التواتر في القراءات القرآنية وما أثير حوله من شبهات

09التواترفيالتراءانهتالمّرآنيةوثماأثيرحولهم!شجهات وذكرالذهبي1(رحمهاللّهعدداًمنحفّاظالصحابةرضياللّهعنهم،وسمّاهم وترجملسيرةمختصرةلهم،وهمممنعرضالقرآنعلىرسولاللّه!ي!،فقال:"الذين عرضواعلىرسولاللّه!يوّرضياللّهعنهم:عثمانبنعفان،وعليبنأبيطالب، وأُبيّبنكعب،وعبداللّهبنمسعود،وزيدبنثابت،وأبوموسىالأشعري2( وأبوالدرداء فهؤلاءالذينبلغناأنهمحفظواالقراَنفيحياةالنبي!لمجييه،وأخذعنهمعرضاً، وعليهمدارتأسانيدقراءةالأئمةالعشرة4(" قلتوغيرهؤلاءكثيرمنالصحابةرضياللّهعنهم،ممنحفظالقرآن (1) )2( (3) )4( هوشمسالدينأبوعبدادلّهمحمدبنأحمدبنعثمانقايمازالذهبيثمالدمشقي،ولدسنة 673(هـ)،المقرئالإمامالحافظمحدثالعصروخاتمةالحفاظ،ومؤرخالإسلام،طلبالحديث ولهثمانيعشرةسنة،فسمعالكثيرورحلإليهم،وعنيبهذاالشأن،له:"سيرأعلامالنبلاء"، و"تذكرهالحفاظ"توفيبدمشقسنة748(هـانظر:طبقاتالحفاظ:لأبيالفضلعبدالرحمن ابنأبيبكرالسيوطي(ت119هـ(1/152-252)،دارالكتبالعلمية-بيروت،الطبعة الأولى،سنة3.lf!وشذراتالذهب6(531). هوعبدادلّهبنقيسبنسليمبنحَضَّار،بتشديدالضاد،أبوموسىالأشعري،صحابيمشهور، أمَّرهعمرثمعثمان،وهوأحدالحكمينبصفين،ماتسنةخمسينوقيلبعدها.انظر:تقريب التهذيب(ص18.)3 هوعويمربنزيدبنقيسالأنصاريأبوالدرداء،مختلففياسمأبيه،وأماهوفمشهور بكنيتهوقيل:اسمهعامروعويمرلقب،صحاببجليلأولمشاهدهأحد،وكانعابداًمات فيأواخرخلافةعثمان،وقيل:عاشبعدذلك.انظر:تقريبالتهذيب(ص434)،وغايةالنهاية (60 6 /.)i انظر:معرفةالقراءالكبار(1/422-4). http://www.al-maktabeh.com

تنزي!ى ا أصهـقرأنالكريموهيئاتتلقيه وجمعه!عهدرسولاللّه!و (l.) 19 ثمتفرّقالصحابةرضياللّهعنهمفيالأمصار،يعلِّمونأهلكلمصربمافي مصحفهم،وينشرونقراءتهبينهم،حتىوصلتإلينابطريقالتلقيالصحيحوالأسانيد المتصلة،وهذاكانبعدوفاةالمصطفىع!ي!،ويأتيبيانذلكفيالبابالثاني. -.--.--ء!"- (1)ومعنى"جمعه"أي:حفظالقرآنمعسائرأحرفهالمنزلة،كمادلَّعلذلكحديثأنسرضياددّهعنه بقوله:"جمعالقرآنعلىعهدرسولاددّه!يالهأربعةكلهممنالأنصار،معاذبنجبل،وأببّبن كعب،وزيدبنثابت،وأبوزيد"البخاري3(1386)،ومسلم4(1491)،ولكنهذا الحديث(حديثأنس)لايدلُّعلىالسخصيصوالحصر،بلهناككثيرمنالصحابةممنحفظ القرآنالكريم،كماأشر!إلىذلك،انظركذلك:المرشدالوجيز(ص93 )2(انظرصحيحالبخاري3(5111)،ومسلم(1/946)،حيثقتلسبعونمنالأنصاريوم بئرمعونةكانوايُسمّونالقرّاء.

AVالتواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثيرحولهمنشبهات المطلبالثاني طرائقتلقيالقرآنالكريموأخذه1( ذكرالعلماءطريقتينلأخذالقراَنالكريم؟هما: الطريقةالأولى:السماعمنلفظالشيخأوالسماععليهبقراءةغيره. والطريقةالثانية:القراءةعلالشيخ(العرض). فالطريقةالأولى:السماعمنلفظالشيخ: لميعملبهاأحدغيرالصحابةرضيادلّهعنهمبحكمأخذهمالقرآنوسماعهم مِنْفمرسولاللّه!لمجيمّ،لكنلميأخذبهأحدٌمنالقراء،والمنعفيهظاهر؟لأنالمقصود هناكيفيّةالأداء،وليسكلّمنسمعمنلفظالشيخيقدرعلىالأداءكهيئته،وأمَّا الصحابةرضيادلّهعنهمفكانتفصاحتهموطباعهمالسليمةتقتضيقدرتهمعل الأداء،كماسمعوهمنالنبي!يرو؟لأنهنزلبلغتهم2( قالالبناالدمياطي3("لميكتفوابالسماعمنلفظالشيخفقطفيالتحمّل-وإن (1)أشارإلىهذاالموضوعالسيوطيفيالإتقان(1/11)3بعنوان:النوعالرابعوالثلاثون:فيكيفيَّة تحمُّله. (2انظرالإتقانفيعلومالقرآن(1/113-21.)3 )3(هوأحمدبنمحمدبنأحمدبنعبدالغنيالدمياطي،شهابالدين،الشهيربالبنا،عالمبالقراءات، وُلدونشأبدمياط،وأخذعنعلماءالقاهرةوالحجازواليمن،وأقامبدمياط،وتوفيبالمدينةحاجّاً،- http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه39 اكتفوابهفيالحديث-قالوا:لأنالمقصودهناكيفيةالأداءوليسكلمنسمعمنلفظ الشيخيقدرعلالأداء؟أيفلابدَّمنقراءةالطالبعلالشيخبخلافالحديث،فإن المقصودالمعنىأواللفظلابالهيعاتالمعتبرةفيأداءالقرآن،وأماالصحابةفكانت فصاحتهموطباعهمالسليمةتقتضيقدرتهمعلىالأداءكماسمعوهمنه،لأنهنزل بلغتهم1(" وأمَّاالطريقةالثانية:القراءةعلىالشيخ: فهيالمستعملةعندالقرَّاءسلفاًوخلفاً؟أيعرضالتلميذالقراءةعلىشيخه، وممَّايدلُّعلذلك،عَرْضالنبي!يمالقرآنعلىجبريلعليهالسَّلامفيرمضانكل عام وكذلكمااستنبطهالعلماءمنفقهحديث3(قراءةابنمسعودرضياللّهعنه 1( 2( 3( ودفنبالبقيعسنة(تWااهـ)،منكتبه:"إتحاففضلاءالبشرفيالقراءاتالأربعةعشر" وغيرها.انظر:معجمالمطبوعات(1/488والأعلام(1/042ومعجمالمؤلفين(21.)7 انظرإتحاففضلاءالبشرفيالقراءاتالأربعةعشر:لأحمدبنمحمدبنعبدالغنيالبنَّاالدمياطي (ت171أهـ):(ص7،تحقيق:أنسمهرة،دارالكتبالعلمية-بيروت،ط(1)،914اهـ- 8991م. صحيحالبخاري4(1191)،كتاب:فضائلالقرآن،باب:كانجبريليعرضالقرآنعل النبيع!ي!. انظر:حديثابنمسعودرضيادلّهعنهفي:صحيحالبخاري،كتاب:تفسيرالقراَن،باب: فكيفإذاجئنامنكلأمةبشهيد...4(1673رقم6043وصحيحمسلم،كتاب: صلاةالمسافرينوقصرها،باب:فضلاستماعالقرآن..(1/155رقم508وحديثأبي ابنكعب،في:صحيحالبخاري،كتاب:التفسير،باب:تفسيرسورةلميكن4(6918 ح/رقم4676وفيصحيحمسلم،كتاب:فضائلالصحابة،باب:منفضائلأبيبنكعب وجماعةمنالأنصاررضيادلّهعنهم4(5191)،حرقم997

