كهنة الإلحاد الجديد

كهنة الإلحاد 338 الأخلاق مبهاة أصحاب الأديان الأخلاق مبهاة أصحاب الأديان والحجة الأولى والأكبر لأهل الإيمان، والتي يحق لنا أن نحتج بها كل يوم على بني لحدان. في البداية الأخلاق نوعان: أخلاق مصلحية منفعية أنانية مادية، وهي تسمى أخلاق المجتمع – أُعاملك بأدب كي تعاملني بأدب – وهذه تسمى أخلاق النفاق وهذه ليست الأخلاق الأصيلة التي يؤسس لها الأخلاقيون – أنبياء ومصلحين -، عبر كل العصور والأزمان. وهناك النوع الثاني من الأخلاق وهذه تسمى الأخلاق الأصيلة، وهي الأصل والأساس وهي تأتي ضد المصلحة الشخصية.. أخلاق غير مربحة عملي ا... ضد المادة.. ضد العقل.. لم يتم الرهنة عليها عملي ا أو عقلي ا إلى يومنا هذا، مثل أخلاق الزهد والتبتل والت ضحية، والعمل الأخلاقي غير المقترن بفائدة مادية أو رياء أو منفعة شخصية. هذا النوع الثاني من الأخلاق لا وجود له في العالم الإلحادي، بل إن وجوده أو الاعتراف بوجوده هو أكبر ضربة يمكن توجيهها للفكر الإلحادي على الإطلاق، يقول في كتابه هكذا تكلم زرادشت :- "اقهر الضعفـاء ، اصعد فوق جثثهم .. هكذا تكون ابن الطبيعة "، فالإنسـان من منظور مادي أرضي هو كائن عضوي ذو ثلاثة أبعاد، حدود الطبيعة هي حدوده، يسري عليه ما يسري على الظواهر الطبيعية، فهو شيء بين الأشياء يمكن دراسته في إطار دوافعه الاقتصادية والمادية فحسب، وبالتالي فإن أي حديث عن الأخلاق من النوع الثاني هو ضرب من القول بالميتافيزيقيا، وإدخال عناصر غير مادية على النموذج الإلحادي المادي المُجرد . فالأخلاق تمثل ثغرة في النظـام الطبيعي، تمثل تمرد ا على قوانين المادة..، وعندما دخل الإنسان الأول إلى التاريخ برأس مال أخلاقي مبدئي هائل كان في هذه اللحظة يؤكد على أصالة ظهوره وتمرده على الطبيعة التي نشأ منها، وصار هو المركز والطبيعة هي الهامش، وصار سموه وترفعه وحريته قيم ا دينية مجرده لا يمكن بحال ردها إلى النظام المادي المجرد . فالأخلاق ثغرة معرفية كبرى في النسق الكوني؛ ولذا لا يمكن إخضاعها لقوانين الطبيعة وحتميات ماركس التاريخية، أو حتميات داروين العضوية، أو حتميات دوركايم الإجتماعية.

