أنهلك وفينا الصالحون

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ١٧ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻜـﻞ ﻭﻧﺤﻮﻫـﺎ ﻭﺍﻟﺨﻤـﺮ ﻭﺍﻟﺰﻧـﺎ ﻭﺍﻟـﺼﻴﺎﻡ ﺎﻟﺼﻼﺓﻛ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ، ﺎﻥﻛ ﻭﺇﻥ ﻖﻳﺘﻌﻠـ ﻭﻣﻤﺎ ﻝﻭﺍﻷﻗﻮﺍ ﻝﺍﻷﻓﻌﺎ ﺋﻖﺩﻗﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻠﻌﻮﺍﻡ ﻳﻜﻦ ﻭﻟﻢ ، ﺑﻞ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻚﺫ() ١( . ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤــﻪ ـ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺍﺑــﻦ ﺳــﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷــﻴ ﻝﻭﻗــﺎ : ) ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻭﺍﻟﻤﻜــﺮﻭﻩ ﺡﺍﻟﻤﺒــﺎ ﻭﺑــﻴﻦ ﺑﻴﻨــﻪ ﺗﻤﻴــﺰ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻧﻌـﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ـﻪﺋﺍﺗﻘﺎ ﻣـﻦ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺑــﻪ ، ﺕﺍﻟﻤﺤﺮﻣــﺎ ﺮﺋﺳــﺎ ﻧﻌــﺮﻑ ﻤــﺎﻛ ، ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺽﺍﻟﻔــﺮ ﺫﺇ ﻬــﺎﻛﺗﺮ ، ﻟــﻢ ﺗﻔــﺼﻴﻼﹰ ﻭﻻ ﺟﻤﻠــﺔﹰ ﻻ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻳﻌــﺮﻑ ﻟــﻢ ﻭﻣــﻦ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑــﻪ ﻗــﺼﺪ ﻣــﻦ ﻳــﺘﻤﻜﻦ ، ﺎﻓﻴــﺔﻛ ﺍﻟﺠﻤﻠﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ﺕﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎ ﺑﺨﻼﻑ ، ﻓﻌﻠﻬـﺎ ـﺎﻥﻛ ﻟﻤـﺎ ﺽـﺮﻐﺍﻟ ـﻦﻐﻓ ، ﻻ ﻭﺍﻟﻔﻌـﻞ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭﺟﺒﺖ ﻣﻔﺼﻼﹰ ﺇﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻞ() ٢( . ﺍﻟﻤﺴﻠﻢﺃﺧﻲ : ﺃﻣـــﺮﻫﻢ ﻓـــﻲ ﻟـــﻪ ﺏﻭﺃﺻـــﺤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺪﺭ ﺑـــﻦ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺏـــﺮﺿ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﻧﻬﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ، ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎﺩ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﻧﻜﺮ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻣﺴﻠﻢ ﺡﺷﺮ)٢/٢٣( . )٢( ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ٢ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ/٤٢١ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ١٨ ﺍﻟﺠﻤ ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤـﻪ ـ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ﻓـﺴﺎﻕ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ـﺴﺮﻛﻭ ﻣﻌﻬﻢ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺸﻲ ﺣﺘﻰ. )١( ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﻭﺗـﺮﻙ ﻭﺍﻟﺨﻮﺭ ﻒﻭﺍﻟﻀﻌ ﺍﻟﻮﻫﻦ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻭﻟﻤﻦ ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤـﻪ ـ ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺍﺑـﻦ ﻝﻳﻘـﻮ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ : ) ﻭﺃﻱ ﺗﻨﺘﻬــﻚ ﺍﷲ ﻣﺤــﺎﺭﻡ ﻳــﺮﻯ ﻣــﻦ ﻳــﺮﻯ ﻣــﻦ ﻓــﻲ ٍﺧﻴــﺮ ﻭﺃﻱ ٍﺩﻳــﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺮﻏﺐ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻳﺘﺮﻙ ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻉﺗﻀﺎ ﻭﺣﺪﻭﺩﻩ ، ﻭﻫـﻮ ﺖﻛﺳﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﺭﺩ ﻖﻧﺎﻃ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ . ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠﻴﺔ ﻭﻫﻞ ﻠﻬﻢﺂﻛﻣ ﻟﻬﻢ ﺳﻠﻤﺖ ﺍﺫﺇ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺭﻳﺎﺳﺘﻬﻢﻣﻦ ﻣﺒـﺎﻻﺓ ﻓـﻼ ﺍﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻯ ﺑﻤﺎ ﻳﻦ ، ﻏـﻀﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺾ ﻓـﻲ ﺯﻉﻧـﻮ ﻭﻟـﻮ ﺿﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻪﻋﻠﻴﻪ ﻝﻭﺗﺒﺬ ﻝﺑﺬ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭ ، ﻭﺍﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻭﺍﺟﺘﻬـﺪ ﻭﺟﺪ ﻭﺳﻌﻪ ﺣﺴﺐ ﺙﺍﻟﺜﻼ ﻧﻜﺎﺭﻹﺍ ﻣﺮﺍﺗﺐ ، ﻣﻦ ﺳﻘﻮﻃﻬﻢ ﻣﻊ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﷲ ﻋــﻴﻦ ﺑﻠﻴــﺔ ﺑــﺄﻋﻈﻢ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓــﻲ ﺑﻠــﻮﺍ ﻗــﺪ ﻟﻬــﻢ ﺍﷲ ﻭﻣﻘــﺖ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﺕﻣـﻮ ﻭﻫـﻮ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻻ ﻭﻫﻢ ﺗﻜﻮﻥ ، ﻠﻤـﺎﻛ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﻓـﺈﻥ ﻭﺍﻧﺘـﺼﺎﺭﻩ ﺃﻗـﻮﻯ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﷲ ﻏـﻀﺒﻪ ـﺎﻥﻛ ﺃﺗـﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺎﻧﺖﻛ ﻤﻞﻛﺃ ﻟﻠﺪﻳﻦ ( . ﺦﺷﻴ ﻝﺍﺑﻭﻗﺎ ﺳﻼﻡﻹﻦﺍ ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ ـ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻟﻢ ﻭﻣﻦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻧﺰﻫﺔ)٣/١٥٣٣ ( . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ١٩ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻣـﻦ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﺍﷲ ـﻀﻪﻐﻳﺒ ﻣـﺎ ـﺾﻐﺑ ﻗﻠﺒـﻪ ﻓـﻲ ﻳﻜﻦ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﺬﻱ ، ﻭﺍﻟﻌـﺼﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﺍﻟﻜﻔﺮ ،ﻣﻦ ﻓـﻲ ﻳﻜـﻦ ﻟـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺃﻭﺟﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺎﻥﻹﺍ ﻗﻠﺒﻪ ، ـﻀﺎﹰﻐﻣﺒ ﻳﻜـﻦ ﻟـﻢ ﻓـﺈﻥ ﺃﺻﻼﹰ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺃﺻﻼﹰ ﺕﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﺸﻲﺀ() ١( . ﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻝﻗـﺎ ﻓﻘـﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻈﻬـﺮ ﺘﻲ ﺭ ـ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺍﺑـﻦ ـ ﺍﷲ ﺣﻤـﻪ ) ﻣﺠـﺎﻟ ﺮﻳﺤـﻀ ﺃﻥ ﻷﺣـﺪ ﻳﺤـﻞ ﺲﻻ ﺿــﺮﻭﺭﺓ ﻴــﺮﻐﻟ ﺑﺎﺧﺘﻴــﺎﺭﻩ ﺕﺍﻟﻤﻨﻜــﺮﺍ ، ﻭﻟــﻮ ﻳﻨﻜــﺮ ﺃﻥ ﻭﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ() ٢( . ﻝﻭﻗﺎ :ﻝﺧﻼ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﷲ ﻋﺒﺪﺍ ﺱﺑﻄـﺮﻭ ﺢﺻـﺎﻟ ﺑـﻦ ، ﻝﻗـﺎ: ﺍﺑﻮ ﻟﻲ ﻝﻗﺎ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ : ) ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻳﻌﻨﻲ : ﺃﻳـﺎ ﺑـﺎ ﺣﻔﺺ : ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎﻥﺯ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺠﻴﻔﺔ ، ﻝﻓﻘﺎ ؟ ﺑﺎﻷﺻﺒﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺸﺎﺭ ﻖﺍﻟﻤﻨﺎﻓ ﻭﻳﻜﻮﻥ : ﺃﺑـﺎ ﻳـﺎ ﻓﻀﻮﻻﹰ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺻﻴﺮﻭﺍ ﺣﻔﺺ . ﻝﻭﻗﺎ : ﻟـﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻧﻬﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﺭﺃﻯ ﺍﺫﺇ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺄﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺮ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ٢ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ/٢١ . )٢( ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ٢ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ/١٩٦ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ٢٠ ﻭﻳﻨﻬﻰ ، ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﻌﻨﻰ : ﻝﻓﻀﻮ ﻫﺬﺍ . ﻝﻗﺎ : ﺷـﻲﺀ ـﻞﻛ ﻖﻭﺍﻟﻤﻨـﺎﻓ ﻓﻤـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺑﻴـﺪﻩ ﻝﻗﺎ ﻳﺮﺍﻩ . ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﺮﺟـﻞ ،ﻧﻌـﻢ ﺑﻴﻨـﻪ ﻭﻟـﻴﺲ ﻋﻤﻞ ﻝﺍﻟﻔﻀﻮ ﺑﻴﻦ() ١( . ﺍﻟﻤﺴﻠﻢﺃﺧﻲ : ﺍﻟﻤﻨــﺎﻓﻘﻴﻦ ﺕﺻــﻔﺎ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﺠــﺎﻓﻲ ، ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺎﻥ ﻬــﻮﺭﻇﻭ ﺻــﻔﺎﺗ ﺍﻟﻤـــﺆﻣﻨﻴﻦ ﺕﻭﺻـــﻔﺎ ﻬﻢ .. ﺕﺻـــﻔﺎ ﺃﺧـــﺺ ﻣـــﻦ ﺃﻥ ﻟــﻚﺫ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻝﻗـﺎ ﺍﻟﻄﻴـﺐ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ) ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِــﺎﻟْﻤ ﻳ ﺑ ﺃَﻭ ﺑ ﻭ ﻭ ﺍﻟﺰ ﻭ ﺍﻟﺼ ﻭ ﺍﻟﻠّـﻪ ﺳ ﺃُﻭ ﻭ ﺍﻟﻠّـﻪ ﻴﻌ ﺣ ﻋ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇِﻥ (] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧١[. ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ ﺕﺻـﻔﺎ ﻣـﻦ ﻳﻌـﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺗﺮﻙ ﺃﻥ ﻤﺎﻛ ﺓﺯﺍﻟﺒــﺎﺭ ، ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻟــﻚﺫ ﻋــﻦ ـ ﻋﺰﻭﺟــﻞ ـ ﺍﷲ ﺃﺧﺒــﺮ ﻤــﺎﻛ : ) ﻣ ﺑ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻭ ﺑِــﺎﻟْﻤ ﻳ ﺑ ﻦ ﻫ ﲔﺍﻟْﻤ ﺇِﻥ ﻓَﻨ ﺍﻟﻠّــﻪ ﻧَــﺴ ﺃَﻳ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮﻥ(] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧٦[ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺭﻗﻢ ﻝﻟﻠﺨﻼ ٥٦ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ١٢ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺎﻥﺯ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲ ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ ـ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻝﻗﺎ ـ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺸﺎﺭ ﻖﺍﻟﻤﻨﺎﻓ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺎﻟﺠﻴﻔﺔﻛ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋـــﻦ ﻧﻬﻴـــﺎﹰ ﺃﻭ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻣـــﺮﺍﹰ ﺭﺃﻯ ﺍﺫﺇ ﺍﻟﻤـــﺆﻣﻦ ـ ﻝﻗـــﺎ ﺃﻥ ﺇﻟـــﻰ ﻳـﺄﻣﺮ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺼﺒﺮ ﻟـﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﻳﻨﻬـﻰ . .ﺷـﻲﺀ ـﻞﻛ ﻖﻭﺍﻟﻤﻨـﺎﻓ ﻓﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﻝﻗﺎ ﻳﺮﺍﻩ ..( . ﺕﺍﻟـﺪﺭﺟﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻋﻨﺪ ﻭﺗﺮﻓﻊﺕ،ﺍﻟﺤﺴﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻣﻦ ﻟﻚﺫ ،ﺃﺧﺮﻯﻓﻲ ﻝﻗﺎ ﻤﺎﻛ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ ـ ﺍﻟﻘﻴﻢ ـﺍﺑﻦ :ﺃﺭﺑﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﺈﻧﻜﺎﺭ ﺕﺩﺭﺟﺎ : ﺍﻷﻭﻟﻰ :ﻭﻳﺨﻠﻔﻪ ﻝﻳﺰﻭ ﺃﻥ ﺿﺪﻩ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻣﻦ ﻝﻳﺰ ﻟﻢ ﻭﺇﻥ ﻳﻘﻞ ﺃﻥ ﺟﻤﻠﺘﻪ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻳﺨﻠﻔﻪ ﺃﻥ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻪ . ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺷﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻣﻨﻪﺃﻥ . ﻣﻮﺿـــﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜــــﺔ ﻣـــﺸﺮﻭﻋﺘﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴــــﺎﻥ ﺍﺟﺘﻬــــﺎﺩﺍﻟـــﺪﺭﺟﺘﺎﻥ ﻣﺤﺮﻣﺔﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ)١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺦﻟﻠــﺸﻴ ﺍﻟﻮﺍﺳــﻄﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴــﺪﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺻــﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻮﺑــﺔ ﻠﺔﺌﺍﻷﺳــ ﻣﺨﺘــﺼﺮ ﺹ ١٣١ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻥ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ٢٢ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ٣٢ ﺑﺕﺍﻟﺜﻤﺮﺍ ﻌﺾ ﻓــﻲ ﺳــﻌﺎﺩﺓ ـ ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ ـ ﺍﷲ ﺇﻟــﻰ ﺏﻭﺍﻟﺘﻘــﺮ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋــﺔ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﺕﺍﻟﻘﺮﺑـﺎ ﺗﻠـﻚ ﺃﻋﻈـﻢ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ . ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻤﺮﺍﺗﻬﺎﺛ ﻭﻣﻦ : ﹶﺃﻭﻻ : ﺍﻟﺮﺳـﻞ ﻣﻬـﺎﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ: ﻟ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﷲ ﺑﻌﺚ ﻓﻠﻘﺪ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻴـﺄﻣﺮﻭﺍ ﻣـــﻦ ﻭﺍﻟﺘﺤـــﺬﻳﺮ ﻟـــﻪ ﺷـــﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣـــﺪﻩ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺑﻌﺒـــﺎﺩﺓ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺑــﻪ ﺕﺍﻟﻄــﺎﻏﻮ) ﺍﻟﻠّــﻪ ﺍﻋ ﺃَﻥِ ًﻻﺭ ﺃُﻣ ﻛُــﻞﱢ ﻓِــﻲ ﺑ ﻭ ﺍﻟﻄﱠﺎﻏُﻮﺕ ﻭ(] ﺍﻟﻨﺤﻞ: ٣٦[. ﺕﺻــﻔﺎ ﺃﺧــﺺ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﻣــﺮ ،ﺍﻟﻌﻤﻠﻴــﺔﺍﻷﻧﺒﻴــﺎﺀ ﺣﻴــﺚ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻝﻗــﺎ) ﺍﻟﺮ ﻳ ﺍﻟﱠــﺬِﻳﻦ ﻳ ِﻴـﻞِﺠِﻧْﻹﻭ ﺍﻟﺘﱠـﻮ ﻓِـﻲ ﻋِﻨـﺪ ﻣ ِﺪﺠﻳ ﻱﺍﻟﱠـﺬِ ُﻣﻷﺍ ﺍﻟﻨ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ (] ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ١٧٥[ ﺎﻧﻴـــﺎﹰﺛ :ﻣـــﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜـــﺮ ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬـــﻲ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـــﺮ ﺕﺻـــﻔﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻝﻗﺎ ﻤﺎﻛ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ) ﺍﻟْﺤ ﺍﻟْﻌ ِﺒﺋﺍﻟﺘﱠﺎ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ٤٢ ﻭ ﺑِــﺎﻟْﻤ ﻣِــﺮﻵﺍ ﺍﻟــﺴ ﺍﻟﺮ ِﺤﺋﺍﻟــﺴ ﲔﺍﻟْﻤ ﺸﻭ ﺍﻟﻠّﻪِ ِﺩﻟِﺤ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ(] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢١١[ ﺰﺍﻟــﻲﻐﺍﻟ ﻝﻗــﺎ :ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻳــﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑــﺄﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﻌــﺖ ﻓﻘــﺪ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﺠﺮ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻨﻌــﻮﺗﻴﻦ ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫــﺆﻻﺀ ﻋــﻦ ﺝﺧــﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﺍﻵﻳﺔ)١( . ﺎﻟﺜﺎﹰﺛ :ﻫﺬﻩ ﺧﻴﺮﻳﺔ ﻁﻣﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻣﺔ ) ﻟِﻠﻨ ﺃُﺧ ﺃُﻣ ﺧ ﻛُﻨــﺘُﻢ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِــﺎﻟْﻤ ﺗَــﺄْﻣ ﺱِ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭ(] ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻝﺁ: ١١٠[ . ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻝﻗﺎ : " ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ـ ﺏﺍﻟﺨﻄﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﻨﺎﻐﺑﻠ ﺍﻵﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻘﺮﺃ ﻋِﺭ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺭﺃﻯ ﺣﺠﻬﺎ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ـ : " ﻨـﺘﻢﻛ ﺃﻣــﺔ ﺧﻴــﺮ .. " ﻝﻗــﺎ ــﻢﺛ) ﺍﻷ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺳــﺮﻩ ﻣــﻦ ﻣــﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﻁﺷﺮ ﻓﻠﻴﺆﺩ() ٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺣﻴﺎﺀﻹ٢ﺍ/ ٣٧٩ . )٢( ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ٥/١٠٢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ٢٥ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷــﻴ ﻝﻭﻗــﺎ : ) ﺃﻥ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﷲ ﻓﺒــﻴﻦ ﺱﻟﻠﻨﺎ ﺍﻷﻣﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ، ﻟﻬـﻢ ﺃﻧﻔﻌﻬـﻢ ﻓﻬـﻢ ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬـﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎﹰ ، ﻞﻛ ﻤﻠﻮﺍﻛ ﻷﻧﻬﻢ ﺑـﺄﻣﺮﻫﻢ ﺱﻟﻠﻨـﺎ ﻭﻧﻔـﻊ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋﻦ ﻭﻧﻬﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ، ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻟـﻚﺫ ﻭﺃﻗـﺎﻣﻮﺍ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﷲ ﺳﺒﻴﻞ ، ﻖﻟﻠﺨﻠ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻝﻤﺎﻛ ﻭﻫﺬﺍ ( . ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ : ﺍﻟﺘﻤﻜـﻴﻦ ﺏﺃﺳﺒﺎ ﻣﻦ :) ِﺽﺍﻟْـﺄَﺭ ﻓِـﻲ ﻣ ﺇِﻥ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺑِــﺎﻟْ ﻭ ﺍﻟﺰ ﻭ ﺍﻟــﺼ ﺃَﻗَــﺎﻣ ﺍﻟْــﺄُﻣ ﻋ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﻤ( ] ﺞﺍﻟﺤ: ١٤[ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﻨـﺎﻥﻛﺭ ﻫﻤـﺎ ﺍﻟﻠـﺬﻳﻦ ﺎﺓﻛﻭﺍﻟﺰ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺎﻥﻛﺃﺭ ﺳﻼﻡﻣﻦﻹﺍ . ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ : ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺏﺃﺳﺒﺎ ﻣﻦ ) َ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟَﻴ ﻣ ﻋ ﻱﻟَﻘَــﻮِ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺇِﻥ ﻳ * ﺃَﻗَــﺎﻣ ِﺽﺍﻟْــﺄَﺭ ﻓِــﻲ ﻣ ﺇِﻥ ﺍﻟﱠــﺬِﻳﻦ ﺍﻟْﺄُﻣ ﻋ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻭ ﺍﻟﺰ ﻭ ِﺍﻟﺼ ( ]ﺞ٤ﺍﻟﺤــ٠: ١٤[ ﻣ ﻧﺮﺍﻫــﺎ ﺍﻵﻳــﺔ ﻭﻫــﺬﻩ ﻭﺍﻗــﻊ ﻓــﻲ ﺃﻣﺎﻣﻨــﺎ ﻠــﺔﺛﺎ ﺍﻟﺒـﺎﻫﺮﺓ ﺕﻭﺍﻻﻧﺘـﺼﺎﺭﺍ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺕﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎ ﺣﻴﺚ ﻝﺍﻷﻭ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻫــﺬﺍ ﻝﺑﺄﺻــﻮ ﺑﺘﻤــﺴﻜﻬﻢ ــﻢﺛ ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ ﺍﷲ ﺑﻔــﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ٢٦ ﺳﺎﺩﺳـــﺎﹰ : ﻭﺩﺣـــﺮ ﺍﻟـــﺪﻳﻦ ﻟﺮﺍﻳـــﺔ ﺭﻓـــﻊ ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـــﺮ ﻓـــﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ ـ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻝـﻗﺎ ) :ﺕﺷـﺪﺩ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺕﺃﻣﺮ ﺍﺫﺇ ﻬﺮﻇ،ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻖﺍﻟﻤﻨﺎﻓ ﻒﺃﻧ ﺃﺭﻏﻤﺖ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﻬﻴﺖ ﺍﺫﻭﺇ (. ﺳﺎﺑﻌﺎﹰ :ﺕﺻـﻔﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺗﺮﻙ ،ﺍﻟﻤﻨــﺎﻓﻘﻴﻦ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻝﻗــﺎ ) ﺑ ﻣ ﺑ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﺃَ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻳ ﻓَﻨ ﺍﻟﻠّﻪ ﻧَﺴ ﻳ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮﻥ ﻫ ﲔﺍﻟْﻤ ﺇِﻥ(] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧٦[ . ﺎﻣﻨﺎﹰﺛ : ﺏﻭﺍﻟﻌﺬﺍ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺩﻓﻊ ، ـ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ـ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ ﻓﻌﻦ ﻝﻗــﺎ : ﺱﺍﻟﻨــﺎ ﺃﻳﻬــﺎ ﻳــﺎ ، ﺍﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻭﻥﺅﻟﺘﻘــﺮ ﺇﻧﻜــﻢ: ) ﻬﺃَﻳ ﻳ ﺃَﻧﻔُﺴ ﻋ ﺁﻣ ﺍﻫ ﺇِﺫَﺍ ﺿَﻞﱠ ﻣ ﻛُﻢﻳ َﻻ ﻜُﻢ( ] ﺪﺓﺋﺍﻟﻤﺎ: ١٥٠[ ﻝﻳﻘﻮ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻝﺭﺳﻮ ﺳﻤﻌﺖ ﻭﺇﻧﻲ " ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺇﻥ ﺍﺫﺇ ﺍﻟﻈﺎﻟ ﻢﺭﺃﻭﺍ ﻳ ﺃﻥ ﺃﻭﺷـﻚ ﻳﺪﻳـﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻓﻠﻢ ﻤ ﺍﷲ ﻬـﻢ ﺏٍﺑﻌﻘﺎ ﻣﻨﻪ]ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺍﻩ[ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺹ ﻝﻟﻠﺨﻼ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ٧٦ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ٢٧ ـ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﺭﺿـﻲ ـ ﺑﻜـﺮ ﺃﺑﻲ ﻭﻋﻦ ﻝﻗـﺎ :ﺍﷲ ﻝﺭﺳـﻮ ﺳـﻤﻌﺖ ﻭﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺍﷲ ﺻـــﻠﻰﻝﻳﻘـــﻮ " :ﻓـــﻴﻬﻢ ﻳﻌﻤـــﻞ ﻗـــﻮﻡ ﻣـــﻦ ﻣـــﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﺷــﻚ ﺇﻻ ﻴــﺮﻭﻥﻐﻳ ﻭﻻ ﻴــﺮﻭﺍﻐﻳ ﺃﻥ ﻳﻘــﺪﺭﻭﻥ ــﻢﺛ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻــﻲ ﺏﺑﻌﻘﺎ ﺍﷲ ﻳﻌﻤﻬﻢ ". ﻓــﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﻝﺷــﺮﻕﻗــﺎ ) :ﺍﻟﻔﻘــﻪ ،ﻈــﻴﻢﻋﻭﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﻭﻫــﻮ ﹸﻳﻌﺠـﻞ ﻣـﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ ُﺍﷲ ،ﻋﻘﻮﺑﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺑﻬـﺎ ﻳﻤﻬـﻞ ﻣـﺎ ﻭﻣﻨﻬـﺎ ،ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻲ ﻋﻘﻮﺑﺘـﻪ ﺗﺘﻌﺠﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺕﻭﺍﻟﺴﻜﻮ ﺍﻷﻣﻮ ﺑﻨﻘﺺ ﻭﺍﻷﻧﻔﺲ ﻝﺍﺕ،ﻭﺍﻟﺜﻤﺮﺍﻝﺍﻟﺬ ﺏﻮﻛﻭﺭ ﺍﻟﻈﻠﻤـﺔ ﻣﻦ ﻖﻟﻠﺨﻠ .. ( . . ﺗﺎﺳــﻌﺎﹰ :ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑــﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ﻓــﻲ ﻣِﻨﹸﺔ ﻝﻗﺒــﻮ ،ﺍﻟــﺪﻋﺎﺀ ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﻝﻗــﺎ " ﻟﺘــﺄﻣﺮﻭﻥ ﹶﻟ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﻟﺘﻨﻬــﻮﻥ ــﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﺴِﻠﹶﻦ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺍﷲ ﻟﻜــﻢ ﺏﻳــﺴﺘﺠﺎ ﻓــﻼ ﻢﻛﺧﻴــﺎﺭ ﻳــﺪﻋﻮﺍ ــﻢﺛ ﻢﻛﺷــﺮﺍﺭ ".ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺣﻤﺪ . ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤـﻪ ـ ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻝﺑﻼ ﻝﻗﺎ " : ﺧﻔﻴـﺖ ﺍﺫﺇ ﺍﻟﻤﻌـﺼﻴﺔ ﺇﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺗﻀﺮ ﻟﻢ ،ﹸﺃ ﺍﺫﻭﺇِﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻋﻠ ﺕﺿﺮ ﻴﺮﻐﺗ ﻓﻠﻢ ﻨﺖ . " PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ٢٨ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ٢٩ ﻧﻜﺎﺭﻹﺍ ﺕﺧﻄﻮﺍ ﻓﻴـــﻪ ﺝﻭﺍﻟﺘــﺪﺭ ﻧﻜـــﺎﺭﻹﺍ ﺕﺧﻄــﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤـــﺎﺀ ﺑﻌــﺾ ــﺮﺫﻛ ، ﻭﻋﺎﻣﻠ ﻃﻔـﻞ ﺄﻧﻪﻛ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻮﺍ ﻭ، ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻄﻔـﻞ ﻳ ﺃﻥﹶﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ، ﺗ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺑﺪ ﻻ ﺤﺒﺐ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺇﻟﻴﻪ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺮ ﻻ ﺣﺘﻰ ، ـﺬﻟﻚﻛﻭ ﺍﻟ ﺻﺎﺣﺐ ﻣـﺮﻳﺾ ﺃﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺪ ﻻ ﻤﻨﻜﺮ ﻭﺟﺎﻫـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﻭﺳـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻧﻴـﺔ ﺕﺍﻟﺨﻄـﻮﺍ ﻭﺃﺧـﺬ ﻣﺪﺍﺭﺍﺗـﻪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻣﻌــﻪ ﻧﻜــﺎﺭﻹﺍ ، ﻧﻜــﺎﺭﻹﺍ ﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻡ ﻗﺒــﻞ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻴــﺪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷــﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ . ﺕﺍﻟﺨﻄــﻮﺍ ﻫــﺬﻩ ــﺮﻭﺍﺫﻛ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﻫــﺆﻻﺀ ﺑــﻴﻦ ﻭﻣــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺎﻡﻹﻗﺪﺍﻣــﺔﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ . ﻫــﻲ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺍﻟﺨﻄــﻮﺓ ﻭﺟﻌــﻞ ﺍﻟﺘ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻬﻞ ﺽﺍﻓﺘﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻒﻌﺮﻳ . ﺍﻷﻭﻟﻰﺍﻟﺨﻄﻮﺓ :ﻒﺍﻟﺘﻌﺮﻳ : ) ﻳﻈﻨﻪ ﻻ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ،ﻣﻨﻜﺮﺍﹰﻓﺈﻥ ﻋـﺮﻑ ﺍﺫﻓﺈ ﻋﻨﻪﺃﻗﻠﻊ .ﻒﺑﺎﻟﻠﻄ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻓﻴﺠﺐ . ﻟـﻪ ﻝﻓﻴﻘـﺎ : ﻻ ﻧـﺴﺎﻥﻹﺍ ﺇﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﻳﻮﻟﺪ ، ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴﻦ ﻨﺎﻛ ﻭﻟﻘﺪﱠﻋﻠ ﺣﺘﻰ ﻉﺎﻨ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ٣٠ ﺍﻟﻌ ﻠﻤﺎﺀ ، ﻒﻳﺘﻠﻄ ﻓﻬﻜﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻗﺮﻳﺘﻚ ﻓﻠﻌﻞ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻒﺍﻟﺘﻌﺮﻳ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﺑﻪ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺍﻟﺨﻄﻮﺓ :ﻆﺍﻟﻮﻋ : ﺑـﺎﷲ ﻭﺍﻟﺘﺨــﻮﻑ ﺢﻭﺍﻟﻨـﺼ ﻆﺑـﺎﻟﻮﻋ ﺍﻟﻨﻬـﻲ ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﻳـﻮﺭﺩ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ،ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﻳﻜـﻮﻥ ﻒﺍﻟـﺴﻠ ﺳـﻴﺮﺓ ﻟﻪ ﻭﻳﺤﻜﻲ ﻒﻋﻨ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻒﻭﻟﻄ ﺑﺸﻔﻘﺔ ﻟﻚﺫﻭﻏﻀﺐ . ﺔﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺍﻟﺨﻄﻮﺓ :ﻒﺍﻟﺘﻌﻨﻴ : ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬﺍ ﺇﻟـﻰ ﻝﻳﻌـﺪ ﻭﺇﻧﻤـﺎ ﺍﻟﺨـﺸﻦ ﻆﻠﻴﻐﺍﻟ ﻝﺑﺎﻟﻘﻮ ﻒﻭﺍﻟﺘﻌﻨﻴ ﺻـﺮﺍﺭﻹﺍ ﺉﻣﺒـﺎﺩ ﻬـﻮﺭﻇﻭ ﻒﺑـﺎﻟﻠﻄ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻻﺳـﺘﻬﺰﺍﺀ ﺢﻭﺍﻟﻨﺼ ﻆﺑﺎﻟﻮﻋ ، ﺑﺎﻟـﺴﺐ ﻧﻌﻨـﻲ ﻭﻟـﺴﻨﺎ : ﺏﻭﺍﻟﻜـﺬ ﺶﺍﻟﻔﺤـ ، ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻝﻗﺎ:) ﻭ ﻟﱠﻜُـﻢ ﱟﺃُﻑ ﺍ ﺩ ﻣِﻦ ﺗَﻌ ﺗَﻌ ﺃَﻓَﻠَﺎ ﻟﻠﱠﻪِ(] ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ: ٧٦[ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔﺍﻟﺨﻄﻮﺓ :ﺍﻟﻴﺪ : ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻴﻴﺮﻐﺍﻟﺘ . ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔﺍﻟﺨﻄﻮﺓ :ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ : ـ ﻒﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳ ﻘﻮﻟﻪﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪﻛ :ﻓﻌﻠﺖ ﻭﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﻋﻨﻚ ﻉﺩ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ١٣ ﺬﺍﻛ ﺬﺍﺑﻚﻛ،ﻭ ﺏﺍﻟﻀﺮ ﻖﺗﺤﻘﻴ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﻲﻐﻭﻳﻨﺒ ﺃﻣﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪﺇﻥ . ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔﺍﻟﺨﻄﻮﺓ :ﺍﻟﻀﺮﺏ : ﻓﻴـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻣﻤـﺎ ﻟـﻚﺫ ﻭﻏﻴـﺮ ﻭﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺑﺎﻟﻴـﺪ ﺏﺍﻟـﻀﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇﺷﻬﺎﺭﺡ،ﺳﻼ ﻁﺑﺸﺮ ﺣﺎﺩﻶﻟ ﺰﺋﺟﺎ ﻟﻚﺫﻭ ﺍﻟـﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺭ ﻗﺪﺭ ،ﺍﻟﺤﺎﺟﺔﻋﻠﻰ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺍﻧﺪﻓﻊ ﺍﺫﻓﺈ ﺃﻥﻒﻳﻜ ")١()٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻱﺫﺍﻷﺣﻮ ﻋﺎﺭﺿﺔ)٩/١٥(. )٢( ﺏﺘﺎﻛ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺃﻧﻬﻠﻚﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ٢٣ ﻧﻜﺎﺭﻹﺍ ﻣﻦ ﻋﻔﺎﺀﻹﺍ ﺕﺣﺎﻻ ﻣـﻦ ﻧﻜﺎﺭﻹﺍ ﻧﻔﻊ ﻋﺪﻡ ﺕﻟﺤﺎﻻ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺽﻭﻳﺘﻌﺮ ﺏﺍﻟﻮﺟﻮ ﺣﻴﺚ ﻝﻓﻴﻘﻮ : ﻋ ﺍﺫﺇِﻢ ﻻ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﺃﻥ ،ﻳﻨﻔﻊ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻨﻘﺴﻢ ﻝﺃﺣﻮﺍ : * ﺃﺣﺪﻫﺎ : ﺃﻭ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻝﻳﺰﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ،ﻓﻌﻠـﻪ ﻏﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻳﻣﻜﺮﻭﻩﻖ،ﻠﺤ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﻧﻜﺎﺭﻹﺍ . ﺑـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺑﻌـﺚ ﻣـﺎ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﻭﻗﺪ ﻫﺬﺍ ﻧﺒﻴﻪr ﺇﻟﻴﻪ ﺏﻭﻳﺘﻘﺮ ﻭﺣﺪﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻧﻬﻴـﻪ ﺃﻭ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻏﻴـﺮﻩ ﺑﺄﻣﺮ ﻞﻐﻳﺸﺘ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺕﺍﻟﻄﺎﻋﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ !ﻂﹲﻏﻠـ ﻭﻫـﺬﺍ ﻦ،ﺑـﻴ ﻭﺍﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـﺮ ﻷﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﻤﺎﻛ ﻳﻤﺎﻥﻹﺍ ﻊﺋﺷﺮﺍ ﺃﻋﻈﻢ ﻣـﻦ ﻳﻌـﺪ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻖﻟﺘﺤﻘﻴ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻢﺋﻭﺍﻟﺪﻋﺎ ﻭﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎﺍﻷﺳﺲ . ـ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺣﻤـﻪ ـ ﻖﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺦﺍﻟﺸﻴ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻝﻗﺎ : ﻓﻠـﻮ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﻥ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻳﺼﻮﻡ ، ﺍﻟﻠﻴـﻞ ﻭﻳﻘﻮﻡ ، ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻲ ﻭﻳﺰﻫـﺪ ﻠﻬﺎﻛ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﷲ ﻀﺐﻐﻳ ﻻ ﻟﻚﺫ ﻣﻊ ﻭﻫﻮ ، ﻭﺟﻬﻪ ﻳﺘﻤﻌﺮ ﻭﻻ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com