ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٤٣ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻴﺒﺎﺡ ﻤﺎ : ﻛﺜﺮ وﻟﻮ ﺑﻠﺒﺴﻪ، ﻦﲥﻋﺎد ﺟﺮت ﻣﺎ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ءﻟﻠﻨﺴﺎ حﱠﻳﺒﺎ: قﻛﺎﻟﻄﻮ )٣( لﺎﺨﻠﳋوا )٤( واﻟﺴﻮار ، )٥( طواﻟﻘﺮ ، )٦( ﻖﺎﻧﺨاﳌ ﰲ وﻣﺎ ، )٧( ، واﳌﻘﺎﻟﺪ )٨( ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﻗﻮ ﻟﻌﻤﻮم ؛ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ ،جواﻟﺘﺎ ،: ] ﰲ ﺸﺄﻳﻨ ََََُْﱠُِأوﻣﻦ ْاﻟـاﻟ ﰲ وﻫﻮ ﻠﻴﺔﺤَََُِِِْْ ﲔـﻣﺒ ﲑﻏ ٍََُُِِِْﺨﺼﺎم [ )٩( وﻟﻘﻮﻟﻪ ؛r :اﻟﺬﻫ ُﱠأﺣﻞ ﺮﻳﺮﳊوا ﺐ ذﻛﻮرﻫﺎ ﻋﲆ وﺣﺮم أﻣﺘﻲ، ثﻧﺎﻹُﱢ )٠١()١١( . ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣـﻤﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻗﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻪﲪر ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ﻦﳍ ﲈﲠ ﲇاﻟﺘﺤ إﺑﺎﺣﺔ ﻋﲆ لﻓﺪ )٢١( ﻊوأﲨ ، ﳏﺘﺎﺟﺔ اﳌﺮأة وﻷن ؛ﲑهﻏو ،ﳋﱪا ﺬاﳍ ؛ذﻟﻚ ﻋﲆ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻤﻞ،ﺠﻟﻠﺘ ﺑﻪ ﻤﻞﲡ ﻣﺎ ﺎﳍ ﺎرعﺸاﻟ حﺑﺎﺄﻓ ﻟﺰوﺟﻬﺎ، واﻟﺘﺰﻳﻦ )٣١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ =) ١ (ص داب،ﻵا ﰲ ٥٧٣اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ . )٢ (اﳌﺴﻨﺪ، ﰲ ﺪﲪ٥أ/٣٢ ﻴﺒﺔ،ﺷ ﰊأ واﺑﻦ ٨،/٤٩٩ ﻢﻗﺑﺮ ٦١٣٥، ﺛﺎر،ﻵا ﲏﻣﻌﺎ حﴍ ﰲ ﺎويﺤواﻟﻄ ٤،/٥٢٩ . )٣ (اقﻟﻄﻮ : اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن ،قﻮﻃ ﻓﻬﻮ اﺳﺘﺪار ءﳾ وﻛﻞ ،ﻖاﻟﻌﻨ ﰲ ﻌﻞﳚ ﲇ١ﺣ٠/٣٢٠ . )٤ (الﻠﺨﺎﳋ : ﻬﺎ،ﻗﺳﺎ ﰲ اﳌﺮأة ﻪﻠﺒﺴﺗ ﻣﺎ] اﻟﻌﺮب، ١١ﻟﺴﺎن/٢٢٠[ )٥ (اراﻟﺴﻮ: أﺳﻮرة ﻪﻌﲨ ﺎ،ﳞﻳﺪ ﰲ اﳌﺮأة ﻪﺴﺘﻌﻤﻠﺗ ﻣﺎ] .ا ﻴﺔﺷﺣﺎ ،ضاﻟﺮو ﻋﲆ ﺎﺳﻢﻗ ٣ﺑﻦ/٥٥٢[ )٦ (اﻟﻘطﺮ: اﻷذن، ﻤﺔﺷﺤ ﰲ ﻌﻞﳚ ﻣﺎ] اﳌﻨﲑ، ٢اﳌﺼﺒﺎح/٤٩٨[ )٧ (اﳌﺨﻖﺎﻧ: اﳌﺨﻨﻘﺔ: اﻟﻘﻼدة : ﻲـوﻫ ،ـﻖاﻟﻌﻨ ﰲ ﻞـﻌﳚ ﺎـﻣ ﻲـوﻫ ،ﻖﺎﻟﻌﻨـﺑ ـﻒﻄﻴﺗ ﺎـﻷﳖ ﻚ؛ﺬﻟـﺑ ﺖﺳﻤﻴ ،ﻖﻨﳋا ﻊﺿﻣﻮ] اﳌﻨﲑ، ١اﳌﺼﺒﺎح/٣٨١[ )٨ (ﳌﻘﺎﻟﺪا: وﻫﻲ اﻟﻘﻼدة، ﻪوﻣﻨ ﻣﻘﻠﺪ، ﻣﻔﺮدﻫﺎ : ،ﻖاﻟﻌﻨ ﰲ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ] اﻟﻌﺮب، ٣ﻟﺴﺎن/٥٦٣[ )٩ (فﺮﺧاﻟﺰ ﺳﻮرة ﻳﺔ،ﻵا: ٨١ . )١٠ (ﻢﻗﺑﺮ ﻲ،ﺋ٣٦١٥اﻟﻨﺴﺎ ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ٣،/٧٧٣ﳚﻪﺮﲣ ﻘﺪمﺗو ، . )١١ (ﻮزﳚـ ﻼـﻓ ﺎ،ـﻣﻄﻠﻘ ﺤﲇﺘـاﻟ ﻦﳍـ ﺎحـأﺑ عﺎرـﺸاﻟ ﻷن ؛ﺮﺜﻛ ﻮاًوﻟﻮـﻔﻘﺗوا ﻜﻢ،ﺤﺘـواﻟ ﺎﻟﺮأيـﺑ هﺪـﺪﻳﲢ : ﻀﺔ،ـاﻟﻔ ﻢﺗﺎﺧـ ﺲﺒـﻟ ﺮأةـﻟﻠﻤ ﻮزﳚـ ـﻪأﻧ عﺪـاﳌﺒ وﰲ ﺎ،ــﺎﻋإﲨ ﺬﻫﺐـاﻟ ﻢﺗﺎﺧـ ﺲﺒــﻟ ﺎﳍـ ﻮزﳚـ ﲈـًﻛ: هﺎﻫﺮﻇـو: ﻪﺴـﺑﻠﺒ ﺎدةـاﻟﻌ ﺮﲡــ ﱂ ﺎـﻣ ِأن : ﻻ ،لﺎــواﻟﻨﻌ ﺬﻫﺐ،ـﺑﺎﻟ ﺴﻮﺟﺔـاﳌﻨ ﺎبــﻴﺜﻛﺎﻟ اﻟﺰﻛﺎة ﻪوﻓﻴ ﺣﺮم، ﺗﻪﺬﲣا ﻓﻠﻮ اﻟﺘﺠﻤﻞ، ﻻﻧﺘﻔﺎء ؛ﻦﳍ ﻳﺒﺎح . ﺎﺳﻢﻗ اﺑﻦ ﻴﺔﺷﺣﺎ اﳌﺮﺑﻊ، ضاﻟﺮو ٣ﻋﲆ/٤٥٢ – ٥٥٢ . )٢١ (ﲠﲈ: ﺮﻳﺮﳊوا ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ أي . )٣١ (اﳌﺮﺑﻊ، ضاﻟﺮو ﻴﺔﺷ٣ﺣﺎ/٥٥٢ .
عدد الصفحات ٣٤ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٥٣ اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ: اﻟﺬﻫﺐ ﲇﺣ ﻣﻦ ءﻟﻠﻨﺴﺎ حوﻳﺒﺎ ، واﻟﻔﻀﺔ ﺑﻠﺒﺴﻪ، ﻦﲥﻋﺎد ﺟﺮت ﻣﺎ ﻛﻞ ﻮاﻫﺮ،ﳉواﱡ : اﻟﺴﻮار، ﻣﺜﻞ أﻋﻨﺎﻗﻬﻦ، وﰲ وﺟﻮﻫﻬﻦ، ﻋﲆ ﻳﻠﺒﺴﻨﻪ وﻣﺎ ﺎﺗﻢ،ﳋوا ،طواﻟﻘﺮ ،لﺎﺨﻠﳋوا وأرﺟﻠﻬﻦ ﺑﻠﺒﺴﻪوأﻳﺪﳞﻦ، ﻦﲥﻋﺎد ﺮﲡ ﱂ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﲑه،ﻏو ﻦ،ﳖوآذا ،ِ: ﳏﺮم ﻓﻬﻮ لاﻟﺮﺟﺎ ﲇﺣ ﻣﻦ وﺷﺒﻬﻬﺎ ﻛﺎﳌﻨﻄﻘﺔ... )١( . ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺁﻨﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﻡ : وﻛﺬﻟﻚ ﲨﻴﻌﺎ، ءواﻟﻨﺴﺎ لاﻟﺮﺟﺎ ﻋﲆ ﺣﺮام اﻟﻔﻀﺔ أو اﻟﺬﻫﺐ آﻧﻴﺔ ﺎذﲣًا اﻟ جزو ﺳﻠﻤﺔ أم ﺚﳊﺪﻳ ؛ﲈﳍاﺳﺘﻌﲈ ﻲﻨﺒr اﷲ لرﺳﻮ أن rلﻗﺎ: اﻟﺬي ﺮﺟﺮﳚ ﻧﲈإ اﻟﻔﻀﺔ ﻧﻴﺔآ ﰲ ﻳﴩب )٢( ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ﻪﺑﻄﻨ ﰲﳌﺴﻠﻢ ﻆﻟﻔ وﰲ: أن واﻟﺬﻫﺐ اﻟﻔﻀﺔ ﻧﻴﺔآ ﰲ ﻳﴩب أو ﻛﻞﺄﻳ اﻟﺬي... .أﻳﻀﺎ ﳌﺴﻠﻢ ﻆﻟﻔ ًوﰲ: ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ ﻧﺎرا ﻪﺑﻄﻨ ﰲ ﺮﺟﺮﳚ ﻧﲈﺈﻓ ﻓﻀﺔ أو ذﻫﺐ ﻣﻦ ﻧﺎءإ ﰲ بﴍ ًﻣﻦ )٣( . ﺣﺬﻳﻔﺔ وﻋﻦtلﻗﺎ : اﷲ لرﺳﻮ ﺳﻤﻌﺖrلﻳﻘﻮ: ﻠﺒﺴﻮاﺗ ﻻ ﴩﺑﺗ وﻻ ،جاﻟﺪﻳﺒﺎ وﻻ ﺮﻳﺮﳊا ﰲ ﻛﻠﻮاﺗﺄ وﻻ واﻟﻔﻀﺔ، اﻟﺬﻫﺐ ﻧﻴﺔآ ﰲ ﻮا ﺮةﻵﺧا ﰲ وﻟﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻢﳍ ﳖﺎﺈﻓ ؛ﺎﻓﻬﺎﺤﺻ )٤( . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم لﻗﺎ: ﺮﻳﻢﲢ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻊوأﲨ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺪاﻣﺔ،ﻗ ﻻﺑﻦ ٤اﳌﻐﻨﻲ،/٤٢٢ – ٥٢٢ ،فﻧﺼﺎﻹوا اﳌﻘﻨﻊ ﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﴩح ٧،/٦٤ . )٢ (ﺮﳚﺟﺮ: ﺼـاﻟ ﻮـوﻫ ﺮة،ـﺟﺮﺟ ـﻪﻟ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ، عﺮﳚ ﻧﺎرا ﻪﺑﻄﻨ ﰲ ﻳﻠﻘﻲ ًأي ،ـﻪﺣﻠﻘ ﰲ هددـﱰﻟ ت؛ﻮ ﻣﺴﻠﻢ، ﺢﻴﺤﺻ ﻋﲆ اﻟﻨﻮوي حﴍ٤١/٢٧٢ . )٣ (ﻪﻋﻠﻴ ﻖﻣﺘﻔ : ﻢﻗﺑﺮ اﻟﻔﻀﺔ، ﻧﻴﺔآ ﺑﺎب ﺑﺔ،ﴍاﻷ ﻛﺘﺎب ٤٣٦٥اﻟﺒﺨﺎري، ﺔ،ـواﻟﺰﻳﻨ ﺎسـاﻟﻠﺒ ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ، ﻢﻗﺑﺮ واﻟﻨﺴﺎء لاﻟﺮﺟﺎ ﻋﲆ ،هﲑﻏو اﻟﴩب ﰲ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﲏأوا لاﺳﺘﻌﲈ ﺮﻳﻢﲢ ٢ﺑﺎب٠٥٦ . )٤ (ﻪﻋﻠﻴ ﻖﻣﺘﻔ : اﻟﺒﺨﺎري، ﻢﻗﺮـﺑ ،ﺾﻀـﻣﻔ ﺎءـﻧإ ﰲ ﻞـاﻷﻛ ﺎبـﺑ ﻌﻤﺔ،ﻃاﻷ ٦٢٤٥ﻛﺘﺎب ﺎبـﻛﺘ ﺴﻠﻢ،ـوﻣ ، ﻢﻗﺑﺮ واﻟﻨﺴﺎء، لاﻟﺮﺟﺎ ﻋﲆ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻧﺎءإ لاﺳﺘﻌﲈ ﺮﻳﻢﲢ ﺑﺎب واﻟﺰﻳﻨﺔ، ٢اﻟﻠﺒﺎس٠٧٦ .