339 كهنة الإلحاد هذا الاختلاف بين الأخلاق والطبيعة يُعبِّر عن نفسه في الاختلاف بين المؤشِّر في العلوم الطبيعية والمؤشِّر في العلوم الإنسانية . يقول عالم الأحياء التاريخ: " على العالم الغربي أن يتعلم كثير ا من أخلاق البدائيين ومبادئهم، في العلاقات الجنسية حتى يتسنى له الرقي الأخلاقي الحقيقي" (1) . فالأخلاق تسير عكس الطبيعة أو بمعنى أدق لا علاقة لها بالطبيعة، فالأخلاق ثغرة في الزمان فهي نتاج خلق، والله خلقها كاملة؛ لأن الله لا ينتج ولا يشيد وإنما يخلق، وهذا يؤكد أصالة ظهور الإنسان. في عالم الط بيعة توجد الأشياء وجود ا موضوعي ا، فالأرض تدور حول الشمس ، والشمس بدورها تتحرك. هذه حقائق، أما في عالم الأخلاق فكم من أشياء فعلناها وكنا لا نريد أن نفعلها وكم من أشياء وددنا أن نفعلها ولكن لم نفعلها أبد ا ..!! إذن هناك عالمان عالم القلب وعالم الطبيعة هذه العلاقة بين الإرادة والفعل تعكس التناقض المبدئي بين الإنسان والعالم..!! وإذا ارتكب إنسانٌ جريمة وأصَرَّ على أنه فعلها بدون قصد.. هنا يسعى كل محامي لإثبات عدم القصد مع أنه بالمنظور المادي والعقلي الجريمة وقعت وانتهت على أرض الواقع، والمجرم أيض ا معترف أنه ارتكبها، لكن يتدخل القانون لمعرفة القصد والنية ومعرفة حالة النف س أثناء ارتكاب الجريمة هل بقصد أم لا؟ وهنا نضع النفس في مركز أعلى من الحقائق أعلى من الواقعة المادية المجردة، فنحن في الحقيقة لا نحكم على ما حدث في العالم لكن نحكم على ما حدث داخل النفس..، فالإنسان ليس مُفصلا على طراز داروين..!! فالأخلاق ثغرة في نظام الطبيعة المادي ثغرة معرفية، وثغرة زمانية، وثغرة قيمية، و ثغرة عقلية..، فالأخلاق عقلي ا غير مربحة بل ضارة بل هي أكبر عبء على صاحبها، وقد تساءل [ Bernard mandeville أستاذ علم الأخلاق الإنجليزي: ما أهمية الأخلاق لتقدم المجتمع والتطور الحضاري؟ وأجاب ببساطة: لا شيء بل لعلها تكون ضارة. (1) Bagemihl, p. 5.

كهنة الإلحاد 340 ولذا فاخلاق لم تتم البرهنة عليها عقلي ا إلى الآن، والأخلاق والدين هما أقدم الأفكار الإنسانية تر ا، وقد ظهرا سوي ا مع الإنسان، كل هذا يؤكد أصالة الظهور الإنساني وغائية الأخلاق التي يحملها. والإله هو الشرط الوحيد لسمو الإنسان وحريته وأخلاقه ومبادئه وقيمه، فالأخلاق الأصيلة تستمد قيمتها من عالم آخر؛ عالم لا علاقة له إطلاقا بعالمنا المادي المجرد، وبدون هذا العالم الآخر تتحول الأخلاق إلى مجرد لغو فارغ، ووهم يستحيل أصلا التنبؤ بوجوده لعدم وجوده! فما بالنا وهو موجود بل وحتى أعتى الملحدين يدعي أنه على أخلاق، وهو بذلك ودون أن يدري يُسقط المنظومة الإلحادية بأكملها. حتى فولتير الملحد أ نشأ كنيسة لخدامه على نفقته الخاصة خوفًا على أ خلاقهم فولتير أشهر ملحد عبر كل العصور كان يشرح فلسفته الإلحادية لزملائه وفي نفس الوقت كان يشرح الأخلاق في إطار الدين لخدامه، ويخشى على خدامه من الإلحاد، وكان يدفعهم إلى الإيمان بالأخلاق في إطار ديني، وكان يقول كلمته الشهيرة:" لو لم يكن هناك إله لخانتني زوجتي وسرقني خادمي.".، بل وقام فولتير الملحد في أواخر حياته ببناء كنيسة بالقرب من قصره نقش على مدخلها "يا رب اذكر عبدك فولتير" وادعى أنها الكنيسة الوحيدة المخصصة لله وحده على هذه الأرض، أما الكنائس الأخرى فهي مخصصة للقديسين، وكان يرسل خدمه إلى الكنيسة بانتظام ويدفع أجور تعليم أبنائهم قواعد الديانة (1) . إن فولتير عاش دهر ا من الزمن 10 سنة، كان في شبابه ملحد ا حاقد ا على كل دين ، ومع الوقت اكتشف أنه لا رادع للبشر إلا الأخلاق في إطار ديني واكتشف مصائب الإلحاد. فالإلحاد قارب أن يجعل من الإنسان أحقر حيوان - والكلام للملحد ول ديورانت -، وفولتير عانى من إلحاده خاصة خلال علاقته الطويلة بمدام بابنة أخته شائنة مخزية– فهذا هو الإلحاد بلا مكياج –. ثم ماذا عن الماركيز دي ساد؟ لقد أوضح دي ساد أنه لو لم يكن هناك إله لكان كل شيء مباح ا ، فلو لم يكن هناك جنة ونار فليس ثمة معنى في أن نكون طيبين لنسيء إلى ملذاتنا، إذا (1) قصة الحضارة ول ديورانت المجلد01 صفحة710.

