التواتر في القراءات القرآنية وما أثير حوله من شبهات

248 التوأَترفيالقراءاتالقرآنيةومااِّقيرحولهمتشبهات منالسننالمؤكدة،وطلبالعلوفيهسنةمرغوبفيها،ولهذالميكنلأمةمنالأممأن تسندعننبيهاإسناداًمتصلاًغيرهذهالأمة1(" ولعلَّالإحالةإلىتلكالأسانيدوتراجمرجالهابتفصيلهاتغنيعنالإطالة2( فنقول3( اإسنادقراءةالإمام:نافعالمدني: -قرأنافععلىسبعينمنالتابعين4(والمتواترعنهأنهأخذالقراءةعرضاًعك خمسة(ْ)؟وهم: أبوجعفريزيدبنالقعقاع،وعبدالرحمنبنهرمزالأعرج6(وشيبةبن (1)النشرفيالقراءاتالعشر(1/A)\°. ()2انظرأسانيدالقراءالعشرةورواتهموطرقهم،مفصَّلةفي:قراءاتالقراءالمعروفين(صا4)، وكتابالإقناعفيالقراءاتالسبع:لأببجعفرأحمدبنعليبنأحمدبنخلفالأنصاري ابنالباذش(ت054هـ1(147-55حققهوقدَّمله:الدكتورعبدالمجيدقطامش، جامعةأمالقرى،معهدالبحوثالعلمية،مركزإحياءالتراثالإسلامي-مكةالمكرمة، طبعة422اهـ1002م.والسبعةفيالقراءات(ص88والتيسيرفيالقراءاتالسبع (ص016-1)،وغايةالنهاية2(0)33والنشرفيالقراءاتالعشر(1/21129-1). )3(اعتمدتفينقلأسانيدالقرَّاءعلى:السبعةلابنمجاهد،والنشروغايةالنهايةلابنالجزريمع الاختصار،كماأنترتيبأسانيدالقراءبدءًابنافعثمابنكثير...ماهوإلَّاشهرةبالبلدالتيهو مقرئهاوينتميلها. (4)انظر:السبعةفيالقراءات(ص16ومعرفةالقراءالكبار(1/701)،وغايةالنهاية(20.)33 )5(انظرغايةالنهاية2(0.)33 )6(هو:عبدالرحمنبنهرمزالأعرجأبوداودالمدني،تابعيجليل،مولىربيعةبنالحارث،ثقة،= http://www.al-maktabeh.com

القكرأءاتالتييُؤأبهاوتفخيدالشبهاتحولتواترها نِصاح(0)،ويزيدبنرومان2(ومسلمبنجندب3( 924 -وقرأهؤلاءالتابعونالخمسةعلىثلاثةمنالصحابةوهم:أبوهريرة،وعبداللّه ابنعباس،وعبداللّهبنعياش4( -وقرأهؤلاءالثلاثةعكالصحابي:أُبيّبنكعبرضياللّهعنه. -وقرأأُبيّبنكعبرضياللّهعنهعلىرسولاللّه!ي!(ْ).اهـ. 2إسنادقراءةالإمام:ابنكثيرالمكي: -قرأابنكثيرعلىكلمن: ثبت،أخذالقراءةعرضاًعكأبيهريرة،وابنعباسرضيالدّهعنهم،ماتسنةسبععشرةومئة بالإسكندرية.انظر:تقريبالتهذيب(ص253وغايةالنهاية(1/1.)38 (1)هوشيبةبننِصاحبنسرجسالقارئالمدنيالقاصْي،ثقة،وهومنقراءالتابعينالذينأدركوا أصحابالنبي!ييه،ماتسنةثلاثينومئة.انظر:تقريبالتهذيب(ص027وغايةالنهاية (1/9.)32 )2(هويزيدبنرومانأبوروحالمدنيمولىاَلالزبير،ثقةثبت،فقيهفارئمحدّث،ماتسنة عشرينومئة.انظر:تقريبالتهذيب(ص156وغايةالنهاية2(.)381 )3(هومسلمبنجندبأبوعبداددّهالهذلى،القاضيثقةفصيحقارئ،مولاهمالمدنيتابعيمشهور، فالعمربنعبدالعزيز:منسرّهأنيقرأالقراَنغضاًفليقرأهعلىفراءةمسلمبنجندب. ماتبعدسنةعشرةومئةتقريباً.انظر:تقريبالتهذيب(ص925)،وغايةالنهاية(1/79.)2 ()4هوعبداددّهبنعياشبنربيعةأبوالحارثالمخزوميالتابعيالكبير،أخذالقراءةعرضاًعن أبيّ،وسمععمربنالخطاب،روىالقراءةعنهعرضاًمولاهأبوجعفروعبدالرحمنبنهرمز، وكانأفرأأهلالمدينةفيزمانه،ماتسنةسبعين.انظر:تقريبالتهذيب(ص317وغاية النهاية(1/943). )5(انظرالسبعةفيالقراءات(ص88والنشرفيالقراءاتالعشر(1/121).

