التواتر في القراءات القرآنية وما أثير حوله من شبهات

42التوأترفيالقراءأتالقو!آنيةو!اأث!!حولهمم!شبئهات 3عنسعيدبنجبيرعنابنعباس،قال:"فُصِلالقرآنمنالذكرفوضع فيبيتالعزةفيالسماءالدنيا،فجعلجبريلعليهالسلامينزلهعلالنبي!ي!ويرتله .""ا لرلير 4-وعنابنعباسفيقولهتعالى:(إِئاَأَنزَتنَةُفِىلَت!آتقَذرِ!أالقدر:ا)،قالى: "أنزلالقرآنجملةواحدة،حتىوضعفيبيتالعزةفيالسماءالدنيا،ونزّلهجبريل علىمحمد"لمجيوّبجوابكلامالعبادوأعمالهم2(" فهذهالآثاروإنكانأغلبهاعنابنعباسرضياللّهعنهما-أسانيدها 2( 3( محمدعبدالقادرعطا،طبعة414اهـ-4991م،مكتبةدارالباز،مكةالمكرمة.وأخرجه ابنالضريسفيفضائلالقرآن(ص72رقم(181) أخرجهالنسائيفيفضائلالقرآن(ص75-96رقم16(وزادفيآخره:قالسفيان: خمساَياتونحوها،والحاكمفيالمستدرك:كتابالتفسير2(422رقم(2881وقال: هذاحديثصحيحالإسنادولميخرجاه،ووافقهالذهبي،وأخرجهالطبرانيفيالمعجمالكبير 12(/32رقم(12381)،وذكرهالسيوطيفيالدرالمنثوربنحوه(1457)وعزىالأثر للفريابب،وابنجرير،ومحمدبننصروابنمردويهوالضياءالمقدلصيفيالمختارة،الدرالمنثور: لجلالالدينعبدالرحمنبنالكمالالسيوطي(ت119هـ)،دارالفكر-بيروت،طبعةسنة 399ام. أخرجهالطبرانيفيالكبير12(32رقم12382،والهيثميفيمجمعالزوائد7(041) وقالعنه:رواهالطبرانيوالبزارباختصارورجالالبزاررجالالصحيح،وفيإسنادالطبراني عمروبنعبدالغفاروهوضعيف،وذكرهالسيوطيفيالدرالمنثور8()567وعزاهلابن الضريسوابنجريروابنالمنذروابنأبيحاتموالحاكموصححهوابنمردويهوالبيهقيفي الدلائل. وهيوإنوردتبطرقمتعددةعنابنعباس،فإنهاممالامجالللرأيفيه،فلهاحكمالرفعكما نصَّعلىذلكأئمةالحديث،وبذلكثبتتحجيَّةهذهالاَثار.انظر:تدريبالراويبشرح= http://www.al-maktabeh.com

تنوهـيلىالقرآنالكريموهيتاتتلقبه43 صحيحة1(كماأنلهاحكمالرفعإلىالنبيع!ي!؟لأنقولالصحابيالذيلايأخذ عنالإسرائيليات2(فيمالامجال!للرأيفيه،لهحكمالمرفوعإلىالنبي"سًي!ه وبناءعليه:فنصوصالآياتالسابقة،الدالةعلىإثباتالقرآنفياللوح المحفوظ،والآياتالدالةعلنزولهفيشهررمضانوفيليلةالقدر،معجملةالآثار والأخبارالصحيحة،تدلُّللناظرفيهاعلأنللقرآنالكريموجوداًونزولين: ا-وجوداًفياللو!المحفوظ. 2ونزولاًجملة،إلىبيتالعزةفيالسماءالدنيا،فيليلةالقدرمنشهررمضان. 3ونزولاًمنجماًمفرقاًإلىالنبي!وَوّ،بواسطةجبريلعليهالسَّلام. القولالثاني: إنللقرآننزولاًواحداً،وإناللّهعزّوجلابتدأإنزالهفيليلةالقدر،ثمنزل بعدذلكمنجماًفيأوقاتمختلفةمنسائرالأوقات4( 2( 3( 4( تقريبالنواوي:عبدالرحمنبنأبيبكرالسيوطي(1Arا-184)تحقيقعبدالوهاب عبداللطيف،مكتبةالرياضالحديثة-الرياض،دونتاريخ. انظر:الإتقانفيعلومالقرآن(1/013). المقصودبالإصائيليات:هي"مايعماللوناليهوديواللونالنصرانيللتفسير،وماتأثربهالتفسير منالثقافتيناليهوديةوالنصرانية"التفسيروالمفسرونللدكتورمحمدحسينالذهبي(1/681)، دارالقلم،بيروت-لبنان،704اهـ-8791م. وماكانابنعباسممني!