التواتر في القراءات القرآنية وما أثير حوله من شبهات

028التواترفيالمّراءاتالقرآنيةوماأث!!حولهمنشبهات لكتابةنسخٍمتعددةٍمنهوتوزيعهعلالآفاقليكونضابطاًشرعياًاحترازياَلأيقراءة تتناقل،وذلكزمنعثمانرضياللّهعنه ولذاأشارالعلماءسلفاًوخلفاًإلىضرورةاتّباعرسمالمصحف؟وذلكلارتباطه الوثيقبالقراءة؟لأن"الحاجةإليه-رسمالمصحف-ULL5جةإلىسائرعلومالقرآن، بلأهم،ووجوبتعليمهأشملوأعم،إذْلايصحمعرفةبعضمااختلفالقرَّاءفيه دونمعرفته2(" فرسمالمصحفركنضابطللقراءة،بمعنىأنهضابطالشرعيةلأيقراءةتتلقى، لأنههو"الذيأجمعتعليهالأمة،وتلقتهبالقبولبترتيبآياته،بلكلماته،بلحروفه، ليسلناإلىإنكارهمنسببل،وأصبحمصحفعثمانالإماموالدليلفيمايعنيهمنترتيب يمنعالتقديموالتأخير،ومنحصريمنعالزيادةوالنقصان،وإبداللفظبلفظاَخر، وهوحجةعلالقارئينوالمقرئينإلىيومالدين،وأصبحتالقراءةبمايخالفالرسم وإنوافقالعربيةوصحسنده-كالذيجاءفيمصاحفالصحابةوالتابعين-شاذة لكونهاشذتعنرسمالمصحفالإمامالمجمععليه،فلاتجوزالقراءةبهالافيالصلاة ولافيغيرها (1)انظرمراجعاتفيالجمعالعثمانيللقرآنالمجيد(الدوافع،الأهداف،الإجراءات):للدكتور عبدالسَّلاممقبلالمجيدي(ص186)،مجلةكليةدارالعلوم-جامعةالقاهرة،العدد34سنة 4052م،ورسمالقرآنفيالمصاحفالعثمانيةمعجزلنظمهفنونالقراءات:للشيخإبراهيم عطوةعوض(ص4134)،مجلةالأزهر،الجزءالثانيعشر-السنةالثالثةوالستون،ذوالحجة 1اfاهـ-يونيو1991م. 2(كتابهجاءمصاحفالأمصار:أبوالعباسأحمدبنعمارالمهدوي(ت044هـ(صه7 تحقيق:محيالدينعبدالرحمنرمضان.دونذكرلتاريخالطبعواسمالبلد. 3(رسمالمصحفالعثمانيوأوهامالمستشرقينفيقراءاتالقرآنالكريمدوافعهاودفعها:للدكتور عبدالفتاحإسماعيلشلبي(ص11)،دارالمنارة-جدة،الطبعةالثالثة،014اهـ-0991م. http://www.al-maktabeh.com