025 عباس أرمواتو!االقواءاتالقااني!ومااّث!!حولهمنثحمبهـهات عبداللّهبنالسائبالمخزومي1(ومجاهدبنجبرالمكي،ودرباسمولىابن -وقرأعبداللّهبنالسائبعل:أُبيّبنكعب،وعمربنالخطابرضياللّهعنهما. -وقرأمجاهدبنجبرعلى:عبداللّهبنالعباس،وعبداللّهبنالسائب. -وقرأدرباسعلىمولاهعبداللّهبنعباس. -وقرأعبداللّهبنعباسعل:أُبيّبنكعب،وزيدبنثابترضياللّهعنهم. -وقرأزيدبنثابت،وأُبيّبنكدبرضياللّهعنهماعلىرسولاللّه!ي 3إسنادقراءةالإمام:أببعمروبنالعلاءالبصري: -قرأأبوعمروعلىكلمن:عبداللّهبنكثير،ومجاهدبنجبر،وسعيدبنجبير. -وقرأهؤلاءالتابعونالثلاثةعلى:عبداللّهبنالعباسرضياللّهعنهما. -وقرأعبداللّهبنالعباسرضياللّهعنهماعلى:أُبيبنكعبرضياللّهعنه. -وقرأأُبيبنكعبرضياللّهعنهعلىرسولاللّه!ياهـ. (1)هوعبداللّهبنالسائببنأبيالسائببنعابدبنعبداللّهبنعمربننحزومالمخزوميالمكي، لهولأبيهصحبة،وكانقارئأهلمكة،أخذالقراءةعرضاًعنأبيّبنكعب،وعمربنالخطاب رضيادلّهعنهما،ماتسنةبضعوستينفيإمرةعبدادلّهبنالزبير.انظر:تقريبالتهذيب (ص403وغايةالنهاية(1/914). ()2هو:درباسمولىالمكيعبداللّهبنعباسرضيادلّهعنه،عرضعلىمولاهابنعباس،وروى عنهعبداللّهبنكثير،وزمعةبنصالح.انظر:غايةالنهاية(1/5.)28 )3(انظرالسبعةفيالقراءات(ص29والنشرفيالقراءات(1/021-121). (4)انظرالسبعةفيالقراءات(ص89والنشرفيالقراءات(1/231). http://www.al-maktabeh.com

الثفاءاتالتيئقراّبهاوتفنحدالشبهههاتحولتوأترطا251 -4إسنادقراءةالإمام:ابنعامراليحصبيالشامي: -قرأابنعامرعل:أبيهاشمالمغيرةبنأبىشهابالمخزومي،وعلأَبي الدرداءعويمربنزيدبنقيس. -وقرأالمغيرةالمخزوميعلىعثمانبنعفانرضيادلّهعنه. -وقرأعثمانبنعفانرضياللّهعنهعلىرسولاللّهع!ياهـ. 5إسنادقراءةالإمامعاصمبنأبيالنجودالكوفي: -قرأعاصمعلى:أبيعبدالرحمنالسلمي،وعلزرّبنحبيش،وعلىأبيعمرو سعدبنإياسالشيباني2( -وقرأهؤلاءالثلاثةعلىعبدادلّهبنمسعودرضيادلّهعنه. -وقرأأبوعبدالرحمنالسلمي،وزرّبنحبيش،على:عثمانبنعفان،وعلي ابنأبيطالبرضيادلّهعنهما. -وقرأأبوعبدالرحمنالسلميعلىأُبيّبنكعب،وزيدبنثابترضيادلّه عنهما. -وقرأكلمن:عبداللّهبنمسعود،وعثمانبنعفان،وعليبنأبيطالب،وأُبيّ ابنكعب،وزيدبنثابتعلىرسولاللّه!ياهـ. (1)انظرالسبعةفيالقراءات(ص101)،والنشرفيالقراءاتالعشر(1/441). ()2أبوعمروسعدبنإياسالشيباني،أدركزمنالنبي!،ولميره،عرضعلىعبداللّهبنمسعود وعرضعليهيحمىبنوثابوعاصمبنأبيالنجود،ماتسنة69هـوله.2أسنة.انظر: غايةالنهاية(1/53.)3 )3(انظر:السبعةفيالقراءات(ص44)cوالنشرفيالقراءاتالعشر(1/551).