49 ا أصتوأتوفىالثؤأَءا!التمآنيا،و!اآر*صصحوأصهصثحمبه!ت سورةالنساءعلىالرسول!!ي!ه،وقراءةالرسول!!ي!هسورةالميكن)البيِّنة،علأُبيبن كعبرضياللّهعنهفيجوازقراءةالطالبعلىالشيخوالعرضعليهويجوزعكسه، وأنهذامنعرضالقرآن،وليكونعرضالقراَنسنة قالأبوعمروالدافب"عرضُالقرآنعلىأهلالقرآنالمشهورينبالإمامة، المُخْتصينبالدراية،سُنّةمنالسُّننالتيلايسعأحداًتركهارغبةًعنها،ولابدَّلمنأراد الإقراءوالتصدُّرمنها أضفإلىمااستنبطهالعلماءمنفوائد: ماجاءعنعاصمبنبهدلة4(أنهقال:"قلتللطفيلبنأبيبنكعب(ْ):إلى 2( 3( 4( 5( انظرفتحالباري7()mو49وتفسيرالقرطبي5(891)و0/2913). هوعثمانبنسعيدبنعثمانأبوعمروالداني،مولدهسنة(371هـ)،الإمامالعلمالحافظ الكبير،شيخمشائخالمقرئينفيزمانه،أخذالقراءةعنابنغلبون،وأخذعنهولدهأحمدوآخرون، برزفيالقراءاتعلماًوعملاً،ولهمصنفاتكثيرة؟منها:"التيسيرفيالقراءاتالسبع"،توفيسنة (444هـانظر:معرفةالقراءالكبار(1/654)،وغايةالنهاية(1/53.)5 شرحقصيدةأببمزاحمالخاقانيفيالقُرَّاءوحُسنالأداء:الإمامأبوعمروعثمانبنسعيدالدَّاني (ص37دراسةوتحقيق:غازيبنبنمِدرالحربي،رسالةماجستير،إشراف:د.محمدولدسيدي الشنقيطي،جامعةأمالقرى-مكة،سنة184(هـ هو:أبوبكرعاصمبنبهدلةبنأدبالنجودالأسديالكوفيالحنَّاط(ت27أهـ)،شيخالإقراء بالكوقة،انتهتإليهرئاسةالإقراءبالكوفةبعدموتأبيعبدالرحمنالسُلَميّ،وقدجمعبين الفصاحةوالإتقانوالتحريروالتجويد،اشتهرعنهراويانهما:شعبة(ت39أهـ)وحفص (ت081هـانظر:معرفةالقراءالكبار(1/88وغايةالنهاية(1/643والنشرفيالقراءات العشر(11551). هوالطفيلبنأبيبنكعبالأنصاريالخزرجي،كانيقاللهأبوبطنلعظمبطنه،ثقة،يقال ولدفيعهدالنبيءلمجي!،منالطبقةالثانية.انظر:تقريبالتهذيب(صrAY). http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالق!!آنالكويموهيعّاتتلقيه59 أيِّمعنىذهبأبوكفيقول!رسولادلّه!وّ:((أمرتأنأقرأالقرآنعليك؟ فقال:ليقرأعليَّفأحذوألفاظه2(" ومعنىذلك: -ليتلقىأُبيّرضيادلّهعنهألفاظالقرآنتلقياًمباشراًمنرسولاددّه!