341 كهنة الإلحاد لم يكن هناك إله فليس هناك خير ولا شر بل هناك فقط ضعفاء وأقوياء والضعف هو الشر، لقد كان الماركيز دي ساد منظومة كاملة من الإلحاد العملي في شهوانيته وفجوره. إن الإلحاد هو طوفان فاجر في أزمان الكفر وأرضه، ونهايته الحتمية هي تقويض أركان النظام الأخلاقي وانهيار الأمم (1) . (1) قصة الحضارة ول ديورانت، المجلد01،ص72 721.

كهنة الإلحاد 342 الجولف والإلحاد لماذا كانوال فترة الحكم الإلحادي للصين 1404-1421؟ وكان يعتبرها رياضة غير أخلاقية بالمرة... رجال يضربون كرة بيضاء بمضرب خاص، على النجيل الأخضر، ما الإيحاء في اللعبة الذي حولها إلى لعبة غير أخلاقية طوال حكم ماو؟ يزعم المتأخرون أن ماو كان ضد البذخ، لكن الرئيس الحالي للصين ضد البذخ أكثر من ماو، ومع ذلك الصين الآن بها أكبر ملعب جولف على مستوى العالم. كل هذه أمور غير مُقلقة، المقلق في الأمر، هو كيف تكتسب القيمة في المنهج الإلحادي اتجاه ا سلبي ا، أو اتجاه ا إيجابي ا، ومتى تتحول المباحات إلى محرمات أو واجبات؟ ما الحيز ال فاصل، وما المعاملات التي تُحول أحد المباحات إلى شيء ممنوع أو مرغوب؟ وما معنى القيمة في المنهج الإلحادي؟ ومن أين تستمد إطارها الأخلاقي؟ ثم إنَّ استخدام مصطلح الواجب والمُحرم مقصورٌ على معناه الأخلاقي والإنساني في إطار فكرة الخير والشر، هذا يعني أن الشر يمكن إزالته، وهذا يؤدي إلى الغائية ومطلقية القيمة والاختيار الحر للإنسان. يبدو أن الملحد يستحيل أن يكون حيوان ا كاملا ، حتى لو أراد ذلك من كل قلبه.

343 كهنة الإلحاد هل الملحد شخص يمكن التعامل معه في الحياة اليومية بأمان؟ يرى مؤسس الدولة المدنية العلمانية د خائن، ولا عهد له ولا مكان له في الدولة العلمانية " لا يمكن التسامح على الإطلاق مع الذين ينكرون وجود الله.. فالوعد والعهد والقَسم من حيث هي روابط المجتمع البشري، ليس لها قيمة بالنسبة إلى الملحد، فإنكار الله حتى لو كان بالفِكر فقط يُفكك جميع الأشياء " (1) . ويرى مؤسس الدولة الليبرالية الحديثة" التسامح التام يمتنع معه الاعتقاد في حقيقة مطلقة، وتمتنع معه الدوجما، ويموت عنده الدين " (2) . إذن حتى مؤسسو الدولة العلمانية والليبرالية لا يطيقون الملحد؛ لأنه في الأصل خائن، فلا يوجد رادعٌ يردعه ولا ش يء مُقدس في حياته، ولذا أكبر مجرمي البشرية كانوا من الملاحدة " ماو تسي تونج – ستالين – لينين – بول بوت " ويصنف هؤلاء الأربعة بأكبر أربعة مجرمين في تاريخ الجنس البشري!! فالتسامح ليس على إطلاقه، ولا يجب أن تُنسينا أسباب التسامح الوجيه أن اللا تسامح لديه أسبابه الوجيهة هو الآخر (3) . بل إن فكرة التسامح تم استغلالها في نشر الرذيلة في فرنسا وإيطاليا، حيث كان يتم تسمية بيوت الدعارة ببيوت التسامح (4) . ولذا في عام 1412 سأل صحفي الرئيس بوش الأب " هل يمكن اعتبار الملحد الأمريكي متساوي ا في الجنسية والمواطنة مع غيره من الأمريكان". وأصبح رد السيد بوش مشهورا " لا أعرف إذا كان من الممكن اعتبار أن الملحدين مواطنين، أو حتى اعتبارهم محبين للوطن هذه أمة موحدة تحت راية الله ". (1) رسالة التسامح، جون لوك، ص52. (7) كتاب عن الحرية، ص1. (0) مايكل انجلويا كوبوتشى في كتابه أعداء الحوار صـ10. (0) مايكل انجلويا كوبوتشى في كتابه أعداء الحوار صـ04.

