التواتر في القراءات القرآنية وما أثير حوله من شبهات

601التوألّرفيالتراءأتالقرآنيةوماأثيرحهىلهم!تشبههات فرَاجَعْتُهُ،فلمأَزَلْأَسْتَزيدُهُ(O)وَيزيدُنِي،حتَّىانتَهَىإلىسَبْعةِأَحْرُف2(" قالابْنُشِهَابالزهري3("بَلَغَنيأنَّتِلْكَالسَّبْعةَالأحرُفَإنَّماهِيَفيالأَمْرِ الذِييَكُونُواحِدًالايَخْتَلِفُفيحَلالٍولاحَرامٍ4(" -2روايةعمربنالخطابوهشامبنحكيمبنحزامرضياللّهعنهما: روىالبخاريومسلم(ْ)واللفظللبخاريأنعمربنالخطَّابيقولى:"سَمِعْتُ هِشامَبنحَكيمِبنِحِزامٍيَقرَأُسُورةَالفُرْقَانِفيحَياةِرَسُول!اللّه!ي!فاسْتَمَعْتُلِقراءتِهِ 1( 2( (1 4( 5( قوله!لمجييه:((فلَمْأَزَلْأَستَزِيدُهُوَيزيدُنِي"معناه:لمأزلأطلبمنجبريلأنيطلبمناددّهالزيادة فيالحرفللتوسعةوالتخفيف،وشمألجبريلربهسبحانهوتعالىفيزيدهحتىانتهىإلىالسبعة. انظر:شرحالنوويعلىصحيحمسلم6(101). أخرجهالبخاريفيصحيحه(4°0°1)،كتاب:فضائلالقرآن،باب:أنزلالقرآنعلىسبعة أحرف،خ!/رقم5074. هومحمدبنمسلمبنعبيداللّهبنعبداللّهبنشهاببنعبداللّهبنالحارثبنزهرةبنكلاب القرشيالزهريأبوبكر،الفقيهالحافظمتفقعلجلالتهوإتقانه،وُلدسنةخمسين،وماتسنة أربعوعشرينومئةوقيلقبلذلك.انظر:تقريبالتهذيب(ص605وتذكرةالحفَّاظللذهبي (1/851)،والأعلام7(79). أخرجهمسلمفيصحيحه1(561كتاب:صلاةالمسافرينوقصرها،باب:بيانأنالقراَن علىسبعةأحرفوبيانمعناه(1/165رقم981. هومسلمبنالحجاحبنمسلمالقشيرىالنيسابوريصاحبالصحيح،أحدالأئمةالحفاظ وأعلامالمحدثينولدسنة402هـ،رحلإلىعدةبلدانوسمعمنأحمدبنحنبل،وإسحاق ابنراهويهوغيرهما،وروىعنهخلقمنهمالترمذي،كانيقولعنصحيحه:صنفتهذا المسندالصحيحمنثلاثمئةألفحديثمسموع،توفيسنة261هـانظر:شذراتالذهب 2(441)،وسرِأعلامالنبلاء2(1/577). http://www.al-maktabeh.com

تنزيلىالق!!آنالكريموهيتاتتلقيه157 فإذاهويَقْرَأُعلىحُرُوفٍكَثِيرَةٍلميُقْرِئْنبهَارَسولُالدّهوووّفكِدْتُأسَاوِرُهُفيالصَّلاةِ فتَصَبَّرْتُحتَّىسَلَّمَأوفيبعضالروايات:وكِدْتُأنْأَعْجَلَعليهِثمَّأمْهَلْتُهُحتَّى انْصَرَفَ)فلَبَّبْتُهُبرِدائِهِفقُلتُ:مَنأَقْرأكَهذهِالسُّورةَالتيسَمِعْتُكَتَقْرَأُ،قالَ أَقْرَأَنِيهَارَسولُاللّه!صفقُلتُ:كَذَبْتَفإنَّرَسولَاللّه!وقدأَقْرَأَنِيهَاعلىغَيرِما قَرَأْتَ،فاذْطَلَقتُبهِأقُودُهُإلىرَسولِالدّه!ي!،فقُلْتُ:إنِّيسَمِعْتُهذايَقرَأُبسُور الفُرْقَانِعلىحُرُوفٍلمتُقْرِئْنِيهَا. فقَالَ:رَسولُاللّه!((أَرْسِلْهاقرَأْياهِشَامُ"فقَرأَعليهالقِراءَةالتيسَمِعْتُهُ يَقرَأُفقالَ:رَسولُاللّه!