كهنة الإلحاد الجديد

كهنة الإلحاد 226 133 ألف لفة، ولو قُمنا بفرد هذا الشريط فإن طوله سيتجاوز المترين، وسُمكه النانو مترين -النانو متر 13 أُس-4 من المتر-، ولو افترضنا أن سُمك الشريط صار مثل شعرة الرأس فإن طوله سيتجاوز 133 ألف كيلو متر، ويتم طي هذا الشريط بحيث يقبع في نواة الخلية، و ننسى أن خمسين خلية كاملة لن تملأ هذه النقطة في نهاية الجُملة . وأي عطب - تشوه -في نيوكليوتيدة واحدة من الثلاثة مليارات نيوكليوتيدة، أو تبدُّل واحدة مكان أخرى، يؤدي إلى خلل في وظيفة حيوية من وظائف الجسم (1). وأشهر مثال على تشوُّه الجسم كله بنيوكلوتيدة واحدة ، هو الجين المسئول عن سرطان الثدي، حيث يوجد بهذا الجين 1 آلاف نيوكليوتيدة، وفي واحدة منها إذا وُجدت G بدلا من T يحدث السرطان بنسبة 15%، ويجري فحص جين السرطان في معامل الأبحاث المُتخصصة للبحث عن هذه القاعدة النيتروجينية G في هذا المكان (2). وشركة ميرياد لأبحاث الجيناتMyriad Genetics، هي التي اكتشفت الحرفG في هذا المكان، وبالتالي هي تملك براءة اختراع، وتقوم حصر ي ا بتحليل سرطان الثدي BRCA1، مقابل1033 دولار، وتربح من ذلك أموا طائلة، لمجرد رصد هذا الحرف (3). ولكن من عظيم رحمة الله، أنه حتى في الحالة النادرة التي يتبدل فيها حرف مكان آخر، تظل هذه مشكلة كامنة لا يُظهرها إلا نمطُ حياةٍ غير سوي، مثل تعاطي الهرمونات الأُنثوية بكثافة - حبوب منع الحمل-، أو إهمال الرضاعة الطبيعية، أو عدم الإنجـاب، فهذه القاعدة النيتروجينية كأنها تحشو مُسدس عدوك دوما ، لكن مَن يضغط على الزناد هو نمط حياتك أنت. (1) http://www.geneinfinity.org/sp/sp_nucdatabases.html. (2) http://ghr.nlm.nih.gov/condition/breast-cancer ( (3 https://www.myriad.com/

227 كهنة الإلحاد مما سبق يتضح أن الجسم يحتاج إلى ثلاثة مليارات قاعدة نيتروجينية في كل خلية، بترتيب وتناسق غاية في الدقة، وهذا الأمر يشمل 133 تريليون خلية، هي عدد الخلايا في جسم الإنسان، هل يُعقل أن هذا الترتيب صُدفوي أو عشوائي؟ ثم كيف للصدفة أن تُنشئ أنظمة تشفير وتُ حدد المطلوب مُستقبلا وبدقة متناهية؟ فالتشفير عملية في غاية الذكاء، والإعداد للمستقبل، والضبط بعناية، وتشمل عملية التشفير تخزين المعلومات، ونقلها وحفظها، واستخدامها بعد ذلك عند الحاجة، وليس مجرد التشفير. هذا التشفير يؤكد بما لا يدع مجالا للشك أن ربنا وحده الذي أعطى كل شيء خلْقَه، وصورته وهيئته، بمنتهى الدقة والكفاءة .. قال تعالى: [ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ] {53]. بل إن عملية التشفير تفترض معضلة أكبر ولُغزا أعمق، فالقاعدة المعلوماتية كالكلمات المطبوعة على ورق، كالشِفرات المضغوطة على أُسطوانة CD، تحمل أدق تفاصيل الكائن الحي، لكنها تظل مجرد شَ فراتٍ ومعلومات ..، كيف تنتقل هذه الشفرات إلى تشكيل الكائن على هيئته الحقيقية؟ كيف تتحول القاعدة المعلوماتية إلى وجود حقيقي؟ كيف تتحول معلومات نشرح فيها هيئة إنسان، مهما بلغت تفاصيلها ودقتها، إلى إنسان حقيقي (من لحم ودم)!؟ ويبقى التساؤل الأهم: مَن الذي وضع الشَّ فرة encoding قَبل فك التشفير decoding؟ ومن نافلة القول أنَّ الحمض النووي داخل نواة الخلية يعمل بمساعدة آلاف الإنزيمات enzymes، والتي هي أيضا بروتينات تتواجد معلوماتها مُشفرة داخل ذلك الحمض النووي، ولو ظهر الحمض النووي بدون إنزيماته فلن يعمل، ولن تُنسخ منه معلومة واحدة، ولو ظهرت الإنزيمات وحدها فلا معنى لها.