الثقراءاتالتييُقرأبهاوتفنيدالشبهاتحولتواقيهاYAI وقدوضّحابنالجزري-فارسميدانعلمالقراءات-المقصودبهذاالركن"ركن موافقةرسمالمصحف"،حيثقال:"ونعنيبموافقةأحدالمصاحف:ماكانثابتاًفي بعضهادونبعضكقراءةابنعامر:(قَالوُأاَتخذَاَدلَّهُوَلَدُا!أالبقرة:1611فيالبقرة (1!لالزلرلالكت!اَلمُنير!أا!عمران:184،لزيادةالماءفيالاسمين3(بعيرواوصو..َو..ي. ونحوذلك،فإنذلكثابتفيالمصحفالشامي.وكقراءةابنكثير(جَتَّمختخرِى مِنتحتهااَلاثهر!أالتوبة:00)4()1فيالموضعالأخيرمنسورة"براءة"بزيادة"من" فإنذلكثابتفيالمصحفالمكي(ْ)،وكذلك(فَإِنَّاَدلَّهَاَلغَنىُّاَلمحيدُ!أالحديد:4)2في سورةالحديدبحذف"هووكذا!الوسَارِعُوا![ا-لعمران:1337()الواو 1( )2( (3) (4) )0( )6( )7( )8( انظرالسبعةفيالقراءات(ص961)،والتيسيرفيالقراءاتالسبع(ص76 سورةاَلعمران:منالاَية841.وبروايةحفصهكذا:(مإن!ذَبُوكَفَقَذكُذِبَرُسُلضِن تَجْكَجَآءُوياَلبَينَقوَاَلزُبُووَالكِتضاَلمُنِيرِ!. انظر:السبعةفيالقراءات(صأ22والتيسيرفيالقراءاتالسبع(ص29واتحاففضلاء البشر(ص233 سورةالتوبة:منالاَية001.وبروايةحفصهكذا:(رَاَلشَّبِفُوتَاَلأؤًلُونَمِنَألمحفجِرِلنَ وَاَلأَلضَارِوَألَّذِينَأتَّبَعُوهُعباخشَئكأاَلئَهُعَنهُغوَرَضُواْعَتهُوَأعًدَّلَهُتمجَئتٍتجرِىتَختَهَا آلائهرلَخِدِينَفِيهآأَبدُاذَلِكَاَتفَؤزُاَتعَظِيمُ!. انظر:السبعةفيالقراءات(ص317والتيسيرفيالقراءاتالسبع(ص911)،وإتحاففضلاء البشر(ص80.)3 قرأنافعوابنعامروأبوجعفربحذف"هو"،وقرأباقيالقراءالعشرةبإثباتها.انظر:السبعةفي القراءات(ص961)،وإتحاففضلاءالبشر(ص4or). سورةآلعمران:منالاَية133.منقولهتعالى:!ال!وَسَارِعُوَأإِكَمَغْفِرَةٍئِنزَئجُمْوَجَنَةٍ !ضُهَا ا لشَمَؤَتُوَاَلأَزضُأُعِذَتْلِدتَقِنَ!. قرأنافعوابنعامروأبوجعفربغير"واو"قبلالسين،وباقيالقراءبالواو.انظر:السبعةفي القراءات(ص61)2والتيسيرفيالقراءاتالسبع(ص431)،هـاتحاففضلاءالبشر(ص28.)2

282التوأَتوفيالمّواءالوّرالقرآنيههوماأث!!حولهمم!لثمبهات وكذا(مِتهُمَامنقَلَملمهـفيالكهف2(إلىغيرذلكمنمواضعكثيرةفي القرآناختلفتالمصاحففيها،فوردتالقراءةعنأئمةتلكالأمصارعلىموافقة مصحفهم،فلولميكنذلككذلكفيشيءمنالمصاحفالعثمانيةلكانتالقراءة بذلكشاذةلمخالفتهاالرسمالمجمععليه3("لِذلكقالابنالعربي"وإنَّماضبَطَأهل كُلّبلدٍقراءتهمبناءًعلمُصْحَفِهِم،وعلىمانَقَلُوهُعنسلفهم،والكُلُّمنعندادلّه4(" احتمالرسمالمصحفالعثمانيللقراءاتتحقيقاًأوتقديراً: بيَّنابنالجزري-بعدذلك-كيفيةموافقةالقراءةالصحيحةللرسمالعثماني وأنهالاتخلومنأنتكون:موافقةتحقيقيةأوموافقةتقديرية،معكيفيةاحتمالالمصاحف العثمانيةللاختلافاتالمتعددةفيالقراءات،كقراءة:!مَنِكِيَؤهـآلدِّبرر!أالفاتحة:4، بالألف،فإنلفظ(مَظِ!!كُتِبَبغيرألففيجميعالمصاحف،فتقرأ!ومَلِكِ!،وهي موافقةللرسمتحقيقاً،فاحتملتالكتابةبأنتُقرأ:!ومَالِكِمهو،فقراءةالحذفتحتمله تقديراً،أمَّافيالاَية(مَلِثِاَفَّاسِ!أالناس:2فقدكُتِبلفظ(مَلِر! بغيرألف،فيجميعالمصاحف،فقراءةالحذفتحتملهتحقيقاً(ْ). t) )2( (3) (4) )0( سورةالكهف:منالاَية36منقولهتعالى:م!وَمَآأَظُنُّاَلسَّاعَةَقَآيِمَةًوَفَيزُدِدتإِلمثَرَبِّى لَاْجَدَنضَئرامِّنهَا!قَلَبَا*!و. قرأنافعوابنكثيروابنعامروأبوجعفربزيادةميمبعدالهاءعلىالتثنية"منهما"وعودالضمير إلمطالجنتين،وقرأالباقونبغيرميمعلىالإفراد"منهاانظر:السبعةفيالقراءات(ص.9، وإتحاففضلاءالبشر(ص366 النشرفيالقراءاتالعشر(1/11)،وانظر:منجدالمقرئين(ص97 أحكامالقرآن(4521). انظرتفصيلذلكفي:منجدالمقرئين(ص08والنشرفيالقراءاتالعشر(1/11). http://www.al-maktabeh.com