ي!((كذلكَأنزِلَتْ،ثُمَّقالَ:"اقرَأْياعُمَرُ"،فقَرَأْتُالقِرَاءةَالتي أَقرَأني،فقالَ:رَسولُاللّه!ي!((كذلكَأُنْزِلَتْ،إنَّهذاالقُرْآنَأنزِلَعلىسَبْعَةِأَحْرُفٍ فاقْرَؤُواماتَيَسَّرَمِنهُ5(" (1)"فَكِدْتُأُسَاوِر))معناه:أُواثبهوأُقاتله،النهايةفيغريبالحديثوالأثر2(042وفتح الباري9()25وزادعلىذلك:أُواثبهوأُقاتلهوأُعاجله:شرحالنوويعلىصحيحمسلم 6(00ا-أ0.)1 )2("لَبَّبْتُهُمعناه:أخذتبمجامعردائهفيعنقهوجررتهبه،مأخوذمناللبةبفتحاللام؟لأنه يقبضعليها،وفيهذابيانماكانواعليهمنالعنايةبالقراَنوالذبِّعنهوالمحافظةعلىلفظه كماسمعوهمنرسولاللّه!يهويقال:لَبَبْتُالرجلولبَّبْتُهإذاجعلتَفيعُنُقهثوباًأوغيره وجررتهبه.شرحالنوويعلصحيحمسلم6()99-89وانظرالنهايةفيغريبالحديث 4(rrr). )3("كَذَبْتَ"معناه:فيهإطلافذلكعلىغَلَتةالظَّنّ،أوالمرادبقوله"كَذَبْت"أَي:أَخطَأت،لأنَّأَهْل الحجَازيُطْلِقُونَالكَذِبفيموضعالخطأ،انظر:فتحالباري9(2.)o (4)"أَرْسِلْهُ"معناه:أطلقه،وأرسلالشيء،أطلقهوأهمله.انظر:لسانالعرب(11/.)285 )5(أخرجهالبخاريفيصحيحه4(9591)،كتاب:فضائلالقرآن،باب:أُنزلالقراَنعلىسبعة أحرف،ح/رقم6047،وكذلكصحيحالبخاري(4/2391)،كتاب:فيفضائلالقرآن،=

158التواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثيرحولهمنشبهات 3روايةأُببّبنكعبرضياللّهعنه: -عنأُبَيِّبْنِكَعْبٍأنّالنَّبيَّكلييهكانَعِندَأَضَاةِبَنيغِفَارٍ1(قَالَ:فأَتاهُجِبْرِيلُ عليهالسلام،فقالَ:إنَّاللّهيَأْمُرُكَأَنْتَقْرَأَأُمَّتُكَالقُرْاَنَعلىحَرْفٍ،فقالَ:"أَسألاللّه مُعافاتَهُومَغْفِرَتَهُهـانَّأُمَّتيلاتُطِيقُذَلِكَ"،ثُمَّأَتاهُالثَّانيةَفقالَ:إِنَّاللّهيَأْمرُكَأَنْتَقْرَأَ أُمَّتُكَالقُرآنَعلىحَرْفَيْنِ،فقالَ:"أَسألاللّهمُعافاتَهُومَغْفِرتَهُوإنَّأُمَّتيلاتُطِيقُذَلِكَ"، ثُمَّجاةُالثّالِثةَفقالَ:إنَّاللّهيَأمرُكَأَنْتَقرَأَأُمَّتُكَالقُرْآنَعلىثَلاثَةِأَحْرُفٍ،فقالَ: "أَسْألُالدّهمُعافاتَهُومَغْفِرتَهُوإنَّأُمَّتِيلاتُطِيقُذَلِكَ"،ثُمَّجاةَالرّابِعةَفقالَ:إنَّاللّه يَأْمُرُكَأَنْتَقْرَأَأُمَّتُكَالقُرَانَعلىسَبْعَةِأَحرُفٍفَايمَاحَرْفيقَرَؤُواعليهِفَقَدْأَصابُوا -وعنأُبيِّبْنِكَعبٍقَالَ:لَقيَرَسولُاللّهلمجوّ!جِبْريلَ،أوفيرواية:عِندَأحجَارِ (?) Y) باب:منلميربأساًأنيقولسورةالبقرةوسورة..ح/رقم4754،وفي6(4)274كتاب: التوحيد،باب:قولاللّهتعالى:(فآقرَوأمَاتَيشًرَمِنَاَلقُؤانِ!