ي!مشافهةً، فيتقنهاويحذوحذوها،ثميلقِّنُهالمنبعدهمنالصحابةرضيادلّهعنهمكماسمعهامن رسولاددّهص!. -وقيلمعنىهذاالحديث:أنيتعلّمأُبيّقراءةرسولاللّه!ض،لاأنرسولاللّه! يتعلّمقراءةأُبَيّرضياددّهعنه وتفيدهذهالمعاني-كماذكرتسابقاً-أنالتلقيمنالمشايخالمتقنينوالعرضن عليهم،هوالمنهجالذييُتَّبعفيتعليمألفاظالقراَنالكريم،وماينتجعنذلكمنثمار وفوائدفيتثبيتالقرآنوصحةتلقِّيه. كماينبغيالحذرمنإقراءالمقرئلعدةأشخاصفيوقتواحد،لمافيذلكمن المفاسدالكثيرة،منعدمالإنصات،والتشويشبكثرةالأصوات،إلىجانبأنهخلاف للسنّة،وقدكانالشيخعلمالدينالسخاوييترخصفيذلك،ويقرأعليهاثنانوثلاثة فيأماكنمختلفةمنالقرآن،ويردُّعلىكلمنهم،لِذَاقالطالإمامالذهبيعنهذاالفعل: "ماأعلمأحداًمنالمقرئينترخَّصفيإقراءاثنينفصاعداً،إلاالشيخعلمالدين،وفي النَّفسمنصحةتحمُّلِالروايةعلىهذاالفعلشيء،فإناددّهتعالىماجعللرجلٍمن (1)تقدمتخريجهفيحديثابنمسعود(صor.) ()2السبعةفيالقراءات(عه5). )3(المصدرالسابق،الموضعنفسه.

69التراترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثيرحولهمنشبهاررّ قلبينفيجوفه،ولاريبفيأنذلكأيضاًحقالسُّتة؟لأناللّهتعالىيقول:(وَإذا قُرِثَآتقُزانُفَامشَمِعُواْلَإُوَأَنصِتُوْالَعَلَّكُغتُرتَهُونَ!1الأعراف:452وإذاكانهذا يقرأفيسورة،وهذافيسورة،وهذافيسورةفيآنٍواحد،ففيهمفاسد: أحدها:زوالبهجةالقراَنعندالسامعين. وثانيها:أنكلواحديشوشعلىالاَخرمعكونهمأموراًبالإنصات. وثالثها:أنالقارئمنهملايجوزُلهأنيقول:قرأتالقرآنكلهعلىالشيخوهو يسمعويعيماأتلوهعليه،كمالايسوغللشيخأنيقوللكلفردمنهم:قرأعليَّفلان القرآنجميعه،وأناأسمعقراءته،وماهذافيقوةالبشر،بلهذامقامالربوبية،وإنما يصحِّحُالتحمُّلَإجازةُالشيخللتلميذ،ولكنتصيرالروايةبالقراءةإجازةًلاسماعا منكلوجه1(" وأمَّاقراءةالطالبعلالشيخالضابطالمتقنمنالحفظ-أي:منحفظالطالب- فالظاهرأنهاليستبشرطبليكفيولومنالمصحف،إذالغرضضبطالتجويد والتَّرقيفيالأداءلإتقانقراءةكتاباللّهتعالى(2واللّهأعلم. زوث (1)معرفةالقرَّاءالكبار2(ur' r)'. (2)انظرالإتقانفيعلومالقرآن(\21.)3 ء ة H ء http://www.al-maktabeh.com

الفصلالثالث إنزالىالقرآنالكريمعلىسبعةأحرف ويشتملعلىمبحثين: المبحثالأول:رخصةإنزالالقرآنالكريمعلسبعةأحرف. المبحثالثاني:معنىالأحرفالسبعةواختلافهاوماتبقىمنها.

