التواتر في القراءات القرآنية وما أثير حوله من شبهات

186التواترقيالقرأءأ!المّرآنيةوماأث!رحولهمنشبهات المطلبالأول انتشارالقراءاتفيالأمصار -ء"ا لايىمرحدهانتشارالقراءاتبعدأنتفرّقالصحابةرضياللّهعنهمفيالأمصار، يُعلِّمونأهلكلمِصر-وجِّهإليهممصحف-بمافيهذاالمصحف،وينشرونقراءته بينهم،فتلقوامافيهعنالصحابةالذينتلقوهمنفمرسول!اللّه!وّ،ثمقاموابذلك مقامالصحابةالذينتلقوهعنالنبي!ياّلهحتىوصلتإلينابطريقالتلقيالصحيح والأسانيدالمتصلة،ومنخلالذلكالانتشارتكونتمدارسعدةلإقراءالقرآنالكريم ونشرقراءاته،وتخّرجفيهاقرّاءكثيرون،ومنهؤلاء: أولاً:القرَّاءالمشهورونمنالتابعين3( االمدينة:واشتهرفيهاسعيدبنالمسيّبوسالمبنعبداللّه(ْ)،ومعاذ (1)يلحظالقارئأنمراحلنشأةالقراءاتقدمرّتفيالفصولالسابقةبالبابالأول. (2قارنبالنشرفيالقراءاتالعشر(1/.)8 )3(انظر:إبرازالمعاني(ص4)،والنشرفيالقراءاتالعشر(1/.)8 )4(هوسعيدبنالمسيببنحزنبنأبيوهببنعمروبنعائذبنعمرانبنمخزومالقرشي المخزومي،أحدالعلماءالأثباتالفقهاءالكبار،وردتالروايةعنهفيحروفالقرآن،قالعنه ابنالمديني:لاأعلمفيالتابعينأوسععلماًمنه،ماتبعدالتسعينوقدناهزالثمانين.انظر: تقريبالتهذيب(ص142وغايةالنهاية(1/80.)3 )5(هوسالمبنعبداللّهبنعمربنالخطابالقرشيالعدويأبوعمرأوأبوعبداللّهالمدني،أحد= http://www.al-maktabeh.com

الترراءأتالتيئقاِأبهاوتنهشجدالشبههاتحولتواترها18 V ابنالحارث(1.)..وغيرهم 2مكة:وفيهاعطاءبنأبيرباح2(وطاوس3(ومجاهدبنجبر بزم. 3الكوفة:وفيهاسعيدبنجبيروعبدالرحمنالسلمي(ْ)وعلقمةبنقيس (1 2( 3( 4( 5( 6( الفقهاءالسبعة،كانثبتاًعابداًفاضلاً،يشبهبأبطِفيالهديوالسمت،ماتفيآخرسنة65اهـ. انظر:سيرأعلامالنبلاء(457458-4)،وتقريبالتهذيب(ص62.)2 هومعاذبنالحارثالأنصاريمنبنيالنجارالقارئ،يقال:هوأبوحليمةأحدمنأقامه عمريصليالتراويح،ويقال:هوآخرالغرماء،أبوالحارث،صحاببصغيراستشهدبالحرةسنة 63هـانظر:تقريبالتهذيب(ص536والإصابة6(913-041). هوعطاءبنأبيرَباحبفتحالراءوالموحدةواسمأبيرباحأسلمالقرشيمولاهمالمكي،ثقة فقيهفاضل،لكنهكثيرالإرسال،ماتسنةأربععشرةعلىالمشهور.انظر:تقريبالتهذيب (صأ93والطبقاتالكبرىلابنسعد5(467). هوطاوسبنكيساناليمانيأبوعبدالرحمنالحميريمولاهمالفارلصي،يقال:اسمهذكوان وطاوسلقبه،ثقةفقيهفاضل،ماتسنةستومئة،وقيل:بعدذلك.انظرفيترجمته:تقريب التهذيب(ص281وشذراتالذهب(1/133). هوالإمامأبوالحجاجمولىالسائببنأبيالسائبالمخزوميالمكيالمقرئ،ثقةإمامفي التفسيروفيالعلم،ماتسنةثلاثأوأربعومئةولهثلاثوثمانونسنة.انظر:تقريبالتهذيب (ص552ومعرفةالقراءالكبار(1/66وغايةالنهاية(1/914). هوعبداددّهبنحبيببنربيعةبفتحالموحدةوتشديدالياء،أبوعبدالرحمنالسلميالكوفي المقرئ،مشهوربكنيتهولأبيهصحبة،ثقةثبت،ماتبعدالسبعين.تقريبالتهذيب(ص\2o وغايةالنهاية(1/134). هو:علقمةبنقيسبنعبداددّهالنخعيالكوفي،ثقةثب!فقيهعابد،أخذالقراَنعرضاًعنابن مسعود،ماتبعدالستينوقيل:بعدالسبعين.انظر:تقريبالتهذيب(ص793وغايةالنهاية (1/615).