،ح/رقما171وفيكتاب: الخصومات،باب:كلامالخصومبعضهمفيبعض،ح/رقم2872وأخرجهمسلمفيصحيحه 1(561كتاب:صلاةالمسافرينوقصرها،باب:بيانأنالقرآنعلسبعةأحرفوبيان معناه،خ/رقم "أَضَاةِبَييغِفَارٍ":الأضاة:الغديرأوالماءالمستنقعمنسيلٍأوغيره،ويقالهومسيلالماءإلى الغدير،انظر:لسانالعرب4(/138ومعجمالبلدان(1/412وأَضَاةِبَينيغِفَار:بفتح أولهواحدةالأَضاء،موضعبالمدينة،وغِفارقبيلةمنكنانة،انظر:معجممااستعجممنأسماء البلادوالمواضعلأيعبيدعبداللّهبنعبدالعزيزالبكريالأندلسي(ت487هـ(1/461)، تحقيق:مصطفىالسقا،عالمالكتب-بيروت،الطبعةالثالثة،سنة304اهـ. أخرجهمسلمفيصحيحه(1/562كتاب:صلاةالمسافرينوقصرها،باب:بيانأنالقرآن علىسبعةأحرفوبيانمعناه،ح/رقم1.82 http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه951 المِرَاءِفقالَ:"ياجِبْرِيلُإنِّيبُعِثْتُإلىأُمّةٍأُمِّيِّينَمِنْهُمْالعَجُوزُوالشَّيْخُالكَبيرُ والغُلامُوالجارِيةُوالرَّجُلُالذيلميَقْرَأْكِتَاباًقَطُّ"قَالَ:"يامحُمَّدُإنَّالقُرآنَأنزِلَعل سَبْعةِأَحرُفٍ2(" 4-روايةأبببكرةرضياللّهعنه: عنأَبببَكْرةَأنّجِبْريلَعليهالسَّلامقالَ:يامحُمَّدُاقرَأْالقُرآنَعلحَرفٍ،قالَ: مِيكَائِيلُعليهالسَّلاماسْتَزِدْهُفَاسْتَزَادَهُقَالَ:اقرَأْهُعلىحَرْفَيْنِقَالَ:مِيكَائِيلُاسْتَزِدْهُ فاسْتَزَادَهُحتَّىبَلَغَسَبْعةَأحرُفٍ،قَالَ:كُلّشَافٍكَافٍمَالمتَخْتِمْآيةَعَذَابٍبِرَحْمةٍأَوْآيةَ رَحمةٍبعَذابٍنَحوَقَوْلِكَ:تَعَالَوأقبِلْوهَلُمَّواذْهَبْوأَسرِعواعجل3(" 1( 2( 3( "أَحْجَارالْمِرَاءِ":بكسرالميموتخفيفالراءوالمد،هيقباء،انظر:النهايةفيغريبالحديث 4/323(واأبَّدذلكابنالجوزيفيغريبالحديث2(355وابنمنظورفيلسان العرب15(276وماذكرهأبوعبيدالبكريفيمعجممااستعجم1(171)بأنأحجار المراء:موضعبمكةوأنقريشاًكانتتتمارىعندهاوهيصفيالسباب،فقدحققالشيخأحمد شاكرضعفهذاالقولوأنهاقباء،انظر:تفسيرجامعالبيانعنتأويلآيالقراَنلابنجرير الطبري(1/)36بتحقيقوتعليقمحمودمحمدشاكر،مراجعةوتخريجأحاديثهأحمدمحمدشاكر، دارالمعارف-مصر،دونتاريخ.(معالملاحظةأنهذهطبعةثانيةلتفسيرالطبري،بحكمعزو بعضالفوائدالمهمة). أخرجهالترمذيفيسننه5(491)،كتاب:القراءات،باب:ماجاءأنالقراَن(أنزلعلىسبعة أحرف)،ح/رقم4492وقالعنه:"هذاحديثحسنصحيحوقدرُويعنأبيّبنكعبمن غيروجه"،وأخرجهالإمامأحمدفيمسنده5(/'rأ)،حديثحذيفةبناليمانعنالنبيلمجم!مّ، خ/رقم24212و43212. أخرجهأحمدفيمسنده5(1)5واللفظله:حديثأبببكرةنفيعبنالحارثبنكلدة،ح/رقم 95691،ومجمعالزوائد7(151)وصحيحابنحبانبترتيبابنبلبان3(21).