كهنة الإلحاد 228 ولمزيدٍ من التفصيل في هذا الشأن نقول: إنَّ أيَّ وظيفة حيوية يمارسها الكائن الحي تتطلبُ تشفيرَ معلومات تلك الوظيفة داخل شريط الحمض النووي، وأيض ا تشفيرَ الإنزيمات التي ستق وم بنسخ تلك المعلومات من الشريط، وأيض ا تشفيرَ الإنزيمات التي ستقو م بنقل تلك المعلومات إلى مكان تخليق البروتين - الذي سيقوم بالوظيفة الحيوية-، وأيض ا تشفيرَ الإنزيمات التي ستقوم بطي الشريط بعد الحصول على المعلومات المطلوبة، وأيض ا تشفيرَ الإنزيمات التي ستقوم بتأمين رحلة وصول البروتين إلى مكان عمله المطلوب، وفي النهاية يجب أن تخرج كلُّ تلك الإنزيمات المشفرة المتخصصة في الوقت المُحدد، وفي المكان المحدد، عبر إنزيمات أخرى تحدد تلك المهام (1). إنه نظامٌ على أعلى درجـات التعقيد، والدقة، والضبط بعناية، لا بد أن ينش ـأ متكاملا وفي لحظة واحدة، لا مجال فيها للصدفة أو التدرج..، وهذا النظام هِبة الخالق الذي أمرنا أنْ ننظرَ إلى عجيب صُنعِه، وأنْ نتدبرَ كيف بدأ الخلق .. [ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ] {13}. (1) http://www.proteinsynthesis.org/protein-synthesis-steps/.

229 كهنة الإلحاد 

كهنة الإلحاد 230 قواعد الرد على الإلحاد وثبوت النبوات  (القاعدة الأُّولى ): النزاع بين الرسل وأقوامهم إنما كان في توحيد الألوهية "إفراد الله بالعبادة "، لا في توحيد الربوبية "إفراد الله بالخلق " ولهذا لم يرد التكليف بمعرفة وجود الصانع، وإنما ورد بمعرفة التوحيد ونفي الشريك. الشرح: يقول الإمام محمد بن عبد الوها ب رحمه الله تعالى: «إن المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يدعون الصالحين: مثل الملائكة وعيسى وعزير وغيرهم من الأولياء فكفروا بهذا مع إقرارهم بأن الله هو الخالق الرازق المدبر». يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «ومن ظن في عباد الأصنام أنهم كانوا يعتقدون أنها تخلق العالم أو أنها تنزل المطر أو أنها تنبت النبات أو تخلق الحيوان، أو غير ذلك فهو جاهل بهم بل كان قصد عباد الأوثان لأوثانهم من جنس قصد المشركين بالقبور للقبور المعظمة عندهم» (1) . وهذا القاعدة هامة جد ا في الرد على شبهة تعدد الآلهة قديم ا واختلاف الآلهة وظن الملحد أن هؤلاء يتخذون المنحوتات والآصنام آلهة من دون الله. فلا يكاد يوجد نزاع بين البشر أن الله الخالق المدبر الرزاق الواحد الأحد هو الذي يحاول أهل الأديان جميع ا إخلاص العبادة له، وما التماثيل والمعبودات والمنحوتات والآلهة والأصنام - يوجد حاليا أربعة آلاف من الآلهة في الهند - ليست كلها إلا وسائل تقربهم إلى الله زُلفى، ومع أنهم كفروا باعتقادهم هذا إلا أنها تؤكد على أن أصل الأديان والفِطر واحد . ولذا يعترف..". في التقرير المرفوع إلى الحكومة البريطانية في الهند أن : النتيجة العامة التي انتهت إليها اللجنة من (1) مجموع الفتاوى،1/054.