لقىالإسائيليات-كماذكرذلكالشيخأحمدشاكرفيتحقيقهلمسند الإمامأحمد5(VAV)-بلثبتعنهرضيادلّهعنهالتنفيرعنأحاديثأهلالكتاب،انظر: صحيحالبخاري(2539)كتابالشهادات،باب:لايسألأهلالشركعنالشهادةوغيرها، برقم9532.وانظرلزيادةتفصيل:مناهلالعرفان(1/\4). انظر:المرشدالوجيزإلىعلومتتعلقبالكتابالعزيز:شهابالدينعبدالرحمنبنإسماعيلبن=

ffالتواترفيالقراءاتالكرآنيةوماأئ!هـحولهمنشبهات وهذاالقولإشارةإلىابتداءإنزالالقرآنعلىالنبيءلمج!،فإنذلككانوهو ّ1( متحنثبحراء!شهررمضان،وهذاوإنكانالأمرفيهكذلكإلاأنتفسيرالاية (إِنَاَأَنزَتتَهُفِىللَةِاَئقَذرِ!أالقدر:11بهبعيدمعماقدصحَّمنالاَثارعنابنعباس: أنهنزلجملة،وإلىسماءالدنيالِذَافهذاالقولضعيف. القولالثالث: إنهنزلإلىالسماءالدنيافيعشرينليلةقدر،أوثلاثوعشرين،أوخمس وعشرين،فيكلليلةمايقدّراللّهإنزالهفيكلالسنة،ثمنزلبعدذلكعلالنبيلمجي!، منجماًفيجميعالسنة3( وهذاالقول-الثالث-ضعيف4(لأنهخلافمانقلمنالإجماع(ْ). القولىالرابع: إنالقرآننزلمناللوحالمحفوظجملةواحدة،وانالحفظةنجّمتهعلىجبريل 2( 3( ?i 5( إبراهيمالمعروفبأبيشامةالمقدسي65(6هـ(ص02حققهطيارآلتيقولاج،دارابنكثير، دمشق-بيروت،593اهـ-7591م،والبرهانفيعلومالقرآن(1/282والإتقانفيعلوم القرآن(1/113)،ومناهلالعرفان(1/4.)3 متحنّث:العابدأيكثيرالعبادة؟لإلقائهالحِنْثَعننفسه.انظر:لسانالعرب3(432). انظر:المرشدالوجيز(ص02). انظرالبرهانفيعلومالقرآن1/28(4 )Yوالإتقانفيعلومالقرآن1(131ومناهل العرفان(1/.)34 انظرفتحالباري9(4)،ولطائفالإشارات(1/2.)2 انظر:تفسيرالقرطبي(289)2والإتقانفيعلومالقرآن(1/113). http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه54 عليهالسلامفيعشرينليلة،وإنجبريلنجّمهعلىالنبي!شيم،فيعشرينسنة(,). وهذاالقول!باطلووُصِفقائلهبالجهالة2( وقالىعنهابنحجربعدأنذكرنصّه:"وهذا-أيضاً-غريب3(" المختارمنالأقوال: ممَّالاشكفيهأنالقولالأولهوالراجحمنبينالأقوالالأربعة،وهومذهب ابنعباسوجمهورالعلماء،ودلَّتعليهالأخبارالصحيحةكمابيّناه،وهوالقولىالذي ينبغيأننصيرإليه،جمعاًبينالأدلةالموجودةفيهذاالباب. طئي-!م-جمم- (1)انظرتفسيرالماورديالمسمى"النكتوالعيون"لأبيالحسنعليبنمحمدبنحبيبالماوردي (ت545هـ6(131-)312بتحمَيقالسيدبنعبدالمقصودبنعبدالرحيم،دارالكتب العلمية،بيروت-لبنان،الطبعةالأولى،سنة12iأهـ-299ام،والمرشدالوجيز(0R o) والإتقانفيعلومالقرآن(1/131)،ومناهلالعرفان(1/.)34 ()2انظرأحكامالقرآن:لأبيبكرمحمدبنعبداللّهبنالعربيالأندلسي(ت543هـ(4427)، تحقيق:محمدعبدالقادرعطا،دارالفكر-لبنان،دونتاريخ. 3(فتحالباري9(4-ه)،وانظر:لطائفالإشارات(!/2.)2

