التواتر في القراءات القرآنية وما أثير حوله من شبهات

http://www.al-maktabeh.com

زريلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه الفصلالأول الزمانوالمكان 27 بادئذيبدء،أبدأبالحديثعنهذاالفصلببيانالقولفيالنزولالقرآنيعلى النبيجم!ييه،زماناًومكاناً،ومدةهذاالنزول!،وذلكبتعريفالنزولفياللغة،والمقصود بهفيالقرآنالكريم،والفرقبينالإنزالوالتنزيل. كمايُبيِّنهذاالفصل،مقاصدالإنزالجملةإلىسماءالدنيا،والإنزالالمنجّم، والحِكمةالإلهيةمنهما. ومنثموقعهذاالفصلفيمبحثين،أحدهمافيالإنزالوالتنزيلمكاناًوزماناً، والآخرحولمقاصدالإنزالجملةإلىسماءالدنيا،ثمنزولهمنجماًبعدذلك..وبيان هذاوذاكفيمايأتي:

28التواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثيرحولهمنشبهات المبحثالأولى الإنزالوالتنزيلمكاناًوزماناً ينحصرالحديثفيهذاالمبحثبمعنىالنزول،ومراحلتنزيله،إلىجانب الفرقبينالإنزالوالتنزيلوأهميةذلك؟لِذَايتكونهذاالمبحثمنثلاثةمطالب؟ هي: المطلبالأولى:معنىالنزولفياللغةومعناهفيالقرآن. المطلبالعاني:الفرقبينالإنزالوالتنزيل. المطلبالثالث:مراحلتنزيلالقراَنالكريم. http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقراَنالكر3وهيئاتتلقيه المطلبالأول معنىالنزولىفياللغةومعناهفيالقرآن 92 وردتمادةالفعلأنزل)فياللغةبصيغكثيرة،مثل:(نزل)،و(أنزل)، و(تنزَّل)،و(نزّل)،وغيرذلك. كماجاءالتعبيربهذهالمادةفيالقرآنالكريمبصيغهاالجذريةالمختلفة،حيث بلغتأربعاًوأربعينصيغةفي57()2معتينوسبعٍوخمسينآية،ووردذكرهافيهذه الاَيات39()2مئتينوثلاثاًوتسعينمرة\(. ويطلقالفعل"نَزَل"ولرادبهأحدمعنيين: ا-الهبوطوالانحدارمنعلوإلىسُفل،أومنمكانمرتفعإلىمكانأقلمنه 1(انظرمعجمألفاظالقرآنالكريم،وضعمجمعاللغةالعربية،مادة"نزل"2/905(طبع بمطابعالهيئةالمصريةالعامةللكتاب،بدونتاريخطبع،والمعجمالمفهرسلألفاظالقرآنالكريم، بحاشيةالمصحفالشريفلمحمدفؤادعبدالباقي،مادة"نزل"(ص297 -،دار الحديث،القاهرة،الطبعةالأولى،سنة174اهـ-699ام،ومعجمالألفاظوالأعلامالقراَنية لمحمدإسماعيلإبراهيم523(-452دارالفكرالعربي،دونتاريخ،وبدونذكراسمبلد الطبع.وفدذكرصاحب:"معجمالألفاظوالأعلامالقرآنية"بأنعددمراتذكرالنزولفي القرآنهو592(مرة،غيرأنيتتبعتالآياتالواردفيهاذكرلفظالنزولفيالمصحف فوجدتها39()2مرةوهيكماذكرت.