عدد الصفحات ٣٥ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٦٣ واﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﻀﺔ، ءوإﻧﺎ اﻟﺬﻫﺐ، ءإﻧﺎ ﰲ بﴩواﻟ اﻷﻛﻞ... )١( . اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم لوﻗﺎ: وﲨﻠﺘﻪ : اﻟﺬﻫﺐ آﻧﻴﺔ ﺎذﲣا أن ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ وﻛﺬﻟﻚ ﲨﻴﻌﺎ، لواﻟﺮﺟﺎ ءاﻟﻨﺴﺎ ﻋﲆ ﺣﺮام ًواﻟﻔﻀﺔ )٢( . ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔﻻ ﻟﺫﻫﺏ: ﺇﺠﻤﺎﻋﺎﹰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ: ﺊوﻵﻟ ﺟﻮﻫﺮ، ﲇاﳊ ﰲ ﻛﺎن ﻓﺈن ﲇاﳊ ﰲ ﻓﺎﻟﺰﻛﺎة ﻣﺮﺻﻌﺔٌﱠ : اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ واﻟﻔﻀﺔ، ، زﻛﺎة ﻻ ﺎﳖﻷ ؛ﻮﻫﺮﳉا دون ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﻗﻮﻣﻪ ﺎرةﺠﻟﻠﺘ ﲇاﳊ ﻛﺎن ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﱠﻓﻴﻬﺎ ﻲوﻫ ﻣﻔﺮدة ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﻮاﻫﺮ،ﳉا ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻓﻜﺬﻟﻚ وزﻛﻴﺖ، ﻟﻘﻮﻣﺖ ﺎرةﺠﻟﻠﺘﱢ ﺎرةﺠاﻟﺘ ﲇﺣ ﰲ )٣( اﷲ، ﻪﲪر لوﻗﺎ: ﺎﳖﻷ ﺊ؛ﻟﻶواﻟ ﻮاﻫﺮ،ﳉا ﰲ زﻛﺎة وﻻ اﳌﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺬﻟﺔ،وﻋﻮاﻣﻞ ﺛﻴﺎب ﺷﺒﻬﺖﺄ،ﻓلﻟﻼﺳﺘﻌﲈ ﻣﻌﺪة )٤( .اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ لوﻗﺎ اﷲ ﻪﲪر ﺢﻣﻔﻠ:ﻛﺜﻴﺎب ،لﻟﻼﺳﺘﻌﲈ ﻣﻌﺪ ﻷﻧﻪ ﺆ؛ﻟﺆواﻟﻠ ﻮﻫﺮ،ﳉا ﰲ زﻛﺎة ﻻﱞ ﺗﺒﻌﺎ ﲨﻴﻌﻪ ﺎرة،ﻓﻴﻘﻮمﺠﻟﻠﺘ ﻳﻜﻮن أن ،إﻻﲇﺣ ﰲ ﻛﺎن وﻟﻮ ﱠًاﻟﺒﺬﻟﺔ، ْ... )٥( . اﷲ ﻪﲪر ﺑﺎز اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻹﻣﺎم لوﻗﺎ: ﻣﻦ ﻮﻫﺮاتﺠاﳌ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﲑﻏ:ﺎرةﺠاﻟﺘ ﺎﲠ ﻳﺮاد أن زﻛﺎة،إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻛﺎﳌﺎس،ﻟﻴ )٦( . ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ:وﺟﻮ ﻋﺪم ﻋﲆ اﺗﻔﻘﻮا ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﲨﺎﻫﲑ أن ﻓﻴﲈ اﻟﺰﻛﺎة ب اﳌﺮأة ﺪﻣﻪﺨﺗﺴﺘ: ﻮاﻫﺮﳉا ﻣﻦ : واﻟﺰﻣﺮد، واﻟﻴﺎﻗﻮت، واﳌﺮﺟﺎن، ،ﺆﻟﺆﻛﺎﻟﻠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻣﺴﻠﻢ، ﺢﻴﺤﺻ ﻋﲆ اﻟﻨﻮوي حﴍ٤١/٢٧٢ . )٢ (٤اﳌﻐﻨﻲ،/٨٢ . )٣ (ﺪاﻣﺔ،ﻗ ﻻﺑﻦ ٤اﳌﻐﻨﻲ/٤٤٢ ٤،/٤٤٢ ،فﻧﺼﺎﻹوا ٧،/٤٩ . )٤ (ﺪاﻣﺔ،ﻗ ﻻﺑﻦ ٢اﻟﻜﺎﰲ/٤١٩ . )٥ (،عاﻟﻔﺮو ٤ﻛﺘﺎب/١٦١ . )٦ (ﺑﺎز، اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ٤١/٤٢١ .
عدد الصفحات ٣٦ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٧٣ ﺎرة،ﺠاﻟﺘ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ أن إﻻ ﻓﻀﺔ، وﻻ ﺑﺬﻫﺐ ﺲﻟﻴ اﻟﺬي ﲇاﳊ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ﺎرة،ﺠاﻟﺘ ضﻋﺮو زﻛﺎة ﻓﻔﻴﻪ )١( . ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ:ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ،ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺠﻭﺏ: ﻭﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻟﻔﻀﺔﻤﻥ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ: ﱂ اﻷﺛﲈن ﻣﻦ ﳏﺮﻣﺎ ﺎذهﲣا ﻛﺎن ﻣﺎ ًوﻛﻞ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﺎﳖﻟﻜﻮ؛ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب اﻷﺻﻞ ﻷن؛ﺎذهﲣﺑﺎ زﻛﺎﺗﻪ ﻂﺗﺴﻘ أﺻﻠﻬﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ،ﻓﺒﻘﻴﺖ ﻊﻳﻤﻨ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﱂﲑﻫﺎ،وﻏ إﱃ ﺎﲠ ﺎرة،واﻟﺘﻮﺳﻞﺠﻟﻠﺘ )٢( . ﲢ ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻪ ءأﺛﻨﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر وذﻛﺮلﻓﻘﺎ واﻟﻔﻀﺔ، اﻟﺬﻫﺐ آﻧﻴﺔ ﺮﻳﻢ: ﻰﺣﺘ ﻓﻴﻬﺎ زﻛﺎة وﻻ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﺑﲔ فﻼﺧ ﺑﻐﲑ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈن ﻫﺬا ﺛﺒﺖ إذا زادت وإن إﻟﻴﻪ، ﺑﻀﻤﻬﺎ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻎﻳﺒﻠ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻮن أو ﺑﺎﻟﻮزن، ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻎﺗﺒﻠﱢًً عﴩاﻟ ﰲ ﺎﳍ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻼ ﳏﺮﻣﺔ ﺎﳖﻷ ؛ﺎﲠ ةﱪﻋ ﻓﻼ ﺘﻪ،ﻏﻟﺼﻴﺎ ؛ﻗﻴﻤﺘﻪ... )٣( . اﻟﻠ ﻗﺎﻟﺖءواﻹﻓﺘﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ثﻟﻠﺒﺤﻮ ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﻨﺔﺠ: اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻊأﲨ ﳏﺮم ﺣﻠﻴﺎ ﻛﺎن إذا واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﲇﺣ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﻋﲆ ﻧﺤﻮﻫﺎ أو ﺎرةﺠﻟﻠﺘ ﻣﻌﺪا ﻛﺎن أو ،لاﻻﺳﺘﻌﲈ )٤( . ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﺯﻜﺎﺓ : ز ﰲ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﲈ ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ ﻬﻢﲪر ءاﻟﻌﻠﲈ ﻒﺘﻠﺧًًا حاﳌﺒﺎ ﲇاﳊ ﻛﺎة ، لﻟﻼﺳﺘﻌﲈ أﻋﺪ اﻟﺬيُ: ؟ﺐﲡ ﻻ أو اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻴﻪ ﺐﲡ ﻫﻞ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ: ﳊﲇا زﻛﺎة: ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ،تواﳌﺠﻮﻫﺮا واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ / ص ﺒﲑ،ﺷ ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ ٨٢ﳏﻤﺪ . )٢ (ﺪاﻣﺔ،ﻗ ﻻﺑﻦ ٤اﳌﻐﻨﻲ/٢٢٩ ،فﻧﺼﺎﻹوا اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح ﻣﻊ واﳌﻘﻨﻊ ٧،/٧٢ . )٣ (اﳌﻐﻨﻲ ٤،/٨٢٢ ،فﻧﺼﺎﻹوا اﻟﻜﺒﲑ واﻟﴩح واﳌﻘﻨﻊ ٧،/٣٠ . )٤ (ﻤﺔ،ﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ىﻓﺘﺎو٩/١٦٢ . )٥ (ﻮﻻنﻗ ﻬﺮﻫﺎﺷأ لﻮاﻗأ ﻋﲆ لﻟﻼﺳﺘﻌﲈ اﳌﻌﺪ اﳌﺒﺎح ﳊﲇا زﻛﺎة ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﱃﻌﺎﺗ اﷲ ﻬﻢﲪر اﻟﻌﻠﲈء ﻒﺘﻠﺧا : =
