التواتر في القراءات القرآنية وما أثير حوله من شبهات

74التواترفيالثقواءاتالقوآنيةوماأثسر-حولهصشجهات المطلبالثالث حرصالنبي!يوّعلىحِفظالقرآن وعرضهعلىجبريلعليهالسلام كانالنبي!ي!حريصاًعلىحِفظالقرآنأثناءتلقِّيهمنجبريلعليهالسَّلام، وبَلغَمنحرصهكثرةقراءةالوحيالمُلقَىإليهوترديده،بلكانيتعجّلبالقراءةخشيةَ أنيفلتمنهأوينساه،وماذلكإلَّالخوفهعلىأمانةالوحيولإدراكهعظمةالمُلقَىإليه، ومعذلككان!ي!يعالجمنالتنزيلشدة،فأنزلادلّهسبحانهوتعالىفيذلكآيات بيّناتيُعلِّمهفيهاأخذالقرآنمنجبريلعليهمالصلاةوالسّلام،بعيداًعنالعجلةفي تلقِّيه،وُيطمئنهبحفظهوأنهلنينساه. قالتعالى:(وَلَالَقة!مَلبِآلقُرءَانِمِن!لِأَنيُقضَعإِلضثَوَخيُهُووَقُلرَّبِّزِذفِى عِاتًا!أطه:411،،وقال!عزَّوجل:!الولَاتُحَزِكبِهِءلِسَانَكَلِتَعحَلَبِهِت3إِتعَلَتنَاتَجعَهُووَقُزانَهُو -*فَ!ذَ ا قَرَآنَهُفَاتبَغقُزانَهُ،-*ثُمَّإِنَّعَلئنَابمَبَنَهُو!هوأ ا لقيامة:6')(سَنُقرِئُكَفَلَاتَنسَئَ!هو1 ا لأعل:6،. وعنابنعباس!قولهتعالى:!ولَاتُحَزِكبِهِءلِسَانَكَلِتَعلَبِهِت!هوأالقيامة:61)قَالَ "كَانَرسولادلّه!لمجي!يُعَالِجُمِنْالتَّنْزِيلِشِدةوَكَانَيحرِّكُشَفَتَيْهِ،أوفيالمعجمالكبير "إذانزلعليهالقرآنتلقاهبلسانهوشفتيهكانيعالجمنذلكشدة"-وفيالسنن (1)المعجمالكبير(11/584). http://www.al-maktabeh.com

تشِيلالقرأَنالكريموهيتاتتلقيه57 الكبرى1("كانيحركلسانهمخافةأنيفلتمنه"،،فَأَنْزَلَادلّهعزَّوجلَّ:(لَاتُحَزِكبِهِء لِسَانَكَصقَعبلَبِهِء-*إِنَعَلَتنَاتَجعَهُووَقُؤانَهُومهوأالقيامة:617-1،،قال!:فاستمعلهوألْصت، (ئُمًإِنَّعَدئنَالمجانَهُو!هوأالقيامة:91،،ثمإنعليناأنتقرأهفكانرسولاللّه!لمج!بعدذلك إذاأتاهجبريلاسْتَمَعَفإذاانطلقجبريلعليهالسَّلامقرأهالنبي!ي!كماقرأه،1 المعجمالكبيرفاستراحرسولاللّه!ي!))،"وفيروايةابنسعدفانشرحرسولاللّه ع قالىابنكثيرفيتلكالآيات:"هذاتعليممنادلّهعزوجللرسوله!صفيكيفية تلقيهالوحيمنالملكفإنهكانيبادرإلىأخذه،ويسابقالملكفيقراءتهفأمرهادلّه عزوجلإذاجاءهالملكبالوحيأنيستمعلهوتكفَّلاللّهلهأنيجمعهفيصدرهوأن ييسرهلأدائهعلىالوجهالذيألقاهإليهوأنيبينهلهويفسرهويوضحه،فالحالةالأولى جمعهفيصدره،والثانيةتلاوته،والثالثةتفسيرهوإيضاحمعناه،ولهذاقالتعالى:(لَا تُحَرِّكبِهِءلِسَانَكَقَعحَلَبِهِت!هو.."(ْ). وقالالزنحشريفيقولهتعالى:!وفَنَعَلىاَدلَّهُأئمَلُثآلحَقُّوَلَا!قبَئبِآقرءَانِ مِنقَتلِأَنيُقفَعإِلحثَوَخيُهُومهوأطه:411،"لماذكرالقراَنوإنزالهقالعلىسبيل (1)السننالكبرى،للبيهقي6(30.)5 ()2المعجمالكبير(11/584). )3(الطبقاتالكبرى(1/891). ()4أخرجهالبخاريفيصحيحه1(6كتاب:بدءالوحي،باب:كيفكانبدءالوحيإلى رسولاللّهلمجييه،ح/رقم4،وكذلك6(Yvn)?وصحيحمسلم(1/033كتاب:الصلاة، باب:الاستماعللقراءة،ح/رقم844. )5(تفسيرابنكثير3(671-WIAو4554).