هـالتواتر!االقراءاتالثمرآنيةوماأّثبر"حولهمنشبهات ارتفاعاً،وهذاماعرّفهالفيومي1(فيالمصباحالمنيربأنالنزول:"انحطاطمنعلوٍإلى سُفل2("فيقالط:نزلفلانمنالجبل،ونزلعنالدابة،ومعنىانحطَّ؟أينزل!. ومنذلكقولهتعالى:!ووَأَنزَلْنَامِنَاَلسَّمَلىمَدطهُورامهوأالفرقان:48). -2أماالمعنىالثانيللفعل:نَزَلَفهو:وصلوحَلّ. وقدجاءهذاالمعنىفيالقرآنالكريمفيقولهاللّهتعالى:(فَإِذَانَزَلَبِسَاحَهِئمفَسَآ صَحبَاحُآقُنذَرِينَمهـوأ ا لصافات:771،3. )2( (3) هوأحمدبنمحمدبنعليالفيوميثمالحمويأبوالعباس(ت.77هـ)،وُلدونشأبالفيوم بمصر.تميَّزباللغةالعربية،واشتهربكتابه"المصباحالمنيرانظر:معجمالمطبوعاتالعربية والمعربة:ليوسفإليانسَرْكِيس(ت135اهـ):2(4761)،الناشر:مكتبةآيةاددّهالعظمى المرعشيالنجفي،مطبعةبهمن-قم،541اهـ،والأعلام:قاموستراجملأشهرالرجال والنساءمنالعربوالمستعربينوالمستشرقنِ:لخيرالدينالزركلي(ت014أهـ):(1/422 الطبعةالخامسة،دارالعلمللملايين-بيروت،دونتاريخ. المصباحالمنير:لأحمدبنمحمدبنعليالمقريالفيومي2(506المكتبةالعلمية،بيروت،دون تاريخ،والمفرداتفيغريبالقرآنلأبيالقاسمالحسينبنمحمدالمعروفبالراغبالأصفهاني (ت205هـ2(631تمّالتحقيقوالإعدادبمركزالبحوثوالدراساتبمكتبةنزار مصطفىالباز،الناشرونمكتبةنزارمصطفىالباز،مكةالمكرمة-الرياض،الطبعةالأولى، سنة1814-799أم،وانظركذلك:لسانالعرب:لمحمدبنمكرمبنمنظورالأفريقي المصري(ت171هـ(1/1657مادة"نزل"،الطبعةالأولى،دارصادر-بيروت،وتاج العروسمنجواهرالقاموسلمحمدمرتضىالزبيدي8(133)مادة"نزل"،منشوراتدار مكتبةالحياة،بيروت-لبنان،دونتاريخ،وانظرأيضاًفي:المَوقيفعلمهماتالتعاريفلمحمد عبدالرءوفالمناوي(1/)696بتحقيقالدكتورمحمدرضوانالداية،دارالفكرالمعاصر،دار الفكر،بيروت-دمشق،الطبعةالأولىسنة541اهـومعجمألفاظالقرآنالكريم،وضع مجمماللغةالعربية،مادة"نزل"2(90.)5 انظرمعنىالآيةوتفسيرهافي:البحرالمحيطلأبيحيَّانالأندلسيمحمدبنيوسف(ت574هـ- http://www.al-maktabeh.com

تتزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه31 فالنزولهو:"الحلول،تقول:نزلفلانبالمدينة:أيحَلَّبها،وبالقوم:حَلَّ والإنزال:الإحْلال،يقال:أنزلتهبينالقوم،أي:أحللتهبينهم،ومنهقولهتعالى: !يووَقُلرَّبِّأَلزتنِىمُانف،تُبَاكاوَأَنتَضَثرُآلمُنزِلِينَههوأالمؤمنون:92،. والحِلّة:همالقومالنزولوفيهمكثرة،يقال:نزلالعذاببالقوم،أي:حلَّبهم العذاب،ومنهقولهتعالى:!وفَيَحِلَّعَلتكلغَصبى!أطه:81والمَنْزِلة:موضعالنزول، وهيالمكانة،والنازلة:الشديدةمنشدائدالدهر...وغيرذلكمنالمعاني1(" والنُّزل:مايعدّللنازلمنالزادقالتعالى:(نُزُلامِّنعِندِاَدلَّهِ!أآلعمران: 891)،وقالعزَّوجل:!وفَتُرُمِّنحمَيي!وأالواقعة:39). فمنخلالهذينالمعنيينتبيّنأنمادةالفعلأنزل)تدّلعلىنزولشيء (?) r) (1/)36تحقيق:الشيخعادلأحمدعبدالموجودوالشيخعليمحمدمعوض،دارالكتبالعلمية، بيروت-لبنان،ط(1)،134اهـ-399أم،وروحالمعانيفيتفسيرالقرآنالعظيموالسبع المثاني:لأبيالفضلشهابالدينمحمودالألوسي(تهـYVاv)r:)L،دارالفكر، بيروت-لبنان،854اهـ1م. نحتارالصحاحلمحمدبنأبيبكربنعبدالقادرالرازي(ت721هـ1(273تحقيق محمودخاطر،مكتبةلبنانناشرون-بيروت،514اهـ=599ام،والقاموسالمحيطلمحمد ابنيعقوبالفيروزآبادي(ت817هـ(1/1372)،دونتاريخوذكرمكانالطبع،وانظر كذلك:معجمالبلدانلأبيعبداللّهياقوتابنعبداللّهالحموي(ت26آهـ2(492 دارالفكر،بيروت،دونتاريخ،ولسانالعرب1(1/658والمفرداتفيغريبالقرآن (2163)،وتا!العروس8(331). المفرداتفيغريبالمَرآن(2try)-.

32التواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثيرحولهمنشبهات ووقوعهمنعلوإلىسُفُل،أووصولهوحلوله،وعليهفاستعمالهذاالفعليدورحول هذاالأصل. وبناءعلىماسبقتبيّنأنه:"ليسفيالقرآنولافيالسنّةلفظنزول،إلاوفيه معنىالنزولالمعروف،وأنهذاهواللائقبالقرآن،فإنهنزلبلغةالعرب،ولاتعرف العربنزولاًإلابهذاالمعنى،ولوأريدغيرهذاالمعنىلكانخطاباًبغيرلغتها،ثمهو استعمالاللفظالمعروفلهمعنىفيمعنىآخربلابيان،وهذالايجوز،وبهذايحصل مقصودالقرآنواللغة،الذيأخبراللّهتعالىأنهبيّنهوجَعَلههدىللناس"(1 رحذلك: إنتعريفالنزولفياللغةهوتعريفهفيالشرع،وبهيحصلالمقصودمناللغة. 1(انظررسالة"التبيانفينزول!القراَن"ضمنمجموعةفتاوىشيخالإسلامابنتيمية:أحمد عبدالحليمبنتيمية(ت728هـ12(-254254و/-42804(و1/122 جمعوترتيب:عبدالرحمنبنقاسمالعاصميالنجديالحنبلي،دارعالمالكتب-الرياض، 142اهـ-1991م،وشرحالعقيدةالطحاوية:للإمامالقاضيبنأبيالعزعليبنعليبنمحمد الدمشقي(ت791 - 691 1/ ( : .-) VYY)تحقيق:الدكتورعبداددّهبنعبدالمحسنالتركي وشعيبالأرناؤوط،مؤسسةالرسالة،بيروت،الطبعةالأولى،804اهـ9 AVام،وانظر كذلك:التبيانلبعضالمباحثالمتعلقةبالقراَنعلىطريقالإتقانللشيخطاهرالجزائري الدمشقي(ت338أهـ):(ص64عُنيبه:عبدالفتاحأبوغدة،واعتنىب!خراجه:سلمانبن عبدالفتاحأبوغدة،مكتبالمطبوعاتالإسلامية،طبعشركةدارالبشائرالإسلامية،بيروت- لبنان،ط4(425اوبصائرذويالتمييزفيلطائفالكتابالعزيز:لمحمدبنيعقوب الفيروزآبادي(ت817هـ5(93.-)4تحقيق:الأستاذعبدالحليمالطحاوي،المكتبة العلمية،بيروت-لبنان،دونتاريخ. http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه المطلبالثاني الفرقبينالإنزالىوالتنزيل 33 منالمعانيالجليلة،والفروقالواضحة-بينالإنزالوالتنزيل-التيذكرها المفسرونفيتفاسيرهم،مايأتي: أولاً:أنالتنزيلللتكثيروالتفريق،أماالإنزالفيدلّعلىالثبوتوالوحدة،وقد أكَّدذلككثيرمنالمفسرينفيتفاسيرهم(1)،ومنذلك: انظر:معالمالتنزيل(تفسيرالبغوي):لأبيمحمدالحسينبنمسعودالفرّاءالبغويالشافعي (ت015هـ(1/)53تحقيق:خالدعبدالرحمنالعكومروانسوار،دارالمعرفة،بيروت- لبنان،ط(1)،سنة604اهـ-SA1ام.وزادالمسيرفيعلمالتفسير:عبدالرحمنبنعليبن محمدالجوزي(ت795هـ(1/934المكتبالإسلامي-بيروت،الطبعةالثالثة،404اهـ. والجامعلأحكامالقرآن(تفسيرالقرطبي):لأببعبداددّهمحمدبنأحمدبنأبببكربنفرح القرطبي(ت671هـ(4/o).تحمَيق:أحمدعبدالعليمالبردوني،دارالشعب-القاهرة، الطبعةالثانية،سنة372أهـ،وإرشادالعقلالسليمإلىمزاياالقرآنالكريم(تفسيرأبي السعود):محمدبنمحمدالعماديأبوالسعود(ت159هـ(2/4)،دارإحياءالتراثالعربي، بيروت،وفتحالقديرالجامعبينفنيالروايهَوالدرايةمنعلمالتفسير:محمدبنعليبنمحمد الشوكاني(ت025أهـ(1312دارالفكر،بيروت.وتفسيرالقرآنالعظيمالمسمى بالسراجالمنير:للإمامالشيخمحمدالخطيبالشربيني(1/491)،ط2(دارالمعرفةبيروت- لبنان،دونتاريخْ

