التواتر في القراءات القرآنية وما أثير حوله من شبهات

138التواتوفىالقواءأتالقرأنبةوماأث!!حولهمنشج!ثات لأنالمرادبهاتينالقراءتينهيالعظام،وذلكأناللّهتعالىأَنْشَرَها،أي:أحياها، وأَنْشَزَها،أي:رفعبعضهاإلىبعضحتىالْتَأَمَتْ،فَضمَّنَاللّهتعالىالمعنيينفي القراءتينتنبيهاًعلىعظيمقدرته1( الثالث:اختلافاللفظوالمعنىجميعاً،معامتناعجوازاجتماعهمافيشيء واحد: فيهذاالمحور-الثالث-يختلفاللفظوالمعنىجميعاً،معامتناعاجتماعهما!ا شيءواحد؟لاستحالةذلك،فضلاًعنعدمالتناقضالعام،وذلككقراءةمنقرأ: (وَظَنُّوأأَخَّهُتمقَذ!ذِبوُاْ!هوأيوسف:011)2()بالتشديدلأنالمعنى:وتيقَّنالرسلُ أنبمفقدبذبوهم. وقراءةمنقرأ:(قَذ!ذِبوُاْ!وبالتخفيف،لأنالمعنى:توهمالمرسَلُإليهمأن الرسلَقدكَذبوهمفيماأخبروهمبهمنأنهمإنلميؤمنوابهمنزلالعذاببهم. 2( 3( ولايخفىترقيقالراءلورشى،وقرأعاصموابنعامروحمزةوالكسائي!الونُنشِزُهَا!ههبالزاي المهملة.انظر:السبعةفيالقراءات(ص918)،والتيسيرفيالقراءاتالسبع(ص82)،والنشر فيالقراءاتالعشر(1/.)231 انظرالكشف(1531وحجةالقراءات(ص441)،والحجةلابنخالويه(ص.01)، وشرخالهداية(20 6 - !r 5 /.)P سورةيوسف:منالاَية011.منقولهتعالى:!وحَتَئ+إِذَااَشتَئسَاَلرُّسُلُوَظَنُّوَا)خَّهُمقَذ!ذِبوُاْ جَآهُتمنَقرُنَا!. قرأنافعوابنكثيروأبوعمرووابنعامرويعقوبالحضرمي!وكُذِّبُوا!هوبتشديدالذالى،وقرأ أبوجعفروعاصموحمزةوالكسائي(!ذِبوُاْمهوبالتخفيف.انظر:السبعةفيالقراءات (ص135والنشرفيالقراءاتالعشر(1/2 9.)l http://www.al-maktabeh.com

تنزيلإصقرآنالكريموهيحانحتتلقيه913 فالظنفيالآيةعلىالقراءةالأولىيقين،والضميرالأول"واوالجماعة"في (وَظَنُّوأ!وللرسل،والضميرالثاني"واوالجماعة"فيمالوكذبوامهوللمرسَلإليهم. والظنفيالقراءةالثانيةشك،والضميرالأولطللمرسَلإليهموالثانيللرسل(1 فليسهناكتضادولاتناقضفيالمعنىبينحرفوآخر،لِذَاقالابنتيمية: "ولانزاعبينالمُسلمينأَنَّالحروفالسبعةالتِيأُنزِلَالقرآنعليهالاتَتَضَمَّنُتَنَاقُضَ المعنىوَتَضَادّهُ؟بلقديكونمعناهامُتَّفِقًاأومُتَقَارِبًا...وقديَكونمعنىأَحدهماليس هُومعنىالاَخَر،لكنكلاالمعنيينحَقّ،وهذااختلافُتنَوُّعٍوتغايُرٍلااخْتلافُتَضَادٍّ وتَنَاقُضٍوهذامافهمهابنشهابالزهريعندتعليقهعلحديثالأحرف السبعةبقوله:"بَلَغَنيأنّتِلْكَالسَّبْعةَالأحرُفَإنَّماهِيَفيالأَمْرِالذِييَكُونُوَاحِداًلا يَخْتَلِفُفِيحَلال!ولاحَرامٍ3(" وكذلكماقالهالإمامعليبنأبيطالبرضيادلّهعنهبأمرمنالنبيجم!:((إن رسولادلّهجم!يأمركمأنتقرؤواكماعُلِّمْتُم" وقالابنتيميةبعدأنذكرجميعطوائفالمسلمين،حولهذهالمسألة،مبيِّناًأن 1(انظرالكشف2()15،وحجةالقراءات(ص366والحجةلابنخالويه(ص991 وشرصالهداية(2.)366 ()2مجموعالفتاوىلابنتيمية13(/13.)q )3(سبقتخريجه(ص601)،وانظر:المسندالمستخرجعلىصحيحالإماممسلم:لأبينعيمأحمدبن عبداللّهبنأحمدبنإسحاقالأصبهاني(ت.43هـ2(414تحقيق:محمدحسنمحمد حسنإسماعيلالشافعي،دارالكتبالعلمية-بيروت،الطبعةالأولى،6991م. (4)سبقتخريجه(ص87

145التواترفيالقراءا!القرآنيةوماأثيرحولهمنشبهات جميعهم"متفقونعلأنالأحرفالسبعةلايخالفبعضهابعضاًخلافاًيتضادفيه المعنىويتناقض،بليُصدِّقبعضهابعضاًكماتُصدِّقالآياتبعضهابعضاً حلأفيخلا (1)مجموعالفتاوىلابنتيمية13(104وانظرمناهلالعرفان(1/551)،فقدأوردكلاماً قريباًمنهذا. http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه المطلبالثالث نوعالكليةفيقوله!ي!:((كلهاشافٍكافٍ" 141 أخبرالنبي!يرعنالأحرفالسبعة،أنكلحرفمنهاشافٍكافٍ،فعنأبي سعيدالخدريرضياللّهعنهقال:قالرسولاللّه!يمّ:((إنالقرآنألزِلَعلسَبْعةِأَحرُفٍ كلهاشافٍكافٍ"(1وقاللمجيمفيحديثأُبيّ:"فاصولماحَرفٍقَرَؤُواعليهِفقَدْأَصَابُوا فالكليةتشملكلّحرفمنهذهالأحرفالسبعة،وأنهشافٍكاف،وحقّ وصو ا ب. قالأبوعمروالداني:"وقولهلمجيررّ:"كلٌّشافٍكافٍ"أي:يَشفيمنالتمسعلمَه وحكمَتَه،ويكفيمنالتمسبتلاوتهالفضيلةَوالثوابَ،كمايشفيويكفيغيرُهمن سائرالأحرفلمافيه))(3 ف"شَافٍ"أي:يشفيمنالريب،لايقصربعضهعنبعضٍفيالفضل،وقوله: "كَافِ"أي:كافٍفينفسه،غيرمحوجٍإلىغيره4( )1(المعجمالأوسط6(142وعنمعاذبنجبلنحوهعندالطبرانيفيالمعجمالكبير (5/2051)وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد7(451)وقال:رواهالطبرانيورجالهثقات. 2(سبقتخريجه(ص801). )3(الأحرفالسبعة(ص65). (4)المرشدالوجيز(ص011).