231 كهنة الإلحاد البحث في أربعة آلاف من الآلهة في الهند هي أن كثرة الهنود الغالبة تعتقد عقيدة راسخة في كائن واحد أعلى" (1) .  (القاعدة الثانية): الفطرة في أجلى تعريفاتها: (هي خِ لقة مُقتضية للتوحيد) الشرح: السعي للتوحيد وإفراد الله بالخلق هو إلزام ذاتي وهذا ذكرناه في القاعدة السابقة لكن ما يزيد عليه في هذه القاعدة أنَّ النفس الإنسانية تميل إلى إفراد الله بالعبادة لا الخلق وحده، فحتى النصارى المُثلثة يرون أنَّ الأقانيم الثلاثة صورة للإله الواحد ومع ما في الأمر من تضارب وتخبط إلا أنهم اختاروا هذا الطريق الوعر " ثلاثة في واحد"؛ لأنه أقرب للفطرة ولا يصادمها، وإلا فالقول بالأقانيم الثلاثة في ثلاثة آلهة أيسر وأسهل، إلا أنه يصدم الذوق التوحيدي الوجودي " الفطرة المقتضية للتوحيد ". (القاعدة الثالثة): مَن قامت البراهين والآيات على صدقه فيما يبلغه عن الله كان صادقًا في كل ما يخبر به عن الله (2) . الشرح: هذه القاعدة مفيدة جد ا في توقيف الحوار مع الملحدين حول فروع الشريعة؛ لأنه حوار لا ينتهي، ولو سلَّم الملحد بصدق النبي لتوقفت كل الحوارات الجانبية فمَن قامت البراهين والآيات على صدقه فيما يبلغه عن الله كان صادق ا في كل ما يخبر به عن الله، فيجب أن يبدأ الحوار مع الملحد بإثبات النبوة في أصلها أولا .! (القاعدة الرابعة): ما من طريق صحيح يُثبت نبوة موسى أو عيسى أو أيَّ نبيٍ كان من الأنبياء إلا ويُثبت نبوة محمد بطريق الأوْلى (3) . (1) قصة الحضارة، ول ديورانت، مجلد0، ص734. (7) الجواب الصحيح، مجلد7، ص00. (0) الجواب الصحيح، مجلد7، ص77.

كهنة الإلحاد 232 الشرح: لا يمكن التصديق بنبوة نبي من الأنبياء مع التكذيب بمحمد صلى الله عليه وسلم، وهذه القاعدة هامة في الرد على أهل الملل، إلا أنها أيض ا تؤكد للملحد أن طريق الأنبياء واحد وأن ظاهرة النبوة ظاهرة مستمرة تتكرر بانتظام واستمرار وبالكيفية نفسها وهذا يُعد شاهدا علمي ا يمكن استخدامه لتقرير مبدأ وجودها. وإذا تفاضل الأنبياء في الكتب والأُمم والشرائع والمعجزات، فلن يخفى إلا على مفرط في الجهل والظلم أن نبينا أعلى الخلق قدم ا بقرآنه وأمته وشريعته الكاملة ومعجزاته.. ولو أنَّ حُكمَ أحد الش يئين حكمُ مثلِهِ فكيف بما هو أو لى منه؟، كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. (القاعدة الخامسة): إن الإقرار بوجود ظاهرة ما لا يلغي الاحتياج إلى تفسيرها الشرح: تصور إنسان ا حُكم عليه بالإعدام رمي ا بالرصاص ، وقد تراص عشرة جنود ماهرين أمامه في طابور لإطلاق النار، وأطلق كل منهم طلقته، لكنهم لم يصيبوه. هل يكفي أن نقول: مِن الطبيعي أنهم لم يُصيبوه بدليل أنه لم يمت، أم لابد أن نبحث عن أسباب فشل هؤلاء الجنود في إصابة الرجل؟ إن الإقرار بوجود ظاهرة ما لا يلغي الاحتياج إلى تفسيرها. وهذه المغالطة يستخدمها الملحدون كثير ا في حواراتهم كحل أخير للهروب من حجة العناية وحجة الخلق وحجة التصميم وحجة الإيجاد وحجة السببية وغيرها من الحجج القاطعة، وهذه المُغالطة يمكن أن نُسميها مغالطة الجنود الفشلة، وتحدث عنها بإيجاز د . عمرو شريف في أحد كتبه .. والخلاصة فالإقرار بوجود ظاهرة ما لا يلغي الاحتياج إلى تفسيرها. (القاعدة السادسة): الربوبية هم طائفة عصرانية من المُعَطلة القدامي