34التوازروالقرأءاتالكوآنيةوماأن!!-حوله!شب!ثات قالالفخرالرازي1(رحمهاللّهعندتفسيرهلقولهسبحانهوتعالى:!ونَزَّلَعَديثَ اَتكِنَفبِاَلحَقِّمُصحَدِّقائِمَابَيًنَيَدَيهِوَأَنزَلَاَلتَّؤرَنةَوَاَلإنِجيلَ!هوأآلعمران:3"وإنماخُصَّ القرآنبالتنزيل،والتوراةوالإنجيلبالإنزال"لأنالتنزيلللتكثير،واللّهتعالىنزّلطالقراَن نجماًنجماً،فكانمحنىالتكثيرحاصلاًفيه،وأماالتوراةوالإنجيل،فإنهتعالىأنزلهما دفعةواحدةفلهذاخصهمابالإنزال"ثمقالفيموضعآخر-: "لفظة!ونَرلَ!هوتدّلُعلالتفريق،وأمالفظة!أَنزَلَ!أفتدلعلىالجمع2(1" وقيل:إنصيغةالتفعيل(نَزَّلَ!هوللدلالةعلىالتنجيم3(هـان(نَرلَمهويفيدالحركة والتفرّق،بخلاف!وأَنزَلَ!هوالذييدّلىعلىالثبوتوالوحدة4( (1)هوأبوعبداددّهمحمدبنعمربنحسينالبكريالقرشيالطبرستانيفخرالدينالرازي،مولده سنة(445هـ)،الشافعيالأصل،الإمامالمفسّر،أوحدزمانهفيالمعقولوالمنقولوعلومالأوائل، منتصانيفه:"مفاتيحالغيبفيالتفسير"و5المحصول"،توفِىسنة656(هـ)،انظر: طبقاتالمفسرين:للحافظشمسالدينمحمدبنعلىالداوودي2(512دارالكتبالعلمية، بيروت-لينان،الطبعةالأولى،534أهـ_839أم.وشذراتالذهبفيأخبارمنذهب: عيدالحيبنأحمدالعكريالدمشقي(ت980أهـ):3(12دارالكتبالعلمية،بيروت، دونتاريخ،والأعلام6("(.)3 (2)التفسيرالكبيرومفاتيحالغيب:للإمامأبيعبداددّهمحمدبنالعلامةعمرالمشتهربخطيبالري فخرالدينالرازي(ت656هـ(7)136و54دارالكتبالعلمية،بيروت، الطبعةالأولى،124اهـ.وانظركذلك:تفسيرالمنار:للإماممحمدرشيدرضا(ت435أهـ): 3(551)،دارالمعرفة،بيروت-لبنان،الطبعةالثانية،دونتاريخ. 3(انظرفتحالبيانفيمقاصدالقراَن:صدّيقبنحسنبنعليالحسينالقنوجي(ت703أهـ): 2(17)،عُنيبهوراجعهعبداددّهبنإبراهيمالأنصاري،المكتبةالعصرية،صيدا-بيروت، 412اهـام. (4)انظرالتفسيرالقراَنيللقرآن:عبدالكريمالخطيب(1/593دارالفكرالعربي،دونتاريخ. http://www.al-maktabeh.com

تنؤي!!القرأنالكريمو*!يئاتتلثقيهro قالالجرجاني1(رحمهاللّهمبيّناًالفرقبيناللفظتين:"الفرقبينالإنزالوالتنزيل: أنالإنزاليستعملفيالدفعة،والتنزيليستعملفيالتدريج2(" ثانياًأنالتنزيليختصُّبالموضعالذييشيرإليهإنزالهمفرقاً،وفيهذاقال الراغبالأصفهاني3(رحمهاللّه-:"والفردتىبينالإنزالوالتنزيلفيوصفالقرآن والملائكة،أنالتنزيليختصُّبالموضعالذييشيرإليهإنزالهمفرقاً،مرةبعدأخرى، والإنزالعام،وإنماخُصَّلفظالإنزالدونالتنزيل،لمارُويَأنالقراَننزلدُفعةً واحدةإلىسماءالدنيا،ثمنزلنجماًفنجماً،فخُصَّلفظالإنزالليكونأعم4(" (1)هوعليبنمحمدبنعلىِالحسينيالمعروفبالشريفالجرجاني،مولدهسنة(074هـ)فيلسوف، منكبارالعلماءبالعربية،لهتصانيففيجميعالعلومالعقليةوغيرها،وانتفعالناسبمصنفاته؟ ومنها:"التعريفات"،توفيسنة6(81هـانظر:البدرالطالعبمحاسنمنبعدالقرنالسابع: محمدبنعليالشوكاني(ت025اهـ):(1/488)دارالمعرفة-بيروت،دونتاريخ.