ا أ!تمراءأتالتييثزاّبهاوتفنجدالشبهاتحولتواترحا283 لذلكجعلالأئمةموافقةالرسمالعثمانيولواحتمالاًشرطًالقبولالقراءة، فقالوا:"كلقراءةساعدهاخطالمصحف،معصحةالنقل،ومجيئهاعلىالفصيحمن لغةالعرب،فهيالمعتبرة1(" ويحسنالتنبيهإلىأنماجاءمناختلافاتبينالمصاحفالعثمانية-فيإثبات حرففيبعضهاوحذفهفيالبعضالاَخر-يرجعإلىثبوتقراءاتوردتبطريق متواترٍعنرسولاللّه"لمجوّ،ومادامالكُلُّمنعنداللّه،فكانالحرصعلإثباتها،وعليه فإن"هذاالاختلافبينتلكالمصاحفإنماهواختلافقراءاتفيلغةواحدةلا اختلافلغات،قصدبإثباتهإنفاذماوقعالإجماععليهإلىأقطاربلادالمسلمينواشتهاره بينهم. وإنماكتبتهذهفيالبعضبصورة،وفيبعضآخربصورةأخرى،لأنهالوكررت فيكلمصحفلتوهمنزولهاكذلك،ولوكتبتبصورةفيالأصل،وبأخرىفيالحاشية لكانتحكّماًمعإيهامالتصحيح. ومثلهذابعدأمرعثمانرضيادلّهعنهوبعثهإلىكلجهةماأجمعالصحابةعل الأخذبهلايؤديإلىتنازعأوفتنة،لأنأهلكلجهةقداستندواإلم!أصلمجمععليه وإماميرشدهمإلىكيفيةقراءته. (1)الكواكبالدريةفيماوردفيإنزالالقرآنعلىسبعةأحرفمنالأحاديثالنبويةوالأخبار المأثورةفيبيانرسمالمصاحفالعثمانيةللقراءاتالمشهورةونصوصالأئمةالثقاتفيضابط المتواترمنالقراءاتومايناسبذلك:لمحمدبنعليبنخلفالحسينيالشهيربالحدادالمالكي الأزهريشيخالقرَّاءوالمقارئ(ص34مطبعةمصطفىالبايِالحلبيوأولادهبمصر-محرم 434أهـ.

284التواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأث!ىحولهمنشبهات والحاصلأنالمصاحفالعثمانيةكتبتبحرفواحدوهوحرفقريش(1وأن ذلكالحرفيسعمنالقراءاتمايرسمبصورمختلفةإثباتاًوحذفاًهـابدالاً،فكتبتفي بعضهابرواية،وفيبعضهابروايةأخرىتقليلاًللاختلافاتفيالجهةالواحدةبقدر الإمكان2(" وقدحصرتكتبعلمالرسمهذهالاختلافاتالمحصورةبينالمصاحف3( إذْبلغمعظمماوردمنهذهالكلماتالتياختلفرسمهابينالمصاحفالعثمانية حذفاًهـاثباتاًسبعاًوثلاثين،فقدجاءفيالمصحفالشامي،إذْخالفالمصاحفالأخرى في15()موضعاً،ويليهالمكيالذيخالفالأخرىفي6(مواضع،فالكوفيفي4( مواضع،فالبصريفيموضعواحد،وخالفالمدنيوالشاميمعاًالمصاحفالأخرىفي 9(مواضع،والبصريوالكوفيمعاًفيموضعينفالمجموع93(موضعاً،فهي محدودةبالنسبةلكلماتالمصحفكاملةوشيرةلمنيضبطهالذلك"حفظلنا (1)عبارة:(أنالمصاحفالعثمانيةكتبتبحرفواحدوهوحرفقريش)كلامفيهنظر،راجع مسألة:مااشتملتعليهالمصاحفالعثمانيةمنالأحرفالسبعة(ص461)منهذاالبحث، ولاحظمافيالمسألةمنآراءوترجيحات. 2(تاريخالقرآنوغرائبرسمهوحكمه:لمحمدطاهرعبدالقادرالكرديالمكي:(صه9 شركةمكتبةومطبعةمصطفىالبابيالحلبيوأولادهبمصر،طبعةثانية.دونتاريخ. 3(انظرمثلاً:مختصرالتبيينلهجاءالتنزيل:لابننجاح،والمقنعفيمعرفةمرسوممصاحفأهل الأمصار:لأبيعمروالداني،وكتابهجاءمصاحفالأمصارللمهدوي،وسميرالطالبينفي رسموضبطالكتابالمبينللشيخالضباع..وغيرهاكثير. 4(انظرمااختلفرسمهمنالكلماتالقرآنيةفيالمصاحفالعثمانية"جمعودراسةوتوجيه" للدكتورمحمدخازرالمجالي(ص63-981)،مجلةالشريعةوالدراساتالإسلامية،مجلس= http://www.al-maktabeh.com