011التواترفيالؤأ-ءاتالتوآنيةوماأت!!حولهثمقرخمبتمات 5-وعنأبيالمنهالسيَّاربنسلامة1(قال:بلغناأنعثمانرضياللّهعنه،قال يوماً-وهوعلىالمنبر:أذكررجلاًسمعالنبي!ي!قال:"أُنزِلَالقُرآنُعلسَبْعةِأحرُفٍ كُلُّهاشَافٍكَافٍ"لماقامفقامواحتىلميُحْصَوا،فشهدواأنرسولادلّه!قال:"أُنزِلَ! القُرآنُعلىسَبعةأحرُفٍكُلُّهاشَافٍكَافٍ"،فقالعثمانرضياددّهعنهوأناأشهدمعهم2( وحديثاستشهادعثمانللصحابة-المتقدم-يدلُّعلأنهذاالحديثبلغمبلغاً عظيماًمنالتواتر؟بدليلقوله:(قامواحتىلميحصوا). هذهبعضرواياتحديثالأحرفالسبعةوهيقليلمنكثير"قدأجمعكل هؤلاءالأئمةالأعلاممنأصحابرسولاددّه!ج!والتابعين،ومنبعدهممنالمحدثين، علروايتهونقلهللأمة،ومماسبقعرضه...يتبيَّنلكأنهمتواترالإسناد،قدروته الجماهيرفيكلطبقةونقلتهالجموعالغفيرةمنكلجيل،فلاشكَّفيتواترهولا ارتياب3("وقدأكثرالعلماءفيهمنالدراسةوالتحقيق،بلولازالتالأبحاثتصدر لتبيّنالمرادمنه،ولعلَّكثرةهذهالأبحاثوالرسائلتجمعماتفرقمنالأفهاموالنتائح، ليتضحالشائكمنها،وادلّهتعالىأعلم. (1)هوأبوالمنهالسياربنسلامةالرياحي،توفيسنةتسعوعشرينومئة،انظر:مشاهيرعلماء الأمصار:محمدبنحبانبنأحمدأبوحاتمالتميميالبستي(ت354هـ(ص79تحقيق المستشردتى/فلايشهمر،دارالكتبالعلمية-بيروت،959'م (2بغيةالباحثعنزوائدمسندالحارثللحارثبنأبيأسامة(ت282هـ(2/734تحقيق الدكتورحسينأحمدصالحالباكري،مركزخدمةالسنةوالسيرةالنبوية-المدينةالمنورة،طبعة سنة11"4اهـ-2991م،وهوفىِمجمعالزوائد7(521). (3)حديثالأحرفالسبعةلعبدالعزيزالقاري(ص93وذكرذلكبعدأنعرضروايات الحديثبأسانيدهالمنهجالمحدثينوتبينتواترها. http://www.al-maktabeh.com

ننايلالتر!آنالكليموهعثاتلّلقيه دلالاتألفاظالروايات: 111 الناظرالمتأملفيهذهالرواياتوغيرهامنالرواياتالواردةفينزولالقرآنعلى سبعةأحرفيتبيّنلهعدةأمور؟منها: ا-أنالقراءاتمُنزَّلةمنعنداددّهتعالىنزلبهاسفيرالوحيجبريلعليهالسَّلام علقلبالنبي!ي!ه،كمادلتعلىأنهامأخوذةبالتلقيوالسماعمنه!ياّله،وهذاواضح وبيِّنمنحديثعمروهشام. 2صرَّحتجميعرواياتالحديثبعبارة(سبعةأحرف)وهذادليلعلى الاستقصاءفيالعددوأنهمراد. 3المقصدالعاممننزولالقرآنعلسبعةأحرففيجميعرواياتالحديثهو التوسعةوالتخفيفوالتيسيرعلىأمةالإسلامفيقراءةألفاظالقرآنالكريم. 4الإعجازفيقراءةأيحرفمنها؟إذْلاتضادبينها،فكلحرفمنهاشَافٍ كَافٍ. 5-الالتزامبمنهجالإقراءوالتلقيفيأخذألفاظالقرآنالكريم،وأنتكون القراءة-علىالشيخ-واحداًواحداً،فبذلكجاءتالسنةعنرسولادلّه!ي!،وبضع ذلكمنقراءةكلمنعمروهشامعلىرسولاللّه!معلىانفراد. 6-البعدعنالاختلافوالمِراءِفيتلاوةألفاظالقراَنالكريم،فمنقرأعلى حرفمنهافقدأصاب،وهوكماقرأ،فعنأبيهريرةأنرسولادلّهع!،قال:"المراءفي القراَنكفروعنعمروبنالعاصأنرسولاللّه"لمجياّلهقال:"أنزلالقرآنعلسبعة (1)رواهأبوداودفيسننه5(6كتاب:السنة،بابالنهيعنالجدلفيالقرآن،ح/رقم8793 والنسائيفيالسننالكبرى5(33رقم3908السننالكبرى:لأبيعبدالرحمنأحمدبن-

121المَواترفيالقراءاتالقوآنيةوماأزررحولهمنشبهات أحرفعلأيحرفقرأتمأصبتمفلاتماروافإنالمراءفيهكفر"(1). والمراءهو:"الإصرارعلىالتغليطوالتضليلوتركالإذعانلمايقاممنالحجة، فأماالمباحثةالتيلايكادالمشككيُنْصَحُإلابهافليستبحرام2(" وغيرهامنالمعانيالجليلةوالحكمالعظيمةفيالأحرفالسبعة،والتيتكلم فيهاالكثيرمنالعلماءفيكتبعلومالقرآنومقدماتالتفاسير،ووضّحواالمراد 1( 2( 3( شعيبالنسائي(ت303هـ)،تحقيق:د.