كهنة الإلحاد 344 Atheist cannot be considered as patriotic citizen إذن الملحد غير مقبول لأنه بلا خلق– لا يمكن التدليل مادي ا أو جيني ا على الأخلاق – ؛ ولذا فهو منافق كما يقول مؤسس الدولة المدنية جون لوك. فالإلحاد هو طوفان فاجر في أزمان الكفر، وأرضه ونهايته الحتمية هي تقويض أركان النظام الأخلاقي وانهيار الأمم. ولذا ما زال الملحد في أمريكا هو أكثر فئات المجتمع تعرض ا للاضطهاد، ويفوق في ذلك المسلم المتطرف والشاذ جنسي ا؛ لأنه أكثر فئات المجتمع انعدام ا للأخلاق وإثارة للفتن وتقويض ا لأركان النظام! (1) . وطبقا للواشنطون بوست في بحث آخر مستقل، فإن الملحد شخص لا يحظى بالثقة ولا القبول؛ لأنه شخص حاقد، نزق الأخلاق وفاسد! (2) . فأكثر دول العالم علمانية وتقانة تنظر للملاحدة أنهم حثالة، ويأتي الملاحدة العرب ويطلبون منا أن نحترمهم!! (1) newsjunkiepost.com/2009/09/19/research-finds-that-atheists-are-most-hated- and-distrusted-minority. (2) http://www.washingtonpost.com/opinions/why-do-americans-still-dislike- atheists/ 2011 /02 /18/ AF qgnwGF_story_1.html.

345 كهنة الإلحاد من نِعم الله الفرق الجوهري بين الإنسان وبقية الكائنات على وجه الأرض هو الترميز، فالإنسان يستطيع ترميز الأشياء - أي إطلاق التسميات على الموجودات وعلى المُجردات -، وتعلّ م الإنسان الترميز في التفكير والتعبير ، وإطلاق اسم على كل شيء يرمز به إليه كانت أولى خطوات الإنسان على سطح هذا الكوكب. وإطلاق الأسماء على الأشياء الموجودة وعلى الأشياء المُجردة كالفكرة والخيال والرياضيات التجريدية كان أول ما قام به الإنسان! (1) . أليس هذا هو ما أخبرنا به القرآن الكريم، فأول مِنحة إلهية لآدم كانت تعليمه الأسماء كلها، هذه المزية العجيبة التي كانت تفتقدها حتى الملائكة. [ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ] [البقرة: 01-00] وهذه النعمة العظيمة هي التي أتاحت للإنسان كل علم وفكر وحضارة وبناء، ونقل خبرات واسترجاع معلومات، وتشفير معرفة! نِعمة أُخرى إذا أردت الجلوس على كرسي المكتب ، فأنت تحتاج إلى منطقة ضبط الزوايا orientation association area في الفص الجداري من مخك، وتوجد هذه المنطقة في كلٍ من نصفي المخ، وهما مختلفتان في الوظيفة لكنهما مكتملتان؛ فالمنطقة اليسرى مسئولة عن تحديد وإدراك صورة ثلاثية الأبعاد لجسدنا المادي، واليمنى مسئولة عن تحديد موضع جسمنا وعلاقته بالوجود المحيط، وبالتالي فالمنطقتان تُحولان المعلومات الحسية الخام إلى صورة حية لأجسامنا وللوجود من حولنا، ولابد قبل أن تجلس أن تقوم هذه المنطقة بدورها بدقة وكفاءة متناهية وإلا لن تستطيع حساب الزوايا والمسافات، وبالتالي لن (1) Scientific American dec,2001.