ومعجم المؤلفين:تراجممصنفيالكتبالعربية:عمررضاكحالة7(Y 1)I،دارإحياءالتراثالعربي- بيروت،دونتاربخ. (2التعريفات:لعليبنمحمدبنعليالجرجاني(ت816هـ(ص39تحقيق:إبراهيمالأبياري، دارالكتابالعربي-بيروت،الطبعةالأولى،سنة554أهـ،وانظر:روحالمعاني3(76 والميزانفيتفسيرالقرآن:للشيخمحمدحسينالطباطبائي3()7و261منشورات مؤسسةالأعلميللمطبوعات،بيروت-لبنان،الطبعهَالخامسة،8391م. 3(هوالحسينبنمحمدالفضلأبوالقاسمالأصفهانيالمعروفبالراغب(ت205هـأديب، منالعلماءالحكماء،سكنبغداد،واشتهر،منمصنفاته:التفسيرالكبير،والمفرداتفي غريبالقرآن.انظر:البلغةفيتراجمأئمةالنحوواللغة:محمدبنيعقوبالفيروزآبادي (تVأL A:(صأ9تحقيقمحمدالمصري،جمعيةإحياءالتراثالإسلامي-الكويت، الطبعةالأولى،سنة704أهـ.والأعلام(255.)2 (4)المفرداتفيغريبالقرآن،مادة"نزل"(2163-632وبصائرذويالتمييز5(04).

36 التوالّرفيالقراءاتالقرآنيةوماآثيرحولهمنشبهات هذامجملالفروقبينلفظتي(الإنزالوالتنزيل). الخلاصة: أنالتنزيلمن!نَزَّلَ!يدلُّعلىالتدريجوالتدرّج،والإنزالمن(أَنزَلَ!يدلُّعلى الدفعة،وهذاماتدلُّعليهأكثرموارداستعمالالكلمتينفيمجالنزولالقرآنالكريم، وإنكانيستعملالإنزالبمعنىالتنزيلفيبعضالأحيان،كقولهسبحانهوتعالى: (وَأَنزَتنَآإِلئكَالذِّتحرَلِمُبَيِّنَلِلنَّماسِمَانُزِّلَإِلَتهِتم!أالنحل:44،،وقولهجانهوتعالى: (آلحتدُلِلَّهِاَلَّذِىَأَنزَلَعَكَعَتدِهِاَلكِتَبَوَلَؤتحعَللَّإُعِوَجَا!أالكهف:11فقدعبَّربالإنزال وأرادالتنزيلفيالاَيتين،وعليهفالفردتىواضحبيناللفظتين1( -لأ-ئز-ك!- (1)وذهبالشيخمحمدأبوشهبةإلىجعلهذاالتفريقبينالإنزالوالتنزيلأمراًغالباًوليسقاعدة مطّردة.انظر:المدخللدراسةالقراَنالكريم:الدكتورمحمدمحمدأبوشهبة(ص.55 مكتبةالسنَّةبالقاهرة،الطبعةالثانية،سنة423اهـ-3002م. http://www.al-maktabeh.com

تنزيالقرآنالكريموهيئاتتلقيه المطلبالثالث مراحلتنزيلالقرآنالكريم rv ممَّالاخلاففيهأنالقرآنالكريمكانمسجلاًأساساًفياللوحالمحفوظ1( قبلنزوله،قالتعالى:(بَلهُوَقُزءَانئحدك!فِىلَؤجئَخفُوفِي!أالبروج:12-22،. وقالسبحانهوتعالى:(وَإِنَّهُوفىأرُّاَتكِتتلَدَشالَعَلىحَكِيز!أالزخرف:4،، وسُمِّيَأُمّالكتاب2(لأنهالأصلالذيأُثبتتفيهالكتبالسماوية3( 1( 2( 3( اللوح:الذييكتبفيه،والوحمحفوظ):يعنيمستوحمشيئاتاددّهتعالى.انظر:لسانالعرب 2(584). الذيعليهجمهورالمفسَّرينأن(أمالكتاب)هو:اللوحالمحفوظ،انظر:تفسيرجامعالبيانعن تأويلآيالقراَن:لأبيجعفرمحمدبنجريرالطبري(ت031هـ(03041)،دارالفكر، بيروت-لبنان،طبعةسنة504اهـ-849ام،وتفسيرالبغوي4(133)،وتفسيرالقرطبي 9()333و62وتفسيرالقرآنالعظيم:لأبيالفداءإسماعيلبنعمربنكثير الدمشقي(ت774هـأ4(123)،تحقيق:ساميبنمحمدسلامة،دارطيبةللنشر،ط2( 524أهـ-9991م،وروخالمعاني13(/017)و24.)6 انظرتفسيرالطبري25/48(و0)14وتفسيرالنسفيالمسمىمداركالتنزيلفي حقائقالتأويللأبيالبركاتعبدادلّهبنأحمدبنمحمودالنسفي(ت071هـ4(901)،نشر دارالكتابالعربي-بيروت،دونتاريخ،وتفسيرالبيضاويالمسمى:أنوارالتنزيلوأصار التأويللأبيالخيرعبداددّهبنعمرالشيرازيالبيضاوي(ت85آهـ3()334تحقيق عبدالقادرعرفاتحسونة،دارالفكر-بيروت،614اهـ-6991م.