46التواترفيالقواءاتالقرآنيةومااّث!!حولاءصرزشمبهاض! المبحثالثاني مقاصدالإنزالىجملةومنجماً يُحيطهذاالمبحثبالحِكَمالربانية،والأسرارالنورانية،بمايتضمنهمقصدالنزول القرآني،منتثبيتعزيمةالنبي"!ي!وغيرذلكمنالحكمالعظيمة،لِذا!صرالحديث فيهفيمطلبين: المطلبالأول:الحكمةمنإنزالالقرآنجملةإلىالسماء. المطلبالثاني:نزولالقرآنمنجماًوالحكمةمنه. http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالثترالنالكريمو،ليئاتتلقبه المطلبالأولى الحكمةمنإنزالىالقرآنجملةإلىالسماء 47 بيّنالعلماءالحكمةمنإنزال!القرآنجملةإلىسماءالدنبافيوجور: أولاً:تفخيمٌلأمرالقرآنوأمرمَنْانزِلَعليه؟وذلكبإعلامسكانالسماوات السبعأنهذاالقرآنآخرالكتب،المنزّلعلىخاتمالرسل،لأشرفالأممقدقربناهإلبهم لننزلهعلبهم،ولولاأنالحكمةالإلهيةاقتضتوصولهإليهممنجماًبحسبالوقائع لَهُبِطَبهإلىالأرضجملةكسائرالكتبالمنزلةقبله،ولكناللّهتعالىباينببنهوببنها فجمعلهالأمرينإنزالهجملةثمإنزالهمفرقاً،وهذامنجملةماشرفبهنبيناع!ي!<1c. ثانياًتكريمبنيآدموتعظيمشأنهمعندالملائكة،وتعريفهمعنايةادلّهعزّوجل بهمورحمتهلهم. ثالثاً:تشريفالنبي!ي!وتسويتهمعالرسلعليهمالسلامفيإنزالهكتابهجملة والتفضيلله!ي!فيإنزالهعليهمنجماً. قالىالسخاوي2(رحمهاللّه:"فإنقبل:مافيإنزالهجملةإلىسماءالدنبا؟ (1)المرشدالوجيز(ص42-52). )2(هوأبوالحسنعليبنمحمدبنعبدالصمدالهمدانيالمصريالسخاويالشافعي،علمالدين، مولدهسنة58(5هـ)،سكندمشق،فكانشيخالقرَّاءبدمشقفيزمانه،عالمبالقراءات-

fAالتواترفيالقراءاتالترآنجدفي،!مااّث!هـحولهم!شحبهات قلت:فيذلكتكريمبنياَدموتعظيمشأنهمعندالملائكة،وتعريفهمعنايةاللّه عزّوجلبهمورحمتهلهم،ولهذاالمعنىأمرسبعينألفاًمنالملائكةلمّاأنزلاللّهسورة الأنعامأنتزفَّها(1 1( والتفسيروالأصولواللغة،قرأعلىالشاطبيوغيره،وعنهقرأأبوشامةوخلقكثير،له تصانيفكثيرة،منها:"جمالالقراءوكمالالإقراء"وغيرها.توفيسنة643(هـانظر: معرفةالقراءالكبارعاحالطبقاتوالأعصار:لأبيعبداللّهمحمدبنأحمدبنعثمانبنقايماز الذهبي(ت748631 /)Y:Lتحقيقبشارعوادمعروف،وشعيبالأرناؤوطوصالح مهديعباس،مؤسسةالرسالة-بيروت،الطبعةالأولى،سنة404اهـ،ومعجمالمطبوعات (1/4101)،والأعلام(4/rry). قلتفيتخريجهذاالحديث: أخرجهالطبرانيفيالمعجمالأوسط6()292عنأنس،والبيهقيفيالسننالصغرى (صأ55وفيشعبالإيمان2(475أنسأيضاً،وقالعنهالهيثميفيمجمعالزوائد 7(0:)2"رواهالطبرانيعنشيخهمحمدبنعبداددّهبنعرسعنأحمدبنمحمدبنأبيبكر السالميولمأعرفهما،وبمَيةرجالهثقات"وكذلكأخرجهالطبرانيفيالمعجمالصغير(1/541) عنابنعمرمرفوعاً،قالعنهفيمجمعالزوائد7(02"وفيهيوسفبنعطيةالصفار وهوضعيف"،وأكَّدذلكعنهفيمعرفةالثقات2(:)375"يوسفبنعطيةبنثابت الصفارضعيفالحديث"،معرفةالثقاتلأبيالحسنأحمدبنعبداللّهبنصالحالعجليالكوفي 182(-261هـ)،تحقيق:عبدالعليمعبدالعظيمالبستوي،مكتبةالدار-المدينةالمنورة، الطبعةالأولى،554أهـ859أم.