إ ؟ إ لم أ أ % http://www.al-maktabeh.com

ضنمرياننرآنالكريموهيتاعتتلقيه الفصلىالثالث إنزالالقرآنالكريمعلىسبعةأحرف 99 يدرسهذاالفصلأصعبموضوعاتعلومالقرآن،وهوموضوعالأحرف السبعة،الذيكثرتفيهالأبحاث،وتعددتفيهالأقوال،منمعنىأوكونهارخصة وغيرهامنمسائل. فتقتصردراسةهذاالموضوععلىالمقصدالأساسيمنه،وهيالرخصةوالتخفيف والتوسعةعلىأمةالإسلامفيقراءةالقرآن،معذكربعضمنرواياتحديثالأحرف السبعة،وهذامايبيّنه(ا!لبحثالأول). ثميبيّن(المبحثالثاني)،منهذاالفصل،معنىالأحرفالسبعةومدلولهامع أمثلةالاختلاففيقراءةبعضالأوجه،إلىجانبدراسةبعضالمسائلالمهمةفيهذا الباب. ومنثَمَّفإنهذاالفصليتكونمنمبحثين،نفصلهمافيمايأتي:

015التواترفيالؤاءاتالقرآتيةوماأثيرحولهمنشبهات المبحثالأول رخصةإنزالالقرآنالكريمعلىسبعةأحرف والحديثفيهذاالمبحثعنالمقصدالأساسيمنإنزالالقرآنالكريمعلى سبعةأحرف،ألاوهيالرخصةوالتوسعةفيقراءته،وفيهمطلبان: المطلبالأول:حديثالأحرفالسبعةومبلغهمنالتواتر. المطلبالثاني:رخصةالقراءةعلىسبعةأحرفوتحديدها. http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه المطلبالأول حديثالأحرفالسبعةومبلغهمنالتواتر 151 تواترحديثنزولالقرآنعلسبعةأحرفعندالمحدثين1(معكثرة 1(أشارإلىهذاالتواترفيالرواياتالواردةفي"نزولالقرآنعلىسبعةأحرف"عددلايحمىمن أهلالعلموذكرواذلكفيمصنفاتهم؟ومنهؤلاءإمامالقرَّاءأبيعمروعثمانبنسعيدالداني (ت444هـفيكتابه،"الأحرفالسبعةللقرآن"وهوبتحقيقالدكتورعبدالمهيمنطحَّان،دار المنار،جدة-المملكةالعربيةالسعودية،الطبعةالأولى،184اهـ-799ام،وحصرفيهكثيراً منرواياتحديثالأحرفالسبعة،وبيَّنصحتهاوأوضجرأيهفيها(ص23-25ونهج نهجهفيحصرالرواياتوالإشارةإلىتواترهاشهابالدينأبيشامةالمقدسيفيكتابهالمرشد الوجيز(ص77معذكرتفصيللها،وقدأشارشيخالإسلامابنتيميةفيمجموعالفتاوى 13(/)938بأنأباشامةاَخرمنصنّففيالأحرفالسبعة،وهناكمنتتبعطرقالروايات بجمعمفردوبيَّنتواترهاوذكرأقوالالعلماءفيالمرادبها،وهوالحافظابنالجزريفيكتابه النشرفيالقراءاتالعشر(1/91)،وتتبعذلكأيضاًالسيوطيفيالإتقان(1/541)وغيرهم، ومنالمعاصرينممنأفردالأحرفالسبعةبتأليفمفيد:العلامةالمفتيمحمدبخيتالمطيعي (ته9`أم)،الذيأفردلهرسالةكاملةنافعةبعنوان:(الكلماتالحسانفيالحروفالسبعة وجمعالقراَن). كماأشارإلىهذاالتواترأستاذناالدكتورعبدالصبورشاهينفيكتابهتاريخالقرآن(ص56دار الاعتصام،القاهرة،طبعة184أهـ-8991م،وذلكبعدجمعهوحصرهلجميعرواياتحديث الأحرفالسبعةمعتطبيقمنهجالمحدثينعليهاوخَلصبأنهامتواترةوبيَّنمالميكنغيرذلك.=