rAالتواترفيالقرأءأتالقمرآضيةش!اأثيرحولهسنشبهات وقالعزَّوجلَّ:!و*إِنًهَانَذكِق*-فًنشَاَءَبمرَهُ،-*فِى!فٍقُكَرَّمَهِ*ئَ!فُوعَةصظُهَّرَةِم!و أعبس:11-41)وقالجلَّجلاله:!انًهُولَقُزءَانكَريم%فِىكِتَتمَّكْنُودز*لَّا!سُّهُؤ إِلَّاالمحطَهَّرُونَ*تَنزِدلمِّنرَّبِّاَلعَانَينَ!هوأالواقعة:77.8والكتابالمكنونهو:اللوح المحفوظ(1 ثمنزلبعدذلكفيليلةالقدر،منشهررمضانالمبارك،إلىبيتالعزةفي السماءالدنيا،وكانذلكفيبدايةالبعثةالمحمديةعلصاحبهاأفضلالصلاةوأتم التسليم2(قالسبحانهوتعالى:(شهرُرَمَضَانَاَلَّذِىَأُنزِلَفِيهِاَنقُرْءَانُهُدً!ى !اسَوَبَيِّنَمزمِّنَاَثهُدَئوَاَئفُرقَانِمهوأالبقرة:185)،وقالجلَّشأنه:(إِتَاَأَنزَئتَهُ فِىللهاَتقَذرِ!أالقدر:1). لكنوقعالخلاففيكيفيةإنزالهمناللوحالمحفوظ،علعدةأقوال: القولالأول:قولابنعباسوجماعة. إنهنزلمناللوحالمحفوظ،إلىبيتالعزةفيالسماءالدنياليلةالقدرجملةواحدة، ثمنزلبعدذلكمنجماًعلىالنبي!و،فيثلاثوعشرينسنة(فيالرأيالراجح3() (1)الذيعليهجمهورالمفسَّرينأن(الكتابالمكنون)هو:اللوحالمحفوظ،ومعنى"محفوظ":أيعن استراقالشياطين،ومحفوظمنالتغييروالتبديل،ومعنى"مكنون":أيمصونمحفوظعن الباطل،والمعنيانمتقاربان،انظر:تفسيرالطبري2(1/51)و452وتفسيرالقرطبي 17(/4)22و1/892وتفسيرالبغوي(4928وروحالمعاني27(531)،وتفسير ابنكثير4(.)992 )2(انظرالقرآنالكريمكيفنزلمنالسماءفيالأرض،للمستشارمحمدعزّتالطهطاوي،مجلة الأزهر(ص9141-2241)،الجزءالتاسع-السنةالسادسةوالخمسون-رمضان4041=- يونيو8491م. 3(وهذاالرأيالراجحبدليل:مارواهالبخاريعنعبداددّهبنعباسرضياددّهعنهما،أنهقال:= http://www.al-maktabeh.com

ززيلىالقرآنالكريموهيئارزلّلثتيما93 حسبالوقائعوالأحداثمنبعثتهإلىوفاته!يوّ وقالعنهالزرك!ثيفيالبرهان:"إنهأشهروأصحّ،وإليهذهبالاكثرون3(" ووصفهابنحجربأنه:"الصحيحالمعتمد"(ْ). 1( 2( 3( 4( 5( "بُعِثَرسولاللّه!لمجيوّلأربعينسنة،فمكثبمكةثلاثعشرةسنةيوحىإليه،ثمأُمِرَ بالهجرة،فهاجرعشرسنين،وماتوهوابنثلاثوستين"أخرجهالبخاريفيصحيحه، كتابالمناقب،باب:هجرةالنبي!