252التواسفيالقراءاتالقرآنيةوماأئ!!حولهمنشبهالمحت 6إسنادقراءةالإمام:حمزةالزيَّاتالكوفي: -قرأحمزةعلى:جعفربنمحمدالصادق1(علىأبيهمحمدبنعليبنالباقر علىأبيهزينالعابدينعليبنالحسين3(علىالحسينبنعلي،علىأبيهعليبنأبي طالبرضياللّهعنهمأجمعين. -وقرأحمزةأيضاًعلىسليمانبنمهرانالأعمش4(علىيحمىبنوثَّاب علىعلقعبنقيس،علىعبدالدّهبنمسعودصعالدّهعنهما. -وقرأحمزةأيضاًعلىمحمدبنأبيليلعلالمنهالبنعمروعكسعيد ابنجبير،علىعبداللّهبنعباس،علىأُبيبنكعبرضياللّهعنهما. (1)انظرغايةالنهاية(1/691). (2)انظر:المصدرالسابق(2202). ()3انظر:المصدر ا لسابق(1/453). 4()هوسليمانبنمهرانالأسديالكاهليأبومحمدالكوفيالأعمش،مولده61هـ،وهوثقة حافظ،عارفبالقراءاتورع،ماتسنةثمانوأربعينومئة.انظر:تقريبالتهـذيب(ص452 وغايةالنهاية(1/51.)3 )5(هويحع!بنوثّابالأسديمولاهمالكوفيالمقرئ،تابعيثقةكبيرعابد،انظر:تقريبالتهذيب (ص895)،وغايةالنهاية2(0.)38 )6(هومحمدبنعبدالرحمنبنأبيليلىأبوعبدالرحمنالأنصاريالكوفيالمَاضيم،،كانفقيهاً صاحبسنةصدوقاًجائزالحديث،قارئاًللقراَنعالماًبه،توفيسنةثمانوأربعينومئة.انظر: غايةالنهاية2(651). )7(هوالمنهالبنعمروالأنصاريالأسديّ،ثقةمشهوركبير،عرضعكابنجبير،وعرض عليهمحمدبنأبيليلى،وروىعنهمنصوروالأعمشوشعبة.انظر:تقريبالتهذيب(ص475)، وغايةالنهاية2(51.)3 http://www.al-maktabeh.com

القراءاتالتيئقرآبهاوتففمدالشبهاتحولتواتوها253 -وقرأكلمن:عليبنأبيطالب،وعبداللّهبنمسعود،وأُبيّبنكعبرضياللّه عنهم،علىرسولاللّهع!ياهـ. 7إسنادقراءةالإمام:عليالكسائيالكوفي: -قرأالكسائيعلىالإمامحمزةبن!بالزيَّاتوعليهاعتماده،وتقدَّم إسناده2( .إسنادقراءةالإمام:أبيجعفريزيدبنالقعقاعالمدني: -قرأأبوجعفرعلى:مولاهعبداللّهبنعيَّاشالمخزومي،وعلعبداللّهبنعباس وعىاأبيهريرة. -وقرأهؤلاءالثلاثةعل:أُبيّبنكعبرضياللّهعنه. -وقرأأبوهريرةوابنعباسعلىزيدبنثابترضياللّهعنهم. -وقرأزيدبنثابتوأُبيّبنكعبرضياللّهعنهماعلىرسول!اللّهءلمجوّاهـ. 9إسنادقراءةالإمام:يعقوبالبصريالحضرمي: -قرأيعقوبعلىكلمن:سلامبنسليمانالمزني4(وشهاببنشُرْنَفة(ْ)، 1( (2) )3( )4( )5( انظرالسبعةفيالمَراءات(ص79والنشرفيالقراءاتالعشر(1/561). انظرالسبعةفيالقراءات(ص89)،والن!بمرفيالقراءاتالعشر(1/IVY). انظر:النشرفيالقراءاتالعشر(1/178). هوسلامبنسليمانالطويامأبوالمنذرالمزنيمولاهمالبصريثمالكوفي،المقرئالنحويثقة، أخذالقراءةعرضاًعنعاصمبنأبيالنجودوسفيانبنعيينة،وقرأعليهيعقوبالحضرمي وهارونبنموسىالأخفش،ماتسنة71اهـ.انظر:تقريبالتهذيب(صا26وغاية النهاية(1/95.)3 ثهماببنشرنُفةكانمنجلةالمقرئينبعدأبب!رومعالثقةوالصلاح،عرضعلىهارون=