201 رواياتهوتعددطرقها. التوازرفيالؤاءأتالت!آنيةوماأث!!3لهلمن!كلاات وقالالحافظابنالجزري1(رحمهاللّه"وقدتتبعتُطرقَهذاالحديثفيجزء مفردجمعتهفيذلكفرويناهمنحديثعمربنالخطاب،وهشامبنحكيمبن 2(حزام،وعبدالرحمنبنعوفوأبيبنكعب،وعبداللّهبنمسعود،ومعاذ ابنجبل،وأبيهريرة،وعبداللّهبنعباس،وأبيسعيدالخدري،وحذيفةبن 1( 2( 3( ثمتبعهالدكتورحسنضياءالدينعترفيرسالتهللدكتوراه:"الأحرفالسبعةومنزلةالقراءات منها"(ص63دارالبشائرالإسلامية،بيروت-لبنان،الطبعةالأولى،904أهـ-9 AAام، حيثحصرجميعالرواياتودرسهادراسةمتينةوخلصإلىتواترها. وكذلكأشارإلىهذاالتواتربمفصيلمفيدالدكتورعبدالعزيزبنعبدالفتاحالقاريفيبحثه: (حديثالأحرفالسبعة:دراسةلإسنادهومتنهواختلافالعلماءفيمعناهوصِلتهبالقراءات القراَنية):(ص93طبعةمؤسسةالرسالة،بيروت-لبنان،الطبعةالأولى،2341هـ2002م. هو:محمدبنمحمدبنعليبنيوسف،أبوالخيرشمسالدينالعمريالدمشقيثمالشيرازي الشافعي،الشهيربابنالجزري1(75هـ833هـ)،شيخالقرَّاءوالمحدِّثين،وإمامأهلالأداء والمجودين،حفظالقراَنوصلىبهوهوابنأربمعشرةسنة،وأفردالقراءاتوبرعفيهاوعمره خمسعشرةسنة،لهمؤلفاتكثيرةبينمنثورومنظوم،منها:"النشرفيالقراءاتالعشر"و"غاية النهايةفيطبقاتالقراء"وغيرذلك،توفيفيشيرازضحوةالجمعة،ودفنبدارالقرآنالتي أنشأهاهناك.انظر:غايةالنهاية(2472وطبقاتالحفاظ(1/945)،والأعلام7(54). هوهشامبنحكيمبنحزامبنخويلدبنأسدالقرشي،صحابيابنصحابي،كانهووأبوه منمسلمةالفتح،وكانرجلاًمهيباً،ماتقبلأبيه،قيل:بحمصبعدسنة5اللهجرة.تقريب التهذيب(ص572)والإصابة6(538). هوعبدالرحمنبنعوفبنعبدعوفبنعبدبنالحارثبنزهرةالقرشيالزهري،أحد العشرةالمبشرةبالجنة،أسلمقديماًومناقبهشهيرة،ماتسنةاثنتينوثلاثين.انظر:سيرأعلام النبلاء(1/68وتقريبالتهذيب(ص83.)i http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه153 اليمان1(وأبيبكرةY)،وعمروبنالعاص3(وزيدبنأرقم4(وأنسبن مالك(ْ)،وسمرةبنجندب،وعمربنأبيسلمة6(وأبيجهيم7(وأبيطلحة (1) )2( )3( )4( )0( )6( )7( هوحذيفةبناليمانالأزدي،بعثهالنبي!كشي!مصدقاًعلىالأزد،شهدأحداً،وجاءبخبر المشركينفيالأحزابوهوصاحبسررسولىالدّه!