142التوافقيالكوأءاتالزأنيةوماأزريرحههـل!منشبهات وقيل:"شَافٍ":أيللعليلفيفهمالمقصود،"كَافٍ":للإعجازفيإظهار البلاغة1( وقالىالإمامالبغوي2(رحمهاللّه:"فكلحرفٍمنهذهالأحرفالسبعةشافٍ لصدورالمؤمنين،لاتفاقهمافيالمعنى،وكونهامنعنداللّهوتنزيلهووحيه،كماقال!اللّه سبحانهوتعالى:!وقُلهُوَلِلَّذِجمتَءَامَنُوْاهُدًهـوَشِفَاًَمهوأفصلت:414وهوكافٍفي الحجةعلىصدقرسولاللّه!لإعجازنظمه،وعجزالخلقعنالإتيانبمثله3(" -في-.--*،،- (1)عونالمعبودبشرحسننأبيداود:لأبيالطيبمحمدشمسالحقالعظيمآبادي4(462دار الكتبالعلمية-بيروت،الطبعةالثانية،514اهـ،وانظر:فيضالقديرشرحالجامعالصغير: لعبدالرؤوفالمناوي3(45المكتبةالتجاريةالكبرى-مصر،الطبعةالأولى،سنة356أهـ. 2(هوأبومحمدالحسينبنمسعودبنمحمدالفرّاءالبغويالشافعي،وُلدَسنة436(هـفقيه، محدّث،مفسّر،ويلقّببمحيالسنّة،ونسبتهإلى(بغا)منقرىخراسان،ومنمصنفاته:"شرح السنةفيالحديث"و"معالمالتنزيلفيالتفسير"،توفيبمروالرودسنة16(5هـانظر:طبقات الفقهاء:إبراهيمبنعليبنيوسفالفيروزاَباديالشيرازيأبوإسحاق(ت476هـ (\/252تحقيق:خليلالميس،دارالقلم-بيروت،دونتاريخ،والأعلام(2952). )3(شرحالسنةلحسينبنمسعودالبغويالفراء(ت165هـ4(215)،تحقيق:زهيرالشاويش وشعيبالأرناؤوط،المكتبالإسلامي،الطبعةالثانية،سنة304أهـ-8391م،وانظر:المرشد الوجيز(صه13)وقارنبعونالمعبود(4/642)،وفيضالقدير3(45). http://www.al-maktabeh.com

شني!!القرانال!يموطيئاتتلثممه المطلبالرابع مااشتملتعليهالمصاحفالعثمانيةمنالأحرفالسبعة 143 مدخل:فيجمعالقرآنالكريم: لاخلافعليهأنالرسول!ي!كانيأمربكتابةمايوحىإليهمنالقرآنأولاً بأولىمرتباآياتهفيكلسورةمنسورهكتابةوحفظاًولكنهلميكنمجموعاًفيمصحف واحدوبعدوفاةرسول!اللّه!ي!هوقيامأبيبكربعدهبأمرالمسلمينارتدَّمنارتدَّمن قبائلالعرب،فتصدىلهمأبوبكروهبّلقتالهم،وكانحفَّاظالقرآن-وهمالقرَّاء-في أوائلصفوفالمسلمينالذينلبّوانداءهللدفاععنديناددّهوكتابه،وكانتحروب الردةشديدة،حيثقُتلفي-يوماليمامة-عددكثيرمنالقرَّاءمماأثارخوفالصحابة رضواناددّهعليهممنذهابشيءمنالقرآنبذهابحفاظه،لِذَاقالعمربنالخطاب لأبيبكريحثهعلىجمعالقرآن:"إنالقتلقداستحرَّ-يوماليمامة-بقرَّاءالقرآن،وإني أخشىأنيستحرَّالقتلبالقرَّاءفيالمواطنفيذهبكثيرمنالقرآن،وإنِّيأرىأنتأمر بجمعالقرآن"r)?لذلكأمرأبوبكرالصدّيق-زيدبنثابت-بجمعالقرآنوكتابته (1)انظرالبرهانفيعلومالقرآن(1/56-2582والإتقانفيعلومالقرآن(1/061-671). ()2استحرَّأياشتدَّوكثر.انظر:لسانالعرب(4/177)مادة:"حرر". 3(انظرقصةجمعالقرآنالكريمفيعهدأبببكرالصديقرضىِاللّهعنهفيصحيحالبخاري=

