كهنة الإلحاد الجديد

كهنة الإلحاد 322 homosapien، حيث يُحرق في هذه المراكز عديمي النفع useless eaters على حد تعبير هتلر حين قام باحتلال بولندا، وبالفعل تم رسمي ا قتل 5.0 مليون بولندي لهذا السبب. كان هتلر بنموذجه النازي الصورة المثالية للمادية العلمانية التي دعت لها نظ رية الانتخاب الطبيعي. وقام هتلر بتقرير مشروع T4، وهو المختص بعمليات القتل الرحيمEuthenesia، أو القتل العقلاني حيث يتم التخلص من المعاقين، وأصحاب الأمراض النفسية، وأصحاب الأمراض المزمنة، عن طريق القتل المباشر. وقام الدكتورbboukhnouald، بعمل تجارب طبية على المعتقلين، مثل تعريضهم لغُرف تفريغ الهواء، لمعرفة كم يستطيع الانسان أن يمكث حتى يموت، وتعريضهم لغازات سامة لمعرفة مدى فاعليتها والتركيزات المطلوبة، والقيام بعمليات جراحية بدون تخدير لمعرفة درجات الألم ومسارات الأعصاب، وقد وفَّ رت الفترة النازية كمية عملاقة من المعلومات الطبية في كافة المجالات. وكان الدكتور ودرجة التجمد الكافية للموت، وكان أُسلوب العمل هو تجميد السجناء تدريجي ا مع متابعة النبض والتنفس والحرارة وضغط الدم، بانتظام وقد مات أغلب من تمت التجارب عليهم، والباقون أُصيبوا بلوثات عقلية وتمت إبادتهم بعد ذلك. وكما قالPrimo Levi: فإن ألمانيا النازية هي المكان الوحيد، الذي كان بوسع العلماء أن يدرسوا فيه جُثتي توأمين قُتلا في نفس اللحظة (1) . كماأُ جريت في ألمانيا ا لنازية تجارب زرع الغرغرينة في الجروح، والحقن بالميكروبات، لمعرفة الأسرع فتك ا (2) . (1) http://en.wikipedia.org/wiki/Primo_Levi. (2) http://en.wikipedia.org/wiki/Nazi_crimes_against_the_Polish_nation.

323 كهنة الإلحاد لقد كان أدولف هتلر ماديـ ا، يؤمن بمقررات الداروينية، والانتخـاب الطبيعي، والبقاء للأصلح، وقامت الحرب العالمية الثانية التي راح ضحيتها 21 مليون نسمة، من أجل تطبيق هذه الفكرة.

كهنة الإلحاد 324 العلمانية تصحح نفسها بنفسها هذه أسطورة يروج لها دُعاة الإلحاد العلماني في بلادنا فالعلمانية يستحيل تصحيحها من داخل النموذج العلماني؛ لأن المركز في العلمانية هو المادة والطبيعة، وأي تصحيح للنموذج العلماني لن يخرج عن هذا الإطار، ولن تستمد العلمانية قيمة من خارج هذه الإطار وإلا فقدت أهم خصائصها ولم تعد علمانية.. إذن لو استمدت العلمانية قيمة ميتافيزيقية ما ورائية خارج الإطار المادي لتدعمها، في هذه اللحظة لم تعد العلمانية هي تلك الصورة التي يُبشر بها مؤسسوها... يعلم الجميع أ ن العلمانية فجة مستحيلة التطبيق ؛ ل ذا يتم إدخال عناصر من خارجها لتجميل الصورة وتحسين المنظر العام ولتلقى قبولا لدى القاعدة العريضة من الناس ..، عندما مثلا سمح التركية كان هذا منافي ا لمبادئ العلمانية، وحاولت المؤسسة العسكرية أن تقوم بانقلاب كبير ع ليه، وصراح ة بالفعل أردوغان خالف أسس العلمانية في هذا الأمر، وليست له حجة، لكن الجميع يعلم أن المشكلة ليست في أردوغان وإنما في العلمانية الشوهاء الفجة واستحالة تطبيقها بصورتها القبيحة. إذن أي تصحيح للعلمانية لا يكون إلا في إطار النموذج المادي الطبيعي، أي تصحيح خارج هذا النموذج يُفقد العلمانية أهم سماتها... إذن لا يوجد تصحيح ولا تجميل للعلمانية، والتصحيح دائم ا يأتي من قيمة خارج العلمانية نفسها وهذا يعني قصورها عن استيعاب الإرادة البشرية ورغبات المجتمع . وهذا يعني فشل العلمانية الصريح والجذري في فهم متطلبات الشعب، وإلا ما حدث الصراع الفتاك الحالي بين العسكرية.. وهو صراع بين إرادة شعب وبين علمانية فجة.. صراع بين رغبات أمة وعلمانية حقيقية تريد أن يتم تطبيقها بالحديد والنار... صراع بين طموحات الأتراك المشروعة وبين حدود العلمانية التي لا يمكن تجاوزها!