عدد الصفحات ٣٧ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٨٣ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = لاﻷو لاﻟﻘﻮ : ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻚذﻟ روي اﻟﺰﻛﺎة، ﺑﻮﺟﻮب لاﻟﻘﻮtـﺑ وﻋﺒﺪاﷲ ، ﺴﻌﻮد،ـﻣ ﻦ ﺎصـاﻟﻌ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲy ﲑ،ـﺟﺒ ﻦـﺑ ﻌﻴﺪـوﺳ ﺴﻴﺐ،ـاﳌ ﻦـﺑ ﻌﻴﺪـوﺳ ، ﺮان،ــﻣﻬ ﻦــﺑ ﻮنــوﻣﻴﻤ ﲑﻳﻦ،ــﺳ ﻦــواﺑ ﺪ،ــزﻳ ﻦــﺑ ﺎﺑﺮــوﺟ ﺪاد،ﺷــ ﻦــﺑ ﺪاﷲــوﻋﺒ ﺪ،ــﺎﻫﳎو ﺎء،ــوﻋﻄ ﺎﻫﺮي،ـاﻟﻈ وداود ﺪ،ﲪـأ ﺎمـﻣﻹا ﻦـﻋ ﺔـرواﻳ ﻮـوﻫ ﺔ،ـﺣﻨﻴﻔ ﻮـأﺑ ﻣﺎمﻹا لﺎﻗ ﻪوﺑ ﻮري،ﺜواﻟ واﻟﺰﻫﺮي، ا ﺪــوأﺣ ﺴﻨﺔــواﻟ ﺎبــاﻟﻜﺘ ﺎﻫﺮﻇــ ــﻪﻋﻠﻴ لد ﺬيــاﻟ ﻮــﻫ لﻮــاﻟﻘ ﺬاــوﻫ ﺎﻓﻌﻲ،ــﺸاﻟ ﺬﻫﺐــﻣ ﰲ ﲔﻮﻟــﻟﻘ ﺎﺑﺔﺤﺼـاﻟ ﺾﺑﻌ لﻮاﻗوأ ﳛﺔ،ﴏ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻪﻓﻴ ﺖوﺛﺒ ﺔ،ﺤﻴﺤاﻟﺼy .ﺮـاﻧﻈ : ﺔ،ـﺪاﻣﻗ ﻦـﻻﺑ ﻲ،ـاﳌﻐﻨ ٤/٢٢٠ ،ـﲔﻴﻤﺜﻋ ﻦــاﺑ ىﺎوـﻓﺘ عﻮـﻤﳎو ٨١،/٧٥١ ثﻮﺤــﻟﻠﺒ ﺔـﻤﺋاﻟﺪا ﺔــاﻟﻠﺠﻨ ىﺎوـﻓﺘ عﻮــﻤﳎو ، ﻓﺘﺎء،ﻹوا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ٩/ﻤﻮ١٦٢ﳎو ، ﺑﺎز، اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو ع٤١/٤٨ . ﲏﺎﺜاﻟ لاﻟﻘﻮ: لﺎﻗ ﻣﻦ لﻮﻗ : ﻦـاﺑ ﺎمـﻣﻹا لﺎﻗـ ،هﲑـﻌﺗ أو ﻪﺴـﻠﺒﺗ ﺎﳑـ ﺎنـﻛ ذاإ ﺎةـزﻛ اﳌﺮأة ﲇﺣ ﰲ ﺲﻟﻴ اﷲ ﲪـﻪر ﺪاﻣﺔﻗ: )) ﺬﻫﺐ،ـاﳌ ﺎﻫﺮﻇـ ﺬاـوﻫ]ﺪﲪـأ ﺎمـﻣﻹا ﺬﻫﺐـﻣ أي[ ﺮ،ـﻋﻤ ﻦـاﺑ ﻦـﻋ ـﻚذﻟ وروي ﲈءــوأﺳ ﺔ،ﺋــﺸوﻋﺎ ،ــﺲوأﻧ ﺎﺑﺮ،ــوﺟyــﺘﻗو ﻌﺒﻲ،ــﺸواﻟ ﻢ،ــاﻟﻘﺎﺳ لﺎﻗــ ــﻪوﺑ ، ،ــﲇﻋ ﻦــﺑ ﺪــوﳏﻤ ﺎدة، ﻮرـﺛ ﻮـوأﺑ ،قﺎـﺤﺳإو ﺪ،ـﻋﺒﻴ وأﺑﻮ ﺎﻓﻌﻲ،ﺸواﻟ ،ﻚوﻣﺎﻟ وﻋﻤﺮة، ﲈـﺑ ﺘﺪﻟﻮاـواﺳ ،ﱃﺎـﻌﺗ اﷲ ﻢـﻬﲪر ﺎـﻣﺮﻓﻮﻋ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ًروي: ))ﺎةـزﻛ ﳊـﲇا ﰲ ﺲﻴـﻟ] ﻄﻨﻲ،ﻗﺪارـاﻟ ه٢روا/١٠٧ ﺬاـﻫ ﻦـوﻟﻜ ،هﲑﻏـو هﺳﻨﺪ ﰲ ﻷن ﻒ؛ﺑﺎﻟﻀﻌ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻪﻋﻠﻴ ﺣﻜﻢ ﺚﺣﺪﻳ ﺔ،ـﻋﺎﻓﻴ ﻦـﻋ ـﻪﻟ ﺮاويـاﻟ ﻮبـأﻳ ﻦـﺑ ﺮاﻫﻴﻢـﺑإ ﺮـواﻧﻈ ،لاﻻﺳﺘﺪﻻ ﻪﺑ ﻂﻓﺴﻘ ،ﻒﺑﺎﻟﻀﻌ ﻪﻋﻠﻴ ﺣﻜﻢ ﺪﻗو : ،ﲏﺎـﻟﻸﻟﺒ ﻞـاﻟﻐﻠﻴ رواءإ٣/٢٩٥ ﻢﻗﺮـﺑ ، ٧١٨لﺎﻗو ،: ﻗـﻒاﻟﻮ ﻲـوﻫ ىﺮﺧـأ ﻋﻠﺔ ﺚﺪﻳﺤوﻟﻠ[ ﺎﺑﺮـﺟ ﲆـﻋ ﺎـﻮﻓﻗﻣﻮ ـﺖﺛﺒ ﺪﻗـًوt ﰊأ ﻦـﻓﻌ ، لﺎﻗ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ: ))ﳊﲇا ﰲ زﻛﺎة ﻻﺖﻠﻗ ،: لﺎﻗـ ؟ﺎرـدﻳﻨ ﻒأﻟ ﻪﻓﻴ ﻳﻜﻮن ﻪﻧإ: ))ﺲﺒـوﻳﻠ ﺎرـﻳﻌ ] ﻴﺒﺔ،ﺷ ﰊأ ٤اﺑﻦ/٧٢ﲏاﻷﻟﺒﺎ لﺎﻗ ، : حﴏ ﺪﻗـ ﺰﺑﲑـاﻟ ﻮـوأﺑ ﺴﻠﻢ،ـﻣ ﴍط ﻋﲆ ﺢﻴﺤﺻ ﺳﻨﺪ وﻫﺬا لﺎﻗ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻪﺎﺑﻌﺗ ﺪﻗو ،عﺑﺎﻟﺴﲈ: ))ﳊـﲇا ﻦـﻋ ﺪاﷲـﻋﺒ ﻦـﺑ ﺎﺑﺮـﺟ ﺄلﻳﺴ رﺟﻼ ﺖًﺳﻤﻌ : ـﻪأﻓﻴ ﺟﺎﺑﺮ لﻓﻘﺎ ؟اﻟﺰﻛﺎة: لﻓﻘﺎ ﻻ،: ﺎﺑﺮـﺟ لﺎـﻓﻘ ﺎر،ـدﻳﻨ ـﻒأﻟ ـﻎﻳﺒﻠ ﺎنـﻛ نإو : ﺎﻓﻌﻲ،ـﺸاﻟ ـﻪﺮﺟﺧأ ﲑﺜـﻛ ١/٣٢٩ ﻋﺒﻴﺪ، وأﺑﻮ ٢٤٤،/٥٧٢١ ﻞ،ـاﻟﻐﻠﻴ رواءإ ﰲ ﲏﺎـاﻷﻟﺒ لﺎﻗ ٣،/٢٩٥: )) ﲆـﻋ ﺎﳘﻨﺎدـﺳإو ﲔﻴﺨﺸاﻟ ﴍط ،ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻪﺮﺟﺧوأ ٤/٨٣[ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺑﻔﻌﻞ واﺳﺘﺪﻟﻮا : ﳏﻤﺪ ﻴﻬﺎﺧأ تﺑﻨﺎ ﺗﲇ ﺖﻛﺎﻧ أﳖﺎ ﻼـﻓ ﳊـﲇا ﻦﳍ ﺣﺠﺮﻫﺎ، ﰲ ﻳﺘﺎﻣﻰ اﻟﺰﻛﺎة ﺣﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ جﺮﲣ] ،ـﻚﻣﺎﻟ ﻣﺎمﻹا ﻃﺄ٣ﻣﻮ/٥٣٢ ،عﻮـاﳌﺠﻤ ﰲ ﻮويـاﻟﻨ هﻨﺎدـﺳإ ـﺤﺢوﺻ ، اﻷﺣﻮذي، ﻔﺔﲢ ﰲ ٣واﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري/٥٨٢[ ﺟﺎء وﺑﲈ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ :)) ﲇﳛ ﻛﺎن ﻪأﻧ اﻟﺰﻛﺎة ﺣﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ جﺮﳜ ﻻ ﺛﻢ اﻟﺬﻫﺐ، ﻪوﺟﻮارﻳ ﺗﻪﺑﻨﺎ] ،ـﻚﻣﺎﻟ ﺎمـﻣﻹا ﻃﺄ١ﻣﻮ/٥٣٢ ـﺤﺢوﺻ ، اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري هﺳﻨﺎدإ اﻷﺣﻮذي، ﻔﺔﲢ ٣ﰲ/٥٨٢[ـﺖﺑﻨ ﲈءـأﺳ ﻦـﻋ ﺎءـﺟ ﺑﲈ واﺳﺘﺪﻟﻮا ، ﺮـﺑﻜ ﰊأ :))اﻟﺬﻫ ﺎﲥﺑﻨﺎ ﲢﲇ ﺖﻛﺎﻧ ﺎأﳖﺎـأﻟﻔ ﲔﺴﲬ ﻣﻦ ﻮاﺤﻧ ،ﻪﺰﻛﻴﺗ وﻻ ًًﺐ] ﻲ،ـﻟﻠﺒﻴﻬﻘ ـﱪىاﻟﻜ ﺴﻨﻦـاﻟ ٤/٨٣١[ ـﻚﻣﺎﻟ ﻦـﺑ ـﺲأﻧ ﻞﺌوﺳ ،tلﺎـﻓﻘ ،ﳊـﲇا ﻦـﻋ: ))ﺎةـزﻛ ـﻪﻓﻴ ﺲﻴـﻟ] ﺴﻨﻦـاﻟ ﰲ ﻲـاﻟﺒﻴﻬﻘ =
عدد الصفحات ٣٨ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٩٣ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎزع ﻣﺎ رد وﺟﻮب ﻋﲆ اﳌﻄﻬﺮة واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب لد وﻗﺪﱢ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب إﱃ اﻟﻨﺎسrﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻤﻼ ً،: ] اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأ َﱠَِﻳﺎ ﱡََ اﷲ ﻴﻌﻮاﻃأ ﻣﻨﻮاآاﻟﺮﺳﻮَََُُِ ﻴﻌﻮاﻃوأ ََُِﱠُ ءﳾ ﰲ ﻨﺎزﻋﺘﻢﺗ نﺈﻓ ﻣﻨﻜﻢ اﻷﻣﺮ ﱄوأو لٍََََََََُُُِِِِِْْْْْْْْ اﷲ إﱃ هَُِﻓﺮدو ﱡﺑﺎﷲَُ ﻣﻨﻮنﺗﺆ ﻛﻨﺘﻢ نإ لواﻟﺮﺳﻮ َِِﱠَُُُُُِِْْْْ ﲑﺧ ﻚذﻟ ﺮﻵﺧا واﻟﻴﻮم ٌََََََِِِِْْْْ وﻳﻼﺗﺄ ًََََُِْْوأﺣﺴﻦ [ )١( ل،وﻗﺎI:]ﺣﺘ ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻻ ﻚورﺑ َََََََُِْﱢَُﱠﻓﻼ ﻓﻴﲈ كﳛﻜﻤﻮ َُﱢََُِﻰ ﺴﻠﻴﲈﺗ وﻳﺴﻠﻤﻮا ﺖﻀﻴﻗ ﺎﳑ ﺣﺮﺟﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺪواﳚ ﻻ ﺛﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺠﺮﺷََُُِِِْﱠًََََََََُﱢََََُْْﱠًََُُِِِْْْ [ )٢( . لوﻗﺎU :] إﱃ ﻪﻜﻤﺤﻓ ءﳾ ﻣﻦ ﻪﻓﻴ ﺘﻠﻔﺘﻢﺧا اﷲٍَََََََُُُُِِِِْْْْْْوﻣﺎ [ )٣( . ﻫﺬه رددﻧﺎ وإذا و واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﻟﺔﺄاﳌﺴ وﺟﻮب ﻋﲆ ﺎﻫﺮةﻇ دﻻﻟﺔ ﻳﺪﻻن ﺎﳘﺟﺪﻧﺎ ءاﻟﻨﺴﺎ ﲇﺣ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة : أو لﻟﻼﺳﺘﻌﲈ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻰﺣﺘ واﻟﻔﻀﺔ، اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ءﺳﻮا اﻟﻌﺎرﻳﺔ، : فاﻟﺴﻴﻮ ﺑﻪ ﲆﲢ ﻣﺎ أو ﻮاﺗﻢ،ﺧ أو أﺳﻮرة، أو ﺪ،ﺋﻗﻼ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﺎن أو ﻧﺼﺎﺑﺎ ذﻟﻚ ﻎﺑﻠ إذا واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻨﺎﺟﺮﳋًوا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ،ﱪى٤اﻟﻜ/٨٣١[ ﺎة،ـاﻟﺰﻛ ﻮبـوﺟ ﻋﺪم ﰲ ﺢﻳﴏ ﺢﻴﺤﺻ ﺚﺣﺪﻳ اﻟﺰﻛﺎة ﳌﺎﻧﻌﻲ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ وﻟﻜﻦ ، ﳌ ﺖﺛﺒ ﻛﲈﺚﺣﺪﻳ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﺢﻳﴏو ﺔ،ﺤﻴﺤاﻟﺼ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻋﻤﻮم ﻣﻦ أوﺟﺒﻬﺎ ﻦ: ﺔﺋـﺸﻋﺎ ، اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﻳﺔآ ﻋﻤﻮم ﻣﻊ ،ﺲﻴﻗ ﺖﺑﻨ ﻤﺔﻃوﻓﺎ ،هﺟﺪ ﻋﻦ ﻪأﺑﻴ ﻋﻦ ﻌﻴﺐﺷ ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ﺳﻠﻤﺔ، وأم . ﺛﻢ ﻲــاﻟﻨﺒ ﻦــﻋ ﺔﺤﻴـﺤﺻ ــﺚﺣﺎدﻳﺄﺑ ﺔﺿـﻣﻌﺎر ﺎةــاﻟﺰﻛ ﻮبــوﺟ ﺪمـﺑﻌ ﺎﺑﺔﺤﺼــاﻟ ـﺾﺑﻌ ﻦــﻋ ﺎرـﺛﻵاr ، ـﺤأﺻ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺔﺤﻴﺤﺻ ﺛﺎرﺂﺑ ﺔﺿوﻣﻌﺎر ﻲـاﻟﻨﺒ ﺎبr ﺪمـﺑﻌ ﺎﻟﻮاﻗـ ﺬﻳﻦـاﻟ ﺎﺑﺔﺤﺼـاﻟ ـﺾﺑﻌ ﻢـﺛ ، ﺎﻟﻮاﻗـ ﻢـأﳖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺖﺛﺒ ،لﻟﻼﺳﺘﻌﲈ اﳌﻌﺪ ﳊﲇا ﰲ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب : ،ﳊـﲇا ﰲ ﺎةـاﻟﺰﻛ ﻮبـﺑﻮﺟ اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ : اﻟﻨﺒﻲ لﻮﻗ أنr ﻊـﻣ ﺪـﻷﺣ لﻮﻗ ﻓﻼ ﻛﺎن، ﻣﻦ ﻨﺎﺋﻛﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺣﺪ لﻮﻗ ﺿﻪﻳﻌﺎر ﻻ ً ﻪﻮﻟﻗrاﷲ ﲪﻪر ﲏاﻟﺼﻨﻌﺎ ﻣﺎمﻹا أﺣﺴﻦ ﺪﻗو ،لﺎﻗ ﲔﺣ] :لاﻟﻘﻮ[ﲏﺎﺜاﻟ : ﺔـﻠﻴﳊا ﰲ ﺎةـاﻟﺰﻛ ﺐﲡ ﻻ ﰲ ﺎـوﺟﻮﲠ ﺪمـﺑﻌ ﻴﺔﺿـﺎﻗ ﻒﺴﻠـاﻟ ﻦـﻋ تورد ﺛﺎرﻵ ﻪ؛ﻮﻟﻴﻗ أﺣﺪ ﰲ ﺎﻓﻌﻲﺸواﻟ ،ﻚﻣﺎﻟ ﻣﺬﻫﺐ ٍوﻫﻮ ﺛﺎرﻶﻟ أﺛﺮ ﻻ ﺚﺪﻳﳊا ﺔﺤﺻ ﺑﻌﺪ وﻟﻜﻦ ﻠﻴﺔ،ﳊا] اﻟﺴﻼم، ٤ﺳﺒﻞ/١٥[ )١ (اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﻳﺔ،ﻵا: ٥٩ . )٢ (اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﻳﺔ،ﻵا: ٥٦ . )٣ (ىﻮرﺸاﻟ ﺳﻮرة ﻳﺔ،ﻵا: ١٠ .
عدد الصفحات ٣٩ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٠٤ ﺎﺠاﻟﺘ ضﻋﺮو أو واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﺑﻮﺟﻮب لواﻟﻘﻮ اﻟﻨﺼﺎب، ﺑﻪ ﻳﻜﻤﻞ ﻣﺎ رة اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ لأﻗﻮا ﺢأﺻ ﻫﻮ لﻟﻼﺳﺘﻌﲈ اﳌﻌﺪ حاﳌﺒﺎ ﲇاﳊ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة )١( وﻗﺪ ، اﻟﻮﺟﻮب ﻫﺬا رويُ : ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦt ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ، ،صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲyوﺳﻌﻴﺪ ، ﺑﻦ ﺎﻫﺪ،ﳎو ،ءوﻋﻄﺎ ﺟﺒﲑ، ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ اﳌﺴﻴﺐ، ﺑﻦ وﺟﺎﺑﺮ ﺷﺪاد، ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ لﻗﺎ وﺑﻪ واﻟﺜﻮري، واﻟﺰﻫﺮي، ﻣﻬﺮان، ﺑﻦ وﻣﻴﻤﻮن ﺳﲑﻳﻦ، واﺑﻦ زﻳﺪ، اﷲ ﻬﻢﲪر ﺎﻫﺮيﻈاﻟ وداود ﺪ،ﲪأ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ رواﻳﺔ وﻫﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﺑﻮ اﻹﻣﺎم ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﴈًور)٢( . دﻟﺔﺄﺑ واﺳﺘﺪﻟﻮا : لوأﻗﻮا اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب، ﻣﻦ ﻲاﻟﻨﺒ أﺻﺤﺎب ﺾﺑﻌrا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﰐﻵ : ١ ﺘﻌﺎﻟﻰ– ﺍﷲ ﻗﻭل ﻋﻤﻭﻡ: ] وﻻ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻳﻜﻨﺰون ََُْﱠﱠِِِْﱠََََََََواﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ أﻟﻴﻢاﷲَََُُِِِِْﻳﻨﻔﻘﻮﳖﺎ ﺑﻌﺬاب ﻓﺒﴩﻫﻢ َﱢٍََََُِِْْ *ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳛﻤﻰ ﻳﻮم ََََََُِِْْﱠََََْ ﻫﺬا ﻬﻮرﻫﻢﻇو وﺟﻨﻮﲠﻢ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﲠﺎ ىََََََََُُُُُُُُُُُِِْْْْﻓﺘﻜﻮ ﻣﺎ ﻮاﻗﻓﺬو ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻢﺗﻛﻨﺰ ََََََُُُُُِِْْْْﻣﺎ ﻜﻨﺰونﺗ ََُُُِْْْﻛﻨﺘﻢ [ )٣( . اﷲ ﻪﲪر يﱪاﻟﻄ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ: ...ﺑﻌﻀﻬﻢ لﻗﺎ : ﻛﻞ ﻫﻮ ﻗﺎﻟﻮا زﻛﺎﺗﻪ، دﺆﺗ ﻓﻠﻢ اﻟﺰﻛﺎة، ﻓﻴﻪ وﺟﺒﺖ لﱠﻣﺎ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻰوﻋﻨ: ] ﻳﻨﻔﻘﻮﳖﺎ ََََُُِْوﻻ ِﰲ اﷲَِِﺳﺒﻴﻞ [ ﺎﲥزﻛﺎ دونﺆﻳ وﻻ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ إﱃ ﺑﺈﺳﻨﺎده قﺳﺎ ﺛﻢ لﻗﺎ أﻧﻪ: اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻨﻪ دﺆﺗ ﱂ لﻣﺎ وﻛﻞ ﻣﺪﻓﻮﻧﺎ، ﻛﺎن وإن ﺑﻜﻨﺰ، ﺲﻓﻠﻴ زﻛﺎﺗﻪ أدﻳﺖ لﻣﺎ ًﱠﻛﻞ ﻛﻨﺰ ﻓﻬﻮ ﻣﺪﻓﻮﻧﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ًوإن )٤( . ذﻛﺮه ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر يﱪاﻟﻄ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ ﺛﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺮـاﻧﻈ : ﺎز،ــﺑ ﻦــاﺑ ىﺎوـﻓﺘ عﻮــﻤﳎ٤١/٥٨ ﺎء،ــﻓﺘﻹوا ﺔــاﻟﻌﻠﻤﻴ ثﻮﺤـﻟﻠﺒ ﺔــﻤﺋاﻟﺪا ﺔــاﻟﻠﺠﻨ ىﺎوـوﻓﺘ ، ٩/١٦٢ – ٧٢٠ . )٢ (ﺪاﻣﺔ،ﻗ ﻻﺑﻦ ٤اﳌﻐﻨﻲ،/٢٢٠ . )٣ (اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﻳﺘﺎن،ﻵا: ٤٣ -٥٣ . )٤ (ي،ــﱪﻟﻠﻄ ن،آﺮــاﻟﻘ يآ ﻞــوﻳﺗﺄ ﻦــﻋ ﺎنــاﻟﺒﻴ ﺎﻣﻊــ٤١ﺟ/ﻣﺘﻘ٧١٢ ظﺎــﻟﻔﺄﺑ ، ﻢﻗﺮــﺑ ﺔ،ــ٤٦٦١ﺎرﺑ٩ – ٦٥٦٦١ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ y.