76التواترفيالقراءاتالقراَنيةوماأثيرحولهمنشبهات الاستطراد:وإذالقنكجبريلمايوحىإليكمنالقرآن،فتأنَّعليهريثمايسمعك ويفهمك،ثمأقبلعليهبالتحفّظبعدذلكولاتكنقراءتكمساوقةًلقراءته،ونحوه قولهتعالى:(لَاتُحَزِكبِهِءلِسَانَكَصلًعْجَلَبِهِء!أالقيامة:611"(1). وقالفي(فَاَئغقُؤانَهُ،!أالقيامة:18أي:"فكنمصغياًلهفيه،ولاتراسله، وطمئننفسكأنهلايبقىغيرمحفوظ؟فنحنفيضمانتحفيظه2(" فانشرحقلبالنبي!يمّبعدأنتكفّلادلّهلهبحفظهوطمأنهعلىذلك،فاستمرَّ علالاستماعوالإنصاتأثناءأخذهمنجبريلعليهالسلام،وقراءتهوترديدهبعد انصرافه،إلىأنتلقَّىالقرآنحرفاًحرفاًعنجبريل،فأكملحفظهكاملاًوعنايةاددّه تلازمه،(سَنُفرِئُكَفَلَاتَنممَئ!1الأعلى:6أي"سنجعلكقارئاًبأننلهمكالقراءة،فلا تنسىماتقرؤه3(" ومعكلذلككانجبريلعليهالسَّلامينزلعلىالنبي!شًم!مفيشهررمضانمن كلسنة،فيدارسهمانزلعليهمنالقرآن،فيقرأعلىالنبيلمجبالقرآنويقرأعليهالنبي ع!يمّ،وفيذلكحكموفوائدكثيرة4(منزيادةتثبيتٍوتأكيدٍلحفظالقرآنواستظهاره، ومعرفةأحكامهومعانيهومانسخمنهومابقي،فعنِابْنِعَبّاسٍقالَ:"كانَرَسُولُاللّهلمجم أجوَدَالنَّاسِ،وكَانَأَجْوَدَمايَكُونُفيرمضانَحينَيَلقاهُجِبْريلُ،وكَانَيَلقاهُفيكُلِّ (1)تفسيرالكشاف3(0R.) (2)المصدرالسابق(4/266). )3(تفسيرفتحالقدير4(2.)52 )4(قالابنحجررحمهاللّهفيحِكَمعرضالقرآنفيرمضانبينجبريلعليهالسلاموالنبيءش!ر: "وفيذلكحكمتان:إحداهماتعاهده،والأخرىتبقيةمالمينسخمنهورفعمانسخ،فكان رمضانظرفاًلإنزالهجملةًوتفصيلاًوعرضاًوأحكاماً".فتحالباري9(5). http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيهvv لَيْلةٍمِنْرَمَضانَ،فيُدَارِسُهُالقرآنَفلرَسولُاللّهءسَيمّأَجوَدُبِالجيرِمِنَالرِّيحِالمُرْسَلةِ1(" فطريقةمدارسةالقرآنبينجبريلعليهالسَّلاموالنبي!يوتفيدأنكلًّامنهما كانيعرضعلىالآخرففيرواية:"أبأنيَعرِضرسولاللّه!يهالقرآن) وفيروايةأخرى:أوَيعرِضالقرآنعلىالنبي!سًي!مّ؟أي:جبريل، قالابنحجر:"والمعارضةمفاعلةمنالجانبين،كأنَّكُلًّامنهماكانتارةيقرأ والآخريستمع"(ْ). وقالالكوثري6(اللّهتعالى:"والمعارضةتكونبقراءةهذامرةواستماع ذاك،ثمقراءةذاكواستماعهذا،تحقيقًالمِعنىالمشاركة7(" )?( )2( )3( (4) (6) )7( رواهالبخاريفيصحيحه(1/6كتاب:بدءالوحي،باب:كيفكانبدءالوحىإلىرسولادلّه لمجه،ح/رقم6ومسلمفيصحيحه4/3018(كتاب:الفضائل،باب:كانالنبي!شًيِك أَجْوَدَالنَّاسِبالخيرمنالريحالمُرْسَلَةِ،ح/رقم8523. انظرفتحالباري9(44). يعرض:منالعَرْضوهوبفتحالعينوسكونالراء،أي:يقرأ،والمراديستعرضهماأقرأهإياه. فتحالباري9(43). صحيحالبخاري4(1191)،كتاب:فضائلالقرآن،باب:كانجبريليعرضالقرأنعلى النبيع!ي!مّ،!/رقم1147،وخ/رقم2174. فتحالباري9(43). هومحمدزاهدبنالحسنبنعليالكوثري،فقيهحنفيجركسيالأصل،مولدهبالأستانةسنة 19(2أهـ)،لهاشتغالبالأدبوالسير،ولهتعليقاتكثيرةعلىكتبالفقهوالحديثوالرجال، عارفبكثيرمناللغاتولهظيفكثيرة،توفيبمصرسنة(371اهـ)،انظرترجمتهفي:الأعلام 6(921)ومعجمالمؤلفين(01/4). مقالاتالكوثري:العلامةالشيخمحمدزاهدبنحسنالكوثري(ت371أهـ):(ص401)، الناشر:المكتبةالأزهريةللتراث-القاهرة،414أهـ-4991م.

