التواتر في القراءات القرآنية وما أثير حوله من شبهات

154التواقيفيالقرأءات ا أصثضآنيةوكصاآثيرحولهمنكثعبهئات لِذَاقالالخازن(0)فيمقدمةتفسيره:"لأنهذهالسبعةظهرتواستفاضتعن النبي!لمج!وضبطهاعنهالصحابة،وأثبتهاعثمانوالجماعةفيالمصاحف،وأخبروابصحتها، وحذفوامالميثبتمتواتراً،وأنهذهالأحرفتختلفمعانيهاتارةوألفاظهاأخرى وليستمتضادةولامتباينة2(" وقالمكيبنأبيطالب:"فالمصحفكتبعلحرفواحد،وخطّهمحتمل لاكثرمنحرف؟إذْلميكنمنقوطاً،ولامضبوطاً،فذلكالاحتمالُالذياحتملالخطَّ هومنالستَّةالأحرفالباقية3(" وقالطفيموضعٍاَخر:"وكانالمصحفُقدكُتِبعلىلغةقريش،علىحرف واحد؟ليزولالاختلافُبينالمسلمينفيالقرآن،ولميُنْقَطْ،ولاضبِطَفاحْتَمَل التأويللذلك4("وكلاممكيهذايعني:إبقاءمااحتملهرسمالمصحفمنالقراءات الثابتة. (1)هوعلاءالدينعليبنمحمدإبراهيمالشيحينسبةإلىشيحةقريةمنعملحلب،البغدادي، خازنالكتبالسميساطيةوبهذاعرفبالخازن،وُلدسنة678(هـ)،سمعببغدادودمشق، وجمعتفسيراًكبيراًأسماه"لبابالتأويلفيمعانيالتنزيل"،ولهمصنفاتأخرى،منها:"مقبول المنقولفيالحديث"،توفيبحلبسنة5(72هـانظر:طبقاتالمفسرينللداوودي(2624)، ومعجمالمؤلفين7(771). )2(تفسيرالخازنالمسمى"لبابالتأويلفيمعانيالتنزيل":لعلاءالدينعليبنمحمدبنإبراهيم البغداديالشهيربالخازن(ت725هـ1(12)،طبعشركةمكمَبةومطبعةمصطفىالبابي الحلبيوأولادهبمصر،الطبعةالثانية،375أهـ-5591م. 3(الإبانةعنمعانيالقراءات(ص36 (4)المصدرالسابق(ص5.)3 http://www.al-maktabeh.com

تن!هـياأكفرآنالكم!آوهحئاتتلقيهه155 فالأمةأُمرتبحفظالقراَن،وخُيّرتفيقراءتهوحفظهبأيتلكالأحرف السبعةشاءت1( قلت:وهذاالقولفيغايةالقوةوالمتانة،وهومايطمئنإليهالقلب،لاتفاقهمع ماقررناهبصنيععثمانرضياللّهعنه،ولاشتمالهشيئاًممااحتملهرسمالمصحف. المختاروالراجحفيالمسألة: بعدتتبعالأقوال!الثلاثة،يتضحأنأقربالأقوالللصوابواللّهأعلمهما القولانالثانيوالثالث2(وأكثرالأقوالوضوحاًودقة-وهومانرجّحه-القول الثالث،وهوماذهبإليهجماهيرالعلماءمنالسلفوالخلفوأئمةالمسلمين. ف"الحقفيهذهالمسألةالذيعليهالمحققون:أنشيئاًمنالأحرفالمنزلةالثابتة فيالعرضةالأخيرةلميهملهعثمانولميطَّرحه،ولافعلذلكسلفُهأبوبكرالصديق رجممااددّهعنهمأجمعينوأنالأحرفالثابتةفيالعرضةالأخيرةباقيةضمنمصاحف عثمان،وأنالرخصةبهاقائمةلكلالأمةإلىيومالقيامة3(" -مَبماثِيرا*--.- (1)الاختيارفيالقراءاتمنشؤهومشروعيتهوتبرئةالإمامالطبريمنتهمةإنكارالقراءاتالمتواترة: للدكتورعبدالفتاحإسماعيلشلبي(ص6مطبوعاتجامعةأمالقرى-مكة،174اهـ 699أم. (2المسألةاجتهادية.والخلاففيهابناءعلىماقررهالعلماءفيمعنىالأحرفالسبعة.واللّهأعلم. (3حديثالأحرفالسبعةلعبدالعزيزالقاري(ص58).