وقالعنهابنحجرفيالتقريب(صا61مترولن. وقالعنهالبخاري:"يوسفالصفارمنكرالحديث"انظر:الضعفاء:أحمدبنعبداللّهابنأحمد أبونعيمالأصبهانيالصوفي(ت043هـ(صه16)،تحقيق:فاروقحمادة،دارالثقافة- الدارالبيضاء،الطبعةالأولى،504اهـ-8591م. وكذلكأخرجالحديثالبيهقيفيشعبالإيمان2()471وقالعقبه:"وفيإسنادهمنلا يعرفواددّهأعلم". http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالؤآنالكليموهيثاتتلقيه94 وزادسبحانهفيهذاالمعنىبأنأمرجبريلعليهالسلامبإملائهعلىالسفرة الكرامالبررةعليهمالسلاموإنساخهمإياهوتلاوتهمله. وقالشيخالإسلامابنتيمية:إنالاستدلالبالحديث"استدلالضعيف"،انظر:مجموع الفتاوى23(121)،وعليهيتضحأنالحديثضعيف،واللّهأعلم. وذكركثيرمنالمفسرينهذاالحديثعندتفسيرهملسورةالأنعاموذكرالأخبارفيفضلها، بأنهانزلتجملةواحدة،يشيّعهاسبعونألفملك،يجأرونبالتسبيح،أولهمزجلٌبالتسبيح، أونزلتسورةالأنعاممعهاموكبمنالملائكة،سدمابينالخافقين...ونسبواذلكإلىابن عباس،ولميبيِّنأحدمنهمضعفهذهالرواية،انظر:التفسيرالكبيرللرازي12(171) وتفسيرابنعطيةالمسمىالمحررالوجيزفيتفسيرالكتابالعزيز:لأبيمحمدعبدالحقبن غالببنعطيةالأندلسي(ت542هـ(2265تحقيق:عبدالسلامعبدالشافيمحمد، دارالكتبالعلمية-لبنان،الطبعةالأولى،134اهـ-399ام.وتفسيرابنكثير123) وقدأطالفيذكرالروايةكثيراًوهوالبصيربالروايات،فلميبيِّنلنامدىصحةالرواية أ و ضعفها،وكذلكتفسيرالبغوي2(83وتفسيرالبيضاوي2(473)،وتفسيرالقرطبي 6(382وتفسيرزادالمسير3(1)،وتفسيرفتحالقدير2(9iوالدرالمنثور3(432 فهؤلاءالعلماءلميذكرمنهمأحدإنكانفيالروايةمنضعف،وأكثرهماعتمدفينقلالرواية علىماأخرجهالحاكمفيمستدركه2(434رقم3226وقالعقبذكرهلرواية الحديث:"هذاحديثصحيحعلىشرطمسلم،فإنإسماعيلهذاهوالسديولميخرجهالبخاري" هذاوادلّهأعلم. لكنبيَّنلناذلكالمفسرالألوسيعليهرحمةاللّهتعالىفيتفسيره(روحالمعاني):7(76 فقالبعدأنذكرفضلسورةالأنعامبمافيهامنهذهالروايات:"...إلىغيرذلكمنالأخبار، وغالباًفيهذاالمطلبضعيفوبعضهاموضوع-ثمقال-ولعلالأخباربنزولهذهالسورة جملةأيضاكذلك-(أيضعيفأوموضوع)-إلىأنقال:ويؤيدماأشرناإليهمنضعف الأخباربالنزولجملةماقالهابنالصلاحفيفتاواه:الحديثالواردفيأنهانزلتجملة،رويناه منطريقأُبيبنكعبولمنرلهسنداًصحيحاً،وقدرويمايخالفه"وانظركذلك:الإتقانفي علومالقرآن(1/021.)وبهذايتضحأنالحديثضعيف.