عدد الصفحات ٤٠ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ١٤ اﻟ أﻫﻞ لاﻵﻳﺔﻷﻗﻮا ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻌﻠﻢ: لاﻟﻘﻮ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ذﻟﻚ ﰲ لاﻷﻗﻮا وأوﱃ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻟﺬي : ﻋﲆ ﺮمﳛ ﺑﻜﻨﺰ ﺲﻓﻠﻴ زﻛﺎﺗﻪ أدﻳﺖ لﻣﺎ ﻛﻞ أن ﻣﻦ ﻖﻣﺴﺘﺤ ﻣﻌﺎﻗﺐ ﻓﺼﺎﺣﺒﻪ زﻛﺎﺗﻪ دﺆﺗ ﱂ لﻣﺎ ﻛﻞ وأن ﻛﺜﺮ، وإن اﻛﺘﻨﺎزه ﱠﺻﺎﺣﺒﻪٍ ﻓﻴﻪ ﳚﺐ ﺎﳑ ﻛﺎن إذا ﻗﻞ وإن ﺑﻌﻔﻮه، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻳﺘﻔﻀﻞ أن إﻻ اﷲ، اﻟﺰﻛﺎةوﻋﻴﺪ )١( . لﻗﺎ ،ﲇاﳊ زﻛﺎة اﻟﻌﻤﻮم ﰲ ﻞﺧوﻳﺪ واﻟﻔﻀﺔ، اﻟﺬﻫﺐ زﻛﺎة ﰲ ﻋﺎﻣﺔ واﻵﻳﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر صﺼﺎﳉا: لﻤﻮﺸﻟ ﲇاﳊ ﰲ ﺎﲠوﺟﻮ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ دﻻﻟﺔ وﺟﻪ ﻟﻪ اﻻﺳﻢ )٢( . أي : ﻓﻼ ،ﲇاﳊ ذﻟﻚ ﰲ ﻞﺧوﻳﺪ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ لﺗﺘﻨﺎو اﻵﻳﺔ ﺺﳐﺼ دﻟﻴﻞ ﺑﺪون ﲇاﳊ جﺮاﺧإ ﳚﻮز. ا لﺗﻌﺎﱃوﻗﺎ اﷲ ﻪﲪر ﺎريﺨاﻟﺒ ﻹﻣﺎم: ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺧﱪ قﺳﺎ ﺛﻢ ﺑﻜﻨﺰ، ﺲﻓﻠﻴ زﻛﺎﺗﻪ أدي ﻣﺎ ﺑﺎبﱢَ ﻟﻪ لﻗﺎ أﻧﻪ ﰊأﻋﺮا: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﻗﻮ ﻋﻦ ﲏﺧﱪأ: ] وﻻ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻳﻜﻨﺰون واﻟﺬﻳﻦ ََُْﱠﱠِِِْﱠََََََََ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﷲَََُُِِِِْﻳﻨﻔﻘﻮﳖﺎ [ )٣( . ﻋﻤﺮ اﺑﻦ لﻗﺎ : ﺎﲥزﻛﺎ دﺆﻳ ﻓﻠﻢ ﻛﻨﺰﻫﺎ ﻣﻦﱢ ﻬﺮةﻃ اﷲ ﺟﻌﻠﻬﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﻓﻠﲈ اﻟﺰﻛﺎة، لﺗﻨﺰ أن ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن إﻧﲈ ﻟﻪ، ﻓﻮﻳﻞُ لﻣﻮاﻸﻟ )٤( . ﺢﻳﴏ ﺢﺻﺤﻴ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻌﻤﻮم، ﻫﺬا ﰲ ﻞﺧﺗﺪ ﲇاﳊ وزﻛﺎة ﺺﳐﺼ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ي،ــﱪاﻟﻄ ﺴﲑــﻔﺗ٤١/ﺮ٣٢٢ــواﻧﻈ ، : ﻮي،ــاﻟﺒﻐ ﺴﲑــﻔﺗ٢/٧٨٢ ص ﲑ،ﺜــﻛ ﻦــاﺑ ﺴﲑــﻔﺗو ٦،٠٧ ، اﻟﺴﻼم دار ﺒﻌﺔﻃ . )٢ (ﻟﻠﺠﺼﺎص، نآاﻟﻘﺮ ٣أﺣﻜﺎم/١٠٧ . )٣ (اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﻳﺔ،ﻵا: ٤٣ . )٤ (ﺑ ﺲﻴـﻓﻠ ﺗﻪزﻛﺎ أدي ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب ﱢاﻟﺒﺨﺎري، ﻢﻗﺮـﺑ ﺰ،ـ٤١ﻜﻨ٠٤] ﺎـﻌﻠﻴﻘﺗً[ ﻢﻗـور ١٦٦٤، ]أﻳﻀﺎ ﻌﻠﻴﻘﺎﺗًً[ )٥ (اﻧﻈﺮ : ﺑﺎز، اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ٤١/٥٨ ،ﲔﻴﻤﺜﻋ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎو ٨١،/٥١٩ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎو ، ﻓﺘﺎء،ﻹوا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ثﻮﺤﻟﻠﺒ ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ٩/٥٦٢ .
عدد الصفحات ٤١ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٢٤ ٢ ﺼﺤﻴﺤﻪ– ﻓﻲ ﻤﺴﻠﻡ ﺭﻭﻯ ﰊأ ﻋﻦ هﺑﺴﻨﺪ ﻫﺮﻳﺮة tلﻗﺎ ، : لﻗﺎ اﷲ لرﺳﻮr :ﻣﻨﻬ ديﺆﻳ ﻻ ﻓﻀﺔ وﻻ ذﻫﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻻإ ﺣﻘﻬﺎ ﺎ ﻧﺎر ﻣﻦ ﺋﺢﺻﻔﺎ ﻪﻟ ﺤﺖﺻﻔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻛﺎن ذاإُ ﻧﺎر ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻲﺄﲪﻓ ، ﻳﻮم ﰲ ،ﻪﻟ تأﻋﻴﺪ تﺑﺮد ﻛﻠﲈ ،هﻬﺮﻇو ،ﻪوﺟﺒﻴﻨ ،ﻪﺟﻨﺒ ﲠﺎ ىﻓﻴﻜﻮ ُﺟﻬﻨﻢ، ﻒأﻟ ﲔﺴﲬ هﻣﻘﺪار اﻟﻌﺒﺎد،ﻛﺎن ﲔﺑ ﴣﻳﻘ ﺣﺘﻰ ُﺳﻨﺔ إﱃ ﻣﺎإ ﻪﺳﺒﻴﻠ ىﻓﲑ اﻟﻨﺎر إﱃ ﻣﺎإو ﻨﺔﳉا.. )١( . ذﻫﺐ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﰲ ﻋﺎم ﺚﻓﺎﳊﺪﻳ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻪﺄﺑ ﻂﻗ إﲨﺎع تﺄﻳ ﱂو ،ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺺاﻟﻨ ﺬاﲠ وﻓﻀﺔ، ﳾء ﺺﺼﻴﲣ ﳚﺰ ﻓﻠﻢ وﺻﻔﺎﺗﻪ، اﻟﺬﻫﺐ لأﺣﻮا ﺾﺑﻌ إﻻ ﻳﺮد ﱂ واﻟﺴﻼم إﲨ وﻻ ﺢﺻﺤﻴ ﺺﻧ ﺑﻐﲑ ذﻟﻚ ﺎعﻣﻦ )٢( . ٣ ﻭﺃﺤﻤﺩ،– ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ، ﺩﺍﻭﺩ، ﺃﺒﻭ ﺭﻭﻯ ﰊﻷ ﻆواﻟﻠﻔ ﻣﺬي،ﱰواﻟ صاﻟﻌﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ داود، : اﷲ لرﺳﻮ أﺗﺖ اﻣﺮأة أن rﻣﺴﻜﺘﺎن اﺑﻨﺘﻬﺎ ﻳﺪ وﰲ ﺎ،ﳍ اﺑﻨﺔ وﻣﻌﻬﺎ ََ )٣( ﺎﳍ لﻓﻘﺎ ذﻫﺐ، ﻣﻦ ﺘﺎنﻈﻠﻴﻏ: ﻫﺬا زﻛﺎة ﲔﻌﻄﺗأ؟ﻗﺎﻟﺖ: لﻗﺎ ﻻ،: ﻳﻮم ﲠﲈ اﷲُ كﻳﺴﻮر أن ﴪكََُُﱢِِأﻳ ﱡ ﺳﻮار اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ﻧﺎر ﻣﻦ ﻳﻦ لﻗﺎ : ﻲاﻟﻨﺒ إﱃ ﻟﻘﺘﻬﲈﺄﻓ ﻠﻌﺘﻬﲈ،ﺨﻓrوﻗﺎﻟﺖ، : ﺎﳘ ﷲUوﻟﺮﺳﻮﻟﻪ )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻢﻗﺑﺮ ﻣﺴﻠﻢ،٩٧٨ ﻢﻗﺮـﺑ ﴫاـﺘﳐ ﺎريـاﻟﺒﺨ ﻋﻨﺪ وﻫﻮ ٤١ً،٠ﻋ٢ ﺎﺑﺮـﺟ ﺚﺪﻳـﺣ ﻦـوﻣ ، ﺴﻠﻢ،ـﻣ ﺪـﻨ ﻢﻗﺑﺮ٩ﺳﻼم٨٨ﻹا ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ ﳚﻪﺮﲣ ﻘﺪمﺗو ، . )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺣﺰم، ﻻﺑﻦ ﲆ،ﺤ٦اﳌ/١٠٠ . )٣ (ﻣﺴﻜﺘﺎن : اﳌﺴﻜﺔ– ﲔاﻟﺴ ﻚﺮﻳﺤﺑﺘ – ـﺖﻛﺎﻧ ذاـﺈﻓ ،جﺎـﻋ أو ذﺑﻞ ﻣﻦ أﺳﻮرة، وﻫﻲ ،ﻚاﳌﺴ واﺣﺪة لﺎـﻓﻴﻘ ،ـﻪﻣﻨ ﻫﻲ ﻣﺎ إﱃ ﺖﻴﻔﺿأ ﻚذﻟ ﲑﻏ ﻣﻦ: أو ﻀﺔ،ـﻓ أو ﺐ،ـذﻫ ﻦـﺎﻣﳘـﲑﻏ . ،لﻮـاﻷﺻ ﺎﻣﻊـﺟ اﻷﺛﲑ، ٤ﻻﺑﻦ/٦٠٨ . )٤ (ﻢﻗﺑﺮ ،ﳊﲇا وزﻛﺎة ؟ﻫﻮ ﻣﺎ اﻟﻜﻨﺰ ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب داود، ٣٦٥١ُﱢأﺑﻮ ﺎة،ـاﻟﺰﻛ ﻛﺘﺎب ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ، ﻢﻗﺑﺮ ،ﳊﲇا زﻛﺎة ٨٧٤٢ﺑﺎب ٧٤٢،٩ ﺪ،ﲪوأ ٢،/٨٧١ ٢،٠٤ ٢،٠٨ ﻄﻨﻲ،ﻗﺪارـواﻟ ٢،/٢١١ ، =