http://www.al-maktabeh.com

البابالثاني القراءاتالتييُقرأبها وتفنيدالشبهاتحولتواترها ويشتملعلىتمهيدوثلاثةفصول: التمهيد:وفيهبيانمحتوىهذاالبابوفصوله. الفصلالأول:القراءات:تعريفها،انتشارها. الفصلالثاني:القراءةالقرآنيةالمتواترةوأركانها. الفصلالثالث:الشبهاتوالطعونحولتواترالقراءاتوالرَّد عليها.

http://www.al-maktabeh.com

ال!موأَءاتالتيئقرأبهاوتفنبدالمثمبها!"حولتوأترها فيبيانمحتوىهذاالبابوفصوله 915 رسختحقيقةالقطعيّةفيثبوتالقرآنالكريمونقلهفيأذهانأجيالالمسلمين معتطاولالقرون،كمارسخفيأذهانهمأنالقراءاتالمتناقلة(القراءاتالعشر)التي يُقرأبهاالقراَنهيالقراَنذاته؟لِذَاترىالقرآنيُقرأاليومبرواياتكثيرةفيأكثرأقطار المسلمين،وقدتناقلتكتبأصول!الفقه،وكتبالقراءات،وكتبالتفسير،القول بقطعيّةثبوتالقراءاتالمتناقلة،ويعبرونعنهذهالقطعيّةبالتواتر،وهذهالحقيقةنتيجة منطقيّةفيالواقعالخارجي؟إذْإنتواترالقراءاتالمذكورةمعلوممشاهد،وصدى حقيقيلقولهتعالى:!الوتَنريِلُاَل!تيلَارَشافِيهِمِنرَّبِّاَلعَئَمِينَمهوأالسجدة:2 وهذاالبابيتحدثعنالتعريفبالقراءاتالقرآنيةومفهومالاختيارفيالقراءة مععرضمختصرلانتشارهافيالأمصار،والتدوينفيها،ويدرسكلذلك(الفصل الأول). ثمنثنّيالحديث-فيالفصلالثاني-عنالقراءةالقراَنيةالمتواترةومقياسقبولها والتفصيلفيضوابطهاوأركانها،خصوصاًركن"التواتر"الذيتفصّلههذهالدراسة لأهميته؟لأنهيفيدالعلماليقيني(القطع)...وششلزمالنقلبواسطةالسند،فهويعني (التوقيف)فينقلالقراءات،والمرادأداءألفاظهابالإسنادالمتواترإلىالنبيع!ي!. إلىجانبالحديثعنتوقيفيةرسمالمصحف،معالتفصيلفيحكمإنكار القراءات،والإشارةإلىالشواذمنهاوحكمالقراءةبها،وتوضيحذلك.

016التواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثر!حولهمرتشبهات ويُختمالحديثفيهذاالبابعنتفنيدالشبهاتالتيتثارحولالقراءات،وكذا القراءاتالمطعونفيهامنحيثالعربية،وإبداءالملاحظاتعليها،ويوضّحذلك (الفصلالثالث). ومنثمجاءهذاالبابفيثلاثةفصول،نشرعفيتفصيلهابعونمناللّهوتوفيقه فيمايأتي: http://www.al-maktabeh.com

الفصلالأول القراءات تعريفها-انتشارها ويشتملعلىمبحثين: المبحثالأول:التعريفبالقراءاتالقرآنية. المبحثالثاني:انتشارالقراءاتالقرآنيةوتدوينها.

أأ http://www.al-maktabeh.com

الزأءاتالنييُؤ!أبهاوتفنيدالشبهاتحولتوألىهـها الفصلالأول القراءات تعريفها-انتشارها 163 يشرعهذاالفصلفيتعريفالقراءاتجملةوتفصيلاًبأشهرتعريفاتها،معما تشملهالقراءاتمنموضوعات،وتوضيحمفهومالاختيارفيالقراءة،وهذامايتناوله (المبحثالأول)منهذاالفصل. ثمنشرعفيالحديثعنانتشارالقراءاتفيالأمصارإلىأنوصلتإلينابالتلقي الصحيحوالسندالمتواتر،فهويفصّلفيمبحثانتشارهاوتلقيأهلالعلملهابالقبولط، ليوضّححقيقةبدهيةعندالمسلمينبأنالقراءاتالسبعليستهيالأحرفالسبعة،مع توضيحصورةميسَّرةللتدوينفيالقراءات،ويعرضطذلكدراسةً(المبحثالثاني). ومنثمفإنهذاالفصليتكونمنمبحثين،نفصلهمافيمايأتي:

4I%التواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثرحولهمنشبهات المبحثالأول التعريفبالقراءاتالقرآنية حرصتعلىبيانموضوعاتعلمالقراءةهناومااشتملعليه؟وذلكلمعرفتها وأنهاأساسعلمالقراءات،وكذلكللاختلافالحاصلفيهابينأهلالعلممنحيث التواتروعدمه،فغرضناهنادراستهاومعرفتهاوتوضيحها،وفيالفصلالثاني-بعد ذلك-نفصلأفوالأهلالعلمفيهامنحيثمعرفةتواترها. ويرتكزهذاالمبحثعلىأدقتعريفاتالقراءاتالقرآنيةعندأهلالاختصاص منأصحابهذاالفن،وبيانمعرفةالقارئوالمُقرئونسبةالقراءةإليهما،معما اشتملعليهعلمالقراءاتمنموضوعات،إلىجانبتوضيعمفهومالاختيارفي القراءة،ويدرسكلذلكفيالمطالبالاَتية: ا!لطلبالأول:تعريفالقراءاتلغةواصطلاحاً. المطلبالثاني:موضوعاتعلمالقراءات:الأصول!،الفرش"الفروع". المطلبالثالث:الاختيارفيالقراءات. http://www.al-maktabeh.com

التراءاتالتيبُقرأبهاوتفنيدالشبهاتحولتواترها المطلبالأولى تعريفالقراءاتفياللغةوالاصطلاح 165 أولاًالدلالاتاللغوّيةلمعنىالقراءة: القراءات:جمعقراءة،ومادةاقرأ،تدورحولمعنىالجمعوالاجتماع1( وهيفياللغة:مصدرللفعلقرأ،يقال:قرأ،يَقْرَأُ،قِراءَةً،وقُرآناً،فهوقارئ،بمعنى: تلاه2( قالابنالأثير"الأصلفيهذهاللفظةالجمع،وكلشيءجمعتهفقدقرأته، وسُمِّيالقرآنقراَناًلأنهجمعالقصص،والأمروالنهي،والوعدوالوعيد،والاَيات (1)معجممقاييساللغة:لأبيالحسينأحمدبنفارسبنزكريا(ت593هـ5(78)،بتحقيق وضبط:عبدالسَّلاممحمدهارون،الطبعةالثانية،938اهـ-969ام،شركةمكتبةومطبعة مصطفىالبابيالحلبيوأولادهبمصر. (2القاموسالمحيط،فصل"القاف"(ص62 ()3هوالمباركبنمحمدبنمحمدبنعبدالكريمبنعبدالواحدالشيباني،العلامةمجدالدين، أبوالسعاداتابنالأثيرالجزريثمالموصلي(44-656 oهـ)'كانفقيهاًمحدثاًأديباًنحوياً عالماًبصنعةالحسابوالإنشاءورعاًعاقلاًمهيباًذابروإحسان،كانفاضلاًثقة،ومنتصانيفه: "جامعالأصول"،"النهايةفيغريبالحديث0"انظرطبقاتالشافعية:أبوبكربنأحمدبن محمدبنعمربنقاضيشهبة(ت851هـ2(61تحقيق:الدكتورالحافظعبدالعليم خان،عالمالكتب-بيروت،الطبعةالأولى،سنة7041!وشذراتالذهب3(2y.)

