الصراعات الأوربية في القرن الأخير والتي راح ضحيتها ربع سكان أوربا كانت علمانية إلحادية 133 % ولم يدخل فيها حزب ديني واحد. وظهرت مدرسة الداروينية الإجتماعية Social Darwinism التي تعني أن الأقوى يسيطر ثقافي ا وفكري ا وبيولوجي ا، والضعيف ينسحب بهدوء إلى أن يموت. وهي مدرسة القتل البطيء للآخر طبق ا للتنظير الدارويني ورؤيته للجنس البشري . وظهر هربرت سبنسر مُنظر الإلحاد الدارويني في القرن التاسع عشر، والذي أكد على ضرورة القتل البطيء للجنس البشري حيث يقول بالحرف: "فإن فكرة وسائل الوقاية الصحية وتدخل الدولة في الحماية الصحية لمواطنيها وتلقيحهم، تعارض أبسط بدهيات الانتخاب الطبيعي، إن مساندة الضعفاء أو محاولة حماية المرضى والحرص على بقائهم، يتأتي في تحد صارخ لقانون الطبيعة" (1) . وهكذا تحول الإلحاد إلى آلة قتل باردة ضد الآخر، حتى ولو كان مُلحد ا طالم ا لا ينتمي لنفس الطائفة والعنصر والجنس، وكانت النتيجة مقتل ربع سكان أوربا في مجازر حربين عالميتين لا تمُتـَّ ان بصلة لأي دينٍ من الأديان (2) . والحمد لله رب العالمين (1) Social Status, p.41 415 (7) بعض الاحصائيـات الواردة في المقال صادرة عن مؤسسة بيو الأمريكية لأبحاث الأديان والمُعتقدات http://www.pewforum.org/