IIIالتواترفيالثّراءاتالقرآنيةوماأثيرحولهمنشجهات مجموعاًفيمصحفواحد،وذلكللمحافظةعلنصالقراَنمنأنيضيعبضياع حفاظه1( وأماجمعالقرآنفيعهدعثمانرضياللّهعنهفكانهدفه:أنيقضيعلىالاختلافات التيكثرت-عندالقراء-فيوجوهقراءةالقرآنالكريم،بلوصلالأمر-أحيانًا-إلى تكفيربعضهمالبعض2(حتىإنالرجلليقولقراءتيخيرمنقراءتك،وقراءتي أفضلمنقراءتكوهذاشبيهبالكفرفجمعسيدناعثمانالصحابةرضيادلّهعنهم جميعاًواستشارهمفيجمعمصحفواحدمكتوببخطواحد،ومأخوذمماكتبفي حياةرسولادلّه!مهـارسالنسخمنهللأمصار،وحرقماسواهقطعاًللخلاف. وفيذلكقالالقرطبي:"وكانهذامنعثمانرضيادلّهعنهبعدأنجمعالمهاجرين والأنصاروجلةأهلالإسلاموشاورهمفيذلكفاتفقواعلىالعملبماصحَّوثبتفي القراءاتالمشهورةعنالنبي!ي!واطّراحماسواهاواستصوبوارأيهوكانرأياًسديداً موفقاًرحمةادلّهعليهوعليهمأجمعين4(" )1( )2( (3) (4) /9()18cكتاب:فضائلالقراَن،باب:جمعالقرآن،ح/رقم154 V،وانظركذلك:صحيح البخاري(4/5Cov/رقم2044،و9262)خرقم6768. انظركتابالمصاحفلأبيبكرعبداللّهبنسليمانالسجستانيالمعروفبابنأبيداود (ت613هـ(1/531)،دراسةوتحقيقونقد:الدكتورمحبالدينعبدالسبحانواعظ،دار البشائرالإسلامية،بيروت-لبنان،الطبعةالثانية،423أهـ2002م،والإتقانفيعلوم القراَن(1/061). صحيحالبخاري4(8091)،كتاب:فضائلالقرآن،باب:جمعالقراَن،ح/رقم2047 وانظرفتحالباري9(81)،وتحفةالأحوذي8(014). تفسيرالقرطبي(1/25). المصدرالسابق،الموضعنفسه. http://www.al-maktabeh.com

تنزيكالقرآنالكريموهيئاتتلقيه145 ولبدءالعملفينسخالصحفوجمعهاأرسلعثمانبنعفانإلىحفصةبنت عمرأمالمؤمنينرضيادلّهعنها"أنأرسليإلينابالصُّحفننسخُهافيالمصاحفِثم نردُّهاإليكِ"1(وكانتالصُّحفعندأبببكررضياللّهعنهحتىتوفاهاللّهعزوجل، ثمعندعمررضياللّهعنهحتىتوفاهاللّه،ثمعندحفصةبنتعمرحتىجمععثمان القرآنمنهافيالمصاحف(2). لِذافالفرقبينجمعأبيبكروبينجمععثمان:"أنجمعأبببكركانلخشيةأن يذهبمنالقرآنشيءٌبذهابحملته؟لأنهلميكنمجموعاًفيموضعٍواحدٍ،فجمعهفي صحائفمرتباًلاَياتسورهعلماوقفهمعليهالنبيلمجيوّ. وجمععثمانكانلماكثرالاختلاففيوجوهالقرآنحينقرؤوهبلغاتهمعل اتساعاللغات،فأدىذلكببعضهمإلىتخطئةبعض،فخشيمنتفاقمالأمرفيذلك فنسختلكالصُّحففيمُصحفواحدمرتباًلسوره3(" لِذَاقالالبغوي:"المصحفالذياستقرعليهالأمرهوآخرالعرضاتعل رسولاللّه!سًيوّ،فأمرعثمانبنسخهفيالمصاحفوجمعالناسعليه،وأذهبماسوى ذلك؟قطعاًلمادةالخلاف،فصارمايخالفالمصحففيحكمالمنسوخوالمرفوعكسائر مانسخورفع،فليسلأحدأنيعدوفياللفظإلىماهوخارجعنالرسم4(" (1)صحيحالبخاري(48091)،كتاب:فضائلالقرآن،باب:جمعالقرآن،ح/رقم2047. ()2المعجمالكبير0(641). (3)فتحالباري9(12وانظر:الأحرفالسبعة(ص62-.)63 (4)شرحالسنة(4215وانظرفتحالباري9(0.)3