188 والأسودبريد(1..رم التواترفيالقراءاتالترآنيةوماأئ!!حولةم!تنخمبهات 4البصرة:وفيهاعامربنعبدقيسوأبوالعالية3(وأبورجاءالعُطَاردي 5الشام:وفيهالمغيرةبنأبيشهابالمخزومي(ْ)،وخليدبنسعد (1) )2( )3( (4) )5( )6( هوالأسودبنيزيدبنقيسالنخعيأبوعمروأوأبوعبدالرحمن،مخضرمثقةمكثرفقيه، ماتسنةأربعأوخمسوسبعين.انظر:تقريبالتهذيب(صا11)،ومعرفةالقراءالكبار 1(0.)5 هوعامربنعبدقيسبنقيسويقال!:عامربنعبدقيسبنناشببنأسامةبنحذيفةبن معاويةالتميميالعنبريأبوعبدادلّهأوأبوعمروالنصري،تابعيثقةمنكبارالتابعينوعبادهم، قالأبوعبيدفيالقراءات:كانعامربنعبداددّهالذييعرفبابنعبدقسِ!يقربىالناس. انظر:سيرأعلامالنبلاء4(5,ccوالإصابة5(.)76 هورفيعبالتصغيرابنمهران،أبوالعاليةالرياحيبكسرالراءوالتحتانية،ثقةكثيرالإرسال، ماتسنةتسعينوقيل:ثلاثوتسعينوقيل:بعدذلك.انظر:تقريبالتهذيب(ص.12 وغايةالنهاية(1/.)284 هوعمرانبنمِلحانويقال:ابنتيمأبورجاءالعُطَارديالبصريمشهوربكنيته،نحضرمثقة، معمر،ماتسنةخمسومئةللهجرة،ولهمئةوعشرونسنة.انظرفيترجمته:تقريبالمَهذيب (ص043)،وغايةالنهاية(1/40.)6 هوالمغيرةبنأببشهابعبدالدّهبنعمروبنالمغيرةبنربيعةبنعمروبنمخزوم،أبوهاشم المخزوميالشامي،أخذالقراءةعنعثمانبنعفانرضيالدّهعنه،ماتسنةإحدىوتسعين ولهتسعونسنة.انظر:معرفةالقرَّاءالكبار1(/489-4)،وغايةالنهاية(2/503). هوخليدبنسعدمولىأببالدرداء،عدادهفيأهاىالشام،يرويعنأبيالدرداء،روىعنه طلحةبننافعكانيسكنبيتالمقدس.انظر:الثقات:محمدبنحبانبنأحمدأبوحاتمالتميمي البستي(ت435هـ(4031تحقيق:السيدشرفالدينأحمد،دارالفكر،الطبعةالأولى، سنة593اهـأم. http://www.al-maktabeh.com

القراءاتالتييُقرأبهاوتنشيدالشبهال!حولتواترها918 ثانياًالقرّاءالمشهورونبعدالتابعين1( إنالقرّاءبعدالتابعينكثرواوتفرقوافيالبلادوانتشرواوخلفهمأممبعدأمم، فكانمنهمالمتقنللتلاوةالمشهوربالروايةوالدراية،ومنهمالمقتصرعلىوصفمن هذهالأوصاف،فكثربينهملذلكالاختلاف،وقلَّالضبط،واتسعالخرق،وكاد الباطليلتبسبالحق،فقامجهابذةعلماءالأمة،وصناديدالأئمة،فبالغوافيالاجتهاد وبينواالحقالمرادوجمعواالحروفوالقراءات،وعزواالوجوهوالروايات،وميزوابين المشهوروالشاذ،والصحيحوالفاذ،بأصولٍأصَّلوها،وأركانفصَّلوها،فعُنُوابضبط القراءةأتمَّعناية،حتىصاروافيذلكأئمةيُقتدىبهم،ويرحلإليهم،وُيؤخذعنهم، أجمعأهلبلدهمعكتلقيقراءتهمبالقبول،ولميختلفعليهمفيهااثنانولتصديهم للقراءةنُسِبتإليهم2(وهم أ-أبوجعفريزيدبنالقعقاع،ونافعبنأبينعيمبالمدينة. 2ادلّهبنكثيربمكة. 3عاصمبنأبيالنجود،وحمزةبنحبيبالزيات،وعليالكسائيبالكوفة. 4أبوعمروبنالعلاء،ويعقوبالحضرميبالبصرة. 5عبدادلّهبنعامربالشام. 6خلفبنهثنامببغداد. (1)نكتفيهنابذكرأصحابالقراءاتالمتواترة،وهمالقرَّاءالعشرةالذينتناقلتقراءاتهمواشتهرت رواياتهم. (2انظر:النشرفيالقراءاتالعشر(1/9-8)بتصرف.