VAالتوأترفيالؤاءإرزالقرآنيةو!اأقص!حوله!تلنّمبفاتر وقدأشارالنبيءلمجي!إلىآخرمعارضةلهمعجبريلعليهالسَّلام،وهيماتسمى بالعَرْضةالأخيرة1(فقال!ي!:((أنجبريلكانيعارضنيبالقرآنكلسنةمرةوإنه قدعارضنيبهالعاممرتين.2("0أي:كانيدارسهجميعمانزل!منالقراَنمنالمعارضة المقابلة3( وعنأبيهُرَيرةَقالَ:"كانَيَعْرِضُعلىالنَّبيِّ"لمجباّلهالقُرْاَنَكُلَّعامٍمَرّةً،فعَرَضَ عليهِمَرَّتَيْنِفيالعَامِالذيقُبِضَفيهِ4(" وعنعائشةَفيحديثوفاةالنبي!أنَّفاطمةَرضياللّهعنها،قالتْ:إنّهُأَسَرَّ إليَّفقالَ:"إنَّجِبْرِيلَعليهالسَّلامكانَيُعارِضُنيبِالقُراَنِياكُلِّعَامٍمَرّةً،وإِنّهُعارَضَني بِهِالعَامَمَرَّتَيْنِ،ولاأُرَاهُإلَّاقدحَضَرَأجَلي.."(ْ). توضيح: إشارةإلىقوله:"كانَيَعْرِضُعلىالنَّبيِّع!ي!القُرْآنَكُلَّعامٍمَرّةً..."،منحديث (()العرضةالأخيرة:وهيالتيتمَّفيهاعرضالقرآنالكريمكاملاً،وهيمنعرضالنبي!لمججم القرآنعلجبريل.انظر:فتحالباري9(44). ()2أخرجهالبخاريفيصحيحه5(2317كتاب:الاستئذان،باب:منناجىبينيديالناس ومنلميخبربسرصاحبه...خ/رقم2895. )3(النهايةفيغريبالحديث3(21.)2 )4(أخرجهالبخاريفيصحيحه4(/1191كتاب:فضائلالقرآن،باب:كانجبريليعرض القرآنعلىالنبيص!،خ/رقم8994. )5(أخرجهالبخاريفيصحيحه1326(/ r)،كتاب:المناقب،باب:علاماتالنبوةفيالإسلام، ح/رقم3426ومسلمفيصحيحه4(5091كتاب:فضائلالصحابة،باب:فضائل فاطمةبنتالنَّبيعليهماالصَّلاةوالسَّلام،ح/رقم0542. http://www.al-maktabeh.com

كن!!يالثترآنال!-هـيموعيئاتتلقيه97 أبيهريرة،وكذاقوله:"إنّجِبْريلَعليهالسَّلامكَانَيُعَارِضُنِيبِالقُرآنِفيكُلِّعامٍ مَرّةً..."منحديثفاطمة،فهويدلّعاىأنالقراَنلميكتملنزولهبعد.وإنمااكتمل نزولهكاملاًفيالعرضةالأخيرةعاىالنبي!ي!،فيالعامالذيقبضفيه. قال!أبوشامة:"وكانيعرضهعلىجبريلفيشهررمضانفيكلعاممرة،وعرضه عليهعاموفاتهمرتين،وكذلككانيعرضجبريلعليهالسَّلامعلىرسولالدّه!يط كلعاممرة،وعرضعليهعاموفاتهمرتين1(" وقالىالكوثري:"فتكونالقراءةبينهمافيكلسنةمرتين،وفيسنةوفاتهأربع مرات،فتفرَّسالنبيع!ياّلهمنتكريرالمعارضةفيالسنةالأخيرةقربَزمنلحوقهبالرفيق الأعلىفجمعالصحابةرضياللّهعنهم،فعرضالقراَنعليهمآخرعرضة2(" وممايدلعلىإثباتهذهالعرضةعلىأصحابهرضياللّهعنهمماجاءعن ء. سمرهرصياددّهعنهقال:"عُرِضالقراَنعاىرسولالدّه!عرضات،فيقولون: إنقراءتناهذههيالعرضةالأخيرة4(" وبهذاتمَّتوثيقنصالقرآنالكريمكاملاً(ْ)،وتحققوعداددّهبحفظكتابه،كما (1)المرشدالوجيز(ص33وانظرالإتقانفيعلومالقراَن(1/571). ()2مقالاتالكوثري(ص451). 