254 ا أ!تواق!فيالقرأ؟اتالقرآنيةوماالاش!!حوئ!نحصنشمبي!ارر ومهديبنميمون1(وجعفربنحيَّانالعطاردي -وقرأسلامالمزني:علالقارئعاصمالكوفي،وعلالقارئأبيعمروالبصري. -وقرأشهاببنشُرْنَفة:علهارونبنموسىالأعورالنحوي. -وقرأهارون:علىعاصمالجحْدَريوعلأبيعمروبسنده. -وقرأالجحدريعلسليمانبنقتَّةعلىعبداللّهبنعباسرضياللّهعنهما. -وقرأمهديبنميمونعلشعيببنالحبحاب(ْ)،علىأبيالعاليةالرياحي، علىأُبيّبنكدب،وزيدبنثابترضياللّهعنهما. 1( )2( (3) (4) )5( الأعور،وروىالمَراءةعنهسلامالقارئ،ويعقوبالحضرمي،توفيسنة56أهـ.انظر:غاية النهاية(1/.)328 هومهديبنميمونالمعوليأبويحىالبصري،ثقةمشهور،عرضالقرآنعكشعيببن الحبحاب،عرضعليهيعقوبالحضرمي،وروىعنهابنالمبارك،ووكيع،ماتسنةأVأهـ. انظر:تقريبالتهذيب(ص845)،وغايةالنهاية(2/61)r. هوجعفربنحيانالعطارديأبوالأشهبالبصري،مولدهسنة07هـ،قرأعكأبيرجاء العطاردي،وقرأعليهيعقوبالحضرمي،ماتسنة56أهـ،انظر:غايةالنهاية(1/291). هوعاصمبنأبيالصباحالجحدريأبوالمجشرالعجاجالبصري،أخذالقراءةعنسليمانبن قتَّة،وروىحروفاًعنأبيبكرعنالنبي!ك!يِ!،ماتسنهَ11 Aهـانظر:غايةالنهاية(1C 34 9 I. هوسليمانبنقتّةالتيميمولاهمالبصري،وقتَّةأمه،وهوثقة،ومنفحولالشعراء،عرض ختمةعلىابنعباسوسمعمنمعاويةوعمروبنالعاص،وقرأعليهعاصمالجحدري. انظر:سيرأعلامالنبلاء4()695وغايةالنهاية(\41)r. هوشعيببنالحبحابالأزديأبوصالحالبصريتابعيثقة،قرأعلىأبيالعاليةالرياحي، روىالقراءةعنهمهديبنميمون،ماتسنة03أهـانظر:تقريبالتهذيب(ص267 وغايةالنهاية(1/.)327 http://www.al-maktabeh.com

أئمثنواءاتالتىي!توأكاوتفنيد ا أصشبئهافّ-حولتوأَقى!هاYoc -وقرأأبوالأشهبعلأبيرجاءالعطاردي،علىعبداللّهبنعباس. -وقرأعبداللّهبنعباس،علىزيدبنثابت،وأُبيّبنكعبرضياللّهعنهم. -وقرأيخلدبنثابت،وأُبيّرضياللّهعنهما،علىرسولاللّهصياهـ. "أ-إسنادقراءةالإمام:خلفالبزَّار"خلفالعاشر": -قرأخلفعلىسُليمبنعيسى2(عنحمزةالكوفيبسنده،وعلىيعقوببن خليفةالأعشى3(عنأبيبكرشعبةبنعياش،وعلىسعيدبنأوسالأنصاري4( عنالمفضلالضبي(ْ)،وعلىأبانالعطار 1( )2( )3( ;f) )0( )6( انظر:النشرفيالقراءاتالعشر(1/186). هوسلبمبنعيسىبنسُلبم135(5-02هـأبوعبسىويقال:أبومحمدالحنفيمولاهم الكوفيالمقرئ،ضابطمحررحاذق،عرضالقراَنعكحمزة،وهوأخصأصحابهوأضبطهم بحرفحمزة،قرأعلبهالدوريوخلفوخلاد،وروىالقراءةعنهخلادبنعبسىوحمزةبن القاسم.غايةالنهاية(1/18.)3 هويعقوببنمحمدبنخليفةالأعشىأبويوسفالتمبميالكوفي،أخذالقراءةعرضاًعن شعبةوهومنأجلّأصحابه.روىالقراءةعنه:الشمونيوخلفبنهشام،توفيسنة002هـ غايةالنهاية(20.)93 هوسعيدبنأوسبنثابتالأنصاري(5125-12هـأبوزيدالنحوي،روىالقراءةعن المفضلعنعاصم،وعنأبيعمروبنالعلاء،روىالقراءةعنه:خلفبنهشامالبزار.انظر: غايةالنهاية(1/55.)3 هوالمفضلبنمحمدبنيعلىالضبيأبومحمدالكوفيإماممقرئنحوي،ثقة،أخذالقراءة عرضاًعنعاصموالأعمش،روىعنهالقراءةالكسائيوغيره،توفيسنة68اهـ.انظر:غاية النهاية(270.)3 هو:أبانبنيزيدبنأحمدالعطارأبويزيدالبصريالنحويثقةصالح،قرأعلىعاصمL5J-)j عنقتادةبندعامة،توفيسنة56أهـ.انظر:غايةالنهاية(1/4).

256التوإترفيالقرأءاثالقرآنيةوماأثيرحولهمنشعبههات -وقرأأبوبكربنعياش،والمفضلالضبي،وأبانالعطار،علىعاصمالكوفي بإسنادهالمتقدم،إلىرسولادلّه0)1(!اهـ قلت:فهذهأسانيدالقرَّاءالعشرة،وهيمتواترةومتصلةالسندإلىرسولاللّه!ي!، وقدأوردتهادفعاًلكلشبهةتعترضها،سواءمنيتوهَّمعدمصحتهاأويقدحفي تواترها،فالحجةواضحةوالأسانيدمتواترة. فلايلتفتالمطمنيقدحفيكلسندمنهذهالأسانيد...فهذهفيتعددهاواختلاف وجوههاوطرقهاجاريةمجرىالتواترالمعنويالذيلايشكفيه،وإنلميثبتكلفرد فردمنالأخباربه وفيذلكقالالخطابي3("إنأصحابالقراءاتمنأهلالحجازوالشام والعراقكلمنهم-كماترى-عزاقراءتهالتياختارهاإلىرجلمنالصحابةقرأها علىرسولادلّه!ي!لميستئنمنجملةالقرآنشيئاً. فأسندعاصمقراءتهإلىعليوابنمسعود. وأسندابنكثيرقراءتهإلىأُبيّ. وكذلكأبوعمروبنالعلاءأسندقراءتهإلىأُبي. وأمماعبدادلّهبنعامرفإنهأسندقراءتهإلىعثمان. (1)انظرالنشرفيالقراءاتالعشر(1/191). ()2انظرإعلامالموقعين(1/13.)2 )3(هوحمدبنمحمدبنإبراهيمبنالخطابالبستيأبوسليمانالخطابي388-931(هـ)،فقيه محدّث،أديب،لغوي،شاعر،له:"معالمالسنن"و"بيانإعجازالقرآن"0الأعلام(2)273 ومعجمالمؤلفين(4.)74 http://www.al-maktabeh.com

القرأءاتالتييُمَرأبهاوتفنيدالشبهات!حولتواترها257 وهؤلاءكلهميقولون:قرأناعلرسولاددّه!يهوأسانيدهذهالقراءاتمتصلة ورجالهاثقات1(" ثمإذاتأملتماذكرهالعلماءمنأسانيدالقراءةوجدتهاتقفعندهؤلاءالعشرة، هـانكانفيبعضهاأفراد،فهيمتواترة،ولولميكنانفرادالقرَّاءمتواتراً؟لكانبعض القراَنغيرمتواتر،لا!ئانجدفيالقرآنأحرُفاًتختلفالقُرَّاءفيهوهيقليلةجداً، فبمجموعتلكالأسانيدتكونالقراءةعنهممتواترةوصحيحةلماتلقتهاالأمةبالقبول، فاشتهرتواستفاضت،واددّهأعلم. توهمآحاديةالسندفيالقراءة: مَنْتَوهَّمأننسبةالقراءةإلىشخصبعينهتكونآحادية،فلايدلّذاكالتوهّم علىأنالقراءاتآحادأوأنمخرص!القراءاتنحر!آحاد وقدأوضحكمالالدِّينِبنالزَّملكانِيرحمهاددّهذلكالتوهّموتلكالشبهة، بقوله:"انحصارُالأسانيدفيطائفةلايمنعمجيءالقراءاتعنغيرهم،فقدكانيتلقّاه (1)تفسيرالقرطبي(1/95). (2)انظر:منجدالمقرئين(ص902). (3)كَرهَبعضالسلفأنتنسبالقراءةإلىأحدمنالقرَّاء؟خشيةتوهمأحاديةالسندفيالقراءة، بلكانوايكرهونأنيقال:سنَّةفلانوقراءةفلان.انظر:منجدالمقرئين(ص80.)2 (4)هومحمدبنعليبنعبدالواحدالأنصاري،كمالالدين،المعروفبابنالزملكاني(ت727هـ فقيه،انتهتإليهرياسةالشافعيةفيعصره،ولدوتعلمبدمشق،لهرسالةفيالردعلىابنتيمية فيمسألتي"الطلاقوالزيارة"،وتعليقاتعلى"المنهاجللنووي"وغيرها.الأعلام6()284 ومعجمالمؤلفين(11/5.)2