هـ91التوأفىفي إ أسقوأءاتالترأنية9ماأت!!حوأعدص!لثسبهات فهؤلاءالقرَّاء"مشهورونبالثِّقةوالأمانةفيالنَّقل،وحُسْنالدِّين،وكمالالعلم، أَفنواعمرهمفيالقراءةوالإقراء،واشتهرأَمرُهم،وأَجمعأهلُمِصْرهمعلعدالتهم فيمانقلوا،وثقتهمفيماقرؤواورووا،وعلمهمبمايُقْرِؤون.ولمتخرجفراءتهمعنخطِّ مصحفهم1(" نسبةالقراءاتللأمصاردليلعلىاشتهارهاوانتشارها: ممايعضدظاهرةالتواترأنهذهالقراءاتتنسبللأمصاروليسللأفراد،وهذا ممَّايوثقمنأخذهذهالقراءاتويزيدمنشهرتهاوانتشارهاوتلقيهابالقبول،وماذكره ابنمجاهدفيكتابهالسبعةعنأولئكالأئمةإلاَّرمزاًلأمصارهملالأنهمتفردوا دونأهلمصرهمبتلكالقراءة،فقالواصفاًذلك:"وأناذاكرٌمنازلهمودالّعلى الأئمةمنهمومخبرعنالقراءةالتيعليهاالناسبالحجازوالعراتحوالشام3(" ومنجهةأخربحفإنناوجدناابنمجاهدوصفانتشارفراءاتالقرَّاءالسبعةفي الأمصارمفردة،فقال!: -وعلىقراءةنافعاجتمعالناسبالمدينةالعامّةمنهموالخاصة4( (1)منجدالمقرئين(ص79وانظرإتحاففضلاءالبشر(ص8-7 ()2هوأحمدبنموسىبنالعباسالتميميأبوبكرابنمجاهدالبغدادي5(424-32هـالمقرئ، كبيرالعلماءبالقراءاتفيعصره،شيخالصنعةوأولمنسبّعالسبعة،كانحسنالأدب، رقيقالخلق،فطناًجواداً،لهكتاب"السبعةفيالقراءات0"انظرفيترجمته:معرفةالقرَّاءالكبار (1/وغايةالنهاية(1/والأعلام(1/1 )3(السبعةفيالقراءات(صه4). (4)المرجعالسابق(ص62 http://www.al-maktabeh.com

الثتإأءاتالتيئز!أبهاوتفنيدالشبهاكتحمولتواق!ها191 -وقالعنابنكثير:"والذيأجمعأهلمكةعلىقراءتهإلىاليومابنكثير -وقالعنحمزة:"وصارالغالبعلأهلالكوفةإلىاليومقراءةحمزةبنحبيب الزيَات"(2. -وقالعنابنعامر:"وعلىقراءةابنعامرأهلالشاموبلادالجزيرةإلانفراً منأهلمِصرفإنهمينتحلونقراءةنافعوالغالبعلىأهلالشامقراءةابنعامر -ثمقالعنعمومالسبعة:"فهؤلاءسبعةنفرمنأهلالحجازوالعراقوالشام خلفوافيالقراءةالتابعينوأجمعتعلقراءتهمالعواممنأهلكلمِصرمنهذه الأمصارالتيسميتوغيرهامنالبلدانالتيتقربمنهذهالأمصارإلَّاأنيستحسن رجللنفسهحرفاشاذاًفيقرأبهمنالحروفالتيرويتعنبعضالأوائلمنفردة فذلكغيرداخلفيقراءةالعوامولاينبغيلذيلبٍّأنيتجاوزمامفستعليهالأئمة والسلفبوجهيراهجائزاًفيالعربيةأومماقرأبهقارئغيرمجمععليه4(" -ثمأكدَّعلتناقلهذهالقراءاتفيأمصارهافقال:"والقراءةالتيعليهاالناس بالمدينةومكةوالكوفةوالبصرةوالشامهيالقراءةالتيتلقوهاعنأوَّليهمتلقّياًوقامبها !اكلمِصرمنهذهالأمصاررجلممنأخذعنالتابعينأجمعتالخاصةوالعامةعل قراءتهوسلكوافيهاطريقهوتمسكوابمذهبه"(ْ). (1)السبعةفيالقراءات(صه6 ()2المرجعالسابق(ص1.)7 )3(المرجعالسابق(ص7)A. (4)المرجعالسابق(ص87 (5)المرجعالسابق(ص94).