55 أَ أصتوازرفيالقرأءاتالقرأنيهوماأثيرحوأحدم!شبيت وفيهأيضاً:التسويةبيننبيِّنامحمد!،وبينموسىعليهالسلامفيإنزالكتابه جملة،والتفضيللمحمد!ي!هفيإنزالهعليهمنجماًليحفظه،قال!عزَّوجلَّ:(!ذَلِكَ لِنُثَبِّتَبِهِءفُوادَكَ!هوأالفرقان:32وقالعزَّوجلَّ:!وسَنُفَرِئُلفَفَلَاتنَسَئَ!أالأعلى:6)("1). هذاعنسرنزولالقراَنجملةإلىسماءالدنيا،وششفادمنهمايأتي: تعظيملشأنالقراَنوشأنالنبي!ي!وشأنالمنزلعليهموهمالمسلمون. تفضيلالقرآنعلىغيرهمنالكتبالسماويةبأنجعللهالإنزالين. تشريفالنبي!وتسويتهمعالرسلعليهمالسلامفيإنزالهكتابهجمل! والتفضيلله!يمّفيإنزالهعليهمنجماً. -.-تَة--ث 1(جمالالقراءوكمالالإقراء:لأبيالحسنعليبنمحمدبنعبدالصمدالمعروفبعلمالدين السخاوي(ت643هـ1(153)،دراسةوتحقيق:الدكتورعبدالحقعبدالدائمسيف القاضي،مؤسسةالكتبالثقافية،بيروت-لبنان،الطبعةالأولى،914اهـ-9991م،وانظر: المرشدالوجيز(ص27والإتقانفيعلومالقرصأن(1/132). http://www.al-maktabeh.com

ننزيلالقاهـآنالكليمأشهيئاتتلقيه المطلبالثاني نزولالقرآنمفرقاًأومنجماًوالحكمةمنه 51 أولاًنزولُالقرآنمفرقاًأومُنَجَّماً: لقداُخْتُصَّالقرآنمنبينالكتبالسماويةبأنهنزل!مفرقاًعلىمدىثلاث وعشرينسنة،فلمينزلالقرآنعلىرسولاللّه!ي!مرةواحدة،وإنمانزلمفرقاًإلى أجزاء،كلجزءمنهايسمىنجماً،وقدجاءفيلسانالعرب:"نَجَّمْتُالمال،إذاأدَّيْتَه نجوماً...وقدجعلفلانمَالَهُعلىفلانٍنجوماًمعدودةيؤديعندانقضاءكلشهرمنها نجماً،وقدنجمَّهاعلي!تنجيماًوقالأبوشامةالمقدسي2(اللّه:"فلماقطَّعاللّه سبحانهالقرآنوأنزلهمفرقاً،قيللتفاريقهنجوم3(" (1)لسانالعرب:مادة"نجم12(1/.)575 ()2هوأبوالقاسمشهابالدينعبدالرحمنبنإسماعيلبنإبراهيمالمقدسيالدمشقي،المعروف بأبيشامة665-995(هـ)،مقرئ،محدّث،مفسّر،مؤرخ،كانفوقحاجبهشامةكبيرة، فلهذاقيلله:أبوشامة،لهمصنفاتكثيرةمنها:"إبرازالمعانيشرححرزالأمانيفيالقراءات" و"كتابالبسملةالكبير"و"المرشدالوجيزانظرفيترجمته:معرفةالقراءالكبار2(673 وغايةالنهايةفيطبقاتالقرَّاء:لشمسالدينمحمدبنمحمدالجزري(ت33365 (1/: LA عُنيبنشرهج.برجسترالمر،دارالكتبالعلمية-بيروت،الطبعةالثانية،سنة554اهـ، والأعلام3(992). )3(المرشدالوجيز(ص81).