233 كهنة الإلحاد الشرح: الربوبية هم طائفة عصرانية من المُعَطلة القدامى، يثبتون الخلق لله ثم ينزعون عنه بعد ذلك كل شيء.. يوجدونه في الخلق ويصرفونه بعد ذلك عن كل شيء ويصرفون عنه أيض ا كل شيء .. هذه هي بداية الربوبية ونهايتها وخلاصتها. (القاعدة السابعة): ليست المعجزة هي الشرط الأوحد للنبوة فمُدَّعِي النبوة إما أن يكون أصدق الصادقين أو أكذب الكاذبين ولا يُلبس هذا بهذا إلا على أجهل الجاهلين، وقد أسلم السابقون الأولون أمثال أبي بكر الص ديق وخديجة والمُبشَّرين قبل انشقاق القمر والإخبار بالغيب والتحدي بالقرآن (1) . الشرح: قد يُعلم صدق الخبر الواحد بأنواع من الدلائل تدل على صدقه ويُعلم صدق خبر الواحد بقرائن تقترن بخبره يعلم بها صدقه.. وكذلك أمور الكاذب وأحواله لا تدل إلا على كذبه وإذا كان المرء كاذب ا لابد أن يظهر على فلتات لسانه وصفحات وجهه ما يناسب ذلك. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «كثير من الناس يعلم صدقَ المُخبر بلا آيةٍ البتة،..وموسى ابن عمران لما جاء إلى مصر وقال لهم: إن الله أرسلني. علموا صدقه قبل أنْ يُظهرَ لهم الآيات، وكذلك ا لنبي لما ذكر حاله لخديجة وذهبت به إلى ورقة ابن نوفل، قال: هذا هو الناموس الذي يأتي موسى. وكذلك النجاشي وأبو بكر علموا صدقه علم ا ضروري ا لما أخبرهم بما جاء به وما يعرفون من صدقه وأمانته مع غير ذلك من القرائن يوجب علم ا ضروري ا بأنه صادق.. وخبر الواحد المجهول من آحاد الناس قد تقترن به قرائن يُعرف بها صدقه بالضرورة فكيف بمن عُرف بصدقه وأمانته وأخبر بمثل هذا الأمر الذي لا يقوله إلا مَن هو أصدق الناس أو أكذبهم وهم يعلمون أنه من الصنف الأول دون الثاني» (2) . (القاعدة الثامنة): (1) ثبوات النبوات عقلا ونقلا ، شيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: د . محمد يسري سلامة، دار ابن الجوزي، ص520. (7) المصدر السابق.