258التواترفيالتموأءأرزالتوآنيةودص!أِّنّيرحوله!ن،خحبئهاررزر أهلكلبلدبقراءةإمامهمالجَمّالغفيرعنمثلهم،وكذلكدائما،فالتَّواترحاصللهم، ولكنالأئمَّةالذينقصدواضبطالحروف،وحفظواعنشيوخهممنهاجاءالسّندمن جهتهم،وهذاكالأَخبارالواردةفيحَجَّةالوداعهيآحَاد،ولمتزلحَجّةالوداعمنقولة عمَّنيحصلبهمالتَّواترعنمثلهمفيكلعصر،فهذهكذلك،وهذاينبغيالتَّفَطُّنله، وأنلايُغْتَرَّبقول!الْقُرَّاءفيه1(" وبناءًعلىذلك،فإنقيل:إنالأسانيدإلىالأئمةالسبعةوأسانيدهمإلىالنبي!بمّ عكمافيكتبالقرَّاءآحادولاتبلغعددالمتواتر،فمنأينجاءالتواتر؟ أجيب:بأنانحصارالأسانيدالمذكورةفيطائفةلايمنعمجيءالقرآنعنغيرهم، !انمانُسبتالقراءةإلىالأئمةومنذكرفيأسانيدهموالأسانيدإليهم،لتصديهملضبط الحروفوحفظشيوخهمفيهاومعكلمنهمفيطبقةمايبلغهاعددالتواتر؟لأنالقرآن قدتلقاهمنأهلكلبلدةبقراءةإمامهمالجمالغفيرعنمثلهم،وكذلكدائماًمعتلقي الأمةلقراءةكلمنهمبالقبول2( لِذَافقدتقرر:أننسبةالقراءةللقارئنسبةاشتهاروضبطهـاقراء،لانسبةاختراع ورأيواجتهاد،كمامرَّمعنا. الفرتىبينمنهجالقُرَّاءوالمحدِّثينفينقلالقراءةالمتواترة: ا-نقلالقراءةالقراَنيةلاتكفيفيهاروايةالواحدولاالاثنين،بللابدَّأنينقلها (1)البحرالمحيط:بدرالدينمحمدبنبهادربنعبداللّهالزركشيالشافعي2(122دارالكتبي- مصر،الطبعةالأولى،414أهـ-4991م،وانظر:منجدالمقرئين(ص21.)2 ()2انظرإتحاففضلاءالبشر(ص9 http://www.al-maktabeh.com