كهنة الإلحاد 346 تسطيع تحديد موضع جسدك وموضع الكرسي، ومن ثَم يمكن أن تسقط على الأرض بد من أن تجلس على الكرسي، إن استقبال ومعالجة هذه المعلومات تتم بسرعة وكفاءة تعجز عنها عشرات الكمبيوترات فائقة السرعة التي أنتجها العقل الإنساني الواعي المُفكر المُبدع! هذه أبسط نعمة تستخدمها ولا تشعر بأهميتها! والمطلوب منك إذا كنت مُلحد ا أن تُسلِّم بأن المادة اللاواعية اللاعقلانية أفرزت هذه الصورة من قمة الوعي والضبط والمعايير الدقيقة في نعمتين بسيطتين من نعم الله المباشرة على الإنسان، فالحمد لله على نعمه، الحمد لله [ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ] {37} (1) . (1 )أنا تتحدث عن نفسها د. عمرو شريف.. مكتبة الشروق الدولية.

347 كهنة الإلحاد البريونات.. الداروينية تمشي على رأسها هل تعلم أن أضعف الكائنات وأبسطها وأكثرها بدائية على الإطلاق هي آخرها ظهور ا على الإطلاق....... البريونات – لا تقطن إلا في أدمغة الإنسان والثدييات العليا – وهي كائنات أصغر بكثير وأبسط بكثير من الفيروسات. وهي المسئولة عن مرض جنون البقر ومرض كورو في البشر وهو مرض قاتل. المعضلة هنا: لو أخذنا بمعايير الداروينية والشجرة الخاصة بها، وتاريخ الكائنات فإن البريون يصبح خير دليل على أن شجرة التطور تسير على رأسها.... فعندما يظهر أبسط كائن على الأرض من أعقد كائن ولا يعيش إلا على أعقد كائن، فهذا يدل على أن الحقيقة والواقع والعلم والتجربة في جهة والداروينية في جهة أخرى تمام ا.

كهنة الإلحاد 348 كريج فن قال أحد كهنة الإلحاد : إ ن حياة الخلية توجد في الجينوم - نواة الخلية- ولو أُزيلت النواة لماتت الخلية، بل لقد قام كريج فنتر بتصنيع الخلية! : هذا الكلام يُسبب لمتخصص في البيولوجي ذبحة صدرية. ما علاقة حياة الخلية بنواة الخلية أو الجينوم؟ إن إزالة نواة الخلية enucleation هو عملية تقوم بها المراكز المتخصصة في جميع البلاد والنجوع الآن، ولا تؤثر إزالة النواة في حياة الخلية، وتظل الخلية حية شهور ا طويلة بعد زوال النواة إلى أن ينفد ما عندها من بروتين حيوي لا تستطيع إعادة تخليقه في النواة، ساعتها فقط تموت الخلية، إذن إزالة نواة الخلية ليس إزالة الحياة عنها بل هو مجرد عملية إخصاء للخلية لا تستطيع بعدها الخلية أن تُنجب بروتينات، لا أكثر..!! بل إن كرات الدم الحمراء التي تُغذي الإنسان بالأوكسجين تتنازل عن نواتها وعن كل المادة الجينية داخلها حتى تتفرغ لحمل الاوكسجين، ويوجد داخل كل كُرية دم حمراء 713 مليون جُزيئة هيموجلوبين، ومن أجل هذا الهدف الحيوي جد ا قامت بتفريغ نفسها من كل العُضيات الخلوية حتى تحمل أكبر قدر ممكن من الأوكسجين. الحياة شيء والمادة شيء آخر تمامًا يا ملاحدة!! يستحيل أن يقوم البشر جميع ا بكل ما امتلكوا من عقلٍ واعٍ ومكائن عملاقة وسواعد جبارة، وغوص في العلوم وقصد ونية ووعي وهدف أن يخلقوا ذبابة واحدة ولو اجتمعوا لها، فالحياة شيء والمادة شيء آخر تمام ا يا كهنة الإلحاد [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ { ]37}. أما تجربة كريج فنتر فهي عملية تقطيع كروموسوم الميكوبلازماMycoplasma - أصغر كائن حي على الإطلاق- واستبداله بقطع كروموسوم نوع آخر من الميكوبلازما، إنها عملية إنزاء حصان على حمار لكن على مستوى الميكرو، ولا يوجد في التجربة أي شيء مُلفت إلا أن البشر يُعجبهم الجديد دائم ا ...!!

349 كهنة الإلحاد إذا كان يتم الترويج للإلحاد بهذا الجهل المطبق، والغثاء التافه، بل ويوجد من يصدقهم فبطن الأرض خيرٌ من ظهرها ...!!