كهنة الإلحاد 234 الإلحاد يُحرر أتباعه من أية أعباءأخلاقية - بإطلاقها - الشرح: تقييم السلوك الإلحادي على أساس قيمي أخلاقي هو تقييم خاطئ من منظور إلحادي.. لأن القيمة الأخلاقية داخل النموذج الإلحادي لابد أن تعطي الحد الأدني من القيمة الربحية، وإلا فإنها تفقد قدرتها على الدفاع عن نفسها وتوكيد حجيتها وأي طرح خارج هذا الإطار هو طرح ميتافيزيقي. ولذا تقبع أخلاق الملحد بين المالا نهايتين ويستحيل ضبطها بضابط. فالملحد يمكن أن يتبنى نموذج ا أخلاقي ا يحيا به؛ لأنه بداهة لن يستطيع أن يكون حيوان ا كاملا حتى ولو أراد ذلك من كل قلبه، وحين يتبنى هذا النموذج فإنه سيتبنى نموذج ا أخلاقي ا خالي ا من الأعباء الأخلاقية - بإطلاقها -، أي سيكون على خلق ما لم يصبح هذا الخلق حجر عثرة في وجه شهواته أو نزواته أو طموحاته، ولذا في النموذج الغربي –الإلحادي جزئي ا- تتم باستمرار عمليات الإزاحة للقيم الأخلاقية باضطراد متواصل ودون عودة عن المكتسبات، ولذا تظهر جماعة النامبلا NAMBLA وتطالب بالسماح بممارسة الشذوذ الجنسي بين الرجال والأطفال؛ لأنه عملي ا لا مانع علمي، وهكذا يوم ا ما سيكسب هؤلاء قضيتهم؛ لأنها قضية محايدة تمام ا بمنظور إلحادي يقبع بين المالا نهايتين. (القاعدة التاسعة): ما من طر يق صحيحة يحتج بها الملحد على شبهاته حول الإسلام إلا وجاءت المعجزات في طريق أصح منه فإذا استقامت شُبهة في عقل ملحد كان الأولى أن تستقيم عشرات المعجزات التي تثبت أنَّ نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في أعلى درجات النبوة . الشرح: التسليم بصحة الطريق الذي أثبت وجود الشبهات في عقل الملحد يدفع بطريق الأوْلى للتسليم بصحة الطريق الذي أثبت وقوع المعجزات على يد سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ولنضرب على ذلك أمثلة:- (1) ثبت في البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه أن الماء نبع من بين أصابعه الشريفة حتى توضأ منه زهاء ثلاثمائة رجل.. هذا حديث في أعلى درجات الصحة فالذي يأتي

235 كهنة الإلحاد ويتحدث عن شبهات حول تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لن يأتي بحديث أعلى درجة ومقام ا من هذا الحديث، فالتسليم بالمعجزة أوْلى مقام ا وأقرب عقلا وساعتها لن تستقيم شبهة في العقل. (2) ردّ عين قتادة بعد تدليها ع لى وجنته فردها - صلى الله عليه وسلم- بيده الشريفة فبرئت على الفور وكانت أحسن من قبل.. والصحابي الذي كُسِرَت ساقه فبرئت بمسح النبي صلى الله عليه وسلم عليها.. وبصقه-صلى الله عليه وسلم- في عين علي رضي الله عنه فبرئت في الحال والأحاديث كلها في الصحيحين. (3) حديث أم حرام بنت ملحان في البخاري ومسلم حين أخبرها - صلى الله عليه وسلم- أنها ستركب البحر لتغزو في سبيل الله فركبت البحر في زمن معاوية...، وحديث الرجل الذي ارتد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال -صلى الله عليه وسلم:" إن الأرض لا تقبله". فمات الرجل فكلما دفنه الناس لفظته الأرض ولم تقبله. (4) تكثير القليل من الطعام بين يديه - صلى الله عليه وسلم - حتى كان يأكل من ه الجيش، وتبقى منه بقية والأحاديث في ذلك في الصحيحين وغيرهما، و أشهرها حديث جابر بن عبد الله في غزوة الخندق. (5) حديث عبد الله بن مسعود«كنت أمشي في مكة فأرى حجر ا أعرفه ما مرَّ عليه - رسول الله صلى الله عليه وسلم- مرة إلا وسمعته بأذني يقول السلام عليك يا رسول الله»..، وهذا الحجر العجيب قال عنه رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «إني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم عليَّ قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن » (1) . (1) الحديث رواه مسلم عن طريق جابر بن سمرة.