عدد الصفحات ٤٢ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٣٤ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺚاﳊﺪﻳ وﻫﺬاr ﲇ؛اﳊ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﻋﲆ لﻳﺪ ﻷﻧﻪr ﻫﺬا ﰲ ﻛﲈ ﲇاﳊ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ءأدا ﱰكﺑ ﺪﻳﺪﺸاﻟ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻖأﳊ ﺚاﳊﺪﻳ . ٤-ﻟﻪ،ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﺩﺍﻭﺩ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﺃﺒﻭ ﻭﺭﻭﻯ ،ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ ،ﻲواﻟﺪارﻗﻄﻨ لﻗﺎ أﻧﻪ ﺎد،ﳍا ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ : ﻲاﻟﻨﺒ جزو ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﲆ ﻠﻨﺎﺧدr ﻓﻘﺎﻟﺖ : اﷲ لرﺳﻮ ﲇﻋ ﻞﺧﱠدrﺎتﺨﻓﺘ ﻳﺪي ﰲ ىﻓﺮأ ،ٍﱠ )١( ،قور ﻣﻦ ٍَِ لﻓﻘﺎ: ﻳﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ؟ﺔﺋﺸﻋﺎﻓﻘﻠﺖ: اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ ﻟﻚ أﺗﺰﻳﻦ ﺻﻨﻌﺘﻬﻦُﱠﱠ ! لﻗﺎ: ؟ﻦﲥزﻛﺎ دﻳﻦﺗﺆُُﱢﱠأ ﻗﻠﺖ: لاﷲ،ﻗﺎ ءﺷﺎ ﻣﺎ ﻻ،أو:ﻫﻮ ا ﻣﻦ ﻚﻟﻨﺎرَُِْﺣﺴﺒ )٢( . اﳌﻌﺪ ﲇاﳊ زﻛﺎة وﺟﻮب ﻋﲆ لﻳﺪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺚاﳊﺪﻳ وﻫﺬا ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻷن ل؛ﻟﻼﺳﺘﻌﲈ لﻟﺮﺳﻮ ﺎﲠ ﻟﺘﺘﺰﻳﻦ ﺎتﺨاﻟﻔﺘ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﷲr ﱂو ،ﲇاﳊ زﻛﺎة دﺆﻳ ﱂ ﳌﻦ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﺗﻀﻤﻦ ذﻟﻚ ﻊوﻣ ،ﱢﱠ ََ ﻲاﻟﻨﺒ ﻳﺴﺘﺜﻦrﲇاﳊ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ً : ﺬﺧاﻷ ﻓﻮﺟﺐ ﲑه،ﻏ وﻻ اﳌﺴﺘﻌﺎر ﻻ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ص ،لﻮاــاﻷﻣ ﰲ ﻴﺒﺔﺷــ ﰊأ ﻦــ٧٣٥واﺑ ﻢﻗﺮــﺑ ٦٢١،٠، ﻲ،ــواﻟﺒﻴﻬﻘ ٤/٤١٠ ﺎبــﻛﺘ ﺬي،ــﻣﱰواﻟ ، ﻢﻗﺮــﺑ ،ﳊــﲇا ﺎةــزﻛ ﰲ ﺎءــﺟ ﺎــﻣ ﺎبــﺑ ﺎة،ــ٧٣٦اﻟﺰﻛ داود، ﰊأ ﻨﻦــﺳ ﺢﻴــﺤﺻ ﰲ ﲏﺎــاﻷﻟﺒ ﻪﺴﻨــوﺣ ، ١/٢٤٩ اﻟﻐﻠﻴﻞ، رواءإ وﰲ ٣،/٢٩اﻟﻘﻄﺎن٦ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا لﺎﻗو ، : ﺎمـﻣﻹا ـﻪﻧﻘﻠ ﲈـﻛ ﺢﻴﺤﺻ هﺳﻨﺎدإ ،ﻪﻟ ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳎ ﰲ ﺑﺎز اﺑﻦ ٤١ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ/٦٨. )١ (ﻓﺘﺨﺎت : ﲈـورﺑ ﺎ،ـرﺟﻠﻴﻬ ﺎﺑﻊـأﺻ ﰲ ﺮأةـاﳌ ﺎـﻌﻠﻬﲡ ﺎ،ﳍـ ـﺺﻓ ﻻ ﺔـﺣﻠﻘ ﻲـوﻫ ﺔ،ـﻓﺘﺨ ﻊﲨ تاﻟﻔﺘﺨﺎٌ اﻷﺛﲑ، ﻻﺑﻦ لاﻷﺻﻮ ﺟﺎﻣﻊ ﺎ،ﳞﻳﺪ ﰲ ﻌﺘﻬﺎﺿ٤و/٦٩٠ . )٢ (ﻢﻗﺮـﺑ ،ﳊـﲇا ﺎةـوزﻛ ؟ﻮـﻫ ﺎـﻣ ﺰـاﻟﻜﻨ ﺎبـﺑ ﺎة،ـاﻟﺰﻛ ﻛﺘﺎب داود، ٥٦٥١أﺑﻮ ﻄﻨﻲ،ﻗﺪارـواﻟ ٢،/١٠٥ – ١٠٦ ، ﴍط ﲆـﻋ ـﺤﺤﻪوﺻ ﺎﻛﻢﳊوا ﺬﻫﺒﻲ،ـاﻟ ـﻪوواﻓﻘ ﲔﻴﺨـﺸاﻟ ١/٨٣٩ – ٣٠٩ ،ـﱪىاﻟﻜ ﺴﻨﻦـاﻟ ﰲ ﻲـواﻟﺒﻴﻬﻘ ، ٤/٣١٩ داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ١،/٢٤٩ ﰲ ﲈـﻛ ـﺖﺛﺎﺑ ـﻪﻧﺄﺑ ﺎزـﺑ ﻦـاﺑ ﺎمـﻣﻹا ﻪﻔـووﺻ ، ،ﻪﻟ ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳎ٤١/٧٨ .
عدد الصفحات ٤٣ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٤٤ ﺛﺎﺑﺖ ﺺﺑﻨ إﻻ صاﻟﻨﺼﻮ ﺺﺼﲣ أن ﳚﻮز وﻻ وﻋﻤﻮﻣﻪ، ﺺاﻟﻨ ﺢﺑﴫﻳﱟٍ ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ ﴤﻳﻘﺘ )١( . ٥ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ،– ﺒﻠﻔﻅﻪ، ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﻭﺭﻭﻯ ،ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ واﳊﺎﻛﻢ، ﻣﻨﲔﺆاﳌ أم ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦﱢﱢﻗﺎﻟﺖ: أوﺿﺎﺣﺎ ﺲأﻟﺒ ًﻛﻨﺖ)٢( ذﻫﺐ، ﻣﻦ ﻓﻘﻠﺖ: اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ! لﻓﻘﺎ ؟ﻫﻮ أﻛﻨﺰَُ: ﺲﻓﻠﻴ ﻓﺰﻛﻲ ﺗﻪزﻛﺎ ىدﺗﺆ أن ﻎﺑﻠ ﱠﱢﻣﺎ ﻨﺰﺑﻜ )٣( . ﻎﻳﺒﻠ ﱂ ﻣﺎ وأن اﻟﻨﺼﺎب، طاﱰاﺷ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ وﻻ ﻓﻴﻪ، زﻛﺎة ﻓﻼ اﻟﻨﺼﺎب ﻛﻞ وأن ﺑﺎﻟﻌﺬاب، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻮﻋﺪ اﻟﻜﻨﺰ ﰲ ﻞﺧﻳﺪ وﰲ ﺑﺎﻟﻌﺬاب، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻮﻋﺪ اﻟﻜﻨﺰ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ كﻳﺰ ﻓﻠﻢ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻴﻪ وﺟﺒﺖ لﱠﻣﺎ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻷن ﲇ؛اﳊ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﻋﲆ ﺔﳛاﻟﴫ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺚاﳊﺪﻳ ﺚاﳊﺪﻳ ﺢﻳﴏ ﻫﻮ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻟﺖﺄﺳ )٤( . ٦ ﻗﻴﺱ– ﺒﻨﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﻋﻥ ،ﻗﺎﻟﺖ : ﻲاﻟﻨﺒ أﺗﻴﺖr ﻓﻘﻠﺖ ذﻫﺐ، ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﺳﺒﻌﻮن ﻓﻴﻪ قًﺑﻄﻮ : اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻣﻨﻪ ﺬﺧ اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ ﻓﻴﻪ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻲﻗﺎﻟﺖاﻟﺘ ، : اﷲ لرﺳﻮ ﺬﺄﺧﻓrأر وﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﻘﺎﻻ ً لﻣﺜﻘﺎ ﺑﺎعٍ ﻓﻮﺟﻬﻪ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ، اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﻣﻨﻪ ﺬﺧ اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺑﺎز، اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ٤١/٧٨ . )٢ (ﺎﺣﺎأوﺿــً: ﺎحﺿــاﻷو: ــﲇﺣﱞﺮيُ ــاﻷزﻫ لﺎﻗــو ﻮﻫﺮي،ﳉــا لﺎﻗــ ﺬاــﻫﻜ ﺎح،ﺤﺼــاﻟ ﺪراﻫﻢــاﻟ ﻦــﻣ ُ: اﻷﺛﲑ، ﻻﺑﻦ ،لاﻷﺻﻮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻔﻀﺔ، ﻣﻦ ﲇﺣ ﺎحﺿاﻷوﱞ٤/١٦٠ . )٣ (ﻢﻗﺮـﺑ ﳊـﲇا ﺎةـوزﻛ ؟ﻮـﻫ ﻣﺎ اﻟﻜﻨﺰ ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب داود، أﺑﻮّ٤٦٥١ُ ﻄﻨﻲ،ﻗﺪارـواﻟ ٢،/١٠٥ ، ﺬﻫﺒﻲ،ـاﻟ ـﻪوواﻓﻘ ﺎري،ـاﻟﺒﺨ ﴍط ﲆـﻋ ـﺤﺤﻪوﺻ ﺎﻛﻢﳊ١وا/٣٠٩وا ، ﻲ،ـ٤ﻟﺒﻴﻬﻘ/٣٨ ٤١،٠ ، داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ،ﻂﻓﻘ ﻪﻣﻨ عاﳌﺮﻓﻮ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ١وﺣﺴﻦ/٢٤٩ ﻦـاﺑ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺎمﻹا لﺎﻗو ، ،ﻪﻟ ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳎ ﰲ اﷲ ﲪﻪر ٤١ﺑﺎز/داود٦٨ ﰊأ ﺳﻨﺎدإ ﻋﻦ ،: ))..ﺟﻴﺪ ﺳﻨﺎدﺈﺑ. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﺑﺎز، اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ٤١/٦٨ – ٧٨ .