325 كهنة الإلحاد الديموقراطية بها خطأ فلسفي قاتل في الدول الديموقراطية فإن 51% من الأصوات هو الذي يقرر القانون والحقيقة والقيمة. عدد الأصابع المرفوعة هو المرجعية النهائية، إنها ديموقراطية بلا مرجعية فلسفية أو أخلاقية أو معرفية، وقد ضرب أحد المفكرين –د.عبد الوهاب المسيري- مثالا على ديموقراطية عد الأصابع بإحدى مباريات كرة القدم: إذا أحرز الفريق الضيف أهداف ا أكثر من اعضاء فريق البلد المضيف فهل من حق أغلبية المتفرجين أن يقرروا ما إذا كان الفريق المضيف هو الفائز أم لا ؟ والاجابة بطبيعة الحال بالنفي، فإذا كان الأمر كذلك بالنسبة لأهداف في مباراة كرة قدم فهل يصح تطبيق هذا المنطق على شيء هام للغاية مثل القيم الإنسانية العليا وقوانين الأمة..!! والديموقراطية تدور في إطار النسبية الكاملة، وترتبط بعدد الأصابع الموافقة للقرار المُتخذ حيث يتم تمرير مشروع أي قانون بفرق صوت واحد وهذا جائز ديم وقراطي ا بغض النظر عن القيمـة والغايـة.. والديموقراطية الأُمية كما يسميها عالم الاجتماع Ulrich Becker هي التي تسببت في اندلاع حربين عالميتين وغرق الأرض بالربا وتُجار البشر الجدد، ولم تعد حقوق الإنسان تحظى باحترام فقانون الإرهاب في الغرب "Patriot Act"والحد من نزوح المهاجرين ورفض الأجانب كلها قرارات ديموقراطية سليمة! والحزب النازي وصل إلى الحكم بطريقة ديموقراطية وكل قرارات الإبادة التي قام بها الحزب تمت بطريقة ديموقراطية عقلانية رشيدة! والمشروع الإمبريالي الغربي قامت به حكومات تم انتخابها بطرق ديموقراطية سليمة، وعمليات السخرة والإبادة كانت تحظى بالموافقة، فهي مسموح بها ديموقراطي ا. هل علينا ان نقبل بهذه القرارات بما أنها نابعة من إرادة الشعب أم نرفض هذه القرارات الديموقراطية استناد ا إلى مرجعيات أخلاقية متجاوزة؟

كهنة الإلحاد 326 العلمانية الغربية الآن بها ما يسم ى احتراف التأييد واحتراف المعارضة، فلا يصح للمعارضة أن تؤيد قرار الحزب المُخالف بل هي معارضة على الدوام، أفيُراد تمثيل هذه اللعبة في بلادنـا ليقال عنا ديموقراطيين ومتحررين.؟ كان.. ففي الدول الرأسمالية تتبرجز البروليتاريا أي يتم شراء أصواتها بالمال كما يقول لينين. ولا ننسى أن مجلس الشيوخ الأمريكي أغلبه مليونيرات رأسماليين .. لقد صارت الانتخابات مجرد اقتراع شعبي يدور حول موضوعات تافهة، ويرتهن بمن يتابع التليفزيون بشكل أفضل، وصارت الانتخابات مجرد استبدال مجموعة من المحتالين بمجموعة أخرى من المحتالين، وأصبح الناس يذهبون إلى صناديق الاقتراع للتصويت عرقي ا ليكفلوا لمجموعتهم أن تفوز بغض النظر عن حُجة هذا أو ذاك، وبات المرء يُصوت من أجل مصالحه الذاتية. ويرى بالونية كاذبة، فلا أحد يعرف إلا ما يرغب الليبراليون الكبـار أن نعرفه، والسكان سيرضون بقرار قادتهم ذوي البصيرة، فنموذج الديموقراطية الذي يرتضيه الشعب يساوي باختصار نموذج السيطرة الشمولية. ولذا يقول نعوم تشومسكي: لقد عارضنا بثبات الديموقراطية، حيث لم يعد بالإمكان السيطرة على نتائجها (1) . (1) بعض الفقرات مقتبسة من كتاب العلمانية الجزئية العلمانية الشاملة، د. عبد الوهاب المسيري، دار الشروق طبعة 7337 المجلد الثاني.

327 كهنة الإلحاد حديقة حيوان البشر! Human zoo أوضح داروين في كتابه نشأة الإنسان: أن الأعراق البشرية مجرد أنواع مختلفة من الكائنات الحية، لا يربط بينهم رابط، وبالعودة إلى الوراء فإنه يبدو من المستحيل الإشارة إلى أية نقطة محددة يتحتم عندها استخدام مصطلح الإنسان، ولكنه أمر ذو أهمية قليلة جد ا(1). ومن العجيب أن داروين كان يرى أن الأجناس البشرية المُختلفة التي تعيش بيننـا الآن هي كائنات حية مُختلفة، وقد أقام داروين التدليل على ذلك باستخدام حجة القمل، فاختلاف نوع القمل في السكان الأصليين لبعض الق ارات عن القمل الذي يوجد في أوربا يؤكد اختلاف النوع بين البشر الحاملين لذلك القمل، فالأمر ليس مجرد اختلاف أعراق وإنما اختلاف أنواع. يقول داروين: "بالفحص الدقيق للقمل الذي تم جمعه من أقطار مختلفة من الأعراق المختلفة للإنسان، وُجد أنهم لا يختلفون في اللون فحس ب ولكن في التركيب الخاص بالمخالب والأطراف وفي كل مرة يتم فيها الحصول على العينات فإن الاختلافات تكون ثابتة، وعندما شرد القمل الذي كان يعيش على سكان إحدى الجزر البدائيين وانتقل إلى أجساد البحارة الإنجليز، فقد مات في خلال ثلاثة أو أربعة أيام، وكان هذا القمل داكن ا وأكبر في الحجم وأكثر ليونة من القمل الأوربي، وهذه الحقيقة الخاصة بأن الأعراق الإنسانية يتم ابتلاؤها بالطفيليات التي يبدو أنها متباينة بشكل خاص من الممكن تقديمها كبرهان على أن الأعراق البشرية في حد ذاتها من الواجب تصنيفها على أساس أنها أنواع مختلفة ومتباينة من الكائنات الحية"(7). وكان العبء المُلقى على عاتق الداروينيين فيما بعد واضحا ، ولا يحتاج التأخير فنحن بصدد البحث عن كائنات حية مُختلفة تُسمى مجاز ا بشر. (1) نشأة الإنسان The descent of man .. تشارلس داروين .. ترجمة مجدي محمود المليجي .. المجلس الأعلى للثقافة 5002 .. ص 25. (7) المصدر السابق ص205.