القوأءاتالتيئي!سأبهاوتفنيدالشبهاتحولتوأترها952 جمهورالقرَّاءفيكلجيلحتىيحصلاليقينبنقلهم،وهذالايتحققإلَّابنقلعدد كثيرتحيلالعادةتواطؤهمعلىالكذب،وهوماظهرلنافيأسانيدالقرَّاءالعشرة،وهذا معنىالتواتر وبناءًعلىذلكفاشتراطالتواتريستلرمالآتي: أ-النقلبا!لشافهة:ولذاينقطعالتواترالحديثيبمجردتدوينكتابالحديث غالباً؟إذْيعتمدبعدذلكعلثبوتالكتابلمؤلفه،بخلافأداءالقراَنفباقٍتواتره أمةعنأمةلايغنيوجودالمصحفعنه،كماهومعمولبهعندجميعالمسلمين. ب-اليقينفيالنقل:حيثتُجمعالأمةخلفاًعنسلف،ولامجالللانفرادفي ذلك،ممايجعلكلمايثبتبهذاالطريقمتيقناًمجزوماًبه 2الإمامالذهبيعلىمنيقول:"كثيرمنالقراءاتتدعونتواترهاوبالجهد أنتقدرواعلىغيرالاَحادفيها"،بقوله:"ونحننقول:نتلوبهاوإنكانتلاتعرفإلَّا عنواحد؟لكونهاتلقّيتبالقبولفأفادتالعلم،وهذاواقعفيحروفكثيرةوقراءات عديدةومنادعىتواترهافقدكابرالحس،أماالقرآنالعظيمسورهوآياتهفمتواتروددّه الحمد،محفوظمنادلّهتعالىلايستطيعأحدأنيبدّلهولايزيدفيهآيةولاجملةمستقلة، ولوفعلذلكأحدعمداًلانسلخمنالدين،قالاللّهتعالى:ميوإِنَّانَخنُنَزَّفااَلذِّكأَوَإِنَّا لَه،لَجَفِظونَمهوأالحجر:9، 1(انظرحديثالأحرفالسبعةلعبدالعزيزالقاري(ص101)بتصرّف 2(انظرتلقىِالنبيجمسمّألفاظالقرآنالكريم:لشيخناالدكتورعبدالسلاممقبلالمجيدي (ص813مؤسسةالرسالة،بيروت-لبنان،الطبعةالأولى،سنة124أهـ-5002م. 3(سيرأعلامالنبلاء(51/117).

026التواترفيالقراءاتالمَرآنيةوماأثيرحولهمنشبهات والمرادبذلك:أنهإذاادعىتواترالقراءاتبحسبالتواترالحديثيوالذيفيه عددمنحصرفقدكابرالحس،لِذَاقررابنالجزريفيمنجدهقائلاً:"ونحنماندَّعي التواتُرفيكلِّفَرْدٍفَرْدٍمماانفردبهبعضالرواة،أواختصَّببعضالطرق،لايدَّعِي ذلكإلاَّجاهللايعرفماالتواتر 3وممايفيدالتواترفيالقراءاتالتزاممنهجالإقراء،وذلكبالرجوعللمُتَلقّى المتناقلمنالقراءات،لأنهلمينكركماقالأبوشامة-وهويتحدثعنالقرَّاءالسبعة-: "ونحنفإنقلنا:إنالقراءاتالصحيحةإليهمنُسِبَتوعنهمنُقِلَت،فلسناممنيقول: إنجميعمارويعنهميكونبهذهالصفة،بلقدرويعنهممايطلقعليهآَنهضعيف وشاذّبخروجهعنالضابطالمذكورباختلالبعضالأركانالثلاثة،ولهذاترىكتب المصنفينفيالقراءاتالسبعمختلفةفيذلك،ففيبعضهاذكرماسقطفيغيرها، والصحيحبالاعتبارالذيذكرناه-الاعتمادعلىالضبطالمتفقعليه-موجودفيجميعها إنشاءاللّهتعالى. فلاينبغيأنيُغترَّبكلقراءةتُعزىإلىواحدمنهؤلاءالأئمةالسبعةويطلق عليهالفظالصحة،وإنهكذاأنزلتإلاَّإذادخلتفيذلكالضابط-التواترأوما يلحقبه،وموافقةالرسموالعربية!وحي!ذٍلاينفردبنقلهامصنفعنغيرهولا يختصُّذلكبنقلهاعنهم،بلإننقلتعنغيرهممنالقرَّاء،فذلكلايخرجهاعن الصحة.فإنالاعتمادعلىاستجماعتلكالأوصافلاعمنتنسبإليه. فإنالقراءاتالمنسوبةإلىكلقارئمنالسبعةوغيرهممنقسمةإلىالمجمع 1(منجدالمقرئين(ص19). http://www.al-maktabeh.com