146التوأترفيالقراءأت أ أصقوأنيةمااقص!حوأسهصخمحبس!ت مسألة:مااشتملتعليهالمصاحفالعثمانيةمنالأحرفالسبعة: اختلفأهلالعلمحولماشملتهالمصاحفالعثمانيةمنالأحرف،هلشملت الأحرفالسيعةالتينزل!القرآنبها،أمشملتحرفاًواحداًمنها؟وماهوالباقيمن الأحرففيهذهالمصاحف؟ والحقأنهذهمسألةكبيرةاختلفالعلماءفيها،وتحيّرالكثيرمنالخوضوالجزم فيحقيقتها،إذالخلاففيهاراجعإلىالخلاففيمعنىالأحرفالسبعةالتينزلالقرآن بها،وإلىتفسيركلّبحسبمذهبهفيهذهالأحرف،فأقولوباللّهالتوفيق،ملخصاً الأقوالوالآراءفيهاكمايأتي: الأقوالالواردةفيهذهالمسألةوالراجحمنها: وذلكعلىثلاثةأقوالى: القولالأول:إنالمصاحفالعثمانيةمشتملةعلىحرفمنالسبعةهوحرف قريش. القائلونبه: قالبهذاالقولالإمامالطبري1(،وشيخالإسلامابنتيمية2(وتبعهتلميذه (1)تفسيرالطبري(1/ot - irطبعةشاكر. 2(الصارمالمسلولعلشاتمالرسول:شيخالإسلامأحمدبنعبدالحليمبنتيميةالحراني 2(924تحقيق:محمدعبداللّهعمرالحلوانيومحمدكبيرأحمدشودري،دارابنحزم- بيروت،الطبعةالأولى،سنة714اهـ.وانظر:مجموعالفتاوى13(/.)593 http://www.al-maktabeh.com

ززيلالقا!آنالكلآوهجئاتتلننهجه ابنالقيّم(1والطحاوي2(والحموي3(وغيرهم 147 قالابنتيمية:"إنهقولجمهورالعلماءمنالسلفوالأئمة...والأحاديثوالاثار المشهورةالمستفيضةتدلطعلىهذاالقول"4( (1) (2) )3( (4) إغاثةاللهفانمنمصائدالشيطان:محمدبنأبيبكرأيوبالزرعيالدمشقيالمعروفبابنقيم الجوزيةأبوعبداللّه(ت175هـ(1/368تحقيق:محمدحامدالفقي،دارالمعرفة-بيروت، الطبعةالثانية،593أهـ-759أم. وابنالقيّمهو:محمدبنأبيبكرأيوبالزرعيالدمشقيالمعروفبابنقيمالجوزيةأبوعبدادلّه، شمسالدين،مولدهووفاتهبدمشق196(75هـالفقيهالحنبلي،أحدكبارالعلماء،كان حسنالخلقمحبوباًعندالناس،تتلمذعلىابنتيميةولازمه،وانتصرلجميعمايصدرعنهوهو الذيهذّبكتبهونشَرعلمَهوسُجِنمعه،مصنفاتهكثيرة،منها:"زادالمعادفيهديخيرالعباد"، و"إعلامالموقعين"،وغيرهاكثير.انظر:شذراتالذهب3/168(والأعلام6(56 ومعجمالمؤلفين9(601). ذكرذلكالنوويفيشرحصحيحمسلم6(501). والطحاوي:هوأحمدبنمحمدبنسلامةبنسلمةالأزديالطحاويأبوجعفر923(-أtern) وُلدَونشأفي(طحا)منصعيدمصر،محدثالديارالمصريةوفقيهها،انتهتإليهرياسةالحنفية، وتوفيبالقاهرة،له:"شرحمعانيالآثار"0انظرطبقاتالحفاظ(1/933وسيرأعلامالنبلاء (51/72)،والأعلام(1/2 0 I). القواعدوالإشاراتفيأصولالقراءات:لأحمدبنعمربنمحمدبنأبيالرضاالحموي (ت197هـ(ص24و(ص92تحقيق:د.عبدالكريممحمدالحسنبكار،دارالقلم- دمشق،ط604اهـم. والحموي:هوأبوالعباسأحمدبنعمربنمحمدبنأبيالرضاالحموي(ت197هـفقيهعالم فيعلومالقرآن،تولىقضاءحلب،وكانعالماًمتقناًمتفنناًأستاذاًفيالقراءاتوتوجيهها والتفسيرواللغةوالبلاغة.انظر:شذراتالذهب(3r1 4)I. انظرمجموعالفتاوى13(/.)593