291التواترفىالقمأءاتال!تهرآنيةوماأثيرحولهمنشمبهات -وزادفيتأكيدذلكالتناقلالإماممكي،شاملاًالقراءاتالعشر،قائلاً:"وكان الناسعلرأسالمئتينبالبصرةعلىقراءةأبيعمرو،ويعقوب،وبالكوفةعلقراءة حمزةوعاصم،وبالشامعلىقراءةابنعامر،وبمكةعلىقراءةابنكثير،وبالمدينةعلى قراءةنافعواستمرواعلذلك1(" -وعنقراءةيعقوبالحضرميبأنهاقراءةمصره،قالأبوالحسنطاهربن غلبون2("وإمامأهلالبصرةبالجامعلايقرأإلابقراءةيعقوبرحمهاللّه3(" -وقالابنالعربيتعبيراًعناستقرارهذهالقراءاتمنغ!يرنكيرفيهذه البلدان:"فَيمرَأبحرفأهلالمدينة،وأَهلالشَّام،وأهلمكة،وإِنَّمايلزمهألَّايَخْرُج عَنها،فإِذاقرأَآيةبحرفأَهلالمدينة،وقرَأَالَّتيبعدهابحرفأَهلالشَّامِكانجائزاً وانماضبطأهلكلبلدقراءتهمبناءعلمصحفهم،وعلىمانقلوهعنسلفهم،والكل منعنداللّه4(" -وكانالإمامالطبرييلتزممنهجاً-فيتفسيره-فيعزوالقراءةإلىالمِصرفي الغالب،وذلكمنمناقبهالعظيمةوسعةعلمه(ْ). (1)فتحالباري9(1.)3 )2(هوأبوالحسنطاهربنعبدالمنعمبنغلبونالحلبي938-903(هـ)،نزيلمصر،أستاذ عارفوثقة،ضابطوحجة،أخذالقراءاتعرضاعنأبيه،قالعنهالداني:"لميُرَفيوقته مثلهفيفهمهوعلمهمعفضلهوصدقلهجتهكتبناعنهكثيراً،منأحسنتصانيفه:الإرشادفي القراءاتالسبع"0انظر:معرفةالقراءالكبار(1/936وغايةالنهاية(1/39). )3(سيرأعلامالنبلاء(51/173)،ومعرفةالقرَّاءالكبار(1/581.) (4)أحكامالقرآن(4911-521). )5(انظرالاختيارفيالقراءاتمنشؤهومشروعيته(ص6 http://www.al-maktabeh.com