52التواترفيالقراءاتالتثرآنيةوماأث!هـحمولهمنشبهات الأدلةعلىنزولُالقرآنمفرقاً: منالأدلةعلىنزولالقراَنمفرقاً،قولهسبحانهوتعالى:(وَقُزءَانافَرَقتَهُلِئَقرَفيعَلَى ألًاسَعَكَمُبىوَنَزَتتَهُئَنزِيلًا!1الإسراء:601). وقولهعزَّوجلَّ:(وَقَالَألَّذِينَكَفَرُوْالَؤلَانُنّرلَعَلَئهِائقُرءانُخ!وَصِدَين!ذَلِكَ لِنُثَبِّتَبِهِءفُؤَادَكَوَرَظتَهُتَرَشلَافيوَلَايَآتُونَثَبِشًلٍالاضتَرببرلمالْحَقّوَأَخسَنَتَفسِ!إً!. وهذهالآيةدليلٌأيضاًعلىأنالكتبالسماويةالأخربىغيرالقرآن،نزلتجملة واحدةولمتنزل!مفرَّقة،وعلىذلكجمهورالعلماءوالمفسرين(1 ثانياًحكمةنزولىالقرآنمفرقاًأومنجماً: أشارالحبىتباركوتعالىإلىحكمةنزولالقرآنمنجماًفيقولهسبحانهوتعالى: !يوَقَالَألَّذِيىبَهَفَرُوْالَؤلَانُزِّلطَعَلَئهِاَئقُرءانُخم!ؤَصِدَحا!ذَلِكَلنُثَبِتَّبِهِ-فُؤَادَكَوَرَظَّتَهُ تَرَتيلَا!هوأالفرقان:32 فقدتمنَّىالكفارنزولىالقرآنجملةواحدة،وأثاروامسألةنزولهمنجماًفيسلسلة (1)انظر:تفسيرالطبري9(1/01)،وتفسيرالرازي(4/296)،وتفسيرالقرطبي(3(/YA), وتفسيرروحالمعاني9(1/51)،وتفسيرزادالمسير6(88وتفسيرفتحالقدير(4.)73 قلت:وقدفصلالإمامالسيوطيفيالإتقانفيعلومالقرآن(1/134-138)هذهالمسألة بتفصيلمفيد،وبيَّنأنالكتبالسماويةغيرالقرآن،نزلتجملة،وأنهذامجمععليهبين العلماء،وردَّعلىمنيقولبأنهامثلالقراَنفيالنزول.وانظركذلك:التسهيللعلومالتنزيل: للإماممحمدبنأحمدبنمحمدبنجزيالكلبيالغرناطي(ت174هـ3(78دارالكتاب العربي-بيروت،الطبعةالرابعة،304أهـ-8391م،والمرشدالوجيز(ص28والبرهان فيعلومالقرآن((/1Yr),والمدخللدراسةالقرآن(ص95-5.)6 http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه53 قدحهمومعارضتهمالباطلةللنبيع!ي!،ولكناللّهتعالىبيَّنلهمالحكمةمننزوله مفرقاً،ألاوهيتثبيتفؤادالنبيلمجي!إلىجانبحِكمٍأخرى. ويفيدقولهتعالى:(لِنُثَبِتَّبِهِءفُوادَكَ!معانيجليلة؟منها(1 ألنقويَّبهقلبك،فإنالوحيإذاكانيتجددفيكلحادثةكانأقوىللقلب، وأشدعنايةبالمرسلإليه. 2لتحفظه،فيكونفؤادكثابتاًبهغيرمضطرب،لأنالمتلقّنإنمايقوىقلبهعلى حفظالعلمشيئاًبعدشيء،وجزءاًبعدجزء،ولوأُلقيعليهجملةواحدةلعجزعن حفظه،وكانالنبيلمجيطأمياًلايكتبولايقرأ،ففُرِّقعليهالقرانليتيسرعليهحفظه. وإلىجانبتثبيتقلبالنبي!ي!وقلوبالمؤمنين: -فيهتطييبخاطرهوتسليته!