148التواترفيالقراءاتالقرآنيةوماأثيرحولهمنشبهات حجّنمفيذلك: ا-أنمصحفعثمانرضيادلّهعنههوأحدالحروفالسبعة،وهومتضمن للعرضةالأخيرةالتيعرضهاالنبي!ك!يهعلىجبريلعليهالسلام1( -2أنالأمربهذهالأحرفلميكنأمرإيجابوفرض،وإنماكانأمرإباحة ورخصة2( -3أنهذهالقراءاتراجعةإلىحرفٍواحدٍمنالأحرفالسبعة،وهوحرف قريش،بدليل:قولعثمانللرهطالقرشيين:"إذااختلفتمأنتموزيدبنثابتفيشيء منالقراَنفاكتبوهبلسانقريشفإنمانزلبلسانهم3(" ورجّحابنحجرهذاالقول،قائلاً:"وهوالمعتمد منأقوالهمالمؤيدةلهذهالوجهة: قولالإمامالطبري:"لاقراءةاليومللمسلمينإلابالحرفالواحدالذياختاره لهمإمامهمالشفيقالناصحدونماعداهمنالأحرفالستةالباقية"(ْ). قلت:فمرجعالقراءاتعندالطبريإلىحرفواحد،وهذاماأوضحهالإمام مكيبنأبيطالب6(عندمناقشتهلكلامالطبري،بقوله:"فالقراءاتالتيفيأيدي (1)مجموعالفتاوى13(/.)593 ()2انظرتفسيرالطبري(1/46"طبعةشاكر". 3(أخرجهالبخاريفيصحيحه3(192كتاب:فضائلالقرآن،باب:نزلالقرآنبلسان قريتر،خ/رقم51.33 (4)فتحالباري9(0r.) )5(انظرتفسيرالطبري(1/4-63)6"طبعةشاكر". 6(هوالعلامةالمقرئمكيبنأبيطالبحموشبنمحمدبنمختارالقيروانيالقيسيالقرطبي،- http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيئاتتلقيه الناسكلهاعنده-أي:عندالطبري-حرفواحدمنالأحرفالسبعةالتينصَّعليها النبي!شًي!،والستةالأحرفالباقيةقدسقطت،وذهبالعملبهابالإجماععلخط المصحفالمكتوبعلحرفواحد وسارعلىرأيالطبريابنتيميةفقال:"فإنالقولالمرضيعندعلماءالسلف الذييدلعليهعامةالأحاديثوقراءاتالصحابةأنالمصحفالذيجمععثمان الناسعليههوأحدالحروفالسبعة،وهوالعرضةالأخيرة،وأنالحروفالستةخارجةٌ عنهذاالمصحف؟فإنالحروفالسبعةكانتمختلفةالكلممعأنالمعنىغيرمختلف ولامتضاد وجنحابنالقيمإلىرأيشيخه،فقال:"جمعععمانبنعفانرضيادلّهعنهالأمة علحرفٍواحدٍمنالأحرفالسبعة،لئلايكوناختلافهمفيهاذريعةإلىاختلافهم فيالقرآن،ووافقهعلذلكالصحابةرضيادلّهعنهم3(" يتضحبعدتتبعآراءالعلماءحول!ماقرروهفيهذاالقول:أنالقراءاتترجعإلى 2( 3( أبومحمد437-355(هـ)،مولدهبالقيروان،كانرحمهاللّهمنأهلالتبحرفيعلومالقرآن والعربيةوالتأليففيها،محسنأمجوّداًعالمابمعانيالقراءات.منمصنفاته:"الإبانةعنمعاني القراءات"والذييعتبرمقدمةلكتابه:"الكشفعنوجوهالقراءاتالسبع"،و"التبصرةفي القراءات"0انظرفيترجمته:معرفةالقراءالكبار(1/593وشذراتالذهب2(06.)2 الإبانةعنمعانيالقراءات(ص47). الصارمالمسلول(294.)2 إغاثةاللهفان(1/.)368 وقررمثلذلكفي:إعلامالموقعينعنربالعالمين1(oA/r)،تحقيق:طهعبدالرءوفسعد، دارالجيل-بيروت،طبعةسنة739أم،والطرقالحكميةفيالسياسةالشرعية(ص26 تحقيق:د.محمدجميلغازي،مطبعةالمدني-القاهرة.