كهنة الإلحاد 328 وكانت بدايات القرن العشرين ملحمة المعاناة للسود والأعراق الأفريقية والأجناس المغولية، فظهرت حد ائق حيوان الإنسان، والمعارض الأثنية ethnological expositions، وفي صورة مُهينة للغاية، وعنصرية قبيحة، وداروينية فجة، كان يوصف هؤلاء البشر بأنهم حلقات في سلسلة الإنسان القرد(1). وكانت الفترة الذهبية لحدائق حيوان البشر هي الفترة من 1123 إلى نهاية الحرب العالمية الثانية، وكانت تُعرض في حدائق حيوان البشر مجموعة واسعة من الحيوانات، وبينها توجد أقفاص تحتوي على بشر من مختلف الأجناس، وكان يوضع في الأقفاص بجانب السود الأقزام والمصابين بالبهاق ومُحدبي الظهور dwarves, albinos and hunchbacks(7). وكانت توجد حدائق حيوان انسان في باريس وهامبورج وبرشلونة وأنتيورب ولندن وميلانو ونيويورك، وفي عام 1120 قرر الألمانيCarl Hagenbeck أن يُحضر مجموعة من النوبيين من مصر باعتبارهم أحد الحيوانات التي يتم البحث عنها لملء بقية الأقفاص(0). -ربما لا يصدق الملحدين المصريين أن أجدادهم رسمي ا كانوا داخل أقفاص منذ أقل من قرن وربع باسم الداروينية الملحدة العنصرية الفجة القبيحة.- وأدرت أقفاص النوبيين الدخل الوفير لـ Carl Hagenbeck حيث قام بعمل جولة بهم في باريس ولندن وبرلين. وفي عام 1122 قرر مدير حديقة كوتGeoffroy de Saint -Hilaire وتسمى Jardin d'acclimatation تنظيم حديقتي حيوان مستقلتين للنوبيين وأهل الإسكيمو (1) Mullan, Bob and Marvin Garry, Zoo culture: The book about watching people watch, Second edition,1998,P32 (2) www.discoverparis.net/newsletter.html?insight=3162983825694464. (3) http://mondediplo.com/07/08/2000 humanzoo.

329 كهنة الإلحاد ووصل عدد الزوار إلى ما يقارب المليون مما أتاح مضاعفة الحديقتين إلى 03 حديقة بين عامي 1122 إلى عام1417. وفي عام1114 عرضت حديقة الحيوان العالمية في باريس033 شخص من السكان الأصليين، وكانت زيارات تلك الحدائق تحقق دخولا رهيبة مما ساعد في انتشارها في أنحاء أوربا. ومن المدهش أن حديقة حيوان كولومبيا عام 1183 كانت تضم مصريين رسميا (1). وفي عام1430 أُنشئت في مدينة سانت لويس بأمريكا حديقة حيوان تعرض الكثير من الفلبينيين فيما كان يُسمى بموكب التقدم الدارويني التطوري parade of evolutionary progress، وكانت رسالة حديقة الحيوان واضحة للزوار وهي تبرير عبء الرجل الأبيض، في استعمار العالم وأخذ ثروات هؤلاء البدائيين الذين لا يعرفون قيمتها. وكانت الأقزام من غينيا الجديدة تُعرض في قسم الثدييات الرئيسية في حديقة حيوان برونكس. The Primate section of the Bronx Zoo )2( . وفي أحيان كثيرة كانت تقوم بعض حدائق الحيوان بنقل قرى بأكملها مع تراكيب البيوت التي كان يعيش بها هؤلاء البشر مع كافة أمتعتهم، حتى تُضفي مزيد ا من البهجة للزوار. تم عرض القرية الكونغولية في معرض بروكسل 1451 في العالم (3). لكن كيف كان هؤلاء البشر المساكين يُمضون أوقاتهم في أقفاص الحيوانات، تذكر لنا الروايات أن متوسط الفترة التي يمضونها كانت لا تتجاوز ثلاثة أشهر حيث يُصابون بأمراض (1) Anne Maxell, "Montrer l'Autre: Franz Boas et les soeurs Gerhard", in Zoos humains. pp. 331-339. (2) http://www.modelminority.com/article750.html. (3) http:// query. Nytimes .com/ gst/ abstract.html ?res= 9C04E7D 81F3EE733A 25753C1A96F9C946797D6CF.