أ أغم!أءاتالتيئقرأبهاوتفنيدالشبهاتحولىتوائرها391 -ومنجهةثالثةرأينامنعُنيبمسألةتطبيقانتشارالقراءاتالعشروانتقالهافي كثيرمنالأقطار؟فقدوصفالأندراببفيكتابه:"قراءاتالقرَّاءالمعروفينبروايات الرواةالمشهورين"وصفاًمفصلاًعنكيفيةانتقالتلكالقراءاتوانتشارها،إلىتلك المناطقالبعيدة-منذذلكالوقتإلىوقته-فيعصرلمتكنفيهوسيلةمنوسائل النقلالمعروفةاليوم2( -وكذلكأشارالشيخالطاهربنعاشورفيمقدمةتفسيرهبانتشارقراءات كثيرمنالقراءالعشرةiisاتهمإلىيومناهذا فانتشارهذهالقراءاتفيكثيرمنالأمصار،وتلقيأهاليالأمصارلهابالقبول عنالقرَّاءالمشهورينبالنقلعنالتابعين،المرويعنالصحابةرضياللّهعنهم،المسند إلىالنبيمج!ي!ه،ماهوإلاَّدليلعلتواترها. وتعتبرهذهالمرحلة-انتشارالقراءات-اللبنةالأولىلبدايةالتخصصفي 1( )2( )3( )4( هوأحمدبنعمرأبوعبداللّهصاحب"الإيضاحفيالقراءاتالعشر"واختيارأبيعبيدوأبيحاتم، روىالقراءاتعنكثيرمنأهلالإقراء،وحدَّثعنجماعة،وماتبعدالخمسمئة.غايةالنهاية (1/rrR). انظر:قراءاتالقرَّاءالمعروفين(ص15وه6 هومحمدالطاهربنمحمدبنمحمدالطاهربنمحمدالشاذليبنعاشورالتونسي،وُلِدسنة 9187م،الإمامالضليعفيالعلومالشرعيةواللغويةوالأدبيةوالتاريخية،لهتصانيفكثيرة، منها:"التحريروالتنويرفيتفسيرالقرآنالكريم"،فيثلاثينمجلداً،و"مقاصدالشريعةالإسلامية"، توفيسنة739أم.انظر:تراجمالمؤلفينالتونسيينلمحمدمحفوظ3(43"دارالغرب الإسلامي،بيروت-لبنان،الطبعةالأولم!4هـأهـ-RMأم. انظر:تفسيرالتحريروالتنوير(1/53).

491التوازرهـوالتثراءأرز ا إآنيةو!اأث!صحولهاشمبئهما!ت القراءات،وهذاالتخصصمنهؤلاءالقرَّاءوأمثالهموفّرالمادةلوضععلمالقراءات وتدوينهوالتأليففيه(1 بن (1)انظرالقراءاتالقرآنيةللفضلي(ص27 ير-.- http://www.al-maktabeh.com

ا أ!ؤهـاءأتالتييُتكلرأبهاوتنكنيدالمث!اتحوللمحوأترها المطلبالثاني تدوينالقراءاتوتطورها 591 بدءالتأليففيالقراءات1( اختلفالمؤرخونفيأولمنألّففيالقراءات،فذهبالاكثرإلىأنهأبوعبيد القاسمبنسلام،وذهبابنالجزريإلىأنهأبوحاتمالسجستاني2(وقيل:غيرذلك، ولكنالذييبدوأنأوّل!منألَّففيالقراءات3(هويحعىبنيعمرثمتتابعالتأليف بعده،معملاحظةأنهذهالتواليفلمتقتصرعلىعددمعيّنمنالقراءات(ْ). (1)انظرالقراءاتالقرآنمِةللفضلي(ص27.)32- ()2هوالإمامسهلبنمحمدبنعثمانالقاسمأبوحاتمالسجستاني(تهه2هـ)،إمامفيالنحو واللغةوعلومالقرآنوالشعر،ومصنفاتهجليلةفاخرة،وكانإمامجامعالبصرةومقريها،ولأهل البصرةأربعةكتبيفتخرونبهاعلأهلالأرض:كتابالعينللخليل،وكتابسيبويه،وكتاب الحيوانللجاحظ،وكتابأبيحاتمفيالقراءات.انظر:معرفةالقراءالكبار(1/91C).وشذرات الذهب(1/121)،والبلغة(1/901). )3(انظرالقراءاتالقرآنيةللفضلي(ص33-27 (4)هويحع!بنيعمرالعدوانيالتحويالبصريأبوسليمان،كانتابعياً،وهوأحدقراءالبصرة وعنهأخذعبدادلّهبنأبيإسحاقالقراءةوانتقلإلىخراسانوتولىالقضاءبمرو،وكانعالماً بالقرآنوالنحوولغاتالعرب،وهوأولمننقطالمصحف،توفيقبلسنةتسعين.انظر:معرفة القراءالكبار(1/)67وفَيَاتالأعيان6(173). (5)ذكرالدكتورالفضليمصتفاتكثيرةفيالقراءاتأوصلهاإلىزمنابنمجاهد،انظر:القراءات=