كهنة الإلحاد 350 الفيروس يتحدى الملحدين تقوم الفلسفة المادية الإلحادية على التبسيط والإختزال ثم التعقيد، لكن هذه الرؤية شيء وفلسفة العلوم شيء آخر تمام ا، فالفيروس أدق الكائنات الحية ما زال حي ا بيننا إلى الآن ويُهدد بانتظام أعقد الكائنات الحية، وعندما ينجح الفيروس في خداع ال antibodies ويصل إلى نواة الخلية فإنه يقوم بعملية سطوhijack لا تستطيع أعقد الأنظمة البيولوجية أن تواجهه، حيث يقوم الفيروس بتقطيع نفسه على بوابات نواة الخلية الحديدية حتى يتمكن من اختراق ثقوب البوابات ثم ينطلق الحمض النووي الخاص به إلى داخل النواة، وبعد هذه العملية التي تبدو انتحارية، يقوم الحمض النووي الخاص به والذي دخل ممزق ا أن ينسخ نفسه داخل شريط الحمض ال نووي الخاص بالنواة آلاف المرات، ثم بعدها ينتقل إلى الريبوسوم خارج النواة ليُكمل عملية التصنيع، ثم يعود إلى النواة مجدد ا ليصبح فيروس متكامل في مهمة من أعجب وأذكى وأمكر وأخبث المهام على الإطلاق، وبعد 01 ساعة من نجاح فيروس واحد في الوصول إلى نواة خلية فإن النواة تصبح محملة ب13 آلاف فيروس مستنسخ حيث يُوقف جميع العمليات الحيوية التي تقوم بها النواة ويكرس كل جهدها في نسخ نفسه فقط.. وفي هذه اللحظة العجيبة والفريدة والتي تحدث داخل كل إنسان ربما كل بضعة أيام، تصل إنذارات من الجسم بوجود مُحتل قام بعملية سطو كاملة عل ى إحدى الخلايا فتقرر جميع الخلايا المجاورة للخلية المنكوبة أن تنتحر سريع ا حتى لا تتحول إلى مصانع لإنتاج جحافل فيروسية جديدة، وبهذه الطريقة تبدأ مقاومة الجسم للمحتل، وما زكام الأنف وانسداد الجيوب الأنفية إلا مخلفات المعركة هذا في حال كان الفيروس تنفسي ا، إن أبسط الكائنات الحية يحمل بصمة الخلق وعظيم الصنع فسبحان الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى، وسبحان الذي أحسن كل شيء خلقه، [ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ] {3} ومن الفيروس إلى البعوضة أبسط الكائنات المرئية، نجد أن للبعوضة مائة عين في رأسها، 84 سن في فمها، ثلاثة قلوب في جوفها بكل أقسامها، لها ستة سكاكين في خرطومها ولكل واحدة وظيفتها، لها ثلاثة أجنحة في كل طرف، مـُزوّدة بجهاز حراري يعمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراء، وظيفته:يعكس لها لون الجلد البشري في الظلمة

351 كهنة الإلحاد إلى لون بنفسجي حتى تراه، مـُزوّدة بجهاز تخدير موضعي يساعدها على غرز إبرتها دون أن يحس الإنسان، وما يحس به كالقرصة هو نتيجة مص الدم، مـُزوّدة بجهاز تحليل دم فهي لا تستسيغ كل الدماء، مـُزوّدة بجهاز لتمييع الدم حتى يسري في خرطومها الدقيق جدًّّا، مـُزوّ دة بجهاز للشم تستطيع من خلاله شم رائحة عرق الإنسان من مسافة تصل إلى كيلومتر. إن الرؤية المادية الإلحادية والتصور الاختزالي لظهور الكائنات الحية هي فلسفة كهنوتية لا علاقة لها بالعلم ولا ببديهيات المنطق، إن الإيمان بالإلحاد يتطلب بانتظام إنكار بديهيات عقلية ومنطقية أقسى من أشد الديانات إغراقًا في الوثنية.