يوِوّبقصصالأنبياءالسابقين،عزاءلهعمَّايلقاه منأذىقومه،كماقالتعالى:(وَممُّوَنَّقُصُّعَلئكَمِنأَئبَذاَلرُّسُلِمَانثُبِّتُبِهِءفُؤَادَذ وَجَآءَكَفِىهَذآلحَقُّوَمَؤعِظَةٌوَتجرَىلِفمُؤمِنِينَ!. -ومعتسهيلحفظالقرآنله"!يمّوللمؤمنين،تكريرلفظه،وإعجازه،والتدرّج فيشرائعهوأحكامه،وغيرذلكممَّايتعلقباستمرارالدعوةالإسلاميةونجاحهافي إصلاض!أوضاعالبشرية. قالاددّهتعالى:(وَبِالحَقِّأَنزَتتَهُوَبآِلحَقِّنَزَلوَئَآأَزسَلتَكَإِلَّامُبشَّرَاوَنَذِيَرَا-مملموَقُرءانًا فَرَقتَهُلِنَقرَإعَلَىاَلنَّاسِعَكَمُكثٍوَنَزَّتتَهُنَنزِيلًا!وأالإسراء:5016-01")أي:جعلنانزوله 1()تفسيرالطبري91(01)والمرشدالوجيز(ص28وانظرالبرهانفيعلومالقرآن (1/123والإتقانفيعلومالقرآن(1/4c \( rولطائفالإشارات(1/4.)2

45التواتفيالتي!أءاتالقرآنيةوماأتيرحولهمقشبهات مفرقاً،دلالةعلىكثرةنجومه،لتقرأهعلىالناسعلىتُؤَدَةٍومهلٍوتثبّتٍ،فترتلهوتبيَّنه ولاتعجلفيتلاوته،ونزَّلناهتنزيلاًحسبماتقتضيهالحكمةوالمصلحةويقعمنالحوادث والواقعات(1). وقدذكرالفخرالرازيثمانيةوجوه2(تدلُّعلطالحكمةمننزولالقرآنمفرقاً منجماً؟هي: ا-أنهعليهالسَّلاملميكنمنأهلالقراءةوالكتابة،فكاننزولهمفرقاًليسهل حفظهومدارسته. 2أنَّمنكانالكتابعنده،فربمااعتمدعلطالكتابوتساهلفيالحفظ. 3-أنهتعالىلوأنزلالكتابجملةواحدةعلىالخلق،لنزلتالشرائعبأسرها دفعةواحدة،فكانيثقلعليهمذلك. 4-أنهإذاشاهدجبريلحالاًبعدحال،يقوىقلبهبمشاهدته،فكانأقوىعلى أداءماحملوعلىالصبرعلطعوارضالنبوة،وعلىاحتمالهأذيةقومهوعلىالجهاد. 5-أنهلماتمشرطالإعجازفيهمعكونهمنجماًثبتكونهمعجزاً،فإنهلوكان ذلكفيمقدورالبشرلوجبأنيأتوابمثلهمنجماًمفرقاً. 6-كانالقراَنينزلطبحسبأسئلتهموالوقائعالواقعةلهم. 7-تحدَّاهمعليهالصلاةوالسلاممنأولالأمر،فلماعجزواعنهكانعجزهم عنمعارضةالكلأولى،فبهذاالطريقثبتفيفؤادهأنالقومعاجزونعنالمعارضة لامحالة. 1(انظر:تفسيرالطبري(5/191)V،وتفسيرأبيالسعود(5/99)1. ()2تفسرِالرازي(4/2)96بتصرفواختصار. http://www.al-maktabeh.com

تن!!يالقرآنالكريموهيئاتتلترومه 55 8-أنالسفارةبيناللّهتعالىوبينأنبيائهوتبليغكلامهإلىالخلقمنصبعظيم، قامبهجبرياطعليهالسلاممبلغاًمنربالعزةوالجلالطبنزولالقرآنمفرقاًمنجماًعلى محمدص!...انتهى. ء.*-ءَ!"--.-

http://www.al-maktabeh.com

الفصلالثاني الهيئاتالعامةلتلقيالقرآنالكريم ويشتملعلىمبحعين: المبحثالأول:هيئةتلقيالقرآنالكريموعرضهمنجبريل عليهالسلامإلىالنبي!ي!. المبحثالثاني:هيئةتعليمالنبي!ي!لأمته.