كهنة الإلحاد 330 عُصابية ونفسية خطيرة، وأقدم الكثيرون منهم على الانتحار، وكان أشهر ه ؤلاء المنتحرين على الإطلاق هوا ولديه طفلان، وقد اقتيد من قريته وعُرض داخل أحد الأقفاص بجانب قرد الشامبانزي في نفس القفص، ثم مع إنسان الغاب وكان يُصنف كأحد الحلقات المفقودة، وظل معروض ا في حديقة حيوان برونكس في نيويورك شهور ا طويلة، ونظر ا لوضعه المأساوي فقد قرر الانتحار، والتخلص من حياته (1) . بقي أن نقول: إن حدائق حيوان البشر كانت في العقل الأوربي منذ القرن السادس عشر الميلادي، منذ أن بدأ الأوربيون يجوبون العالم ويُنشئون مستعمراتهم، وكان العقل الأوربي يرى في هؤلاء الزنوج والأقزام والهنود والسكان الأصليين درجة أدنى بكثير من الجنس القوقازي الأبيض، ولذا ما فعله داروين صراحة هو تقديم المبرر البيولوجي، والمسوغ العلمي الذي يتيح لهؤلاء مزيد ا من التنكيل والإهانة وتدمير قرى بأكملها باسم الداروينية، ولذا كانت حدائق حيوان البشر توجد على استحياء قبل داروين، لكن عصرها الذهبي هو من عام 1123- العام الذي أصدر فيه داروين كتابه نشأة الإنسان- إلى عام 1405، فقد حررت الداروينية هؤلاء من أية أعباء أخلاقية في تعاطيهم مع بقية البشر. (1) Philips Verner Bradford, Harvey Blume, Ota Benga: The Pygmy in The Zoo, New York: Delta Books, 1992.

331 كهنة الإلحاد 

كهنة الإلحاد 332 لا يوجد ملحدون في الخنادق There are no atheists in foxholes هذه العبارة قالها الرئيس الأمريكي السابق ، حيث إن الإلحاد يختفي في أوقات الكرب والشدة والكل يعود إلى الإيمان (1) . يقول الدكتور عبد الوهاب المسيري رحمه الله: «أحد الرفاق السابقين الفلسطينيين مع مجموعة من التروتسكيين حضروا إلى معسكر تدريب الفدائيين، وبادروا صديقي بالسؤال عن إطاره النظري ومنطلقاته الفلسفية ونقط ارتكازه العقلية، فاحتار صديقي ولكنه أخبرهم بأنهم في هذا المعسكر يؤمنون بالكفاح المسلح، ثم أضاف أنه يمكنهم أن يشاركوا بأنفسهم في عملية عسكرية في اليوم التالي، ثم أعد صديقي الماكر عدة سيارات لهم، وتقدم الموكب نحو منطقة جبلية، ثم بدأ الرصاص ينهال عليهم بتدبير سابق، وبطبيعة الحال لم يصبهم سوء ولكن كما أخبرني صديقي فقد تصرف التروتسكيون مثل أي بشر أي اختبئوا تحت السيارات، ولكن ما فاجأه هو أن كل واحد منهم بدأ يتلو أدعية دينية ويطلب العون من الله» (2) . [ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ{ ] 11-17} الإلحاد هو موقف نفسي لا أكثر. [ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ{ ]45}. (1) http://en.wikipedia.org/wiki/There_are_no_atheists_in_foxholes. (7) رحلتي الفكرية، ص103.