كهنة الإلحاد 352 الإنسان ذلك المتمايز "كل كائنات العالم الحية لا تعدل موت إنسانٍ واحد " هذه العبارة في قمة الميتافيزيقيا وفي قمة الإيمان بالروح الإنسانية، وإن لم يكن للروح الإنسانية وجود فإن أي كائن حي يعدل أي كا ئن حي آخر ومن بينها الإنسان، ولا يستطيع إنسان مهما أُوتي من إلحاد وفجور أن يُسوى بين الإنسان والحيوان من منظور مادي، بل هو حتم ا يُقر من داخله بقيمة الوجود الإنساني وبمغايرته لكل الكائنات الحية مجتمعة، إن قيمة الإنسان لا تتأتى إلا من خلال الروح التي يحملها، وما الجسد المادي إلا دابة الروح والعباءة التي تتسربل بها، ولذا يقول الشيخ الشعرواي- رحمه الله-: «إن سر الإنسانية يكمن في الروح وهي لحظة حمل الأمانة والتكاليف الشرعية والاختيار الحُر ». ما الفرق بين إبادة حضارة بأكملها وغسل يد واحدة وما يترتب عليها من موت ملايين الباكتريا، لو كان الإنسان مجرد مادة ما استوعب الفرق، وما فهم معنى القتل وإزهاق النفس، إن قتل ملايين الكائنات الحية لا يعدل قتل إنسان واحد، ولا وجه للمقارنة أصلا لأن الإنسان يمتاز بالروح، وجريمة القتل هي إزهاق لهذه الروح! بل ولا يشعر الإنسان بسمو نفسه إلا بحرمان جسده المادي من الشهوة، إن للذات الإنسانية وجود مستقل وقيمة مستقلة عن الوجود المادي المحدود بحدود المادة وقوانينها! هذه بديهة منطقية لم نحتج لهذه المقدمات عليها لولا أن الملحد يكفر بها، إن أصل كفر الملحد هو إنكار البدهيات والسفسطة على الفرعيات، حتى ننسى البدهيات وننشغل معه بالفرعيات، فتصبح البديهة موضع شك! إن الإلحاد يع ترف مسبق ا بـأنه يعجز عجز ا كلي ا عن تحليل ظاهرة الوجود الإنساني وظاهرة الخير والشر والقداسة والنجاسة والقيمة، فلو كان الإنسان ابن هذا العالم ما بدا فيه شيء مُقدَّس ولا نجس !

353 كهنة الإلحاد الإسلام هو العقل الإسلام لا يمنع مِن عمارة الأرض، بل يحث عليها ويجعلها مقربة إلى الله : [ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ] {43}، بل وكما ورد في الحديث الصحيح " إن قامت الساعة و في يد أحدكم فسيلة ، فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها ". والإسلام لا يمنع من استخدام العقل، وطلبُ استخدام العقل والتدبر وَرَدَ أكثر من ثلثمائة مرة في القرآن الكريم، بل إن معجزة الإسلام الأولى كانت في الأصل عقلية تستنفر العقل وتحثه على السير والنظر. والإسلام لا يمنع من البحث في الخَلق والحياة ودراسته ا، بل لقد حضَّ الإ سلام على ذلك [ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ] {13}. يقول المستشرق" لا يستطيع عالم واحد أن يتأمل القبة الزرقاء دون أن يلفظ اسم ا عربي ا، ولا يستطيع عالم طبيعي أن يحلل ورقة من الشجر أو يفحص صخرة من الصخور دون أن يتذكر درس ا عربي ا، ولا يقدر أي قاضٍ أن يبت اليوم في خلاف دون أن يستدعي مبدأ أملته العرب، ولا يسع أي طبيب أن يتأمل دائرة أحد الأمراض المعروفة منذ القدم دون أن يهمس بآراء طبيب عربي". بل إن الجامعات الأوربية عاشت 133 عام على ترجمات العرب كما يقول لوبون. بل إن الأمل الآن معقود على ثورة فكرية إسلامية خضراء تُزيح الترهلات التي أصابت العلم من جراء كهنة الإلحاد، وسدنة المادية، فالعلم الطبيعي عِلمُنا، ونحن مَن وضع أصوله الأولى، ونحن مَن سيُرجع الأمر فيه إلى نصابه متى شاء الله. فليس ثمة مُبرر للإلحاد لا عقلي ولا علمي ولا مادي ولا ديني، فالإسلام هو أنقى أديان التوحيد، وهو الذي أقام على القرون جيلا من الناس ما كانوا ليدخلوا التاريخ لولا نهوض هذا الدين بهم، بل إن أطول حضارة على الإطلاق هي حضارة الإسلام 1733 سنة، ولن يَصلِح آخرُ هذه الأمة إلا بما صَلح به أولها .