ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٨١ س٧ : ﻲﺳﻤ وﻟﺬا ؛ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻰﻣﻐﻄ ﻫﻮ ﻫﻞ ﻨﻴﻪﳉوا ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎر، ﻰﻳﺴﻤ ﻣﺎ ﺑﻔﻀﺔ ﻰﻣﻐﻄ ﻫﻮ ﻫﻞ اﻟﺴﻌﻮدي لاﻟﺮﻳﺎ وﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ، ﻲﻄﻏ ﳌﺎ رﻣﺰا ﺟﻨﻴﻬﺎ أو ًًًدﻳﻨﺎرا ﻟﻠﻌ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت ﻋﲆ ﺔﻈاﳌﺤﺎﻓ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت ﻫﺬه أن أمُ ﻤﻞَِ ؟ﻓﻀﺔ أو ذﻫﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪة ﻲﻫ ﻋﲈ ﺮﻈاﻟﻨ ﺾﺑﻐ ﴣﻣ ﻓﻴﲈ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ س٨ : إﱃ ىأد ﺎﳑ اﻟﻴﻮم لاﳌﺘﺪاو اﻟﻨﻘﺪ ﰲ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﺪم ﰲ اﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ ؟ﲑﻈﻧ ﻟﻪ ﻖﻳﺴﺒ ﱂ ارﺗﻔﺎﻋﺎ اﻟﺬﻫﺐ ًارﺗﻔﺎع اﳌﺎﻟــﻚ ــﺪﲪأ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ــﺪﺋاﻟﻘﺎ ﺟﻢﱰاﳌــ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﻋﻨﻬــﺎ ﺳــﻌﺎدﺗﻪ وأﺟــﺎب ﰲ ﻼﺻـــﺘﻬﺎﺧ رﺻـــﺪ ىﺟـــﺮ إﺟﺎﺑـــﺔ وﻗـــﺪ ﺳـــﻌﺎدﺗﻪ، ﻊﻣـــ ﻠـــﺴﺔﳉا ﴬﳏـــ رأي ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻪﺄارﺗ ﺑﲈ اﻻﻗﺘﻨﺎع إﱃ ﻴﺌﺔﳍا ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﺎﲠ ﺗﻮﺻﻠﺖ . ءﺿﻮ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻠﺖ ﻲاﻟﺘ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ لاﻷﻗﻮا ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ إﻋﺎدة ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﲇﻳ ﻣﺎ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﺲﻠﺠاﳌ ﻗﺮر ﻆاﳌﺤﺎﻓ ﺳﻌﺎدة ذﻛﺮﻫﺎ ﻲاﻟﺘ اﻹﻳﻀﺎﺣﺎت : اﻋﺘﺒﺎ ﳚﺮي ﳾء ﻛﻞ ﻫﻮ اﻟﻨﻘﺪ أن ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ،حاﻻﺻﻄﻼ أو اﻟﻌﺎدة ﰲ ره اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ذﻟﻚ إﱃ أﺷﺎر ﻛﲈ ،لﻟﻠﺘﺒﺎد ﻂﻛﻮﺳﻴ ﻋﺎﻣﺎ ﻗﺒﻮﻻ ﻰﻳﻠﻘ ﺚًًﺑﺤﻴ لﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ: وﻻ ﺒﻌﻲﻃ ﺣﺪ ﻪﻟ فﻳﻌﺮ ﻓﲈ واﻟﺪﻳﻨﺎر اﻟﺪرﻫﻢ وأﻣﺎ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻻ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻪﻷﻧ ﻚوذﻟ ؛واﻻﺻﻄﻼح اﻟﻌﺎدة إﱃ ﻪﻣﺮﺟﻌ ﺑﻞ ﻋﻲ،ﴍ ﻣﻌﻴ ﻳﻜﻮن أن ضاﻟﻐﺮ ﺑﻞ ،ﻪﺑ اﳌﻘﺼﻮد واﻟﺪراﻫﻢ ،ﻪﺑ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﳌﺎ ًﺎرا ﺖﻛﺎﻧ ﺬاﳍو ؛ﲠﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ إﱃ وﺳﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺑﻞ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻘﺼﺪﺗ ﻻ واﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ًأﺛﲈﻧﺎ...لﻗﺎ أن إﱃ : ﺎﲥﺑﲈد ﻻ ،ضﺮﻏ ﺎﲠ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻻ ﻲاﻟﺘ اﳌﺤﻀﺔ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻴﻔﲈ اﳌﻘﺼﻮد ﺎﲠ ﺼﻞﳛ ﺎﲥﺑﺼﻮر وﻻ .اﻫـ )١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻴﻤﻴﺔ،ﺗ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ٢٩/١٥٢ .
عدد الصفحات ١٨ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٩١ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ وذﻛﺮ)ﺔاﳌﺪوﻧ ( ﺚﺣﻴ فاﻟﴫ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ لﻗﺎ: وﻋﲔ ﺳﻜﺔ ﺎﳍ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﻠﻮدﳉا ﺑﻴﻨﻬﻢ أﺟﺎزوا اﻟﻨﺎس أن وﻟﻮ ﺮةﻈﻧ قواﻟﻮر ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﺗﺒﺎع أن ﻟﻜﺮﻫﺘﻬﺎاﻫـ )١( . ﻤﻞﳛو ،لاﻟﺘﺪاو ﰲ ﻋﺎﻣﺎ ﻗﺒﻮﻻ ﻰﻳﻠﻘ اﻟﻨﻘﺪي قاﻟﻮر إن ﺚًًوﺣﻴ ءاﻹﺑﺮا وﺑﻪ ﻟﻠﺜﺮوة، وﻣﺴﺘﻮدﻋﺎ ﻟﻠﻘﻴﻢ ﻣﻘﻴﺎﺳﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺛﲈن ﺋﺺﺼﺎﺧًً اﻟﻌﺎمﻆاﳌﺤﺎﻓ ﺳﻌﺎدة ﻊﻣ ﺔﺸاﳌﻨﺎﻗ ﻣﻦ ﻬﺮﻇ ﺚوﺣﻴ ، : ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻨﺪﻳﺔ ﺻﻔﺔ أن ﻳﻠﺰم ﻻ ءاﻟﻐﻄﺎ أن ﻬﺮﻇ ﻛﲈ ﻛﺪه،ﺆوﻳ ﺑﺬﻟﻚ ﻬﺪﺸﻳ ﻊواﻟﻮاﻗ ﻣﻘﺼﻮدة، ﲑﻏ ﺟﻬﺎت فﻋﺮ ﰲ ﳚﻮز ﺑﻞ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ، قاﻷورا ﻊﻤﻴﳉ ﺷﺎﻣﻼ ﻳﻜﻮن ًأن أن ﻳﻠﺰم ﻻ ءاﻟﻐﻄﺎ وأن ،ءﻄﺎﻏ ﺑﺪون ﻋﻤﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ اءﺟﺰ ﻳﻜﻮن أن ًاﻹﺻﺪار ذﻫﺒ ﻋﺪةﻳﻜﻮن أﻣﻮر ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﳚﻮز ﺑﻞ ًﺎ، : واﻟﻌﻤﻼت ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ ﰲ ﻋﻤﻠﺔ ﻷي ﻴﺎﺋﺟﺰ أو ﻛﻠﻴﺎ ءﻄﺎﻏ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻔﻀﺔ وأن اﻟﻘﻮﻳﺔ، ًًًاﻟﻮرﻗﻴﺔ ﺎﳑ ﻣﺴﺘﻤﺪة وﺿﻌﻔﺎ ﻗﻮة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﻘﻮﻣﺎت أن ﺢاﺗﻀ ﻛﲈ ،ﱂًاﻟﻌﺎ دوﻟﺘﻬﺎ ﺑﻘﻮة اﻟﻮرﻗﺔ ىﻓﺘﻘﻮ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، لﺣﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﻮن وأن ﺑﻀﻌﻔﻬﺎ، ﻒوﺗﻀﻌ ﱂ فواﻟﺼﻮ واﻟﻘﻄﻦ لوﱰﻛﺎﻟﺒ ؛اﳌﺤﻠﻴﺔ ﺎﻣﺎتﳋا اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻼت ءﻄﺎﻏ اﻹﺻﺪار ﺟﻬﺎت ﻣﻦ أي ىﻟﺪ اﻵن ﻰﺣﺘ ﱪﺗﻌﺘ . اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺮﺑﺎ ﺟﺮﻳﺎن ﰲ ﻋﻠﺔ اﻟﺜﻤﻨﻴﺔ ﻖﻣﻄﻠ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر لاﻟﻘﻮ إن ﺚوﺣﻴ اﻟﺮواﻳﺎت ىإﺣﺪ وﻫﻮ ﻳﻌﺔ،ﴩاﻟ ﻣﻘﺎﺻﺪ إﱃ واﻷﻗﺮب دﻟﻴﻼ، ﻬﺮﻇاﻷ ًﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻤﺔﺋاﻷ ﻋﻦ ﺣﻨﻴﻔ، ﰊﺔوأ ﺑﻜﺮ، أﺑﻮ لﻗﺎ ﺪ،ﲪوأ : ﺪﲪأ ﻋﻦ ذﻟﻚ ىرو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (،ﻚﻣﺎﻟ ﻣﺎمﻺﻟ ،ﱪىاﻟﻜ ٣اﳌﺪوﻧﺔ/٥ ﻮزﻳﻊﺗ اﳌﻜﺮﻣﺔ، ﺑﻤﻜﺔ اﻟﺒﺎز دار ﻣﻜﺘﺒﺔ .
عدد الصفحات ١٩ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٠٢ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﻴﺸﻛ ؛اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﺾﺑﻌ ﺘﻴﺎرﺧا ﻫﻮ ﻛﲈ ﲨﺎﻋﺔ، ﺎﳘﲑﻏو اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﺗﻠﻤﻴﺬه ﺗﻴﻤﻴﺔ . ﻛﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ ؛اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ قاﻷورا ﰲ حﺑﻮﺿﻮ ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ اﻟﺜﻤﻨﻴﺔ إن ﺚوﺣﻴ ﻛﺜﺮﻳﺘﻬﺎﺄﺑ ﺗﻘﺮر ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﻓﺈن: ﻧ ﱪﻳﻌﺘ اﻟﻨﻘﺪي قاﻟﻮر أن ﲈﺋﺎﻗ ًًﻘﺪا اﻷﺛﲈن، ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻛﻘﻴﺎم ﺗﻪﺑﺬا أﺟﻨﺎس وأﻧﻪ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻹﺻﺪار، ﺟﻬﺎت ﺑﺘﻌﺪد ﺗﺘﻌﺪد : اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻨﻘﺪي قاﻟﻮر أن ورﻗﻴﺔ ﻋﻤﻠﺔ ﻛﻞ وﻫﻜﺬا ،ﺲﺟﻨ ﻲاﻷﻣﺮﻳﻜ اﻟﻨﻘﺪي قاﻟﻮر وأن ،ﺲﺟﻨ اﻵﺗﻴﺔ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻷﺣﻜﺎم ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﺐﱰﻳ وأﻧﻪ ﺑﺬاﺗﻪ، ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺲﺟﻨ : ًأوﻻ: اﻟﺮﺑﺎ ﺮيﳚ ﻛﲈ ﻓﻴﻬﺎ، ﻪﺑﻨﻮﻋﻴ اﻟﺮﺑﺎ ﺟﺮﻳﺎناﻟﻨﻘﺪﻳﻦ ﰲ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ: اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ، ،ﲇﻳ ﻣﺎ ﴤﻳﻘﺘ وﻫﺬا ﻛﺎﻟﻔﻠﻮس، اﻷﺛﲈن ﻣﻦ ﺎﳘﲑﻏ وﰲ : )أ ( ﻣﻦ ىﺮﺧاﻷ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻷﺟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﻐﲑه أو ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﻪ ﻊﺑﻴ ﳚﻮز ﻻ ﺎﳘﲑﻏ أو ﻓﻀﺔ أو ذﻫﺐ–اﻟﺪوﻻر ﻊﺑﻴ ﻣﺜﻼ ﳚﻮز ﻓﻼ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻧﺴﻴﺌﺔ ًً ﻧﺴﻴﺌﺔاﻷ أﻛﺜﺮ أو أﻗﻞ أو ﺳﻌﻮدﻳﺔ أرﻳﻠﺔ ﻤﺴﺔﺨﺑ ﻲﻣﺮﻳﻜ . )ب ( ﻛﺎن ءﺳﻮا ﻣﺘﻔﺎﺿﻼ، ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺲﻨﳉا ﻊﺑﻴ ﳚﻮز ًﻻ ﴩﻋ ﺣﺪﺄﺑ قور ﺳﻌﻮدﻳﺔ أرﻳﻠﺔ ةﴩﻋ ﻊﺑﻴ ﻣﺜﻼ ﳚﻮز ﻓﻼ ﺑﻴﺪ، ﻳﺪا أو ﻧﺴﻴﺌﺔ ًًذﻟﻚ ورﻗﺎ ﺳﻌﻮدﻳﺎ ًًًرﻳﺎﻻ . )ج ( ﻛﺎن إذا ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﺟﻨﺴﻪ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﻪ ﻊﺑﻴ ًﳚﻮز ﻳﺪا ًذﻟﻚ أو ﻛﺎن ورﻗﺎ ﺳﻌﻮدي، لﺑﺮﻳﺎ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﻠﲑة ﻊﺑﻴ ﻮزﺠﻓﻴ ًﺑﻴﺪ، أرﻳﻠﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻲاﻷﻣﺮﻳﻜ اﻟﺪوﻻر ﻊوﺑﻴ أﻛﺜﺮ، أو ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻗﻞ أو ﻓﻀﺔ، ﻊﺑﻴ ﻮازﳉا ﰲ ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ ﺑﻴﺪ، ﻳﺪا ذﻟﻚ ﻛﺎن إذا أﻛﺜﺮ أو أﻗﻞ أو ًﺳﻌﻮدﻳﺔ
عدد الصفحات ٢٠ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ١٢ أو قور ﺳﻌﻮدﻳﺔ أرﻳﻠﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺴﻌﻮدي لاﻟﺮﻳﺎ ﻳﺪا أﻛﺜﺮ أو ًأﻗﻞ ﺮدﺠﳌ أﺛﺮ وﻻ ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﲑ ﺲﺟﻨ ﻊﺑﻴ ﱪﻳﻌﺘ ذﻟﻚ ﻷن ؛ﺑﻴﺪ ﰲ كاﱰاﻻﺷ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ فﺘﻼﺧاﻻ ﻊﻣ اﻻﺳﻢ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: أدﻧﻰ ﻴﻤﺘﻬﺎﻗ ﺖﺑﻠﻐ ذاإ ﺎﲥزﻛﺎ وﺟﻮب أو ذﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺑﲔ اﳌﻌﺪة ضواﻟﻌﺮو اﻷﺛﲈن ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ ﻊﻣ اﻟﻨﺼﺎب ﺗﻜﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻓﻀﺔ ﻷﻫ ﻠﻮﻛﺔﳑ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺎرةﺠﺎﻟﻠﺘﲠوﺟﻮ ﻞ . ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ: ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺎل ﺭﺃﺱ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺠﻭﺍﺯ . وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﻪ ﳏﻤﺪ،وآﻟﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ اﷲ ،وﺻﲆﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ أﻋﻠﻢ،وﺑﺎﷲ واﷲ . اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر ھﯿﺌﺔ )١( ﻤﻨﻴﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻟﺤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ)ﻤﺘﻭﻗﻑ (ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺭﺌﻴﺱ : ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ)ﻤﺘﻭﻗﻑ ( ﺒﺎﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺨﻴﺎﻁ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﷲ)ﻤﺘﻭﻗﻑ (ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ : ﻨﻅﺭ ﻭﺠﻬﺔ ﻟﻲ ﺒﻬﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺃﺨﺭﻯ ﺸﺎﺀﺍﷲ ﺇﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﹰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻏﺼﻭﻥ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺁل ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻨﻴﻥ ﺒﻥ ﺭﺍﺸﺩ ﻏﺩﻴﺎ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻥ)ﻤﺘﻭﻗﻑ ( ﺴﺎﺩﺴﺎﹰ: ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺘﻜﻤﻴل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻀﻡ ﺤﻜﻡ : اﷲ ﻪﲪر ﺎويﺠاﳊ اﻹﻣﺎم لﱠﻗﺎ: ﺗﻜﻤﻴﻞ ﰲ اﻟﻔﻀﺔ إﱃ اﻟﺬﻫﺐ وﻳﻀﻢُﱡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻠﲈء، ﻛﺒﺎر ﺔﺌﻫﻴ ثﺎﺤ١أﺑ/٨٨ – ٩٣ .