عبدالغفارسليمانالبنداري،سيدكسرويحسن، الطبعةالأولى،دارالكتبالعلمية-بيروت،114أهـ-199ام،ورواهأحمدفيمسنده2( 003باقيمسندالمكثرين،مسندأببهريرةرضياددّهعنه،ح/رقم7648وزاد"نزلالقرآن علىسبعةأحرف،المراءفيالقرآنكفرثلاثمرات،فماعرفتممنهفاعملواوماجهلتممنهفردوه إلىعالمه"،والطبرانيفيالمعجمالأوسط(41)8و4/YAi),وفيمجمعالزوائد7(151). رواهأحمدفيمسنده4(916والحارثفيمسنده2(732وهوفيمجمعالزوائد 7(.)155 شعبالإيمان2(174). منالعلماءالذينتناولواالحديثعنالأحرفالسبعةإلىجانبماذكرتهسابقاً: المفسّرابنجريرالطبريفيمقدمةتفسيره"جامعالبيان"(1/25طبعةشاكر،وابنعطية فيمقدمةتفسيره"المحررالوجيز"1(43والقرطبيفيتفسيره"الجامعلأحكامالقراَن" (1/14وشيخالإسلامابنتيميةفيمجموعالفتاوى2(1/)956و/938والسخاوي فيجمالالقراء(1/692والقسطلانيفيلطائفالإشارات(1/13والزركشيفيالبرهان 11121والسيوطيفيالإتقان1(145)،وصبحيالصالحفيمباحثفيعلومالقرآن (صأ01-61'Cدارالعلمللملايين،بيروتلبنان،الطبعةالرابعةوالعشرون،سنة5002م، ومناعالقطانفيمباحثفيعلومالقرآن(ص156)،مؤسسةالرسالة،الطبعةالسابعة والعشرون،14اهـ-5AAام. http://www.al-maktabeh.com

تنزيكالقرآنالكريموهيئاتتلقيه منها،وفصلواأقوالالسابقينفيهامنأهلالعلم،واستنبطواماغابعنالكثيرمنها، إذْليسمجالهذهالدراسةالتوسّعفيالأحرفالسبعة،وإنماالإشارةإلىمدلولها، ليعلمالقارئهذهالأحرفويعرفمقصودها،واددّهالموفقوالهاديإلىسواءالسبيل. مإ-

114التواترفيالؤاءأتائئوآنيةوماأث!!حمه!لهصتلثمبهمات المطلبالثاني رخصةالقراءةعلىسبعةأحرفوتحديدها أولاً:رخصةالقراءةعلىسبعةأحرف: تظهرحقيقةرخصةالقراءةعلسبعةأحرف،منقوله!ياّله:((إنَّهَذَاالقُراَنَأُنزِلَ علسَبْعةِأَحرُفٍفَاقْرَؤواماتَيَسَّرَمِنهُ2("ومنقوله!ي!ه:((إنِّيبُعِثْتُإلىأُمَّةٍأُمِّيِّينَ مِنْهُمْالعَجُوزُوالشَّيخُالكَبيرُوالغُلامُوالجَارِيةُوالرَّجُلُالذِيلميَقرَأْكِتابًاقَطُّ3(" ومنقول!جِبْرِيلعليهالسَّلام:"إِنَّاللّهيَأْمرُكَأنْتَقرَأَأُمَّتُكَالقُرآنَعلىسَبْعةِ أحرُفٍفايماحَرْفٍقَرَؤُواعليهِفقَدْأصَابُواوقولهعليهالسَّلام:"فمَنْقَرَأَمِنها حَرفاًفهُوكَماقَرَأ قالابنالجزري:"فأماسببورودهعلىسبعةأحرففللتخفيفعلهذه (1)جاءفيلسانالعرب4(0 / V:)الرخصة:ترخيصاللّهللعبدفيأشياءخففهاعنه،وفيالمصباح المنير(1/23:)2الرخصة:التسهيلفيالأمروالتيسير. (2سبقتخريجه(ص571)منهذاالمبحث. 3(سبقتخريجه(ص901)منهذاالمبحث. (4)سبقتخريجه(ص581)منهذاالمبحث. 5(أخرجهابنحبانفيصحيحه3(13)بهذااللفظ،وانظر:فتحالباري9(24والتمهيدلما فيالموطأمنالمعانيوالأسانيد8(YAA). http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالق!!آنالحَريموهيئاتتلتكيه511 الأمةوإرادةاليسربهاوالتهوينعليهاشرفاًلهاوتوسعةورحمةوخصوصيةلفضلها وإجابةلقصدنبيهاأفضلالخلقوحبيبالحقحيثأتاهجبريلعليهالسَّلام،فقالله: إناللّهيأمركأنتقرأأمتكالقرآنعلحرف،فقال!ي!:((أَسألُاللّهمُعافاتَهُومَغْفِرتَهُ وإنَّأُمَّتيلاتُطِيقُذَلِكَ"ولميزل!يرددالمسألةحتىبلغسبعةأحرف1(" ولعلّهناكأسباباًدعتْلظهورحقيقةهذهالرخصة؟ومنذلك: ا-التخفيفوالتيسيرعلىأمةالإسلام. 2البيئةالعربيةالقبليةعلىاختلافألسنتهمولهجاتهم. 3عدمممارسةالنَّاسكُلّهملغةقريش،فلوكُلِّفُوابالقراءةبهالَثَقُلَعليهم يومئذ،وهذامعنىقوله!لمجياّله:"أُمَّتِيلاتُطِيقُذَلِكَ2(" فأذنادلّهسبحانهوتعالىبالتخفيفوالتيسيرعلأمةالإسلام،حيثلميكلفهم مالاطاقةلهمبه،وإنَّ!اوسَّععليهمفيقراءةالقرآنعلىسبعةأحرف،كلحرفمنها شافٍكافٍ،فنفَّذجبريلعليهالسَّلاموحيربه،بقولهلنبيِّنامحمد!يط:((إنّادلّهيَأْمُرُكَ أَنْتَقرَأَأُمَّتُكَالقُراَنَعلىسَبْعَةِأَحرُفٍ3("وبلَّغذلكالأمرالصادقالمصدوق!و لأمته،وعلمهمقراءةكتابربهمعلىسبعةأحرف،فكانتهذهالرخصةعلاجاً و"حلاًلمشكلةواجهتالصحابةفيعصرالنبوةحيثيسَّرتعليهمقراءةالقرآن،من غيرأنيختلنظمهأوتتحرَّفكتابته4(" (1)انظرالنشرفيالقراءاتالعشر(1/1.)2 ()2سبىَتخريجه(ص581). (r)سبقتخريجه(ص801). (4)محاضراتفيعلومالقرآن(ص901).