القراءاتالمَييُقرأبهاوتفنيدالشبهاتحولتواترها285 الرسمالعثمانيوجوهالقراءاتالمتواترة،فرسمهلاينفكعنقراءاتهوأداءوجوهه المنزلة.فكلتغييرفيرسمهيلزممنهتغييرفيبعضوجوهه،فلتنوعأغراضهاختلفت رسومهفيالخط،ومنثمعدّ5أئمةالقراءةركناًمنأركانقبولالقراءة1(" خي =النشرالعلمي-جامعةالكويت،السنةالتاسعةعشرة-العددالسادسوالخمسون،محرم 524أهـ-مارس4002م. 1(نحتصرالتبيينلهجاءالتنزيل:للإمامأبيداودسليمانبننجاح(ت694هـ1(-236 )237"القسممنالدراسة"،دراسةوتحقيق:الدكتورأحمدبنأحمدبنمعمّرشرشال،وزارة الشؤونالإسلاميةوالأوفافوالدعوةوالإرشاد،طبعمجمعالملكفهدلطباعةالمصحف الشريفبالمدينةالمنورة،بالتعاونمعمركزالملكفيصلللبحوثوالدراساتالإسلامية بالرياض-المملكةالعربيةالسعودية،سنة124أهـ.

2 Alالتواففيالقوإءاتالتمرآنيةوماآنس!!حولى!نلثمبكلرز المطلبالثاني التوقيففيرسمالمصحفوالإنكارعلىمخالفةخطه إنتواترالمصحفمنأهمالدعاماتلتواترالقراءات،بلإنرسمالمصحف متواترتواتراًعاماًكالتواترالقرآني،إلامايتعلقبمواضعالاختلافالمحدودةفي القراءاتالمتناقلةفتواترهاتواترخاص،كمافال!ابنتيمية:"ومنزعمأنالكاتب غلطفهوالغالطغلطاًمنكراً،فإنالمصحفمنقول!بالتواتر...فكيفيتصورفيهذا غلط؟وأيضاًفإنالقرَّاءإنمافرؤوابماسمعوهمنغيرهم1("...إذْ"مثلهذاالنقل المتواترعنالصحابةبأنمابيناللوحينفرآناًفإنالتفريقبينآيةوآيةيرفعالثقةبكون القرآنالمكتوببينلوحيالمصحفكلامادلّه،ونحننعلمبالضرورةأنالصحابة الذينكتبواالمصاحفنقلواإليناأنماكتبوهبينلوحيالمصحفكلاماللّهالذيأنزله إلىنبيه!ي!لميكتبوافيهماليسمنكلاماددّه ولذابقيالخطحتىاليومكماكُتِبفيعهدالصحابةرضياللّهعنهملميطرأعليه أيتغيرجوهري،بلطرأعليهتطورداخليبالتمييزبالنقطوالتشكيلونحوذلك، وهذادليلعلإعجازه3( (1)مجموعالفتاوى5(1/55.)2 ()2نصبالرايةلأحاديثالهداية:لعبداللّهبنيوسفالحنفيالزيلعي(ت762هـ(1/32A تحقيق:محمديوسفالبنوري،دارالحديث-مصر،357أهـ. 3(انظرتعليمالنبي!يمأصحابهألفاظالقرآنالكريم(ص4VVA-vv). http://www.al-maktabeh.com