691التواترفيالقراءاتالقرانيةوماأثيرحولهمنشبهات الاقتصارعلىسبعقراءاتوالتأليففيها: أولمناقتصرعكجمعقراءاتسبعةقرّاءفيمصنّفواحدهوالإمامابنمجاهد التميمي(1فيكتابه(السبعةفيالقراءات2()وقداختارمنالقرَّاءهؤلاءالسبعة: ا-عبداددّهبنكثيرالمكي(ت.12هـ 2اددّهبنعامرالشامي(ت18اهـ). 3عاصمبنأبيالنجودالكوفي(ت27اهـ). 4أبوعمروبنالعلاءالبصربد(ت451هـ 5حمزةبنحبيبالزيّات(ت561هـ 6بنأبينعيمالمدني(ت96اهـ). 7الكسائيالكوفي(ت98اهـ). وبنىابنمجاهداختيارهقراءةهؤلاءالسبعةعلىشروطعالية؟وهي ا-أنيكونالإمامممناشتهربالثقةوالأمانة،وحسنالدينوكمالالعلم. 2أنيكونالإمامممنطالعمرهفيملازمةالإقراء. 3أنيكونالإمامممنارتحلالناسإليهللأخذعنهوالتلقيمنه. 4أنيكونالإمامممنأجمعأهلعصرهعلعدالتهفيمانَقَل،وثقتهفيماقرأ. -القرآنية(ص32-27كماتوسّعالدكتورمحيسنفيذكركثيرمنمصنفاتالقراءاتومخطوطاته، انظر:فيرحابالقرآن(1/14). (1)انظرمنجدالمقرئين(ص131)،والقراءاتالقرآنيةللفضلي(ص33 ()2انظرغايةالنهاية(1/913). (3)انظرالإبانةعنمعانيالقراءات(صA)°Vq. http://www.al-maktabeh.com

أ أسئص!اءاتالتييُقرأ!اوتفنيدالشبهاتحولتواترها791 فاشتهرتالقراءاتالسبعفيزمنابنمجاهدشهرةكبيرةوتداولهاالناسحتى فَهِمالبعضأنماسوىهذهالقراءاتالسبعيعدشابا،بلأغربمنذلكمافهمه بعضرجهلةالعواموغيرهمممنقَصُرعلمُهبأناقتصارابنمجاهدعلىهذاالعدد، واختياره(قراءاتسبع)هي(الأحرفالسبعة)التيأشارإليهاالنبيجميمّبقوله:(أُنزل القُرآنُعلىسبعةِأحرُفٍ)وهذاجهلعظيم،وسوءفهم"ولقدأخطأمننسبإلىابن مجاهدأنهقالذلك1("وكيفيظنذلك؟وقراءةكلواحدمنهؤلاءالسبعةوغيرهم منالقرَّاءهيبعضمنتلكالأحرف. علةالاقتصارعلىالقراءاتالسبع: عللالإماممكيبنأبيطالبالاقتصارعلىالقراءاتالسبعبقوله:"فإنسأل سائلفقال:ماالعلةالتيمنأجلهااشتهرهؤلاءالسبعةبالقراءةدونمنهوفوقهم، فنسبتإليهمالسبعةالأحرفمجازاً،وصاروافيوقتناأشهرمنغيرهمممنهوأعلى درجةمنهموأجلّقدراً؟ فالجواب: أنالرواةعنالأئمةمنالقراءكانوافيالعصرالثانيوالثالثكثيراًفيالعدد، كثيراًفيالاختلاف،فأرادالناسفيالعصرالرابعأنيقتصروامنالقراءاتالتيتوافق المصحفعلمايسهُلُحفظه،وتنضبطبهالقراءة،فنظرواإلىإماممشهوربالثقة والأمانةفيالنقل،وحسنالدين،وكمالالعلم،قدطالعمره،واشتهرأمرهبالثقة، وأجمعأهلمصرهعلىعدالتهفيمانَقَلَ،وثقتهفيماقرأوروى،وعلمهبمايقرأ،فلمتخرج (1)المرشدالوجيز(ص461)،وفتحالباري9(31وقدردَّابنالجزريرداًوافياًعلهذه الشبهةفيكتابهمنجدالمقرئين(ص13.)2