3()هوسمرةبنجندببنهلالالفزاريحليفالأنصار،صحابيمشهورلهأحاديث،مات بالبصرةسنةثمانوخمسين.انظر:تقريبالتهذيب(ص56.)2 ()4المستدركعلىالصحيحين2(025وقالالحاكم:"هذاحديثصحيحعلىشرطالبخاري بعضهوبعضهعلىشرطمسلمولميخرجاه"،وقالابنحجرفيالفتح9(44)،"وإسنادهحسن". (5)توثيقالنصالقرآنيفيعهدالرسولكيّيهمرَّبخطواتعديدة،بدءاًمننزولالقرآنالكريم-كمامرّ معنافيالفصلالأولمنهذاالباب-وانتهاءًبعرضالقراَنالكريمكاملاًمعجبريل،ولابأس أنأذكرتسلسلهذهالخطوات:

08التواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثر!حولهمنشبهات قالسبحانهوتعالى:!الوإِنَّانَخنُنَرلنااَلذِّكرَوَإنَالَه،لَجَفِظون!وأالحجر:9). وخلاصةذلكنقول: جاءتروايةالقرآنمنطريقين: المشافهة،والحفظ:وقدبلغمدىالتناقلبهذهالطريقة-المشافهة-حدالتواتر القرآني..وهيطريقةتوقيفية؟وذلكلأنأشهراسمللقرآنالكريمهواالقرآنا والمقتضىالفعليلهذاالاسمهوأنيكونالقرآنمتناقلاًبالمشافهة(قراءة). وعليهفالتلقيوالعرض(المشافهةوالحفظ)هوالمنهجالذياتُّبعَفيتعليمالقرآن الكريموحفظهواستظهاره،وبذلكيظهرلنامالهذاالمنهجمنصلاحية،ومافياتباعه منثمارونتائجفيأخذالقراَنالكريموحفظهفيوقتناالحاضر. اولاً:نزولالقرآنالكريممُنجَّماًمفرقاَ،وقدساعدهذاالنزولالمفرقعلىحفظهوتثبيتهفي الصدور. ثانياً:كتابتهحينالنزول. ثالثاً:حفظالقرآنالكريموتلاوتهمنلدنالصحابةرضيالدّهعنهموالتنافسعلىذلك. رابعاً:عرضالصحابةرضياللّهعنهمحفظهممنالقرآنعلىالنبي-شًي!دللتعليم.(انظرالمبحث الثانيمنهذاالفصل). خامسأ:أنجبريلكانيعارضالنبيلمجرِوّكلعامفيشهررمضان. وقدتناولالحديثفيهذابتفصيلوشرح:معجمالقراءاتالقرآنية:إعدادالدكتورأحمدمختار عمروالدكتورعبدالعالسالممكرم(11-7مطبوعاتجامعةالكويت،الطبعةالأولى، سنة1".4أهـ839أم،وبصورةمختصرةمنه،في:القراءاتالقرآنيةوأثرهافيالدراسات النحوية:للدكتورعبدالعالسالممكرم(ص9مؤسسةالرسالة-بيروت،الطبعةالثالثة،سنة 417اهـام. http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقط المبحثالثاني هيئةتعليمالنبي"!ي!لأمته 81 الحديثفيهذاالمبحثعنتعليمالصحابةرضيالدّهعنهمالقرآنالكريموتلقيه منلدنالنبي!شَيو،ومعرفةالسنَّةالمتبعةفيالقراءةوالإقراء،والطرقالتيتُتّبعفيأخذ القرآنومدارسته،لِذاتتمُّدراسةهذاالموضوعفيمطلبين: المطلبالأول:تعليمالنبيلمجيمّأصحابهرضياللّهعنهمأخذالقراَنالكريم وتلقيه. المطلبالثاني:طرائقتلقيالقرآنالكريموأخذه.