أ أئخرأكاإتالتييقرأجهاوتثضنحدالشبهاتححولطتواتوها28 V كماأجمعتالأمةفيعهدالتابعينوالأئمةالمجتهدينعلىتلقِّيمانُقِلفيالمصاحف التيأرسلهاسيدناعثمانرضيالدّهعنهإلم!الأمصاربالقبول،وعلتركماسوىذلك، وهذاماقررهالمهدويوبيَّنهأحسنبيانعندماقال:"لماكانتالمصاحفالتيهي الأئمة،قداجتمعتعليهاالأمة،تلزمموافقتها،ولاتسوغمخالفتها،وكانكثيرمن الخطالمثبتفيهايخرجعنالمعهودعندالناس،معحاجتهمإلىمعرفته،لتكتب المصاحفعلىرسمه،وتجريفيالوقفعلىكثيرمنه،لكلقارئمنالقرَّاءعلىمذهبه وحكمهكانتالحاجةإليهكالحاجةإلىسائرعلومالقرآن،بلأهم،ووجوبتعليمه أشملوأعم،إذْلايصحمعرفةبعضمااختلفالقرَّاءفيهدونمعرفته،ولايسعأحداً اكتتابمصحفعلىخلافخطالمصحفالإمامورتبته"(1 لذلكذهبجمهورأهلالعلم-وتضافرتآراؤهم-إلىضرورةالتقيّدوالالتزام بالرسمالعثمانيفيكتابةالمصاحف،ومنعكتابةالمصحفبمااستحدثالناسمنقواعد الإملاءالمعروفة؟لأنالرسمالعثمانيسُنَّةمتّبعةكالقراءةفيلزمالوقوفعنده. فقدسئلالإماممالكرحمهاددّهفقيلله:أرأيتمناستكتبمصحفاًاليوم، أترىأنيكتبعلىماأحدثهالناسمنالهجاء-أي:عكالاصطلاحاتالإملائية- اليوم؟فقال:"لاأرىذلك،ولكنيكتبعلىالكتبةالأولى2(" (1)كتابهجاءمصاحفالأمصار(صه7 )2(حاشيةإعانةالطالبينعلىحلألفاظفتحالمعينلشرحقرةالعين:لسيدالبكريبنالسيدمحمد الدمياطي(1/6)A،دارالفكر-بيروت.وانظر:المقنعفيمعرفةمرسوممصاحفأهلالأمصار: للإمامأبيعمروعثمانبنسعيدالداني(ت44LW:(ص91)،تحقيقمحمدالصادققمحاوي، مكتبةالكلياتالأزهرية-القاهرة،دونتاريخ.

288التوأترفيالقرأءاتالقرأَنيةوماأثير-حونهمنشبهات قالأبوعمروالداني-مؤيداًكلامالإماممالك-:"ولانحُالفلمِالكمنعلماء الأمةفيذلك1(" وقالالسخاوي-تعقيباًعلكلامالإماممالك-:"والذيذهبإليهمالكهو الحقّ،إِذْفيهبقاءالحالةالأولى،إلىأنتعلمهاالطبقةالأخرى،ولاشكَّأنهذاهو الأَحرىبعدالأُخرى؟إذْفيخلافذلكتجهيلالناسبأوليةمافيالطبقةالأولى2(" كماذهبجمهورأهلالعلم-أيضاً-إلىوجوبالمحافظةعلىالرسمالعثمانيلبقاء القرآنعلأصلهلفظاًوكتابة،سداًللذرائع،وحتىلايفتحفيهبابالاستحسان3( قالالبيهقي4(-فيالمحافظةعلىالرسمالعثمانيفيكتابةالقرآن-:"منكتب مصحفاًفينبغيلهأنيحافظعلىالهجاءالتيكتبواجهاتلكالمصاحف،ولايخالفهمٍ فيها،ولايغيّرماكتبوهشيئاً؟فإخهمكانواأكثرعلماً،وأصدققلباًولساناً،وأعظمأمانة منّا،فلاينبغيلناأننظنبأنفسنااستدراكاًعليهم"(ْ). لِذَافالواجبعلالقرَّاءوالعلماءوأهلالكتابةأنيتبعواهذاالرسم-العثماني- فيخظالمصحف،فإنهرسمزيدبنثابتوكانأمينرسولاللّه!ي!وكاتبوحيه6( 1(.)91 ()2مناهلالعرفان(1/262وانظرتاريخالقرآنوغرائبرسمهوحكمه(ص701). )3(انظررسمالمصحفالعثمانيوأوهامالمستشرقين(ص113). )4(هوالإمامالحافظأبوبكرأحمدبنالحسينبنعليالبيهقيالفقيه،ولدسنة384وكتب الحديثفيصباه،ومنأشهرمصنفاته:(السننالكبرى،والصغرى،وشعبالإيمان)،توفي سنة584هـانظر:طبقاتالشافعية(1/02-2أ22والأعلام(1/021). )5(شعبالإيمان(248)5وانظرالإتقانفيعلومالقرآن2(621163-!.) ()6انظرمناهلالعرفان(1/0.)38 http://www.al-maktabeh.com