015ال!واترفيالقرأءإتالؤآتيةوماأث!!حولهم!شبه!هات حرفٍواحدٍمنالأحرفالسبعةوهوحرفقريش،وبناءًعليهفالمصحفالعثماني -عندهم-مشتملعلىحرفواحدمنهذهالأحرفالسبعة،وهذاماأكّدهابنأبي الرضاالحمويبقوله:"الصوابأنالقراءاتالسبععلىحرفواحدمنالسبعة، وهوالذيجمععثمانرضيادلّهعنهالمصحفعليه1(" قلت:إنمرجعهذاالقولإلىماقررهالطبريمنرأيفيالأحرفالسبعةومن تبعهعليه،بأنمعناهامترادفاتسبعوهومذهبمتناقضمعماأقرَّهالطبري نفسه3(فإنهدعوةبنسخبعضالقرآن،فكلحرفمنالأحرفالمنزلةقرآن،وكيف يجيزلعثمانأوأحدمنالصحابةأنيلغيبعضاًمنالفرآنأوماهوقرآن؟ فالقائلونبهذاالقوليضيقهوةالخلاف،فهمبهذاالقوليحصرونجميعالأحرف فيحرفواحد،وهذاالحصريتنافىمعالقراءاتالمتواترةبمافيهامنأوجهمتعددة، وبرغممااجتهدأصحابهذاالقول-فيمااشتملعليهالمصحفمنأحرف-إلاأن فياجتهادهمنظراً. L-1,ماقالهسيدناعثمانرضيادلّهعنهبقوله:"..إذااختلفتمأنتموزيدبنثابت فيشيءمنالقرآنفاكتبوهبلسانقريشفإنمانزلبلسانهم"فإنهيقصدالاختلاف منحيثالرسموالكتابةلامنحيثجوهرالألفاظوبنيةالكلمات،بدليلقوله: "فاكتبوه4(" (1)القواعدوالإشاراتفيأصولالقراءات(ص429)2وانظر:شرحالنوويعلىصحيح مسلم6(551). ()2تفسيرالطبري1()63طبعةشاكر،والصارمالمسلول2(92.)f )3(انظرالإبانةعنمعانيالقراءات(صه6ففيهردّعلىالطبريبماقالهوأنهينقضقوله. (4)فيرحابالقرآنالكريم:الدكتورمحمدسالممحيسن(1/631)،الناشر:مكتبةالكلياتالأزهرية -القاهرة،طبعةسنةههـأهـ-089أم. http://www.al-maktabeh.com

تنزي!!ال!آنال!!يموهجئاتتلتميه القولالثاني:إنالمصاحفالعثمانيةمشتملةعلىجميعالأحرفالسبعة: 151 القائلونبه: قالبهذاالرأيالإمامابنحزم الفقهاءوالقرّاءوأهلالكلام3( والقاضيالباقلاني2(وأخذبهطوائفمن وحجتهمفيدر: أ-أنهلايجوزعلالأمةأنتهملنقلشيءمنالأحرفالسبعةالتينزل القراَنبها. 2( 3( الإحكامفيأصولالأحكام:عليبنأحمدبنحزمالأندلسي،أبومحمد(ت564هـ(1/29 دارالحديث،القاهرة،الطبعةالأولى454أهـ. وابنحزم:هوالإمامأبومحمدعليبنأحمدبنسعيدبنحزمالأندلسيالقرطبي(rA- 456هـ)،الفقيهالحافظالمتكلمالأديبالوزيرالظاهريصاحبالتصانيف،قالالذهبيعن كتبه:"واعتنىبهاآخرونمنالعلماءوفتشوهاانتقاداًواستفادةوأخذاًومؤاخذةورأوافيهاالدر الثمينممزوجاًفيالرصفبالخرزالمهين،فتارةيطربونومرةيعجبون،ومنتفردهتهزؤون،وفي الجملةفالكمالعزيزوكلأحديؤخذمنقولهويتركإلَّارسولادلّه!يو))،ومنمصنفاته: المحلى،الإحكامفيالأصول،ومنأكبرهاكتاب"الإيصالىإلىفهمكتابالخصال"خمسعشرة ألفورقة.انظر:سيرأعلامالنبلاء8(1/391)،وطبقاتالحفاظ(صه43). ذكرذلكابنتيميةفيمجموعالفتاوى13(/°.)93 والباقلاني:هومحمدبنالطيببنمحمدبنجعفرأبوبكرالباقلاني338(304هـ)،وُلِد فيالبصرة،قاضٍ،منكبارعلماءالكلام،انتهتإليهالرياسةفيمذهبالأشاعرة،كانجيد الاستنباطسريعالجواب،سكنبغدادوتوفيفيها،منكتبه:"إعجازالقرآن0"انظروفيات الأعيان(4/962والأعلام6(176). انظرمجموعالفتاوىلابنتيمية13(/593والنشرفيالقراءاتالعشر(1/.)31