عدد الصفحات ٤٤ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٥٤ اﷲ لرﺳﻮ ﻓﻘﺴﻢrلﻓﻘﺎ ﲑﻫﻢ،ﻏ وﻋﲆ اﻟﺴﺘﺔ، فاﻷﺻﻨﺎ ﻫﺬه ﻋﲆ: ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺬﻛﺮه،: ﻗﻠﺖ : اﷲ ﴈر ﻣﺎ ﴘﻟﻨﻔ رﺿﻴﺖ اﷲ، لرﺳﻮ ﻳﺎU ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ )١( . اﷲ ﻪﲪر ﲏاﻷﻟﺒﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻗﺎ: د ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا وﰲ ﻻﻟﺔ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﲆ ﺔﳛﴏًr ﲇﺣ ﻋﲆ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ُ أﻣﺮ أن ﺑﻌﺪ وذﻟﻚ ،ءاﻟﻨﺴﺎr ذﻛﺮت ﻛﻨﺖ ،ﺢﺻﺤﻴ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﺎ ﲑﻏ ﰲ ﺎﲠ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎفاﻟﺰﻓﺎ دابآ ﺲﻗﻴ ﺑﻨﺖ ﻤﺔﻃﻓﺎ تءﺟﺎ وﻟﺬﻟﻚ ؛ ﻲاﻟﻨﺒ إﱃ ﺑﻄﻮﻗﻬﺎr ﺗﻠﻚ إﱃ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﻀﻢ ﻣﻨﻪ، ﺎﲥزﻛﺎ ﺬﺄﺧﻟﻴ ُ؛ ﻟﻌﻞ ،ﲇاﳊ ﻋﲆ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﺑﻌﺪم ﻳﻔﺘﻮن ﻻﻳﺰاﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻊﻳﻘﻨ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﰲ ءﻨﻴﺎﻏاﻷ زﻛﺎة لأﻣﻮا ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ءاﻟﻔﻘﺮا ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﺤﺮﻣﻮن. ٧ – ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﻋﻥ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﺁﺜﺎﺭ y وﺟﻮب ﻋﲆ داﻟﺔ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰﻛﺎة، : ﺍﻷﻭل ﺍﻷﺜﺭ: ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ءﻠﻔﺎﳋا ﲏﺛﺎ tﻛﺘ أﻧﻪ ، إﱃ ﺐ اﻷﺷﻌﺮي ﻰﻣﻮﺳ ﰊأ: ﻣﻦ ﻳﺼﺪﻗﻦ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ءﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺮ ﱠأن ﱠﺣﻠﻴﻬﻦ )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺋﺟﺰ ﰲ ﺦﻴﺸاﻟ أﺑﻮ ﻪﺮﺟﺧأ ،ﻪ )،ﻪﻣﺮدوﻳ اﺑﻦ ٣٨اﻧﺘﻘﺎء/٣٠ ﰲ اﷲ ﲪـﻪر ﲏﺎـاﻷﻟﺒ ﻪﺎﻟﻗ ﺪ،ﺷاﻟﺮ ﺒﻊﻃ ، ﻢﻗــر ﺚﺪﻳﳊــا ﺔ،ﺤﻴﺤﺼــاﻟ ــﺚ٢اﻷﺣﺎدﻳ٩٨٧ ص ،ﲏﺎﺜــاﻟ ﺴﻢــاﻟﻘ ﺴﺎدس،ــاﻟ ﺪــاﳌﺠﻠ ٣٨١١، – ﲑا٥٨١١ﺧ هوﺟﺰا اﷲ، ﲪﻪر هﻋﻨﺪ ﺖوﺛﺒ هﺳﻨﺎدإ ودرس ً، . ﺖﻠﻗ : ،ﳊﲇا زﻛﺎة ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب ﰲ ﻄﻨﻲ،ﻗاﻟﺪار ﻪﺮﺟﺧأ ﺚﺪﻳﳊ٢وا/١٠٥ هﻳﺬﻛﺮ ﱂ وﻟﻜﻦ ، هﺳﻨﺎدإ ﰲ لﺎﻗ اﷲ ﲪﻪر ﻄﻨﻲﻗاﻟﺪار ﻷن ؛ﻋﻤﺪا ﻪﺮﻛﺗ ﻪأﻧ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺚﺪﻳﺤﻟﻠ ﳚﻪﺮﲣ ﰲ ﲏًاﻷﻟﺒﺎ: )) ﻮـأﺑ هﲑﻏ ﻪﺑ ﺄتﻳ ﱂو كوﱰﻣ ﱄﺬﳍا ِﺑﻜﺮ واﷲ ﻄﻨﻲﻗﺪارـاﻟ ﻦـﻣ ﳚـﻪﻟﺘﺨﺮ ﲏاﻷﻟﺒﺎ كﺮﺗ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا وﺣﻜ هذﻛﺮ ﻖﺳﺒ ﻛﲈ ﺦﻴﺸاﻟ ﰊأ ﻋﻨﺪ ﻪﺮﺟﺧ وﻟﻜﻦ أﻋﻠﻢأﻋﻠﻢ، ﱃﻌﺎﺗ واﷲ ﺔ،ﺤﺑﺎﻟﺼ ﻪﻋﻠﻴ ﻢ . )٢ (،ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ٤اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٣١٩ ﲆ،ﺤـاﳌ ﰲ ﺰمـﺣ ﻦـاﺑ هﺮـوذﻛ ٦،/٩ﺮ٣ـواﻧﻈ ، : ﺔـاﻟﺮاﻳ ﺼﺐـﻧ ٢ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ،/٤٧٢ .
عدد الصفحات ٤٥ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٦٤ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻷﺜﺭ: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ :ﲇاﳊ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة أوﺟﺐ أﻧﻪ )١( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻷﺜﺭ: ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦt ﺎ،ﳍ ﲇﺣ ﻋﻦ ﻟﺘﻪﺄﺳ اﻣﺮأﺗﻪ أن لﻓﻘﺎ: اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻔﻴﻪ درﻫﻢ ﻲﺘﺋﻣﺎ ﻎﺑﻠ إذاﻗﺎﻟﺖ ، : ﰲ ﱄ خأ ﻲﺑﻨ ﰲ أﺿﻌﻬﺎ لﻗﺎ ؟ﺮيﺠﺣ: ﻧﻌﻢ )٢( . ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻷﺜﺭ:ا ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻟﻌﺎص ﻛﺎن أﻧﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ ﻪ،ﺋﻧﺴﺎ ﲇﺣ ﻲﻳﺰﻛ )٣( . ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻷﺜﺭ: ﲔﻣﻨﺆاﳌ أم ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﺖ: ﺑﻠﺒﺲ ﺑﺄس ﻻ زﻛﺎﺗﮫ أﻋﻄﯿﺖ إذا اﻟﺤﻠﻲ )٤( . ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ: ﺍﻟﺤﻠﻲ ﺯﻜﺎﺓ ﻟﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺠﻤﻊ ﺘﺭﺠﻴﺢ : حاﳌﺒﺎ ﲇاﳊ زﻛﺎة ﺑﻮﺟﻮب ﻢﳍﻗﻮ ﻲﺑﻠﻐﻨ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ أذﻛﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ وﻣﻨﻬﻢ ،لاﳊﻮ ﻋﻠﻴﻪ ودار اﻟﻨﺼﺎب ﻛﻤﻞ إذا ،لﻟﻼﺳﺘﻌﲈ أﻋﺪ اﻟﺬي ﺄﰐﻳ ﻣﺎ اﳊﴫ، ﻻ اﻹﳚﺎز : ١ ﺘﻌﺎﻟﻰ،– ﺍﷲ ﺭﺤﻤﻪ ﺤﺯﻡ ﺍﺒﻥ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ: ﲇﺣ ﰲ واﺟﺒﺔ واﻟﺰﻛﺎة ذﻛﺮﻧﺎ اﻟﺬي اﳌﻘﺪار ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻎﺑﻠ إذا واﻟﺬﻫﺐ، اﻟﻔﻀﺔ– اﻟﻨﺼﺎب – وأﺗﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺒﲑ،ﳊا ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ه٢ذﻛﺮ/٨٨١ . )٢ (،ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ٤اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٣١٩ ﺪ،ﺋاﻟﺰوا ﻤﻊﳎ ﰲ ﻤﻲﺜﻴﳍا هوذﻛﺮ ٣،/٧٦ . )٣ (،ــﱪىاﻟﻜ ﺴﻨﻦــاﻟ ﰲ ﻲــ٤اﻟﺒﻴﻬﻘ/٣١٩ ﻄﻨﻲ،ﻗﺪارــواﻟ ٢،/١٠٨ ،لﻮاــاﻷﻣ ﰲ ﺪــﻋﺒﻴ ﻮــأﺑ هﺮــوذﻛ ، ٦ص٠١ ﲆ،ﺤاﳌ ﰲ ﺣﺰم واﺑﻦ ٦،/٩٣ . )٤ (٤اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ،/٣١٩ ﺴﻨﻦ،ـاﻟ ﰲ ﻄﻨﻲﻗﺪارـواﻟ ٢،/١٠٧ ص ،لﻮاـاﻷﻣ ﰲ ﺪـﻋﺒﻴ ﻮـأﺑ هﺮـوذﻛ ٦،٠١ ، ﲆ،ﺤاﳌ ﰲ ﺣﺰم ٦واﺑﻦ/٩٣ .