كهنة الإلحاد 236 (6) أما إخباره صلى الله عليه وسلم بالمُغيبات فأكثر من أن يُحصى ومنه ما رواه مسلم والبخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «نعى رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المُصلى فصفَّ بهم، وكبر أربع تكبيرات ». ومنه إخباره عن عير قريش ضمن تحدي أهل مكة له لإثبات معجزة الإسراء والمعراج، ومنه إخباره بقتل أُمية بن خلف، وإخباره برسالة حاطب بن أبي بلتعة، وإخباره بأن الحسن بن علي سيُصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين.. وكلها أحاديث في أعلى درجات الصحة. (7) أما إجابة الدعاء في الحال فاحاديث في الباب كثيرة ومنها الرجل الذي رفض الأكل بيده اليمنى محتج ا أنه لا يس تطيع، فقال-صلى الله عليه وسلم-: «لا استطعت». فما رفعه إلى فيه والحديث رواه مسلم. وحديث نزول المطر في تبوك وغيره. بل إن أحاديث تسبيح الحصى بين يديه الكريمتين وحنين الجذع وعصمته من الناس - كما في غزوة ذات الرقاع -، وشرب 1033 من بئر لا ماءَ فيه في أعلى درجات الصحة من كل شبهات الملحدين مجتمعة. وعليه فالذي يستقيم له طريق شبهة ما، فمن طريق الأوْلى أن تستقيم له المعجزات السابقة مجتمعة، والتي تقطع بأن نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم في أعلى درجات النبوة. (القاعدة العاشرة): وهي مكلمة للقاعدة السابقة وتتمة لها ما من شبهة يسوقها الملحد من القرآن إلا وكان التسليم بمعجزات القرآن من باب الأوْلى، فإذا استقامت شُبهة في عقل ملحد كان الأولى أن تستقيم عشرات المعجزات والتحديات في القرآن الكريم التي تثب ت أن نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - في أعلى درجات النبوة. الشرح: ما من ملحد يستدل على شبهة في القرآن الكريم إلا ويلزمه التسليم بمعجزات القرآن التي تثبت أنه من لدن حكيم خبير.

237 كهنة الإلحاد (1) أخبر القرآن أنَّ الله سيرُد رسوله إلى معادٍ أي: مكة [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ] {:85} بعد أن خرج منها مهاجرا بدينه إلى المدينة، وقد تم. (2) وأخبره أنه سيدخل المسجد الحرام وصحابته محلقين رؤوسهم ومقصرين، وقد تم [ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ] {13}. (3) وأخبره أنه بعد دخول المسجد الحرام سيكون فتحٌ آخرُ وهو فتحُ خيبرَ وقد تم [ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ] {لفتح13}. (4) وأخبره أنه سوف يغني قريش ا،وقد تم [ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ] {18}. (5) وأخبره أن أبا لهب سيموت على الكفر، وقد تم. (6) وأخبره أن الوليد بن المغيرة سيموت على الكفر وسيصلى سقر، وقد كان [ﭶ ﭷ] {14}، وأخبر أنه رُزق ببنين كثير ويطمع في الزيادة لكن ك إنه كان لآياتنا عنيد ا، وقد كان [ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ] {34}. (7) وأخبره أن الروم ستهزم الفرس في بضع سنين[ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ] [7-1 ]مع أن هذا كان مستحيلا بحساب موازين القوى في تلك الفترة، وقد تم.

كهنة الإلحاد 238 وعليه فإذا استقامت شبهة لملحد في القرآن الكريم فالتسليم لتلك المعجزات يثبت بطريق الأوْلى صحة الرسالة الخاتمة، وإذا وصل الملحد لهذه المرحلة فتأويل الشبهات أو الصبر عليها حتى فهمها أوْلى عقلا ومنطق ا، وكما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- : «مَن قامت البراهين والآيات على صدقه فيما يبلغه عن الله كانصادق ا في كل ما يخبر به عن الله» (1) . (القاعدة الحادية عشر): الإلحاد في الأصل ليس عدم وجود الله ولكنه اعتراض على وجوده الشرح: الإلحاد في الأصل لا يحدث بسبب نقص الأدلة و إنما بسبب اعتراضات - معضلة الشر - ورفض استيعاب الحكمة الإلهية وليس عدم وجود الحكمة الإلهية. ويمكنك أن تصنف جميع أطروحات الملاحدة في هذا الاتجاه فجميع أطروحات الملاحدة من النوع السالب weak atheism فهذا هو أصل الإلحاد ولذا يقول الله - تعالي- في كتابه العزيز: [ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ] {348}. فليس عندهم من علم مستقل يؤسس لكفر، فقط يقولون كما قال الأولون : "الدين أساطير الأولين ".. وينتهي الحوار على ذلك [ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ] {33}. (القاعدة الثانية عشر): وهي مكملة للقاعدة السابقة لايوجد ربوبي واحد أو ملحد واحد عنده دليل مستقل على ربوبيته أو إلحاده فقط اتباع الظن الشرح: هذا هو أصل الإلحاد والربوبية [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ (1) الجواب الصحيح،7/00.