82التوأتوفيالكرأءأتالؤآنيةوصاأث!ىحول!صثحمب!ت المطلبالأول تعليمالنبي!ي!أصحابهرضياللّهعنهم أخذالقرآنالكريموتلقيه علمناأنالرسولع!يطتلقىالقرآنالكريممشافهةًوسماعاًمنجبريلعليه السَّلام،بعدعرضهعليهفيجميععرضاته-كمامرّبنا-وأثناءذلككانجم!ياّلهيقوم بتبليغهلأصحابهرضياللّهعنهم،امتثالاًلقولهتعالى:!ووَأُوحِىَإِلَىَّهَذَااَلقُرْءَانُلِانذِكمبِهِء وَمَنبَلغً!هو1الأنعام:911وقولهعزَّوجلّ:(يأَيهااَلرَّسُولُبَلغمَآأُنزِلَإِلَيتثَمِنرَّبِّكَوَإِن لَزتَقعَللمحابَفَضتَرِسَالتًه!وأالمائدة:67وقولهجلَّجلاله:!ووَبِآلحَقِّأَنزَتتَهُوَباِلحَقِّلَزل وَقَآأَزسَلتَكَإِلَّامُبَثِّرًاوَنَذِيَرَا*-وَقُرءانًافَرَقنَةُلِنَقرَأَهبمَلَىاَلنَّاسِعَكَمُكثٍوَنَزَّتتَهُنَنزِيلا!هو 1الإسراء5016-51)،وقولهسبحانهوتعالى:!ولايّهُهَااَلمحدَّثِرُفيتُزفَائذِز!وَرَئكفكًبز!وَثيَابَكَ فَطَؤح!وَاَلرخزَفآقبممهوأ ا لمدثر:أ-ه).وغيرها... فبدأالصحابةرضياللّهعنهميتعلمونالقرآنالكريمويتلقّونقراءتهمن رسولاللّه!مشافهةًوسماعاً،وكان"لمج!يقرئهمألفاظالقرآنالكريم،وُيعلِّمَهم إيَّاهاكماتعلمهامنجبريلعليهالسَّلامعنربالعالمينعزَّوجلّ،علىأساسٍمن الضبط،والتلقيوالعرض،والروايةوالنقل. وعلهذاالأساسترجعقراءاتالقرآنالكريم،ولامدخلهنالكللتشهي والرأيفيالقراءة،وإنمامرجعالقراءاتهوالسماعوالروايةوالنقلعنرسولاللّه!وّ وهذامافعلهالصحابةفيأخذألفاظالقرآنمنالرسول!!ياّله. http://www.al-maktabeh.com

نشصي! أ ألمحق!!آنالكريع)"!هيثاتتلقيه83 فعنابْنِمَسْعُودٍرضياللّهعنه،قَالَ:"كُنَّانَتَعَلَّمُمِنْرَسُولِاللّهع!ي!عَشْرَ اَيَاتٍ،فمانعلمُالعشرالتِيبعْدهُنَّحتىنتعَلَّمَماأنزِلفيهذالعشرِمِنالعملِ وهذادليلواضحعلتعليمالصحابةرضياددّهعنهم،بلْ"هوالمنهجالنبويفيتعلّم القرآنوتعليمه،أنيتلقىالمتعلمالعلمَوالعملمعاً،ولذلكلميعجلوابحفظنصهكله دونبصربمعانيهومافيهمنعمل،بلتلقوهقليلاًقليلاً،وربماأبطأبعضالصحابةفي حفظسائرالقرآنبسببذلك2(" فلذلكعمدالصحابةرضياددّهعنهمإلىهذاالمنهجالقويمفيتلقيالقراَنالكريم وتعليمهمنهجم!ج!،وهذهنماذجتشهدبذلك: عنابنعباسرضياللّهعنهأنأُبيّاًقاللعمر:"ياأميرالمؤمنينإنيتلقيت القرآنممنتلقاه،أوممنيتلقاهمنجبريلعليهالسَّلاموهورطب4(" وعَنْابْنِعَبَّاسٍرضياللّهعنهقالَ:"كانَرسولُاللّه!ي!يُعَلِّمُناالتَّشهُّدَكَما يُعَلِّمُناالسُّورةَمِنالقُراَنِ"(ْ). (1) )2( )3( ;f) )5( شرحمشكلالآثار:أحمدبنمحمدبنسلامةالطحاويأبوجعفر2(456حققهوضبط نصه،وخرّجأحاديثه،وعلقعليه:شعيبالأرناؤوط،مؤسسةالرسالة،الطبعةالأولى، 415أهـأم. سننالقراءومناهجالمجودين(ص0.)3 هوأُبَيّبنكعببنقيسبنعبيدبنزيدبنمعاويةبنالنجارالأنصاريأبوالمنذروأبوالطفيل سيدالقراءبالاستحقاق،وأقرأهذهالأمةعلىالإطلاق،شهدالمشاهدكلها،توفيسنة9أهـ وقيل:سنة02هـانظر:الإصابة(1/27وغايةالنهاية(1/1.)3 رواهالإمامأحمدفيمسنده5(171حرقم.1521والحاكمفيالمستدرك2(245) وقالعقبه:"هذاحديثصحيحالإسنادولميخرجاه". أخرجهمسلمفيصحيحه(1/203).كتاب:الصلاة،باب:التشهدفيالصلاة،ح/رقم304.