الق!هـأءاتالتييُقرأبهاوتفنيدالشبهاتحولتواترها928 وقالعبدالعزيزالدباغ1("رسمالقرآنسرمنأسرارالمشاهدةوكمالالرفعة، وهوصادرمنالنبي!سَي!،وليسللصحابةولالغيرهمفيرسمالقراَنولاشعرةواحدة، هـانماهوبتوقيفمنالنبي!يم،وهوالذيأمرهمأنيكتبوهعلىالهيئةالمعروفةبزيادة الألفونقصاخها؟لأسرارلاتهتديإليهاالعقولوهوسرمنالأسرارخصادلّهبهكتابه العزيزدونسائرالكتبالسماوية،وكماأننظمالقرآنمعجزفرسمهأيضاًمعجز الإنكارعلىمخالفةخطالمصحف: أنكرالعلماءالاحتجاجبقراءةتخالفخطالمصحف،وشددواالنكيرعلمن يفعلذلك قالالإماممالك:"منقرأفيصلاتهبقراءةابنمسعودأوغيرهمنالصحابةمما يخالفالمصحف،لمنصلِّوراءَه،وعلماءُالمسلمينمجمعونعلىذلك،إلاَّقوماًشذُّوا لايُعَرَّجُعليهم4(" وصرّجالإمامأحمدبنحنبلبتحريممخالفةالمصحفالعثماني،فقال!:"تحرم مخالفةخطمصحفعثمانفيواو،أوياء..أوألفأوغيرذلك"(ْ). 1(هوعبدالعزيزبنمسعودالدباغالإدرشيالحسني،مولدهووفاتهبفاسسنة595(أ- 1"1اأهـ)،منالأشرافالحسينيين.انظر:الأعلام(428ومعجمالمؤلفين5(62.)2 ()2الإبريزمنكلامسيديعبدالعزيز:لأحمدبنمباركالسلجماسي(صا01)،طبعةمصطفى الباببالحلبيوأولادهبمصر،الطبعةالأولم!385اهـP.وانظرمناهلالعرفان1( 264.)26 )3(انظر:فتاوىومسائلابنالصلاح(1/123ومنجدالمقرئين(ص83 ()4السمهيدلابنعبدالبر8(.)392 ()5انظرالبرهانفيعلومالقرآن(1/937ومناهلالعرفان(1/.)937

592التواتوفيالئنرأ"،أرزالتمرانيئضماأت!!"حوددس!شحب!ارز وأماإسماعيلالقاصد1(رحمهادلّهفقالفيذلك:"إذااختارالإنسانأنيقرأ ببعضالقراءاتالتيرويتممايخالفخطالمصحفصارإلىأنيأخذالقراءةبرواية واحدعنواحد،وتركمانقلتهالجماعةعنالجماعة،والذينهمحج!عكالناسكص -يعنيخطالمصحف،وكذلكمارويمنقراءةابنمسعودوغيرهليس(ينبغي) لأحدأنيقرأاليومبه-يعنيممايخالفخطالمصحفمنذلك؟لأنالناسلايعلمون أنهاقراءةعبداددّه،وإنماهيشيءيرويهبعضمنيحملالحديث،يعنيأنماخالف خطالمصحفمنالقراءاتفإنمايؤخذبأخبارالآحاد،وماlyفقخطالمصحفمنها فهويقينبالإجماععلىالمصحف،فلايجوزأنيعدلعناليقينإلىمالايعرفيقينه، يعنيأنهلايجوزأنيعدلعمَّاوافقخطالمصحفالذيهويقينإلىمايخالفخطه بمالايقطععلىصحته2(" وجعلمكيبنأبيطالبذلكقاعدةأساسيةبدهيةفيحياةالمسلمينفقال: "الذيفيأيدينامنالقرآنهومافيمصحفعثمانالذيأجمعالمسلمونعليه،وأخذناه بإجماعيقطععلىصحةمغيبهوصدقه. والذيفيأيدينامنالقرآنهوماوافقخطذلكالمصحفمنالقراءاتالتي نزلبهاالقرآن،فهومنالإجماعأيضاً. وسقطالعملبالقراءاتالتيتخالفخطالمصحف،فكأنهامنسوخةبالإجماع علىخطالمصحف. (1)هوالإمامشيخالإسلامالحافظأبوإسحادتىإسماعيلبنإسحادتىبنإسماعيلابنمحدثالبصرة حمادبنزيدالأزديالبصريثمالبغداديالمالكي99(أهـ)،شرحمذهبمالك واحتجله،وصنفالمسندوحديثمالك،وأحكامالقرآنومعانيالقرآنوالقراءاتوغير ذلك،وليقضاءبغداد.انظر:طبقاتالحفاظ(ص278وسيرأعلامالنبلاء13(/.)993 ()2الإبانةعنمعانيالقراءات(ص62 http://www.al-maktabeh.com