ي!،شهدفتحنهاوندوفمَحهمذانوالري، خيّرهرسولاللّهع!ي!بينالهجرةوالنصرةفاختارالنصرة،توفي36هـانظر:سيرأعلامالنبلاء (2136والإصابة(254). هوعبدالرحمنبنأبيبكرةنفيعبنالحارثالثقفيالبصريثقة،روىعنأبيه،منالطبقة الثانية،ماتسنةستوتسعين،انظر:تقريبالتهذيب(ص337والأعلام3(04.)3 هوعمروبنسعيدبنالعاصبنسعيدبنالعاصبنأميةالقرشيالأمويالمعروفبالأشدق، تابعي،وليإمارةالمدينةلمعاوبةولابنه،قتلهعبدالملكبنمروانسنةسبعين.انظر:الطبقات الكبرى(4/001)،وتقريبالتهذيب(ص224) هوزيدبنأرقمبنزيدبنقيسالأنصاريالخزرجيصحابيمشهورأولمشاهدهالخندق، وأنزلاددّهتصديقهفيسورةالمنافقين،ماتسنةستأوثمانوستين.انظر:سيرأعلامالنبلاء 3(561-661)،وتقريبالتهذيب(ص22.)2 هوأنسبنمالكبنالنضربنضمضم،أبوحمزةالأنصاريالخزرجي،خادمرسولالدّه!شًيو، أحدالمكثرينمنالروايةعنه،قدمالنبيلمخي!المدينةوعمرهعشرسنين،ثمخدمالنبيعسيطمثلها، ودعالهالنبي!يم،قيلىأنهغزامعالنبيثمانيغزوات،وكانآخرالصحابةموتاًبالبصرةسنة 29هـوقيل:غيرذلك،وكانعمرهقريبالمئةسنة.انظر:الطبقاتالكبرى325(/o والإصابة(?/62F)،وشذراتالذهب(1/521). هوعمربنأبيسلمةبنعبدالأسدالمخزوميربيبالنبيع!ياّله،صحابيصغير،أمهأمسلمة زوجالنبيلمجي!،وأمرهعليعلىالبحرين،وماتسنةثلاثوثمانينعلىالصحيح.انظر:تقريب ا لتهذيب(ص314)والإصابة(4/295). هو:أبوالجهيمبنالحارثبنالصمةالأنصاري،وقيل:اسمهعبدالدّه،وقيلى:اسمهالحارثبن الصمة.أبوهمنكبارالصحابة.انظر:الاستيعابفيمعرفةالأصحاب:ليوسفبنعبداددّه=

401التواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثيرحولهمنشبهات الأذصاوي(1وأمأرتالأذصلوية2(رضيالدّهعنهم3(" وقدنصَّالإمامأبوعبيدالقاسمبنسلامعلىأنهذاالحديثتواترعن النبي!ي وهناكمنسوّلتلهنفسهبالتشكيكوالتحريففيهذاالحديثوهوالمستشرق جولدتسيهر(ْ)،حيثقال:"إنثقةمثلأبيعبيدالقاسمبنسلاموصفهبأنهشاذ =ابنمحمدبنعبدالبر(ت463هـ4(1625تحقيق:عليمحمدالبجاوي،دارالجيل- بيروت،الطبعةالأولى214اهـ.والإصابة7()73-لمأجدلهترجمةوافيةغيرماذكرت. (1)هوزيدبنسهلبنالأسودبنحرامالأنصاريالخزرجيأبوطلحة،مشهوربكنيته،منفضلاء الصحابةوهوزوجأمسليم،قالع!ي!:(الصوتأبيطلحةفىالجيشخيرمنمئة"،وكانيوم أحديغطيرسولادلّهلمجوِرويقول:نحريدوننحرك.روىعنالنبيلمجتىوروىعنهربيبهأنس ابنمالكوغيره،توفيسنة05هـوقيل:غيرذلك.