333 كهنة الإلحاد نشأة الإلحاد لا يوجد تاريخ محدد يمكن من خلاله إثبات بداية زمنية للإلحاد، فهو ظاهرة طفيلية عبر الزمان لا توجد لها جذور حتى عند السوفسطائيين اليونانيين القُدامى، وحتى مؤسس مذهب المُتعة ومؤسس المدرسة الأبيقورية ال مُنحلة عاش عيشة متقشفة، وكان رواقي ا سامي ا في أخلاقه، عاش ومات على مذهب أهل الأديان في تبني الأخلاق، وترك الانغماس في الملذات واتخذ زوجة ومزرعة وعاش بما تُدره عليه دروس العلم التي كان يُلقيها لتلامذته، وحتى فولتير أول المُلحدين والأب الروحي للإلحاد كان يش رح فلسفته الإلحادية لزملائه، وفي نفس الوقت كان يشرح الأخلاق في إطار الدين لخدامه ويخشى على خدامه من الإلحاد، وكان يدفعهم إلى الإيمان بالأخلاق في إطار ديني، وكان يقول كلمته الشهيرة: "لو لم يكن هناك إله لخانتني زوجتي وسرقني خادمي".. ، بل وقام فولتير الملحد في أواخر حياته ببناء كنيسة بالقرب من قصره نقش على مدخلها "يا رب اذكر عبدك فولتير"، وادعى أنها الكنيسة الوحيدة المخصصة لله وحده على هذه الأرض، أما الكنائس الأخرى فهي مخصصة للقديسين وكان يرسل خدمه إلى الكنيسة بانتظام ويدفع أجور تعليم أبنائهم قواعد الديانة (1). فالإلحاد كفلسفة مُستقلة لا توجد له جذورعبر كل التاريخ ولذا يقول المؤرخ الإغريقي [ :"لقد وجدت في التاريخ مدن بلا حصون، ومدن بلا قصور، ومدن بلا مدارس، ولكن لم توجد أبد ا مدن بلا معابد". ويقول: "ولا يزال الاعتقاد القديم بأن الدين ظاهرة تعم البشر جميع ا اعتقاد ا سليم ا، وهذه في رأي الفيلسوف حقيقة من الحقائق التاريخية والنفسية " (2) . أما في بلادنا الإسلامية فلم يوجد ملحد واحد في تاريخ الإسلام كله، أما ما يُروى عن ابن الراوندي وابن المقفع وابن سينا وأبو حيان التوحيدي وغيرهم فعلى قلتهم الشديدة لم يكونوا (1) قصة الحضارة ول ديورانت المجلد01 صفحة710. (7) قصة الحضارة، م1، ص41.