ايئأءاتأزرميئقرأبه!وتمفنيد أ ألشبهاتسحوأطلوأترها192 والنسخللقرآنبالإجماعفيهاختلاف،فلذلكتمادىبعضالناسفيالقراءةبما يخالفخطالمصحف(مما)ثبتنقله،وليسذلكبجيد،ولابصواب،لأنفيهنحالفة الجماعة،وفيهأخذالقرآنبأخبارالاَحادوذلكغيرجائزعندأحدمنالناس1(" لِذَاقالالقاضيعياض2(رحمهاللّه:"أجمعالمسلمونأنالقرآنالمتلوفيجميع أقطارالأرض،المكتوبفيالمصحفبأيديالمسلمينمماجمعهالدفتانمنأول!!الوآئحَتدُ لِلَّهِرَستالعَبمهوأالفاتحة:2إلىآخر!وقُلأَعُوذُبِرَبِّآفَّا!ى!هوأالناس:أ)،أوْل كلاماللّه،ووحيهالمنزّلُعلىنبيهمحمد!ي!هوأنجميعمافيهحق،وأنمننقصمنه حرفاًقاصدًالذلك،أوبدّلهبحرفٍآخرمكانه،أوزادفيهحرفًامِمَّالميشتملعليه المصحفالذيوقعالإجماععليه،وأُجمِعَعلىأنهليسمنالقرآن،عامدًالكلهذا، أنهكافر « .)3() وأكدَّابنالجزريإجماعالأمةعلىماتضمنتههذهالمصاحف،وعلتركما خالفهامنزيادةونقص؟حيثقالط:"أجمعتالأمةالمعصومةمنالخطأعلىماتضمنته هذهالمصاحفوتركماخالفهامنزيادةونقص،وإبدالىكلمةبأخرىمماكانمأذوناً (1)الإبانةعنمعانيالقراءات(صه4)و(ص36 )2(هوعياضبنموسىبنعياضبنعمرواليحصبيالسبتيأبوالفضل544-476(هـ الأندلسيعالمالمغرب،وامامأهلالحديثفيوقته،وليقضاءسبتة،ومولدهفيها،ثمقضاء غرناطة،منكتبه:"الشفابتعريفحقوقالمصطفى"و"شرحصحيحمسلم0"انظرترجمتهفىِ: سيرأعلامالنبلاء(5/2212وشذراتالذهب(2138)،والأعلام5(.)99 )3(الشفابتعريفحقوقالمصطفى:للقاضيعياضبنموسىاليحصبيالأندلسىِ2(647 تحقيق:محمدأمينقرهعلي،وأسامةالرفاعي،وجمالالسيروان،ونورالدينقرهعلي،وعبدالفتاح السيد،مكتبةالفارابيبدمشق،مؤسسةعلومالقرآن-دمشق،دونتاريخ.

92 rالتواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثيرحولهمنشبهات فيهتوسعةعليهم،ولميثبتعندهمثبوتاًمستفيضاًأنهمنالقران1(" وقدأرادابنشنبوذجوازالقراءةبمايخالفالرسمالعثماني،ورامفعلشيءٍ منذلك،فأنكرعليهالمسلمون،فقُبضَعليه،ونُوظِرفيذلكفأقرَّوأصرَّ،وضرب، فلميصبرحتىكتبعكنفسهكتاباًبالرجوععمافعل(r. قالابنالنديم4(بعدأنأوردشيئاًمماقرأبهابنشنبوذ،والذيخالففيه خطالمصحفالعثماني-:"ويقال:إنهاعترفبذلككلهثماستتيبوأخذخطهبالتوبة فكتبيقول:أنامحمدبنأحمدبنأيوب،قدكنتأقرأحروفاًتخالفمصحفعثمان المجمععليه،والذياتفقأصحابرسولاللّه!ييهعلىقراءته،ثمبانليأنذلكخطأ وأنامنهتائب،وعنهمقلع،وإلىاللّهجلاسمهمنهبريء،إذْكانمصحفعثمانهو الحقالذيلايجوزخلافهولايقرأغيره5(" )1( )2( (r) (4) )5( النشرفيالقراءاتالعشر(1/.)7 هومحمدبنأحمدبنأيوببنشنبوذأبوالحسن،وكانثقةصالحاًديناً،فيهسلامةوحمق،إلاَّأنه كانيرىجوازالتلاوةفيالصلاةبمايخالفخطالمصحفالإماممنالشواذ،وكانكثيراللحن قليلالعلم،وقدروىقراءاتكثيرةولهكتبمصنفةفيذلك،توفيسنةثمانوعشرينوثلاث مئةفيمحبسهبدارالسلطان.انظر:الفهرست:محمدبنإسحاقابنالنديمأبوالفرج(ت385هـ (ص47)،دارالمعرفة-بيروت،طبعةسنة،893اهـ-7891م.ووفياتالأعيان(4/992). انظرالفهرستلابنالنديم(ص48وَوفياتالأعيان4(99203والمرشدالوجيز (صأ91). هومحمدبنإسحاقبنمحمدبنإسحاقأبوالفرجبنأبييعقوبالنديم(ت438هـ صاحبكتاب"الفهرست"،والذييعتبرمنأقدمكتبالتراجموأفضلها،وهوبغدادي،كان وراقاًيبيعالكتب.انظر:معجمالمطبوعات(1/672والأعلام6(9.)2 الفهرست(ص84). http://www.al-maktabeh.com