116التواترفيالقراءاتالقرآنيهّوماأثيرحولهمنشبهات وعللابنقتيبة1(اللّهذلكبقوله:"ولوأنكلفريقمنهؤلاءأُمِرأن يزولعنلغته،وماجرىعليهاعتيادهطفلاًوناشئاًوكهلاً،لاشتدذلكعليه،وعظمت المحنةفيه،ولميمكنهإلابعدرياضةللنفسطويلة،وتذليلللسان،وقطعللعادة، فأراداللّهبرحمتهولطفه،أنيجعلمتسعاًفياللغاتومتصرفاًفيالحركات،كتيسيره عليهمفيالدين.2("0 ولميكنالقصدمنالرخصةوهذهالتوسعة،أنيُبدِّلَأحدقراءتهعلالحرف الذييشتهيهويهواه،وإنمابضوابطمحدودة،وموازينمسموعة،ومنهجمتلقىوسنَّة متَّبعة،وهذاماقررهالحافظابنحجربقوله:"إنّالإِباحةالمذكورةلمتقعبِالتَّشَهِّي؟أَيْ أنَّكُلّأَحديُغَيِّرالكلمةبِمُرادِفهافيلُغته،بلالمُراعَىفيذلكالسَّماعمنالنَّبيّلمجم!م، ويشيرإلىذلكقَولكُلّمِنْعُمَروهِشامفيحديثالباب:أقرَأَنيالنَّبِيّلمجيمّ))(4). 2( 3( 4( هوعبداددّهبنمسلمبنقتيبةالدينوري،أبومحمد،الشهيربابنقتيبة،ولدببغدادسنة132! منأئمةالأدب،لهتصانيفكثيرةفيالقرآنوالحديثوالأدبوغيرها،توفيسنة276 انظروفَيَاتالأعيانوأنباءالزمانلأبيالعباسشمسالدينأحمدبنمحمدبنأبيبكربنخلكان (ت681هـ1(314تحقيقإحسانعباس،طبعةسنة689ام،دارالثقافة-بيروت. والأعلام(4/137). تأويلمشكلالقراَن:لأبيمحمدعبداددّهبنمسلمبنقتيبةالدينوري(تY VIهـ(ص92- 03علقعليهووضعحواشيهوفهارسه:إبراهيمشمسالدين،دارالكتبالعلمية،بيروت- لبنان،الطبعةالأولى/234اهـ-2002م،وقارنبالمرشدالوجيز(عه9والنشرفيالقراءات العشر(ص22فقدذكراكلاماًقريباَمنذلك. أقصدبالمنهجالذيتلقاهالرسوللمجحممنجبريلوهوالتلقينوالعرض،وماأثمرهمنمنهجفي أخذألفاظالقرآنالكريم. فتحالباري91(.)27 http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيهV11 وقالالإمامابنعطية(O)رحمهاللّهفيتفسيره:"فأباحاللّهتعالىلنبيه!سَيمّهذه الحروفالسبعة،وعارضهبهاجبريلعليهالسَّلامفيعرضاتهعلىالوجهالذيفيه الإعجازوجودةالرصف،ولمتقعالإباحةفيقولهعليهالسَّلام:"فَاقْرَؤوامَاتيسَّرَ مِنْهُ"بأنيكونكلواحدمنالصحابةإذاأرادأنيبدّلَاللفظةمنبعضاللغات جعلهامنتلقاءنفسه،ولوكانهذالذهبإعجازالقرآن،وكانمُعرَّضاًأنيبدلهذا وهذاحتىيكونغيرالذيأنزلمنعندالدّه،وإنماوقعتالإباحةفيالحروفالسبعة للنبيعليهالسَّلام؟ليوسِّعبهاعلأمته،فقرأهمرةلأُبيّبماعارضهبهجبريلصلوات عليهماومرةلابنمسعودبماعارضهبهأيضاً. وعلىهذاتجيءقراءةعمربنالخطابلسورةالفرقان،وقراءةهشامبنحكيم لها،والافكيفيستقيمأنيقولالنبيلمجموّفيكلقراءةمنهما،وقداختلفتا:(هكذا أقرأنيجبريل)،هلذلكإلالأنهأقرأهبهذامرةوبهذامرة؟ ثانياً:تحديدزمانومكانرخصةالقراءةعلىسبعةأحرف: استنتجالعلماءمنبعضرواياتحديثالأحرفالسبعةجملةأمور،تبيَّن منهازمانومكانالرخصة،وهي: 1(هوعبدالحقبنغالببنعبدالرحمنبنعطيةالغرناطيالأندلسي،أبومحمد،قاضٍومفسّر، وفقيه،عارفبالأحكاموالحديث،وليقضاءالمرية،وكانيكثرالغزواتفيجيوشالملثمين، توفيبلورقةسنة145هـطبقاتالمفسرينللداوودي(1/652وسيرأعلامالنبلاء9(1/ 875)،والأعلام(3/822). (2)تفسيرالمحررالوجيز(1/74)،وانظر:تفسيرالقرطبي(1/84). )3(انظرتاريخالقراَنلعبدالصبورشاهين(ص8809فقدبسطالقولفيهذهالمسألة.

118التواتوفيالقمواءإلمتاالقرأنيةو!اأتير"حوله5لثعبههات ا-لقاءالنبيع!ياّلهمعجبريلعليهالسَّلام1(مرةعندأضاةبنيغفار،ومرةعند أحجارالمراء،وكلاالموضعينبالمدينةالمنورة2(ويعتبرهذااللقاءمكانبدءالرخصة. 2قصةعمربنالخطابوهشامبنحكيمرضداددّهعنهما،ومادارحول قراءتهمامناختلاففيأحرفسورةالفرقان،فقدتبيّنمنترجمةهشامبنحكيم رضداددّهعنهبأنهأسلمبعدفتحمكة،أيفيالسنةالثامنة3(وهذايدلُّعلىأنالإذن بالتخفيفعلىالأمةأتىمتأخراً؟أيبعدهجرةالنبي!إلىالمدينة،إذْلايُعقلأن عمربنالخطابرضداللّهعنهلايعلمعنالرخصةشيءمنذإسلامه؟ 3إنالأحاديثالتيوردفيهااختلافالصحابةفيأوجهالقراءةكانتفي مسجدولميكنلرسولالدّه!مسجدإلافيالمدينة. 4ويظهر-والعلمعندالدّه-أنرسول!ي!هكانيقرأالقرآنبلسانقريش،سواء فيالصلاةأوفيغيرالصلاة،إذْلوقرأهبغيرهالماكانهناكسببلاختلافعمرمع هشام،ولالإنكارأُبيّماسمعمنقراءةصاحبيه،فعمروأُبيّكانقربهمامنرسول!اللّه!ي! وملازمتهمالمجلسهيجعلهماعلىعلمبالأحرفالمتعددةالتييقرأبهاالرسول!يه!ياّلهلو فعل.وهذامايفيدنابأنالإذنبالأحرفأتىمتأخراً. (1)وكلذلكفيروايتيأُبيبنكعبرضياللّهعنه(ص801)منهذاالمبحث. (2انظر:حولماذكرهالعلماءعنالموضعين،وأنهمابالمدينةالمنورةفي(ص801-951)السابقتين (3)انظرلتفصيلإسلامهربدءتعلمهفي:تهذيبالتهذيب:لأحمدبنعليبنحجرالعسقلاني (ت852هـ(11/35دارالفكر-بيروت،الطبعةالأولى،404أهـ-8491م،والاستيعاب (45381). )4(انظرصحيحمسلم1(561كتاب:صلاةالمسافرينوقصرها،باب:بيانأنالقرآنعلى سبعةأحرفوبيانمعناه،ح/رقم082ومسندالإمامأحمد(5421). http://www.al-maktabeh.com

تنزيلال!آنال!!يموهيئاتتلقيه911 وعلىتلكالأسبابوالنتائج،ذهبأكثرأهلالعلمبتحديدزمنالرخصة والتوسعةعلالأمة،بالقراءةعلسبعةأحرف،وأنهاثبتتبعدفتحمكة،(بعدالهجرة النبوية)،بعدأنبدأتقبائلالعربعلاختلافألسنتهاولهجاتهاتدخلفيديناددّه أفواجاً،وأماقبلذلكفكانالقرآنعلىحرفواحديوافقلغةقريشولهجتها؟لأنهم -أهلقريش-علىاتصالدائمبرسولاللّه!يوّ،وهممتمكنونمنحفظالقرآنالكريم، وتلاوتهتلاوةصحيحةخاليةمنالتصحيف1( ويدلعلىهذاقولالإمامابنحجر:"أُنزل-القراَن-أولاًبلسانقريشثم سهلعلىالأمةأنيقرؤوهبغيرلسانقريش،وذلكبعدأنكثردخول!