عدد الصفحات ٤٦ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٧٤ ﻗﻤﺮﻳﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻋﻨﺪ ً )١( . ٢ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ– ﺍﻟﻔﺨﺭ لﺎﻗ: ﲇاﳊ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺢاﻟﺼﺤﻴ )٢( . ٣ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻨﻲ،– لﺎﻗ: ﺎﲠوﺟﻮ دﻟﻴﻼ لاﻷﻗﻮا ﻬﺮﻇًوأ] وﺟﻮب أي زﲇاﳊ ﻛﺎة[وﻗﻮﺗﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﻟﺼﺤﺔ ؛ )٣( . ٤ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ– ﺃﺤﻤﺩ لﺎﻗ: إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ وأﻗﻮاﻫﺎ، دﻟﻴﻼ، لاﻷﻗﻮا ﻬﺮﻇًوأ اﻷوﻟﻮن: ﲇاﳊ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﻣﻦ )٤( . ٥ ﻋﺒﺩﺍﷲ– ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺴﻤﺎﺤﺔ ﻪﲪر ﺑﺎز اﺑﻦ ﻣﻨ لﻟﻼﺳﺘﻌﲈ اﳌﻌﺪ حاﳌﺒﺎ ﲇاﳊ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ﺑﻮﺟﻮب ﻲﻳﻔﺘ اﷲ، ﻮﻳﻞ،ﻃ زﻣﻦ ﺬ اﷲ ﻪﲪر ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ : ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﷲ ﺑﺴﻢ : ﻣﻦ لاﺆاﻟﺴ ﺗﻜﺮر ﻓﻘﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ورد وﻣﺎ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﲇاﳊ زﻛﺎة ﺣﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺼﻮاب إﱃ ﺎديﳍوا ﻖاﳌﻮﻓ واﷲ ﲇﻳ ﺑﲈ أﺟﺒﺖ ﺪةﺋاﻟﻔﺎ وﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ؛اﻷدﻟﺔ : ا ﻫﺬه أن رﻳﺐ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﲔ فﻼﳋا ﻞﺋﻣﺴﺎ ﻣﻦ ﻟﺔﺄﳌﺴ ﺗﻨﺎزع ﻣﺎ رد وﺟﻮب ﻋﲆ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب لد وﻗﺪ ﺑﻌﺪﻫﻢ، وﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب إﱃrﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻤﻼ ً: ] اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأ ﻳﺎ َﱠَِ ﱡََ ﻴﻌﻮاﻃأ ﻣﻨﻮاآﻣﻨﻜﻢاﷲَََُُِ اﻷﻣﺮ ﱄوأو لاﻟﺮﺳﻮ ﻴﻌﻮاﻃوأ َََََُُُِِِِْْﱠُْْ ءﳾ ﰲ ﻨﺎزﻋﺘﻢﺗ نﺈﻓ ٍَََََُِِْْْْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺣﺰم، ﻻﺑﻦ ﲆﺤ٦اﳌ/٩٢ . )٢ (ﻟﻠﻔﺨﺮاﻟﺮازي، اﻟﻜﺒﲑ، ٦١اﻟﺘﻔﺴﲑ/٦٤ . )٣ (اﳌﺮام، غﺑﻠﻮ إﱃ اﳌﻮﺻﻞ اﻟﺴﻼم ٤ﺳﺒﻞ/١٥ . )٤ (اﻟﺒﻨﺎء، ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﺪﲪﻷ ،ﲏﻴﺒﺎﺸاﻟ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻣﺴﻨﺪ ﻴﺐﺗﺮﺗ ﲏاﻟﺮﺑﺎ ﺢاﻟﻔﺘ٩/٤٢ .
عدد الصفحات ٤٧ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٨٤ إﱃ هَُِﻓﺮدو ﱡﺑﺎاﷲَُ ﻣﻨﻮنﺗﺆ ﻛﻨﺘﻢ نإ لواﻟﺮﺳﻮ ﷲَِِﱠَُُُُُِِْْْْ ﲑﺧ ﻚذﻟ ﺮﻵﺧا واﻟﻴﻮم ٌََََََِِِِْْْْ وﻳﻼﺗﺄ ًََََُِْْوأﺣﺴﻦ [ )١( . ﺎﳘوﺟﺪﻧﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه رددﻧﺎ وإذا ﻋﲆ ﺎﻫﺮةﻇ دﻻﻟﺔ ﻳﺪﻻن اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ءاﻟﻨﺴﺎ ﲇﺣ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﻛﺎﻧﺖ ءﺳﻮا ؛اﻟﻌﺎرﻳﺔ أو لﻟﻼﺳﺘﻌﲈ ﻫﺬا ﻛﺎن وإن واﻟﻔﻀﺔ: ﺪﺋﻗﻼ ، أو أﺳﻮرة ﻮاﺗﻴﻢ،ﺧ أو ، ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ واﻟﻔﻀﺔ، اﻟﺬﻫﺐ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ أو ﻨﺎﺟﺮﳋوا فاﻟﺴﻴﻮ ﺑﻪ ﲆﲢ ، ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻮﺟﻮد ﻛﺎن إذا واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻫ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﺎن أو ًﻧﺼﺎﺑﺎ، ﻣﺎ ﺎرةﺠاﻟﺘ ضﻋﺮو أو اﻟﻔﻀﺔ أو ﺐ ﻟﺔ،ﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ لأﻗﻮا ﺢأﺻ ﻫﻮ لاﻟﻘﻮ وﻫﺬا اﻟﻨﺼﺎب، ﻳﻜﻤﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ: ] ﻳﻜﻨﺰون واﻟﺬﻳﻦ ﱠََََُِِْ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﻨﻔﻘﻮﳖﺎ وﻻ واﻟﻔﻀﺔ أﻟﻴﻢاﷲﱠْﱠَََََََََُُِِِِِْاﻟﺬﻫﺐ ﺑﻌﺬاب ﻓﺒﴩﻫﻢ َﱢٍٍََََُِِْْ *ََْﻳﻮم ﻣﺎ ﻫﺬا ﻬﻮرﻫﻢﻇو وﺟﻨﻮﲠﻢ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﲠﺎ ىﻓﺘﻜﻮ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ َََُِِِِْْﱠََََََََََََََُُُُُُُُُُُْْْْﳛﻤﻰ ﻜﻨﺰونﺗ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺎ ﻮاﻗﻓﺬو ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻢﺗَََََََُُُُُُُُِِِْْْْْْْﻛﻨﺰ [ )٢( . ﻣﺎ اﳌﻄﻬﺮة اﻟﺴﻨﺔ وﻣﻦ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺛﺒﺖr أﻧﻪ لﻗﺎ: ﻳﻮم ﻪﻟ ﺤﺖﺻﻔ ﻻإ ﺣﻘﻬﺎ ديﺆﻳ ﻻ ﻓﻀﺔ وﻻ ذﻫﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻪﺟﻨﺒ ﲠﺎ ىﻓﻴﻜﻮ ﻧﺎر ﻣﻦ ﺋﺢﺻﻔﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻪوﺟﺒﻴﻨ ،هﻬﺮﻇو ، تﺑﺮد ﻛﻠﲈ ﺳﻨﺔ ﻒأﻟ ﲔﺴﲬ هﻣﻘﺪار ﻛﺎن ﻳﻮم ﰲ ﻪﻟ تأﻋﻴﺪ ، إﱃ ﻣﺎإ ﻪﺳﺒﻴﻠ ىﻳﺮ ﺛﻢ اﻟﻨﺎر إﱃ ﻣﺎإو ﻨﺔﳉا )٣( . ﻳﻌﲈن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻴﲈنﻈاﻟﻌ اﻟﻨﺼﺎن ﱠﻓﻬﺬانُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵا اﻟﻨﺴﺎء، ﺳﻮرة: ٥٩ . )٢ (اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﻳﺘﺎن،ﻵا: ٤٣ -٥٣ . )٣ (ﳚﻪﺮﲣ ﻖﺳﺒ .
عدد الصفحات ٤٨ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٩٤ ﲇاﳊ أﻧﻮاع ذﻟﻚ ﰲ ﻞﺧوﻳﺪ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ أﻧﻮاع ﻊﲨﻴ: اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ، ﺺﺼﺨاﳌ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻰاﺳﺘﺜﻨ وﻣﻦ اﻟﻌﻤﻮمًواﻟﻔﻀﺔ، ﺬاﳍ ، ﻳﺮد ﱂ ﻟﻮ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ورد وﻗﺪ ﻒﻓﻜﻴ ﻟﺔ،ﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻌﻤﻮم إﻻ أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،ﲇاﳊ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﻋﲆ داﻟﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺚﱠأﺣﺎدﻳ داود ، صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺋﻲواﻟﻨﺴﺎ : ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﲆ ﻠﺖﺧد اﻣﺮأة أنrاﺑﻨ ﻳﺪ وﰲ لﻓﻘﺎ ذﻫﺐ، ﻣﻦ ﻣﺴﻜﺘﺎن ﺘﻬﺎ ﻲاﻟﻨﺒr :ﻫﺬا زﻛﺎة ﲔﻌﻄﺗأ؟ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ. ﻗﺎل: اﷲ كﻳﺴﻮر أن ﴪكﱢأﻳ ﻧﺎر ﻣﻦ ﺳﻮارﻳﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﲠﲈ وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺄﻟﻘﺘﮭﻤﺎ: وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ﷲ ھﻤﺎ )١( . اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ لﻗﺎ: ﺻ إﺳﻨﺎدهﺢﺤﻴ . ﺟﻴﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎد داود أﺑﻮ جﺮﺧو ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦﻓﻘﺎﻟﺖ ذﻫﺐ ﻣﻦ أوﺿﺎﺣﺎ ﺲﺗﻠﺒ ﻛﺎﻧﺖ ﺎﳖأ ً : ﻳﺎ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ لﻓﻘﺎ ؟ﻫﻮ أﻛﻨﺰ اﷲ لرﺳﻮ: ﺗﻪزﻛﺎ ىدﺗﺆ أن ﻎﺑﻠ ﱠﻣﺎ ﺑﻜﻨﺰ ﺲﻓﻠﻴ ﻓﺰﻛﻲ )٢( ﺪﺗﺎنﺋﻓﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻲﻓﻔ ﺟﻠﻴﻠﺘﺎن : ﺎﳘﺣﺪاإ:اﻟﻨﺼﺎب طاﱰاﺷ ، وﻻ ﻓﻴﻪ، زﻛﺎة ﻓﻼ اﻟﻨﺼﺎب ﻎﻳﺒﻠ ﱂ ﻣﺎ وأن ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻮﻋﺪ اﻟﻜﻨﺰ ﰲ ﻞﺧﻳﺪ . ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﺪةﺋواﻟﻔﺎ: اﻟﻜﻨﺰ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ كﻳﺰ ﻓﻠﻢ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻴﻪ وﺟﺒﺖ لﻣﺎ ﻛﻞ أن ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻮﻋﺪ . ﺔﺜﺛﺎﻟ ﺪةﺋﻓﺎ أﻳﻀﺎ ﻪًوﻓﻴ: ذﻛﺮه ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻲوﻫ ، ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﻲوﻫ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻷن ﲇ؛اﳊ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﻫﻮ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻟﺖﺄﺳ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﳚﻪﺮﲣ ﻖﺳﺒ . )٢ (ﰲ داود أﺑﻮ هروا )ﻢﻗﺑﺮ ،ﳊﲇا وزﻛﺎة ﻫﻮ ﻣﺎ اﻟﻜﻨﺰ ﺑﺎب ٤٦٥١اﻟﺰﻛﺎة .
عدد الصفحات ٤٩