القرإءاتالتييُمَرأبهاوتفنيدالشبهاتحولتواترها162 عليهوالشاذ،غيرأنهؤلاءالسبعةلشهرتهموكثرةالصحيحالمجتمععليهفيقراءتهم تركنالنفسإلم!مانقلعنهم،فوقماينقلعنغيرهم1(" -4ليسمخرجالقراءاتكمخرجالحديثفينقلالقراءة،وفيذلكقالابن الجزريوهويتحدثعنأحاديةسندالقراءات:"أوقفتعليه-أي:كلامأبيشامةفي آحاديةسندالقراءات-شيخناالإمامواحدزمانه،شمسالدينمحمدبنأحمدالخطيب الشافعي،فقاللي:معذورأبوشامة!حَسِبَأنالقراءاتكالحديث؟مخرجهاكمخرجه، إذاكانمدارهاعلواحدكانتآحادية،وخَفِيَعليهأنهاإنمانُسِبَتإلىذلكالإمام اصطلاحاً،وإلَّافكلأهلبلدةكانوايقرؤونها،أخذوهاأُمماًعنأُمم،ولوانفردَواحدٌ بقراءةدونأهلبلده؟لميوافقهعلذلكأحا،بلكانوايجتنبونهاويأمرونباجتنابها وهذاالكلامهوالمهموالمزيلللإلباسبينالتواتربالمعنىالحديثيوالتواتر القرائيالذيقديفهمأنهاَحاديمنجراءنسبةالقراءةإلىواحدمنالقراء. 5ممالاشكفيهأنقراءةأهلكلبلدمتواترةبالنسبةإليهم،لِذَاقالأبوحاتم السجستاني:"إنالقراءةإنَّمايأخذهاقرونوأمةعنأفواهأمة،ولايُلْتفتُمنهاإلىما جاءمنوراءوراء فلايختلفاثنانمنأهلالإسلامفيأنهذهالقراءاتحقكلهامقطوعبه مبلغةكلهاإلىرسولاللّهلمجم!عنجبريلعليهالسلامعناللّهعزوجل4( (1)المرشدالوجيز(ص173-174)،وانظر:فتحالباري9(0.)3 ()2منجدالمقرئين(ص702). )3(جمالالقراءوكمالالإقراء2(057وانظرالمرشدالوجيز(صأ18)،ومنجدالمقرئين (صأ1.)2 (4)المحلى3(.)253

262ال!واترفي ا أسقواءإتالمَرآنجهّشماأثيرحوله!نشبهمهات 6عدمالخلطبينمنهجالقرَّاءومنهجالمحدثينحولتواترالقراءات،لذلك ينبغيالتفريقبينالمنهجين،كماقالشيخالإسلامابنتيمية:"لماذالايجوزأن تكونالعصمةفيالحفظوالبلاغثابتةلكلطائفةبحسبماحملتهمنالشرع؟فالقرَّاء معصومونفيحفظالقراَنوتبليغه،والمحدثونمعصومونفيحفظالحديثوتبليغه، والفقهاءمعصومونفيقهمالكلاموالاستدلالعلىالأحكام،وهذاهوالواقعالمعلوم الذيأغنىاللّهبهعنواحدمعدوم1(" -.-"8"05- (1)منهاجالسنةالنبوية:أحمدبنعبدالحليمبنتيميةالحراني(ت728هـ6(461)،تحقيق: د.محمدرشادسالم،مؤسسةقرطبة،الطبعةالأولى،604أهـ. http://www.al-maktabeh.com

القرأءاتالتييُقراّبهاولّفن!الشبهاتحولتواترها المطلبالثالث كلامالعلماءفيتواترالقراءاتالمتناقلة v Ir نتحدثفيهذاالمطلبعنالنقطتينالاَتيتين: أولاً:كلامالعلماءفيتواترالقراءاتالسبعوالعشر. ثانياً:تثبيتمعنىالتواترالخاصفيالقراءات. أولاً:كلامالعلماءفيتواترالقراءات: ليسفيتواترالقراءاتالمتناقلة(السبعوالثلاثالمكملةللعشر)شكّلكي تحتاجإلىإثباتأوبرهنة،وإنماتجليةذلكبأقوالأهلالعلميعتبرخروجامنالشكّ، وزيادةيقينفيالحقّ،إلىجانبمعرفةدفاعأهلالعلمعنتواترهذهالقراءاتالمتناقلة إلم!اليومبأقوالهموفتاواهم،واطّراحماعداهامنالقراءاتالشاذة. -أولاً:كلامالعلماءفيتواترالقراءاتالسبع: ا-قالالزركشي:"القراءاتالسبعمتواترةعندالأئمةالأربعة،وجميعأهل السنة"(1.) (1)البحرالمحيطفيأصولالفقه(290)2وذكرمثلذلكبنصه:تقيالدينأبوالبقاءالفتوحي فيشرحالكوكبالمنير:(ص202مطبعةالسنةالمحمدية.