84 المَواترفيالقراءاتالقرآنيهوماأثيرحولهمنشبهات وقالعبداللّهبنمسعودرضياللّهعنه:"واللّهلَقَدْأخَذْتُمِنْفيرَسُولِاللّهع!يمّ بِضعاًوسَبْعينَسُورةً1(" وعنزِرّبنحبيش2(قال:قلتلأبيبنكعب:إنابنمسعودكانلايكتب المعوذتينفيمصحفه؟فقال:أشهدأنرسولاللّهلمجيمأخبرنيأنجبريلعليهالسَّلام قالله:قلأعوذبربالفلقفقلتها،فقال:قلأعوذبربالناسفقلتها،فنحننقولما قالالنبيلمجيمّ عنزاذانأبيعمران4(عنابنمسعودرضياللّهعنهقالله:ياأخي!إنلنا مجلساًفائتنافأقبلتإليهفيمجلسهفتعلمتمنهسبعينسورة،فقالىليعبداللّه:أخذتها منفِيرسولاللّه!يمنزلبهاجبريلعليهالسَّلاممنعندربِّالعالمينعزَّوجلّ(ْ). عنأببسعيدبنالْمُعَلَّىقال:"كنتأصليفدعانيالنَّبيُّ!سَم!مّفلمأُجِبْهُ،فقلت: 1( )2( )3( (4) )6( أخرجهالبخاريفيصحيحه4(1291)،كتاب:فضائلالقرآن،باب:القراءمنأصحاب النبيمج!مروّ،ح/رقم4471،ومسلمفيصحيحه4(1291)،كتاب:فضائلالصحابة،باب: منفضائلعبداللّهبنمسعودوأمهرضياللّهعنهما،ح/رقم6242. هوزِرّبكسرأولهوتشديدالراءبنحُبيشالأسديالكوفيأبومريم،ثقةجليلمخضرم،مات سنةاثنتينوثمانينوهوابنمئةوسبعوعشرين.انظر:تقريبالتهذيب(صه21وغاية النهاية(1/49.)2 رواهالإمامأحمدفيمسنده5(921)،برقم42212. هوزاذانأبوعمرانالكنديالبزازويكنىأباعبداللّهأيضاَ،صدوقيرسل،وفيهشيعة،من الطبقةالثانية،ماتسنةاثنتينوثمانين.انظر:تقريبالتهذيب(ص13.)2 أخرجهالطبرانيفيالمعجمالكبير(9/vv). هوأبوسعيدبنالمعلىالأنصاريالمدني،يقال:اسمهرافعبنأوس،وقيل:الحارثويقال!:ابن نفيعصحابي،ماتسنةثلاثوسبعين.انظر:تقريبالتهذيب(ص44.)6 http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه58 يارسولاللّهإنيكنتأصلي،قال:ألميقلاللّه(آشعَجِيبُوألِلَّهِوَصللرَّسُولِإِذَادَعَاكتُملِمَا ئحيِي!ئم!1الأنفال:24ثمقال:ألاأعلمكأعظمسورةفيالقرآنقبلأنتخرج منالمسجد،فأخذبيديفلماأردناأننخرجقلت:يارسولاللّهإنكقلت:لأعلمنك أعنلمسورةمنالقرآن،لر:(آلحَضدُطَّهِلَضاتْعَايتَ!أالفاتحة:2هيالسبع المثانيوالقرآنالعظيمالذيأوتيته وعنزِرّقال:قرأرجلٌعلىعبداللّه(طه!مفتوحة-الهاء-فأخذهاعليهعبداللّه (طه!مكسورة2(الهاء-،فقاللهالرجل:إنمايعنيمفتوحة،فقالعبداللّه:هكذا قرأهارسولاللّه!ي!وهكذاأنزلهاجبريلعليهالسَّلام،وفيلفظ:فقالعبداللّه:واللّه لهكذاعلمنيهارسولاللّه!شَيوّ هذهنماذجممنتلقىالقرآنمنفمرسولاللّه!رِرّ،وهمصحابتهرضياللّهعنهم كمارأينا،فمنهممنيقول:"تلقيتالقراَنممنتلقاه"،ومنهممنيقول:"هكذا 1( 2( 3( )أخرجهالبخاريفيصحيحه4(1391)،كتاب:فضائلالقرآن،باب:فضلسورةالفاتحة، ح/رقم2624،وانظركذلك:صحيحالبخاري(46231)و44017). )القصدبالكسرةهنا:الإمالة:وهيأنتنحوبالفتحةنحوالكسرةوبالألفنحوالياء(كثيراً) وهوالمحض،ويقالله:الإضجاع،ويقالله:البطح،وربماقيلله:الكسرأيضاً.(وقليلا،وهو بيناللفظين،ويقالله:أيضاًالتقليل،والتلطيف،وبينبين،فهيبهذاالاعتبارتنقسمأيضاًإلى قسمين:إمالةشديدة،وإمالةمتوسطة،وكلاهماجائزفيالقراءةجارفيلغةالعرب.انظر:النشر فيالقراءاتالعشر:للحافظأبيالخيرمحمدبنمحمدبنمحمدالدمشقيالشهيربابنالجزري (ت3. /)Y: L،أشرفعلىتصحيحهومراجعتهالأستاذعليمحمدالضبَّاع،طبعةدار الفكر،دونتاريخوذكربلدالطبح. )أخرجهالحاكمفيالمستدركعلىالصحيحين2(YIA)،وقال:"هذاحديثصحيحالإسناد ولميخرجاه".