ير،برقم9368صحيحالبخاري:لأبيعبداددّهمحمدبن إسماعيلالبخاريالجعفي(ت652هـ3(6141)،تحقيقالدكتورمصطفىديبالبغا،دار ابنكثير،اليمامة-بيروت،الطبعةالثالثة،754أهـ1م. )انظر:البرهانفيعلومالقرآن:لأبيعبداددّهمحمدبنبهادربنعبداددّهالزركشي5(74- 497هـ(1/)228تحمَيق:محمدأبوالفضلإبراهيم،دارالمعرفة-بيروت،1913 والإتقانفيعلومالقرآن:للحافظجلالالدينعبدالرحمنبنأبيبكرالسيوطي(ت119هـ 1(912تحقيق:مصطفىديبالبغا،دارابنكثير،دمشق-بيروت،الطبعةالأولى، 704أهـ-8791م،ومناهلالعرفان(1/.)32 )هوأبوعبداددّهبدرالدينمحمدبنبهادربنعبداددّهالزركشي،مولدهسنة745(هـ)،تركي الأصل،مصريالمولد،عالمبفقهالشافعيةوالأصول،أخذعنالإسنويوالبلقيني،له تصانيفكثيرةمنها:"البرهانفيعلومالقراَن"و"البحرالمحيطفيأصولالفقه"،توفيسنة 497(هـانظرفيترجمته:شذراتالذهب6(rro)،ومعجمالمؤلفين01(121 والأعلام6(06-1.)6 )البرهانفيعلومالقرآن(1/28.)2 )هو:أبوالفضلشهابالدينأحمدبنعليبنمحمدالكنانيابنحجرالعسقلاني85(2 - VVrهـ)، مصريالولادةوالنشأةوالوفاة،منأئمةالعلموالمَاريخ،حافظالإسلامفيعصره،وليقضاء مصرمرات،قرأعليهعلماءمصرورحلإليهالطلاب،منتصانيفه:"فتحالباريشرحصحيح البخاري"0انظرترجمتهفي:شذراتالذهب7(027ومعجمالمؤلفين2(02والأعلام (1/178). )فتحالباريبشرحصحيحالبخاريلأببالفضلأحمدبنعليبنحجرالعسقلانيالشافعي-

45السّوإترفيالقراءأتالثقرآنيةوماأثيرحوأسه!مسبتهارز وعلىأيةحالفإنممايؤيدهذاالقول-الأول-ويجعلهأقربإلىالقبول،جملة منالأدلةوالأخبارالصحيحة: ا-عنداودبنأبيهندعنعكرمة2(عنابنعباسرضياللّهعنهم،قال: "أنزلالقرآنجملةواحدةإلىالسماءالدنيافيليلةالقدر،ثمأنزلبعدذلكبعشرين سنة،ثمقرأ:!الووَلَايَآتوُنَثَبِمَثَلٍالَّاجِئنَفبرلمحاَلحَقّوَأَخسَنَتَفسِ!إً!أالفرقان:33 (وَقُزءَانًافَرَتتَهُلِنَقى%عَلَىألنَّاسِعَكَمُكثٍوَنَزَّئتَهُنَترِيلًا4أالإسراء:601، 1( 2( 3( (ت852هـ9(4)،تحقيقمحمدفؤادعبدالباقيومحبالدينالخطيب،دارالمعرفة-بيروت، 937اهـ،وانظر:لطائفالإشارات(1/2.)2 )هوداودبنأبيهندالقشيريمولاهم،أبوبكرأوأبومحمدالبصري،ثقةمتقن،ماتسنة أربعينومئةوقيلقبلها،انظر:تقريبالتهذيب:أحمدبنعليبنحجرالعسقلاني(ت852هـ (ص502تحقيقمحمدعوامة،دارالرشيد-حلب،دارالبشائرالإسلامية-بيروت،الطبعة الأولى،604اهـ-8691م. )هو:عكرمةأبوعبداددّهمولىابنعباس،أصلهبربري،ثقة،ثبت،عالمبالتفسير،روىعن مولاهابنعباسوعائشةوأببهريرةوغيرهم،ماتسنةأربعومئةبالمدينةوهوابنثمانينسنة. انظر:طبقاتالمفسرينللداوودي1(/376وتقريبالتهذيب(ص793 )أخرجهأحمدبنشعيبالنسائي(ت303هـفيفضائلالقرآن(ص96رقم14تحقيق الدكتورفاروقحمادة،الطبعةالئانية،سنةY991م،دارإحياءالعلوم-بيروت،والحاكمفي المستدركعلىالصحيحين:كتابالتفسير2(422رقم9287أبوعبدادلّهمحمدبنعبدادلّه