661التواترفي إ أصتمراءإتالقرآنيةوكمااّفّيحولهم!!شبمها! والسوربعضهاإلىبعض،وهومصدركالغفرانوالكفران"(1 وجاءفيلسانالعرب:قرأتالشيءقرآناً:جمعتهوضمصتبعضهإلىبعض، ومنهقولهم:ماقرأتهذهالناقةسلاًقط،وماقرأتجنيناًقط،أي:ماأسقطتولداً، أولميضطمَّرحمهاعلىولد،بمعنى:لمتجمعجنيناً،أي:ماحملتقط2(.. وقالالرازي3("قرأالكتابقِرَاءةًوقُرُآناًبالضم،وقرأالشيءقُرآناًبالضمأيضاً جمعهوضمه،وقولهتعالى:(إِنَعَلَتنَاتَجعَهُووَقُؤانَهُو!هوأالقيامة:17)أي:قراءته،وفلان قرأعليكالسلاموأقرأكالسلامبمعنى.4("0 وقالالراغب:"القراءة:ضمالحروفوالكلماتبعضهاإلىبعضفيالترتيل"(ْ). ومماسبقيتبينلناأنمصطلحالقراءاتفيدلالاتهاللغويةلايخرجعنمعنى الجمعوالضم،ومنهقرأتالكتاب،أيجمعتهوضممتبعضهإلىبعض. ثانياً:تعريفالقراءاتفيالاصطلاح: ذكرأهلالاختصاصمنعلماءالقراءاتعدةتعريفاتلعلمالقراءات،وسأكتفي بذكرأدقهذهالتعريفاتوأبرزهافيمايأتي: (1)النهايةفيغريبالحديث،باب"القافمعالراء"(403ولسانالعرب(1/921). ()2لسانالعرب،مادة"قرأ"(1/281). )3(هومحمدبنأبيبكربنعبدالقادرالرازيزينالدين،أصلهمنالري،وهومنفقهاءالحنفية، ولهعلمبالتفسيروالأدب،زارمصروالشام،ومنكتبه:مختارالصحاحفياللغة،توفيبعدسنة 666هـانظر:الأعلام6(55)،ومعجمالمؤلفين9(211). (4)مختارالصحاح،مادة"قرأ"(ص022). (5)المفرداتفيغريبالقرآن،مادة"قرأ"(2025). http://www.al-maktabeh.com

القرأءاتالتييُقرآبهاولّفنيدالشبهاتحولتواترها167 اتعريفبدرالدينالزركمثي: حيثعرّفالقراءاتأثناءتعريفهللقرآن،قائلاً:"فالقرآنهوالوحيالمنزلعلى محمد!ي!للبيانوالإعجاز.القراءات:هياختلافألفاظالوحيالمذكورفيكتبة الحروفأوكيفيّاتهامنتخفيفٍوتثقيلٍوغيرهما"(?). 2تعريفشمسالدينبنالجزري: قال:"القراءات:علمبكيفيةأَداءكلماتالقراَنواختلافها،معزُوّاًلِنَاقِله2(" -3تعريفشهابالدينالقسطلاني3( عرّفالقراءاتبأنها:"علميُعرفمنهاتفاقالناقلينلكتاباددّهواختلافهمفي اللغةوالإعرابوالحذفوالإثبات،والتحريكوالإسكان،والفصلوالاتصال،وغير ذلكمنهيئةالنطقوالإبدالمنحيثالسماع. أويقال:علميعرفمنهاتفاقهمواختلافهمفياللغةوالإعرابوالحذف والإثبات،والفصلوالوصل،منحيثالنقل. أويقال:علمٌبكيفيةأداءكلماتالقرآن،واختلافهامعزُوّاًلناقله4(" (1)البرهانفيعلومالقراَن(1/81.)3 )2(منجدالمقرئينومرشدالطالبين:للإمامالعلامةمحمدبنمحمدبنالجزري(ت833هـ (ص94عُنيبه:عليبنمحمدالعمران،دارعالمالفوائد،المملكةالعربيةالسعودية-مكة المكرمة،الطبعةالأولى،سنة914اهـ. 3(هوأحمدبنمحمدبنأبيبكربنعبدالملكالقسطلانيالقتيبي،أبوالعباسشهابالدين، مولدهووفاتهفيالقاهرة239-851(هـ)،الإمامالعلامةالحجةالفقيهالمقرئالمسند،من علماءالحديث،منمصنفاته:"لطائفالإشاراتفيعلمالقراءات0"انظرشذراتالذهب (4/121)،والأعلام(1/.)232 (4)لطائفالإشارات(1/017).

168التواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثيرحولهمنشبهات يلاحظأنالجزءالأخيرمنتعريفالقسطلانيمنقولمنتعريفابنالجزري. وقداختصربعضهمتعريفالقسطلانيبكاملهإلى:"علمٌيعرفمنهاتفاق الناقلينلكتاباللّهتعالىواختلافهمفيأحوالالنطقبهمنحيثالسماع1(" قلت:وهذاالتعريفالأخيرالمختصريشملالقرآنالكريم،ولايتحققإلاَّبعد تطبيقفرلشالحروفعلسورالقراَن. 4تعريفالشيخعبدالفتاحالقاضي2( عرّفالقراءاتبأنها:"علمٌيعرفبهكيفيةالنطقبالكلماتالقراَنية،وطريق أدائهااتفاقاًواختلافاً،مععزوكلوجهلناقله3(" -يلاحظأنتعريفالقسطلانيبنصهذُكِرفي:إتحاففضلاءالبشرللبناالدمياطي(صه)،وفي كتابالضوابطوالإشاراتلأجزاءعلمالقراءات:أبوالحسنإبراهيمبنعمربنحسنالبقاعي الشافعي(ته88هـ(ص91)،تحقيق:الدكتورمحمدمطيعالحافظ،دارالفكر،دمشق- سوريا،دارالفكر،بيروت-لبنان،الطبعةالأولى/614اهـ-6991م. 1(إرشادالمريدإلىمقصودالقصيد(ضمنكتابينفيالقراءاتالعشر):لشيخالمقارئالأسبق الشيخعليمحمدالضَباع(صه)،تحقيقوتقديم:إبراهيمعطوةعوض،شركةمكتبةومطبعة مصطفىالبابيالحلبيوأولادهبمصر،الطبعةالأولى،سنة454اهـ-8491م. (2هوعبدالفتاحعبدالغنيبنمحمدالقاضي325(اهـ-304أهـ)،منمواليدمدينةدمنهور، عالممصريمبرّزفيالقراءاتوعلومهاوفيالعلومالشرعيةوالعربية،منأفاضلعلماءالأزهر وخيرتهمآيةالدهرووحيدالعصر،لهمصنفاتغايةفيالإجادةنهايةفيالإفادةمنها:"البدور الزاهرةفيالقراءاتالعشرالمتواترة0"انظرهدايةالقاريإلم!تجويدكلامالباري:عبدالفتاح السيدعجميالمرصفي2(662-658دارالفجرالإسلامية-المدينةالمنورة،الطبعةالأولى، أtyاهـ-1502م. 3(البدورالزاهرة(ص7 http://www.al-maktabeh.com

القراءاتالتييُقرأبهاوتقنيدالشبهاتحولتواترها916 توضيحوتفصيل: بعدالنظرفيجملةتعريفاتالعلماءلعلمالقراءات،يرىالباحثأنهذهالتعريفات فيمضمونوصلبعلمالقراءات1(بلتعتبرمنأدقالتعريفاتلعلمالقراءاتعن غيرهاممنتوسّعفيتعريفهذاالعلم،غيرأنهفيبعضتلكالتعريفاتأمور،لابدَّ لناأننذكرها؟وهي: ا-إنتركبعضهم(مواضعالاتفاق)عنمواضعالاختلاففيتعريفالقراءات لايضر،إذْمواضعالاتفاقهيبالأصلأوجهالقرآن،حيثظلمعظمالقراَنعل وجهواحد"لغةقريش3("حتىبعدإنزالالأحرفالسبعة،وهذاواضحوبيِّن،وأمما (مواضعالاختلاف)التيهي:الأوجهالمختلفةفيكلماتالقراَن،فهيموضوععلم القراءات،بلأساسدراسةهذاالعلموفهمه،وماحصلللفاروقعمربنالخطاب معهشامبنحكيمإلَّااختلافالقراءةبينهمافيبعضالكلمات،وذلكجعلعمربن الخطابيستفهمليعرفموضعالاختلاف،لاليعرفموضعالاتفاق،كماأنالدارس 1( 2( 3( انظركشفالظنون2(1317)،وأبجدالعلومالوشيالمرقومفيبيانأحوالالعلوم:صديق ابنحسنالقنوجي(ت357اهـ):2(428)،تحقيق:عبدالجبارزكار،دارالكتبالعلمية- بيروت،سنة7891م.فقدأطالافيتعريفالقراءات،ولعلَّذلكمنبابتوضيحهدفعلم القراءاتودراسته،واددّهأعلم. أقصدبالتوسمعحتىلايخرجالتعريفعنمضمونعلمالقراءات،ليشملتعريفعلومالعربية أوعلمالتجويد..فالكللهتعريفخاصبه،ويأتيتفصيلذلك،كلفيعلمهومظانه،واددّه أعلم. انظر:فتحالباري9(27وعونالمعبود4(422والمرشدالوجيز(صا01)،والدر المنثور(5/5).