239 كهنة الإلحاد ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ] [يونس00-01] (القاعدة الثالثة عشر The most fatal burns are painless قاعدة طبية تعلمناها قديم ا . كلما ازدادت شدة الحرق كلما قلَّ ألمه .. والحرق الذي يؤدي إلى الوفاة غير مؤلم بالمرة (*) . الشرح: هذه القاعدة هامة للغاية عند النقاش حول معضلة الشر...، فظاهريـ ا في مسألة الشر على وجه الخصوص تسير الأمور ليس على ظاهرهـا أو كما يتبدى للوهلة الأولى..، ثم إن إسقاطات الملحـد عادة تكون تحيزية إلى حد كبير، فلماذا يعترض على موت طفل صغير مثلا ولا يعترض على موت شيخ كبير ؟ ما الفر ق بيولوجيـ ا؟ هذا استوفى أجله البيولوجي وكذلك الشيخ الكبير..!! (القاعدة الرابعة عشر): Appendix is the tonsil of GIT )1( الزائدة الدودية بالنسبة للجهاز الهضمي كاللوزتين بالنسبة للجهاز التنفسي. الشرح: الزائدة الدودية بالنسبة للجهاز الهضمي كاللوزتين بالنسبة للجهاز التنفسي.. هذه قواعد طبية حديثة.. ثم يأتي ملحد نزق الأخلاق يتحدث عن أعضاء أثرية أو بلا فائدة.. (*) للحرق ثلاث درجات والدرجة الأولى التي تقريبا جرَّبناها جميعا ه ي أشد الأنواع إيلاما.. وإذا وصل الحرق للأنسجـة في المرحلتين الثانية والثالثة تكون قد توقفت أعصـاب نقل الإحسـاس عن العمل نظرا لتأثرها بالحرق... وفي المرحلة الثالثة التي تكاد تكون قاتلة ينتهي عمل عصب الإحساس تماما.. ولذا فالحرق المؤلم هي حرق الجلد فحسب ولذا يقول تعالى: [ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ { ]54}. أعاذنا الله من نار الدنيـا والآخرة. (1) Surgical anatomy Dr.elmatary MD Ain shams University p.187

كهنة الإلحاد 240 مشكلة الملحد في هذه القضايا أنه يضع إلحاده في مواجهة العلم فكلما توسعت مكتشفات العلم ضاق الخناق على الملحد وظهرت فوائد تلك الأعضاء فالزمن لا يحمل إلا النك د للملحد. (القاعدة الخامسة عشر): ما أبعد أحكامَهُ سبحانه وتعالى عن الفحص، وطُرقه عن الاستقصاء الشرح: هذه القاعدة هامة للغاية في بيان أن أصل مقاصد حِكمة الله غائبة عن عامة البشر، ولا تتجلى إلا لقليل: [ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ] [الكهف13-17]

241 كهنة الإلحاد فهُنـ ا جَلى الله الحِكمة لسيدنا موسى في بعض الأفعال التي تُعد ظاهري ا شيئ ا مُ نكر ا، وغير مُستسـاغ. وكم من الصِّعـاب التي واجهناهـا بادئ الأمر بكثير من التشاؤم، وخيبـة الأمل، وبعد زمن وجدناها مفاتيحَ لخيرٍ عظيم . ولا يجوز لملحد أن يحتجَّ في باب الحِكمة الإلهية بشيء؛ لأن الملحد بداهة ليس كُلي العلم، ولا يعرف ما في غدٍ حتى يُقرر ويعطي نظرة شمولية لمسأل ة لم يستوعبها.