Alالتواتوفيالقراءاكأالقرآنجةوماأترهـحولهس!شعبهفهات علمنيهارسولاللّه"!ي!))،ومنهممنيقول:"أخذتهامنفِيرسولاللّه!ر))،وغيرذلك، وهذهالألفاظإنماتدلُّعلىحرصالصحابةرضيادلّهعنهمعلأخذهمالقرآنوتلقيه منمصدره؟أيمنفمرسول!ادلّه!عنجبريلعليهالسَّلامعنربالعالمينعزَّ وجل. وكذلكتدلُّعلأنقراءةالقرآنتوقيفيّة،منزلةمنعنداللّهعزَّوجلّ،لادخل للاجتهادفيها،وأنالقراءةسنةمتَّبعة،تؤخذبالتلقِّيمنأفواهالمشايخالحُفَّاظالمجودين المتقنين،ولاتؤخذعنطريقالقراءةمنالمصحف؟لأنالحفظمنالمصحفدونمتابعة شيخحافظمتقنعرضةلكثيرمنالأخطاء،فالأخذمنأفواهالمشايخهوالأصلفي تلقيالقرآنوحفظه،والقرآننزلملفوظًاليتَلقَّى،ولمينزلمطبوعاًليمرأ،ولنافي رسولادلّهأسوةحسنة1(فيتلقِّيهالقرآنعنجبريلعليهالسَّلام،ولذلكأكَّدالصحابة رضيادلّهعنهم،والتابعونرحمهمادلّهتعالىمنبعدهمكلالتأكيدعلىأنقراءةالقرآن وتلقيهسنةمتبعة،يأخذهاالآخرعنالأول،ومنالأدلةعلىذلك: عنزيدبنثابترضيادلّهعنه،قال:"القراءةسنة2(" وعنزيدبنثابترضيادلّهعنه-أيضاً-قال:"القراءةسنَّةٌفاقرؤوهكما تجدونه3(" (1)إشارةإلىقولهتعالى:(لَّقَذكاَنَلَكُتمفِىرَسُولِاَدلَّهِأشُؤخَسَنَةههه1 ا لأحزاب:12). )2(رواهالبيهقيفيالسننالكبرى2(385رقم8038وفيشعبالإيمان2/548( والطبرانيفيالمعجمالكبير5(133)،حرقم5485،والهيثميفيمجمعالزوائد2(511)، ورواهبأسانيدعنهوعنغيرهمنالصحابةوالتابعين،أبوبكرأحمدبنموسىبنالعباسبن مجاهدالبغدادي(ت324هـفيكتابهالسبعةفيالقراءات(ص94تحمَيىَ:الدكتورشوقي ضيف،دارالمعارف-القاهرة،الطبعةالثانية،سنة0041هـ 3(رواهبسندهعنهابنمجاهدفيكتابهالسبعةفيالقراءات(ص55). http://www.al-maktabeh.com

تن!هـيلالقرآنالكريموهيئاتتلقميهAV وعنعاصمعنزربنحبيش،عنعبداللّهبنمسعودقال:قاللناعليبنأبي طالبرضياللّهعنه:"إنرسولاللّهيأمركمأنتقرؤواالقرآنكماعُلِّمتم1(" وعنمحمدبنالمنكدر:"القراءةسنةيأخذهاالاَخرعنالأول3(" وعنعامرالشعبيرضياللّهعنه،قال!:"القراءةسنةفاقرؤواكماقرأأولوكم4(" وعنعروةبنالزبير(ْ)،قال:"إنماقراءةالقراَنسنةمنالسنن،فاقرؤوهكما علمتموه6(" )?( (2) (3) )4( (6) أخرجهالإمامأحمدفيمسنده(1/501)،مسندعليبنأببطالبرضيادلّهعنه،ح/رقم832 وابنحبانفيصحيحه3(12رقم746صحيحابنحبانبترتيبابنبلبان:لأبيحاتم محمدبنحبَّانبنأحمدالتميميالبستي(ت354هـ)،تحقيق:شعيبالأرنؤوط،مؤسسة الرسالة-بيروت،الطبعةالثانية،سنة414اهـ1م،وأخرجهأبوبكرأحمدبنعمروبن عبدالخالقالبزار(ت292هـفِىمسنده2(99رقم94f،تحقيقالدكتورمحفوظالرحمن زينادلّه،مؤسسةعلومالقرآن-مكتبةالعلوموالحكم،بيروت-لبنان،الطبعةالأولى،سنة 904أهـ،ورواهابنعبدالبر:يوسفبنعبدادلّهالنمري(ت463هـفيالتمهيدلمافيالموطأ منالمعانيوالأسانيد8(592تحقيق:مصطفىبنأحمدالعلويومحمدعبدالكبيرالبكري، وزارةعمومالأوقافوالشؤونالإسلامية-المغرب،طبعةسنة387أهـ.وأخرجهابنجرير الطبريفيتفسيره(1/62ورواهبسندعنهابنمجاهدفيكتابهالسبعةفيالقراءات(ص47). هومحمدبنالمنكدربنعبدادلّهبنالهديربالتصغيرالتيميالمدني،ثقةفاضل،ماتسنةثلاثين ومئةأوبعدها،انظر:تقريبالتهذيب(ص805). رواهبسندعنهابنمجاهدفيكمَابهالسبعةفيالقراءات(ص.5 رواهبسندعنهابنمجاهدفيكتابهالسبعةفيالقراءات(صا5 هوعروةبنالزبيربنالعوامبنخويلدالأسديأبوعبدادلّهالمدني،ثقةفقيهمشهور،ماتسنة أربعوتسعينعلىالصحيح،ومولدهفيأوائلخلافةعثمان.انظر:تقريبالتهذيب(ص938 رواهبسندعنهابنمجاهدفيكتابهالسبعةفيالقراءات(ص2.)5