الحاكمالنيسابوري(ت504هـ)،تحقيق:مصطفىعبدالقادرعطا،دارالكتبالعلمية- بيروت،الطبعةالأولى،114أهـ599ام،وقالالحاكم:هذاحديثصحيعالإسنادولم يخرجاه،ووافقهالذهبي،وأخرجهالبيهقيفيدلائلالنبوةومعرفةأحوالصاحبالشريعة: أبوبكرأحمدبنالحسينالبيهقي(ت458هـ(7تحقيقعبدالمعطيقلعجي، دارالكتبالعلمية-بيروت،الطبعةالأولى،سنة5041هـ8591م،والبيهقيفيشعب= http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه41 2-عنمنصوربنالمعتمرعنسعيدبنجبيرعنابنعباسرضياللّه عنهما،فيقولهتعالى:(إِئاَأَنزَئتَهُفِىل!اَتقَذرِ!أالقدر:أ،،قال:"أُنْزِلالقرآنجملةً واحدةفيليلةالقدرإلىالسماءالدنيا،وكانبمواقعالنجوم،وكاناللّهينْزلهعل رسوله!بعضهفيأثربعض،ثمقرأ:!ووَقَالَاَلَّذِيىبَهَفَرُوْالَؤلَانُزِّلَعَلَئهِاَتقُرْءَانُخ!ؤ وَصَدَةح!ذَلِكَلِنُثَبِّتَبِهِءفُؤَادَكَوَرَلخةُتَريلَا!هوأالفرقان:32 1( 2( 3( الإيمان2(/154رقم9224(تحقيقمحمدالسعيدبسيونيزغلول،دارالكتبالعلمية- بيروت،الطبعةالأولى،014اهـ،وأخرجهابنالضَريسفيفضائاطالقرآنوماأنزلطمنالقرآن بمكةوماأنزلبالمدينة(ص72أبوعبدادلّهمحمدبنأيوببنالضَريسالبجلي(ت492هـ)، تحقيق:عروةبدير،دارالفكر،دمشق-سورية،الطبعةالأولى،سنة804اهـ-1 9 AVم،وأخرجه أبوعبيدالقاسمبنسلامالهروي(ت224هـفيفضائاطالقراَنومعالمهواَدابه2(532 تحقيقالأستاذأحمدبنعبدالواحدالخياطي،المملكةالمغربية،وزارةالأوقافطوالشؤونالإسلامية، طبعةسنة514اهـ-599أم. هو:منصوربنعبداددّهالسلميأبوعتاببمثناةثقيلةثمموحدة،الكوفي،ثقة،ثبت،منطبقة الأعمش،ماتسنةاثنتينوثلاثينومئةللهجرة.انظر:تقريبالتهذيب(ص475). هو:سعيدبنجبيرالأسديمولاهمالكوفي،ثقة،ثبت،فقيه،روىعنأنسبنمالكوعبدادلّه ابنعباسوعبداددّهبنالزبيروغيرهم،LWعنهسليمانالأحولطوسماكبنحربوغيرهم كثير،وكانواعظاًمؤثراًشجاعاً،قُتِلَبينيديالحجاجسنةخمسوتسعينللهجرة.انظر: سيرأعلامالنبلاء:لأبيعبداددّهمحمدبنأحمدبنعثمانبنقايمازالذهبي(تL V4 A: /4(321تحقيق:شعيبالأرناؤوطومحمدنعيمالعرقسوسي،مؤسسةالرسالة-بيروت، الطبعةالتاسعة،134اهـ.وتقريبالتهذيب(ص234 أخرجهالحاكمفيالمستدرك،كتابالتفسير2(24)2رقم2878وقال:هذاحديثصحيح علىشرطهماولميخرجاه،وأخرجهالبيهقيفيدلائلالنبوة7()131وفيشعبالإيمان 3(532-132رقم9365وفيالسننالكبرى:باب:فضاطليلةالقدر،4(آ03رقم (4.83سننالبيهقيالكبرى:أحمدبنالحسينبنعليبنموسىأبوبكرالبيهقي،تحقيق:=