891المّواتروالقواءإتالكوآنيةى!اأثيرحولهصشمب!هات قراءتهعنخطمصحفهمالمنسوبإليهم،فأفردوامنكلمِصروجَّهإليهعثمان مصحفاًإماماًهذهصفتهوقراءتهعلىمصحفذلكالمصر،فكانهؤلاءالسبعة!ا الأمصار،ولمتُتركالقراءةُبقراءةغيرهم،فهذهقراءةيعقوبغيرمتروكةوكذلك قراءةأبيجعفر.00("0)وهكذا توسّعشهرةالقراءاتالسبع: ممّازادمنشهرةالقراءاتالسبعالتياختارهاابنمجاهدومكَّنلهامايأتي: أ-مكانةابنمجاهدالعلميةوالثقةبهوعلوكعبهفيالعلمأصالةوعمقاً. 2فاقابنمجاهدسائرنظرائهمنأهلصناعته،ولميزدحمطلبةالقراءاتعلى أحدكازدحامهمعليه. 3مكانةابنمجاهدالاجتماعيةبينأهلعصرهلكثرةمنارتحلإليهوقرأعليه. 4إفرادابنمجاهدمؤلفاًخاصاً،جمعفيه(شواذالقراءة2()وذلكزادالناس تمسكاًبقراءةهؤلاءالسبعةعنغيرهم،وعدَّغيرهامنالقراءاتشاذة3( )1( )2( (r) الإبانةعنمعانيالقراءات(ص7999-وانظرإتحاففضلاءالبشر8-7( انظرالمحتسبفيتبيينوجوهشواذالقراءاتوالإيضاحعنها:لأبيالفتحعثمانبنجني (ت293هـ(1/701)،تحمَيق:محمدعبدالقادرعطا،دارالكتبالعلمية،بيروت-لبنان، الطبعةالأولى،914اهـ1م. قلت:وقدأشارالمستشرقنولدكهإلىهذاالمؤلفبقوله:"تبدأمراجعالقراءاتالشاذةبالرجل الذيألسسنظامالقراءاتالسبعالمشهورة(ابنمجاهد)وقدألّفإلىجانبكتابالسبعةكتاباً آخراسمهكتاب(الشواذ)وقدضاع0"انظرتاريخالقرآنلعبدالصبورشاهين(ص52.)2 انظرالقراءاتالقرآنيةللفضلي(ص32-27 http://www.al-maktabeh.com

القا!أءاتالتيئقرآبهاوتفنيد ا أسثمبهاتحولتواترها991 وبعدتسبيعابنمجاهدالقراءاتالسبعتوالتالتواليففيالقراءاتالسبع، وتبيَّنتالقراءاتالصحيحةمنالقراءاتالشاذة،وكانمنأشهرهذهالتواليف شرحاًودرساً: ا-كتاب:التيسيرفيالقراءاتالسبع1(لأبيعمروالداني. 2منظومة:(حرزالأمانيووجهالتهاني2()المعروفةب(الشاطبية)3(لأبي القاسمالشاطبي4(والمنظومةتعتبرنظماًلكتابالتيسيرللداني. 2( 3( 4( انظر:منجدالمقرئين(ص87والنشرفيالقراءاتالعشر(1/58وكشفالظنون(1/02.)5 انظر:منجدالمقرئين(ص88والنشرفيالقراءاتالعشر(1/(I). منظومةالشاطبية:هيأجملوأروعقصيدةفيالقراءاتالسبعالمتواترة،نظمهاالإمامالشاطبي -رحمهاددّه-لتيسيرعلمالقراءاتوتقريبحفظهوتسهيلتناولهوتداولهبينالناس،وعدتها ألفومئةوثلاثةوسبعونبيتاً.ولقدأبدعفيهاكلالإبداع،وهيعمدةقرّاءهذاالزمانفي نقلهم،فقلَّمنيشتغلبالقراءاتإلَّاويقدمحفظهاومعرفتها،وهيمشتملةعكرموزعجيبة وإشاراتخفيةلطيفة.انظر:وفياتالأعيان(41.)7 قالالإمامالذهبيعنمنظومةالشاطبية:"وقدسارتالركبانبقصيدتيه-يعنيالشاطبي- (حرزالأماني)و(عقيلةأترابالقصائد)اللتَينفيالقراءاتوالرسم،وحَفظَهماخلقٌلايُحصَون وخضعلهمافحولالشعراء،وكبارالبلغاء،وحُذاقالقراء،فلقدأبدعوأوجزوسهلالصعب" معرفةالقراءالكبار(2.)574 هوأبومحمدالقاسمبنفيرهبنأبيالقاسمخلفبنأحمدالرعينيالشاطبي538(-595هـ)، الضريرالمقرئصاحبالقصيدةالتيسماهاحرزالأمانيووجهالتهانيفيالقراءات،وكان إماماًعلامةذكياًكثيرالفنون،منقطعالقرين،رأساًفيالقراءات،حافظاًللحديث،بصيراً بالعربية،واسعالعلم.انظرفيترجمته:معرفةالقرَّاءالكبار2(573وغايةالنهاية2(0.)2