AAالتواترفيالقراءاتالترآنيةوماأثيرحولهمنشبهات فهذهالنصوصواضحةالدلالةعلىأنقراءةالقراَنتوقيفية،وأنهاسنةمتبعة، فلايجوزأنيقرأأحدإلَّابهذهالكيفيةالتوقيفيةالمتلقاةمنمعلمالبشريةمحمدلمجيمّ1( وهذاماقررهالصاوي2(رحمهاللّهتعالىبقوله:"والحكمةفيتلقيرسولاللّه!يمعن جبريلعليهالسَّلامظاهرةأنهيكونسنةمتَّبعةلأمته،فهممأمورونبالتلقيمنأفواه المشايخ،ولايُفْلِحمنأخذالعلمأوالقراَنمنالسطور،بلالتلقيلهسرآخر ثمأمرالنبي!يمأصحابهرضياللّهعنهمبتلقيالقرآنالكريموتعليمهفيمابينهم، معالأخذمنهلمجب،فقاللهم:"خذواالقرآنمنأربعة:منابنأمعبد-فبدأبه-، ومعاذبنجبل،وأبيبنكعب،وسالممولىأبيحذيفة4(.) (2) )3( (4) )5( قارنبسننالقراءومناهجالمجودين(ص131). هوأحمدبنمحمدالخلوتي،الشهيربالصاوي175(ا-124أهـفقيهمالكي،نسبتهإلى ('ءالحجر)فيإقليمالغربيةبمصر،توفيبالمدينةالمنورة،له:حاشيةالصاويعلىتفسيرالجلالين وغيرها،انظر: ا لأعلام(1/642). تفسيرالجلالينوبهامشهحاشيةالصاوي:جلالالدينالمحليوجلالالدينالسيوطي3(08 قدَّملهوأشرفعلىتصحيحه:صدقيمحمدجميل،دارالفكر-بيروت،طبعة414اهـ Wrام. هو:سالممولىأببحذيفةبنعتبةبنربيعةبنعبدشمس،الحافظالقارئ،أحدالسابقين الأولينالبدرين،وهومولىثبيتةبنتيعارالأنصارية،ثمتولاهأبوحذيفة،قتليوماليمامةسنة اثنتيعشرة،وكانفيعهدأبيبكر.انظر:الطبقاتالكبرى3(85وسيرأعلامالنبلاء (1/,q -oty-الإصابة3(3o.) أخرجهالبخاريفيصحيحه3(1385)،كتاب:فضائلالصحابةرضياددّهعنهم،باب:من مناقبأبببنكعبرضياددّهعنه،ومسلمفيصحيحه4(3(qا)،كتاب:فضائلالصحابة رضياددّهعنهم،باب:منفضائلعبداددّهبنمسعودوأمهرضياددّهعنهما،ح/رقم4642. http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيهAA وهذاالحديثليسىعلىسبيلالحصروالتخصيص،وإنما"يدلُّعلىمشروعيّة تَحرِّيالضابطينمنأهلالقراَنللأخذعنهموالتلقِّيمنهم،فهذاالقرآنلايُؤخذعن كلأحد. ويدلُّقبلذلكعلىأنقراءةالقراَنتُؤخذبالتلقّيمنأفواهالمقرئين،أتدريمن خاطبالنبي!سَيمّبقوله:(خذواالقراَنمنأربعة)؟خاطبالصحابةرضياللّهعنهم، وهمعربٌفصحاء،بلهمأفصحالأمة،وبمذلكلميَكِلْهُمْإلىفصاحتهمبلأمرهم بالتلقِّي،وماذاكإلالأنقراءةالقرآنلهاهيئةمخصوصةتوقيفيَّة1(" حفظالصحابةالقرآنالكريم: استمرَّالصحابةرضيادلّهعنهمفيتعلّمالقراَنالكريموتلقِّيهمنرسولادلّه!يم "حرفاًحرفاًلميهملوامنهحركةولاسكوناًولاإثباتاًولاحذفاً،ولادخلعليهمفي شيءمنهشكولاوهْم،وكانمنهممنحفظهكلهومنهممنحفظأكثرهومنهممن حفظبعضهكلذلكفيزمنالنبيكليرِرّوهمفيذلكيتفاوتون،ويتسابقون، ويتنافسون،(وَفِىذَلِكَفَقيَتَنَافسَاتمُنَتَفِسُونَ!أالمطففين:62،. قال!أبوشامة:"وحفظهفيحياتهجماعةمنأصحابه،وكلقطعةمنهكانيحفظها جماعةكثيرة،أقلهمبالغونحدالتواتر،ورخّصلهمقراءتهعلىسبعةأحرفىتوسعة عليهم3(" (1)سننالقراءومناهجالمجودين(ص48). ()2النشرفيالقراءاتالعشر(1/.)6 )3(المرشدالوجيز(ص33