الؤاءاتالتييُقرأبهاوتفنيدالشبهاتحولتواترها392 وعنزيدبنثابتقال!:"القراءةسنة،قالسليمانبنداودالهاشمي:يعنيألا تخالفالناسبرأيكفيالاتباع1(" قالالبيهقي:"إنماأراد-وادلّهأعلم-أناتباعمَنقبلنافيالحروف،وفيالقراءات سنةٌمتبعةٌcلايجوزمخالفةالمصحفالذيهوإمام،ولانحالفةالقراءاتالتيهي مشهور!،وإنكانغيرذلكسائغًافياللغة،أوأظهرمنها وقالالبيهقي-أيضًا-:وبمعناهبلغنيعنأببعبيدفيتفسيرذلك،قال:وترى القرَّاءلميلتفتواإلىمذاهبالعربيةفيالقراءة،إذاخالفذلكخطّالمصحف،وزاد: واتِّباعُحروفالمصاحفعندهمكالسننالقائمةالتيلايجوزلأحدٍأنيتعدَّاها الخلاصة: أنرسمالمصحفركنمهممنأركانالقراءةالقرآنيةوذوصلةوثيقةبها،فهو ركنضابطللقراءة،وباتباعهذاالرسم-العثماني-يتمّالحفاظعلىالقراءةواتصال سندهاإلم!الرسوللمجيمّ،وبفقدهذاالرسمتفقدالقراءةالتلقيوالأخذعنالمشايخ، ويصبحالأخذمنالمصاحف،فيفوتمعرفةمافيهمنطرقالأداء؟ولهذايجب (1)رواهالطبرانيفيالمعجمالكبير5(133)،والبيهقيفيشعبالإيمان2(48)oوفيالسنن الكبرى(2385والحاكمفيالمستدرك(242)2وصححهووافقهالذهبي. (2السننالكبرى2(.)385 )3(هوأبوعبيدالقاسمبنسلامالبغداديالهروي،الإمامالمجتهد،أحدالأعلام،وثّقهغير واحد،اشتغلبالحديثوالأدبوالفقه،متفننًافيأصنافعلومالإسلاممنالقراءاتوالفقه والعربيةوالأخبار،توفيسنة422هـانظر:وفياتالأعيان4(0-6أ6وطبقاتالحفاظ (ص182). (4)شعبالإيمان2(485)،وانظر:البرهانفيعلومالقرآن(1/هـ

492التوأرمرفي إ أ!ثؤاءاتالتهرأنبههضثماآت!هـحموئه35ثحمحيها"!، موافقةخطّالمصحفواتباعرسمه،ولايجوزمخالفته،وهذابإجماعالصحابةرضيالدّه عنهم،وبتأكيدمنالتابعينوتابعيالتابعينوالأئمةالمجتهدينعككتابةالمصاحف عكهذهالهيئةالمعروفة-بقواعدالرسمالعثماني-إلم!أنوصلإلينا،غيرماطرأعليه منالنقطوالشكل،والدّهوليّالتوفيق. *ئن-يرلأ-تَفي- http://www.al-maktabeh.com

القاىاءاتالتيئقمٍآبهاوتنمنيدالشبهارزحولتواقىها المبحثالرابع الركنالثالث:موافقةاللغةالعربية YAO وينحصرالحديثفيركن"موافقةاللغةالعربية"فيمطلبيناثنين؟هما: المطلبالأول:معنىموافقةاللغةالعربية؟ المطلبالثاني:معنىكون"موافقةاللغةالعربية"شرطاً..وهلهناكمسوِّغلبقاء الشرطية؟