255التواقىفي أ أصتر!أءأرزالثمرآنمةوماآث!هـحوله!سبكأ تعشيرالقراءاتوالتأليففيها: جاءتمرحلةتفريدالقراءاتوتسديسهاوتثمينهاوتعشيرها،دفعاًلماعَلِقَفي كثيرمنالأذهانمنأنالأحرفالسبعةالواردذكرهافيالحديث(أُنزلالقُرآنُعل سبعةِأحرُفٍ)هيالقراءاتالسبعالتياختارهاابنمجاهدواعتبارهاالصحاحوما عداهاشواذ قالابنالجزريفيالنشر:"قالالإمامشيخالإسلامأبوالفضلعبدالرحمنبن أحمدالرازيبعدأنذكرالشبهةالتيمنأجلهاوقعبعضالعوامالأغبياء!اأن أحرفهؤلاءالأئمةالسبعةهيالمشارإليهابقوله!:(أُنزلالقُرآنُعلىسبعةِأحرُفٍ): إنالناسإنماثمّنواالقراءاتوعشَّروهاوزادواعلىعددالسبعةالذيناقتصرعليهم ابنمجاهدلأجلهذهالشبهة،وإنيلمأقتفِأثرهمفيالتصنيفأوتعشيراًأوتفريداًإلا لإزالةماذكرتهمنالشبهة.وليُعلَمَأنْليسالمراعىفيالأحرفالسبعةالمنزلةعدداً منالرجالدونآخرينولاالأزمنةولاالأمكنةوأنهلواجتمععددلايحصىمنالأمة فاختاركلواحدمنهمحروفاًبخلافصاحبه،وجردطريقاًفيالقراءةعلىحدةفي أيمكانكانوفيأيأوانٍأرادبعدالأئمةالماضينفيذلكبعدأنكانذلكالمختاربما اختارهمنالحروفبشرطالاختيارلماكانبذلكخارجاًعنالأحرفالسبعةالمنزلة، بلفيهامتسعإلممايومالقيامة3(" (1)القراءاتالقراَنيةللفضلي(صه4). )2(هوعبدالرحمنبنأحمدبنالحسنبنبندارالعجليأبوالفضلالرازي،الإمامالمقرئالزاهد أحدالعلماءالعاملين،كانمقرئاً،كثيرالتصانيف،زاهداًخشنالعيش،قانعاً،منفرداًعنالناس، توفيسنةأربعوخمسينوأربعمئة.انظر:شذراتالذهب(239.)2 )3(انظرالنشرفيالقراءاتالعشر(1/434-4). http://www.al-maktabeh.com

ا أصثؤاكااتالتيئقرأبهاوت!مجدالمثمبثاتحولتوأترها251 ويقصدبالتفريد:إفرادقراءةواحدةبالتأليف،مثل:"مفردةيعقوب"(o:) لعبدالرحمنبنعتيقبنخلفبنالفحامالصقلي(ت516هـ والتثمين:إفرادثمانقراءاتبالتأليف،مثل:"التلخيصفيالقراءات2("لأبي معشرعبدالكريمبنعبدالصمدالطبري(ت4 VAهـ والتعشير:إفرادعشرقراءاتبالتأليف،مثل:"الغايةفيالقراءاتالعشر لأبيبكرأحمدبنالحسينبنمهرانالأصبهانيالنيسابوريالمقرئالمصري(ت381هـ ليعلممنهذاأمران4( اأنالقراءاتالسبعليستهيالأحرفالسبعةكماتوهَّمالكثير. 2أنالقراءاتالسبعليستهيوحدهاالمتواترةوالصحيحة،بلهناك غيرهامنالقراءاتالصحيحةوالمتواترة. فبيَّنالعلماءصحةوشهرةثلاثقراءاتأخرىإلم!جانبالقراءاتالسبعالتي اختارهاابنمجاهد،وهيماتسمَّىبالقراءاتالمُتمِّمةللعشر،وهيقراءةكلمن: أ-أبوجعفريزيدبنالقعقاعالمدني(ت27اأو28اهـ). 2يعقوببنإسحاقالحضرمي(ت502هـ 3خلفبنهشامأوخلفالعاشر(ت922هـ (1)النشرفيالقراءاتالعشر(1/89وكشفالظنون2(1773). ()2منجدالمقرئين(ص88والنشرفيالقراءاتالعشر(1/77وكشفالظنون(1/947). )3(النشرفيالقراءاتالعشر(1/98وكشفالظنون(1/9811). (4)انظر:القراءاتالقرآنيةللفضلي(ص64).