العربفي ا لإسلام،ولقدثبتأنورودالتخفيفبذلككانبعدالهجرة2(" وهناكمنيرىأنرخصةالقراءةبالأحرفالسبعةكانتفيأولالإسلام،أي: معنزولالقرآنفيمكةالمكرمة3( 2( 3( انظرفتحالباري9/28(ومقالاتالكوثري(ص.12وتاريخالقرآنلعبدالصبور شاهين(ص.9وأبحاثفيقراءاتالقرآنالكريمللشيخعبدالفمَاحالقاضي(ص.2طبع مؤسسةالمطبوعاتالإسلاميةبمصر،دونتاريخ،والاختلافبينالقراءاتلأستاذناالدكتور أحمدالبيلي(ص93طبعدارالجيلببيروتوالدارالسودانيةبالخرطوم،الطبعةالأولى،سنة 804أهـ1م،وسننالقراءومناهجالمجودين(ص32والقراءات:أحكامهاومصدرها للدكتورشعبانمحمدإسماعيل(ص4647-دارالسلام-القاهرة،الطبعةالثانية،هـأهـ 999أم. فتحالباري9(.)28 انظرمجموعالفتاوى13(793والقراءاتوأثرهافيعلومالعربية:للدكتورمحمدسالم محيسن(1/05-15)،دارالجيل-بيروت،الطبعهَالأولى،م. وقدخالفالدكتورشعبانمحمدإسماعيلرأيهالأول،موافقاًالرأيالثاني،وعللذلك-

25I القولىالراجحوالمختار: التواترفيالقراءاتالثّرآنيهّوماأثيرحولهمنشبهات كماأشرتسابقاًبأنالمقصدالأساسيمننزولهذهالأحرفالسبعة:هو الرخصةوالتيسيرعلىالأمة،ولمنرالأثرالواضحوالحاجةإلىهذهالرخصةإلابعد الهجرةالنبوية،كماأنالظروفالتينزلتفيهاتدلّدلالةواضحةعلىأنهذاكانفي المدينةالمنورةكماعرفناذلكمنخلالالأسبابوالنتائجالتيذهبإليهاجمهورأهل العلم. وبذلكيتّضحلناأنرأيالجمهور-بتحديد"المدينةالمنورة"زمانومكانرخصة القراءةعلىسبعةأحرفهوأقربللصوابولموضوعالأحرفالسبعة،وعلَّهأنيكون الراجحمنبينالقولين،لمايدعمهمننتائجوأسباب،وادلّهتعالىأعلم. ظمخهغطلأ بقوله:مكثرسولاللّهبمكةالمكرمةثلاثعشرةسنة،ولش!بمعقولأنتظلالأمةهذهالمدة الطويلةبدونتخفيف.انتهى.وذلكفيكتابيه:الأحرفالسبعةوالقراءاتوماأثيرحولهامن شبهات(ص42)،مطبوعاتناديمكةالثقافيالأدبي،الطبعةالأولى،سنة224اهـ-1002م، والمدخلإلىعلمالقراءات(صه4الناشرمكتبةسالم-مكةالمكرمة،الطبعةالثانية،سنة 424اهـ3002م.ويرىالباحثأنرأيالجمهور-القائلبأنرخصةالقراءةبالأحرف السبعةكانتفيالمدينةالمنورة-هوالصواب،واللّهأعلم. http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالؤ!آنالكليموهيئاتتلمّيه المبحثالثاني معنىالأحرفالسبعةواختلافهاوماتبقَّىمنها 121 اختُلِفَفيالمرادبالأحرفالسبعة،وذكرالعلماءعدةمعانٍلها،تبيَّنتلهممن خلالمقصودرواياتحديث"الأحرفالسبعة"،وفيهذاالمبحثيتبيَّنلنابعضمن المعانيالتييترجَّحفيهامعنىالحرف،ومدلولرواياتالحديث،معبعضالمسائل المهمةفيها؟وذلكفيأربعةمطالب: المطلبالأول:معنىالأحرفالسبعةومدلولها. المطلبالثاني:دحضضلالة:"اختلافالأحرفالسبعةاختلافتضاد وتناقض". المطلبالثالث:نوعالكليةفيقولهلمجي!ه:(كلهاشافٍكافٍ). المطلبالرابع:مااشتملتعليهالمصاحفالعثمانيةمنالأحرفالسبعة.