كهنة الإلحاد 334 ملحدين الإلحاد الاصطلاحي المعاصر، وإنما كانوا أتباع فلسفات باطنية كما أوضحنا فيما سبق، بل ويؤك د تاج الدين السُّ بكي في كتابه طبقات الشافعية أن أغلب هؤلاء أئمة مجتهدون لهم وعليهم. وفي عصرنا الحديث يصعب بشدة ضبط تاريخ محدد لظهور الإلحاد المُعاصر، لكن أغلب المؤرخين الغربيين يؤرخون لبداية الإلحاد في أعقاب هدم سجن الباستيل سنة 1214م مع بداية الثورة الفرنسية، وظهر فعلي ا على الساحة العالمية بوصول البلاشفة للحكم في روسيا في أعقاب ثورة 1412 م، لكن بقليل من الإنصاف سيظهر لنا أن البلاشفة بالفعل كانوا ملحدين وحاربوا الدين حربا شعواء، وتبع ا لمجلة التايم في عددها الصادر يوم 11451،فإن عدد الكنائس تقلص في الاتحاد السوفيتي من 01 ألف كنيسة سنة1412 إلى 0 آلاف كنيسة سنة1451، إلا أن البلاشفة الشيوعيين لم يكن إلحادهم إلحاد ا علمي ا أو فلسفي ا أو فكري ا بقدر ما كان إلحاد ا سياسي ا، فالدين من منظور ماركسي هو أحد البنى الفوقية بما في ذلك الفِكر والاجتماع والسياسة والتقاليد والقيم، بينما الإقتصاد هو البنية التحتية الوحيدة للمجتمع الماركسي، وكل البنى الفوقية هي انعكاس لهذا البناء التحتي، ولا توجد بنية فوقية واحدة مُستقلة، وهذا يعني أن الدين عامل عارض يتم إزالته في مرحلة لاحقة حتى ينفرد العامل الإقتصادي بإدارة الأمة الماركسية ، ولذا فأغلب إحصاءات أعداد الملحدين حول العالم هي إحصاءات مزيفة وغير دقيقة بالمرة؛ لأن أي دولة تُعلن الحُكم الإشتراكي يتم تحويل عدد سكانها في جداول البيانات من خانة الدين إلى خانة الإلحاد، وهذا ما ذهب إليه [131" يُشكل الصينيون حوالي 47% من الملحدين حول العالم فمع مجيء الشيوعية إلى الصين تم تحويل كل أصحاب الديانات الأرضية إلى لادينيين، في كل الدراسات الإحصائية لأصحاب الأديان في العالم". وهذا تحويل قسري غير موضوعي بالمرة. ولذا يرى المؤرخون أنه بناء ا على هذه الفكرة فالإلحاد انتهى بصورته المؤسسية من العالم مع انهيار الإتحاد السوفيتي سنة 1414 م.. فالفترة بين عامي 1214 م و1414 م يمكن اعتبارها العصر الذهبي للإلحاد The Twilight of Atheism، إذن الإلحاد في الأصل فلسفية طفيلية بلا جذور أغلب أبعاده سياسية مجردة، ولذا فالملحدون إلى الآن يتم تصنيفهم في أمريكا على أنهم أكثر الطوائف تعرض ا للاضطهاد، وبحسب بحث استقصائي على مدار

335 كهنة الإلحاد عامين قامت به جامعة مانيسوتا الأمريكية فإن الملحدين هم الأكثر اضطهاد ا في أمريكا، ويفوقون في ذلك الشواذ جنسي ا والمسلمين المتطرفين (1). وأمريكا أقوى دولة علمية في العالم ما زالت تصنف الملاحدة على أنهم غير مقبولين في المجتمع الأمريكي، وكان هذا واضح ا جد ا في الكلمة التي قالها حين سألة صحفي أمريكي في عام 1412 :" هل يمكن اعتبار الملحد الأمريكي متساويا في الجنسية والمواطنة مع غيره من الأمريكان، وأصبح رد السيد بوش مشهور ا حين قال: " لا أعرف إذا كان من الممكن اعتبار أن الملحدين مواطنون أو حتى اعتبارهم محبين للوطن هذه أمة موحدة تحت راية الله ". Atheist cannot be considered as patriotic citizen وطبق ا للواشنطون بوست في بحث آخر مستقل " فإنه على الرغم من حصول الشواذ جنسي ا على بعض الحقوق، ونالوا بعض الاحترام من المجتمع الأمريكي ما زال الملحدون الأمريكيون يمثلون أكثر فئات أمريكا احتقار ا وكراهية بسبب ما يبدونه من انعدام للأخلاق وعدم الثقة ورعونة في مبادئهم فإن المجتمع الأمريكي سريعا ما يلفظهم ، ويتردد كثي ر ا الأمريكيون في إقامة علاقة مع ملحد أو مجرد تولي منصب وظيفي أو حتى المشاركة في فرق الكشافة الشبابية خاص ة لما ي بدونه من صفات عدم تحمل الأمانة في اختبارات التأهيل العسكري الذي تُجريه المؤسسات النفسية العسكرية بأمريكا ". (2). ولذا يرى مقبول في المجتمع المدني يقول: " لا يمكن التسامح على الإطلاق مع الذين ينكرون وجود الله.. فالوعد والعهد والقسم من حيث هي روابط المجتمع البشري ليس لها قيمة بالنسبة الى الملحد، فإنكار الله حتى لو كان بالفكر فقط يفكك جميع الأشياء" (3) . (1) http://newsjunkiepost.com/2009/09/19/research-finds-that-atheists-are-most- hated-and-distrusted-minority/ (2) http://www.washingtonpost.com/opinions/why-do-americans-still-dislike- atheists/ 2011/ 02/18 /AF qgnwGF_story_1.html. (0) جون لوك، رسالة في التسامح ص52.