سيرأعلامالنبلاء2(27وتقريب التهذيب(ص232)،والإصابة(2706). )2(هي:أمأيوبالأنصاريةزوجأبيأيوب،وهيبنتقيسبنسعدوكانأبوهاخالزوجها روتعنالنبيلمجمأنزلالقراَنعلىسبعةأحرف.انظر:تقريبالتهذيب(صه75 )3(النشرفيالقراءاتالعشر(1/1.)2 قلت:فهؤلاءتسعةعشرصحابياًسمّاهمابنالجزريوتتغَّطرقهمفيحديثالأحرفالسبعة، وأضافإليهمالسيوطيفيالإتقان1(45)1صحابيين،وزادعليهمالكتاَّنيفينظمالمتناثر منالحديثالمتواترثلاثة،فبلغعددالصحابةأربعةوعشرين،انظر:نظمالمتناثرمنالحديث المتواتر:لمحمدبنجعفرالكتَّاني(ت345هـ(ص173)،تحقيق:شرفحجازي،ط2( دارالكتبالسلفية-مصر،دونتاريخ. 4(انظرالنشرفيالمَراءاتالعشر(121والبرهانفيعلومالقرآن(1212والإتقانفي علومالقرآن(1/541). )5(هوجولدتسيهر(اجنتس)(0185-ا29اممستشرقمجريموسوي،منأصةيهودية، تعلمفيبودابستوبرلينوليبسيك،وبعدأخذهللدكتوراهفيجامعةليبسيكبمدة،ارتحلإلى- http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه501 غيرمسندولاغرابةفيهذاالتحريفإنجاءمنمثلهذاالمستشرق،إذْقدنصَّ أبوعبيدعلتواتره،بلاشتهرهذاالحديث(حديثالأحرفالسبعة)،حتىعدَّهأهل العلممنالمتواترالحديثي2( ولكنهذاالمستشرقوصفروايةفسرتهبأنمعناه(وللوحراموأمرونهي وخبرمنكانقبلكموخبرماهوكائنبعدكموضربالأمثال)بأنهشاذغيرمسند، فالشذوذفيروايةمنرواياتالحديثلافيالحديث. كماأنهناكمنتجرَّأعلىرفضحديثالأحرفالسبع!3(وفيهذاالرفض جرأةبلغتمنتهاها،ولايضيرهذاالرفضأوالتحريفللحديثمادامقدبلغت صحتهحدالتواتر. بعضرواياتحديثالأحرفالسبعة: ا-روايةابنعباسرضياللّهعنهما: عنارعاررصيالدّهعنهما،أنّوسولَالدّهء!يوّقَال:"أَقرَأنيجِبريلُعلىحَرْفٍ، (1 2( 3( الشرفوأقامفيالقاهرة،واختلفإلىبعضدروسالأزهر،وصارمنبعدأستاذاًللغاتالسامية فيجامعةبودابست،ومنأبحاثهالمترجمة:(الظاهرية:مذهبهموتاريخهم)و(ديوانالحطيئة). انظر:المستشرقون:لنجيبالعقيقي3(04)،طبعةدارالمعارف-القاهرة،دونتاريخ،وانظر: ا لأعلام(1/48). مذاهبالتفسيرالإسلامي:جولدتسيهراجنتس(ص54ترجمةعبدالحليمالنجار،مكتبة الخانجي-مصر،طبعةسنة6591م. انظر:نظمالمتناثرمنالحديثالمتواتر(ص17-91)،والنشرفيالقراءاتالعشر(1/1.)2 انظرالبيانفيتفسيرالقرآنللسيدأبيالقاسمالخوئي(ت11"4اهـ):(ص177و391)،دار الزهراء-بيروت،الطبعةالرابعة،سنة593اهـ.ولمعرفةموقفالشيعةمنالحديثبتفصيل أكئر،انظر:تاريخالقرآن(ص27والمدخللدراسةالقرآنالكريم(ص11)Y.