152التواتر!أالقراءاتالقرآنيةوماأث!!حولهمنشبهات 2لالمجوزأنينهىعنالقراءةببعضالأحرفالسبعةدونغيرهاولاأن يجمعواعلىتركشيءمنالقراَن وقدأنكرابنحزمأنيكونسيدناعثمانرضيادلّهعنهاقتصرعلىحرفواحد، أوقراءةواحدةوشددعلىذلكأشدالإنكار،فقال:"ونذكر-إنشاءادلّهتعالى-في بابالإجماعمنهذاالكتاببالبرهانالصحيح:أنالقراءاتالسبعالتينزلبها القرآنباقيةعندناكلها،وبطلانقولمنظنأنعثمانرضيادلّهعنهجمعالناسعلى قراءةٍواحدةٍمنهاأوعلىبعضالأحرفالسبعةدونبعض2(" ويفهممننهايةكلامهبأنهيقصدبالقراءاتالسبعهنا:الأحرفالسبعة،لا القراءاتالسبعالمعروفة3( قلتوهذاالقولأقربللصواب،ولذافالأحرفمازالتباقيةعندهتعبر عنهاالقراءاتالسائدةإلىيومناهذا. القولالثالث:إنالمصاحفالعثمانيةمشتملةعلىمايحتملهرسمهامنالأحرف السبعةجامعةًللعرضةالأخيرة،متضمنةلها،لمتتركحرفاًمنها: القائلونبه: ذهبإلىهذاالقولجماهيرالعلماءمنالسلفوالخلفوأئمةالمسلمين4( (1)انظر:مجموعالفتاوى13(/693والنشرفيالقراءاتالعشر(1/1.)3 ()2الإحكامفيأصولالأحكام(1/29). )3(انظر:المصدرالسابق(4/974). (4)النشرفيالقراءاتالعشر(1/31وانظرالإبانةعنمعانيالقراءات(ص36وشرحالهداية (1/5)"قسمالتحقيق"،وحديثالأحرفالسبعةلعبدالعزيزالقاري(ص58). http://www.al-maktabeh.com

تنزيلالقرآنالكريموهيثاتتلقيه153 وقالعنهالمحققابنالجزري:"وهذاالقولهوالذييظهرصوابه؟لأن الأحاديثالصحيحةوالآثارالمشهورةالمستفيضةتدلُّعليهوتشهدله1(" وحجتمفيدلت: أ-أنكلحرفمنالأحرفالسبعةالمنزلةقرآن،فلايسوغلسيدناعثمانأو الصحابةإلغاءأيحرفمنها،وماصنعهعثمانرضياددّهعنههورسمالمصحفكما هوفيالعرضةالأخيرةفاحتملشيئأمنالأحرف. 2أنحكمةالأحرفالسبعةلاتزالقائمة،وهذادليلعلىوجودبعضهذه الأحرفوورودهافيالقراءاتالمتواترة. 3تعددأوجهالقراءة؟وماذاكإلادليلواضحعلىوجودأكثرمنحرف. منأقوالهمالمؤيدةلهذهالوجهة: قالأبوالعباسالمهدوي2("وأصحّماعليهالحذاقمنأهلالنظرفيمعنى ذلكإنشاءاللّه:أنمانحنعليهفيوقتناهذامنالقراءاتهوبعضُالحروفالسبعة التينزلعليهاالقراَن3(" (1)النشرفيالقراءاتالعشر(1/.)31 )2(هوأحمدبنعماربنأبيالعباسالمهدويالتميمي،أبوالعباس(ته44هـ)مقرئأندلسي، أصلهمنالمهديةبقيروان،رحلإلىالأندلس،كانرأساًفيالقراءاتوالعربية،صنَّفكتباًمفيدة؟ منها:(شرحالهدايةفيتوجيهالقراءات".انظرفيترجمته:معرفةالقرَّاءالكبار(1/cCr9q والأعلام(1/481). )3(شرحالهداية(1/)5"قسمالتحقيق"،وانظر:المرشدالوجيز(ص041).