كهنة الإلحاد 336 ختام ا فالإلحاد شذوذ فكري طارئ لا تقبله النفوس السوية ولا العقول السليمة. الماركسية على المحك قامت الماركسية على مُصطلح الاستغلال مقصور ا على معناه الأخلاقي، وهو مصطلح غارق في الميتافيزيقية - مصطلح ملوث ميتافيزيقي ا -، حيث ترى الماركسية أن أصح اب وسائل الإنتاج يستغلون العمال، وهنا يتبادر للذهن إشكالٌ خطير وهو ما المانع المادي من الاستغلال؟ هل ثمة مانع طبيعي أو دارويني أو بيولوجي يمنع من الاستغلال؟ هل ثمة قانون فيزيائي في الطبيعة يمنع من الاستغلال؟ إذن لا يمكن نقد الاستغلال إلا من منطلق ديني ميتافيزيقي ما ورائي مجرد. عندما قرر ماركس أن الدين هو إحدى البنى الفوقية - محاولة إزالة الدين من المجتمع- كان لا يدري أنه بذلك يضع الماركسية كلها على المحك. الاستغلال في صورته الرائقة هو عنصر من عنصري الخير والشر وإعطاء كل ذي حقٍ حقه هو العنصر الآخر. أفكار الخير والشر، أفكار الاستغلال وإعطاء كل ذي حقٍ حقه، هذه أفكار لا وجود لها في عالم مادي بيولوجي دارويني. يقول [:" إذا لم تتخذ لنفسك إلها فلابد أن تُقدم احترامك لهتلر أو ستالين". يقول:" إذا لم يكن إله ولا دين فليس غريب ا ولا مجافيـ ا للواقع أن تعيث في الأرض فساد ا ولو على حساب الآباء والأبناء ". إذن محاربة الإستغلال في المفهوم الماركسي لا يمكن استيعابها ولا يمكن إدخا لها عنوة في الأدبيات الماركسية ؛ لأنه لا مانع مادي أو بيولوجي أو دارويني من الإستغلال. لهذه الأسباب فشلت الماركسية، وأيض ا لهذه الأسباب اعترف رئيس روسيا السابق [ 1441:" لم تكن بلادنا سعيدة الحظ، فقد تقرر تجربة الماركسية فينا، ودفعَنا القدر في هذا الاتجاه فبدلا من اختيار بلد ما

337 كهنة الإلحاد في أفريقيا لهذا، شرعوا في إجراء هذه التجربة فينا نحن، غير أننا في النهاية أثبتنا أنه لا مكان لهذه الفكرة فقد دفعت بنا بعيد ا عن الطريق الذ ي انتهجته دول العالم المتحضرة، وهو ما تعكسه حقيقة أن أربعين في المائة من الشعب يعيشون تحت خط الفقر، بل ويعانون مذلة دائمة إذ لا يتلقون السلع إلا بعد إبرازهم بطاقات التموين، إنها مذلة دائمة تذكرك في كل ساعة بأنك عبد في هذه الدولة". لقد فشلت الماركسية على المستوى التنظيري، وفشلت على المستوى التطبيقي، وهذه نهاية حتمية لكل مدرسة فلسفية تتنكر للدين؛ لأنها بذلك تقرر ذاتية الهدم لأيديولوجيتها وتطبيقاتها المادية.