عدد الصفحات ٢١ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٢٢ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ إﱃ ضاﻟﻌﺮو ﻗﻴﻤﺔ وﺗﻀﻢ اﻟﻨﺼﺎب،ﱡ )١( . ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ لوﻗﺎ اﷲ ﻪﲪر ﳼاﳌﻘﺪ ﺢﻣﻔﻠ: ﺧﺑﺎﻵ ﺎﳘأﺣﺪ ﻧﺼﺎب وﻳﻜﻤﻞ رواﻳﺔ ﰲ ﺮٍ اﻷﻛﺜﺮ ﺘﺎرﻫﺎﺧا : وﺻﺎﺣﺐ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، ﴈواﻟﻘﺎ ،ﻲﺮﻗﳋوا ،لﻼﳋاُﱡ ﱠ اﳌﺤﺮراﴐﺣﺎ ﲑﻫﻢ،ﻏو ً)٢( ﲈﲥوزﻛﺎ ﺎﳘﻣﻘﺎﺻﺪ ﻷن ؛زﻛﺎة ﻓﻴﻪ دﻳﻦ أو ،ٌٌ ﺲﻨﳉا ﻲﻛﻨﻮﻋ ﻓﻬﲈ ﻣﺘﻔﻘﺔ،ٌ )٣( . إﱃ ﺎﳘأﺣﺪ ﺿﻢ ﰲ ﺛﻤﺮ أو ﺣﺐ ﻣﻦﱟٍ ﺮﺧاﻵ ﻋﻦ ﺎﳘﺣﺪﺄﺑ ءاﻻﺟﺘﺰا وﰲ ﺮ،ﺧاﻵ )٤()٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (،ﻚﻣﺎﻟ ﻣﺎمﻺﻟ ﱪىاﻟﻜ ٣اﳌﺪوﻧﺔ/اﳌﻜﺮﻣﺔ٥ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﺒﺎز دار ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻮزﻳﻊﺗ ، . )٢ (اﴐًﺣﺎ : أوﻻ، ﺴﻤﻰـﻣ ﻞـأﺟ ـﻪﻟ ﺎـﻣ ﻮـوﻫ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰﻛﺎة، وﺟﻮب ﰲ ﴐﺎﳊا ﲔﺑ قﻓﺮ ﻓﻼ ﺐ،ﺋاﻟﻐﺎ ﺪﺿً اﻟ ﻓﻔﻴﻬﺎ هﻮﺤوﻧ ضﻛﻘﺮ طاﻟﴩو ﺖاﻛﺘﻤﻠ ذاإ ﺰﻛﺎة] اﳌﺮﺑﻊ، ضاﻟﺮو ﻋﲆ ﺎﺳﻢﻗ اﺑﻦ ﻴﺔﺷ٣ﺣﺎ/٦٤٢[ )٣ (،ﺢﻣﻔﻠ ﻻﺑﻦ عاﻟﻔﺮو ٤ﻛﺘﺎب/٦٣١ . )٤ (اﳌﺮﺑﻊ، ضاﻟﺮو ﻋﲆ ﺎﺳﻢﻗ اﺑﻦ ﻴﺔﺷ٣ﺣﺎ/٦٤٢ . )٥ (ذاإ ﺼﺎبـاﻟﻨ ﻞـﻜﻤﻴﺗ ﰲ ﺾﺑﻌ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﲈ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻢﺿ ﰲ ﱃﻌﺎﺗ اﷲ ﻬﻢﲪر اﻟﻌﻠﲈء ﻒﺘﻠﺧا ﺎﲡ ضﻋﺮو ﻣﻌﻬﲈ ﻳﻜﻦ ﲔﱂﻮﻟﻗ ﻋﲆ رة : لاﻷو لاﻟﻘﻮ : ﺎمـﻣﻹا ﻦـﻋ ﺔـرواﻳ ﻮـوﻫ ﺼﺎب،ـاﻟﻨ ﻞـﻜﻤﻴﺗ ﰲ ﺮﻵﺧا إﱃ ﺎﳘأﺣﺪ ﻳﻀﻢ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ نإ ﻷن ؛ﺮأيـاﻟ ﺎبـﺤوأﺻ ﻮري،ﺜـواﻟ ﻲ،ـواﻷوزاﻋ ،ـﻚوﻣﺎﻟ ﺎدة،ـﺘﻗو ﺴﻦ،ﳊـا لﻮﻗـ ﻮـوﻫ اﷲ، ﲪـﻪر ﺪﲪأ ﻧ وﻷن ﺲ؛ﻨﳉا عﻧﻮاﺄﻛ ﺮ،ﻵﺧا إﱃ ﻓﻴﻀﻢ ﺮ،ﻵﺧا ﻪﻟﻴإ ﻳﻀﻢ ﻣﺎ إﱃ ﻳﻀﻢ ﺎﳘأﺣﺪ ﺼﻮدـواﳌﻘ ﺪ،ـواﺣ ﲈـﻔﻌﻬ ﺒﻬﺎﺄﺷـﻓ ﻚﺬﻟـﻟ ﺪﻫﺎـﻳﺮﻳ ﻦـﳌ ـﲇوﺣ ،تاﻟﺒﻴﻌﺎ وأﺛﲈن ،تﻨﺎﻳﺎﳉا شوأرو ،تاﳌﺘﻠﻔﺎ ﻴﻢﻗ ﳖﲈﺈﻓ ؛ﺪﺤﻣﺘ ﻣﻨﻬﲈﱞ ﲔاﻟﻨﻮﻋ ﺑﺎﻟﻀﻢ، لﺎﻗ ﻣﻦ ﻒﺘﻠﺧا ﺛﻢ : أو ؟ﺎﻷﺟﺰاءـﺑ ﺼﺎبـاﻟﻨ ﻞـﻜﻤﻴﺗ ﰲ ﻀﺔـاﻟﻔ إﱃ ﺬﻫﺐـاﻟ ﻀﻢـﻳ ﻞـﻫ ﲔﻮﻟﻗ ﻋﲆ ؟ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻀﻢ ﻳﻜﻮن : ١ –ﺪ،ﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ رواﻳﺔ وﳏﻤﺪ ،ﻒﻳﻮﺳ ﰊوأ ،ﻚﻣﺎﻟ ﻣﺎمﻹوا واﻷوزاﻋﻲ، : واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ أن ﻨﻬﲈــﻣ ﺪــواﺣ ﻞــﻛ أن ﻲــﻳﻌﻨ ﺎﻷﺟﺰاء،ــﺑ ﺮﻵﺧــا إﱃ ﺎﳘﺪــأﺣ ﻀﻢــﻳ ــﺖﻛﻤﻠ ذاــﺈﻓ ﻪﺼﺎﺑــﻧ ﻦــﻣ ﺴﺐــﳛﺘ ﻞﺜﻣ اﻟﺰﻛﺎة، ﺖوﺟﺒ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﺎؤﳘًأﺟﺰا : أو ﺼﺎبـﻧ ﻒﺼـوﻧ ﺎ،ﳘﺪـأﺣ ﻦـﻣ ﺼﺎبـﻧ ﻒﺼـﻧ هﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن أن ﺎنﺜوﺛﻠ ﺎﳘأﺣﺪ ﻣﻦ ﺚﺛﻠ أو ﺮ،ﻵﺧا ﻣﻦ ﺮﺜأﻛـﻚﻣﻠ ﻓﻠﻮ ﺮ،ﻵﺧا ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ أو : ﺎﻧﲑ،ـدﻧ ﴩةـوﻋ ﻢـدرﻫ ﺔﺋـﻣﺎ نإو ﻴﻬﲈ،ـﻓ ﺎةـاﻟﺰﻛ ـﺖوﺟﺒ ﺎﻧﲑـدﻧ ﺔـوﺛﲈﻧﻴ ﺎﳘـدر وﻋﴩﻳﻦ ﺔﺋﻣﺎ أو دﻧﺎﻧﲑ، ﺴﺔﲬو ﺎﳘدر ﲔﺴﲬو ﺔﺋﻣﺎ ًًأو ذاإ ﺎةـاﻟﺰﻛ ﻮبـوﺟ ﰲ ـﻪﻴﻤﺘﻗ ـﱪﻌﺘﺗ ﻻ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻷن ؛ﻓﻴﻬﲈ زﻛﺎة ﻓﻼ ﻧﺼﺎب ﻋﻦ ﺎؤﳘأﺟﺰا ﺖﻧﻘﺼ ﺗ ﻓﻼ ﻣﻨﻔﺮدا، ﻣﻀﻤﻮﻣﺎًﻛﺎن هﻋﻨﺪ ﻛﺎن ذاإ ﱪًﻌﺘ: ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺟﻨﺎس عوأﻧﻮا ﲈر،ﺜواﻟ ﺒﻮب،ﳊﻛﺎ. =
عدد الصفحات ٢٢ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٣٢ ﺴﺎﺒﻌﺎﹰ: ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﻜل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﺭﻭﺽ ﺘﻀﻡ : ﺎرةﺠاﻟﺘ ضﻋﺮو : ﻣﻦ ﻛﻞ إﱃ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺗﻀﻢ وﻫﺬه ﺎرة،ﺠﻟﻠﺘ أﻋﺪ ﻣﺎ ﻛﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ٢ –ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻣﺎمﻹا لﻮﻗو ﺪ،ﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ رواﻳﺔ : ﰲ ـﺾﺑﻌ إﱃ ﻀﻬﲈـﺑﻌ ﻀﺔـواﻟﻔ ﺬﻫﺐـاﻟ ﻀﻢـﻳ اﷲ ﲪﻪر ﺪاﻣﺔﻗ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا لﺎﻗ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ، اﻟﻨﺼﺎب ﻜﻤﻴﻞﺗ: )) ﺢأﺻ لواﻷو]ﺎﻷﺟﺰاءـﺑ اﻟﻀﻢ أي[- ؛ ﺐﲡ اﻷﺛﲈن ﻴﻤﺘﻬﺎﻷنﻗ ﱪﻌﺘﺗ ﻓﻼ أﻋﻴﺎﳖﺎ، ﰲ اﻟﺰﻛﺎة] ٤اﳌﻐﻨﻲ،/١١٢ - ٢١٢[ ﻊـاﳌﻤﺘ ﴩحـاﻟ ﰲ اﷲ ﲪـﻪر ـﲔﻴﻤﺜﻋ ﻦـاﺑ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﺎﻗ: ))ﲔﻮﻟـاﻟﻘ ﺬﻳﻦـﻫ ﻦـﻣ ﺼﻮابـواﻟ : ﻀﻢـﻳ ـﻪأﻧ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻻ ﺑﺎﻷﺟﺰاء ،]و[ إﱃ ﺬﻫﺐـاﻟ ﺎـﻓﻴﻬ ﻀﻢـﻳ ـﻪﻧﺈﻓ ف؛ﺼﻴﺎرـاﻟ لﻮاـأﻣ ﻟﺔﺄاﳌﺴ هﻫﺬ ﻣﻦ ﻨﻰﺜﻳﺴﺘ إﱃ ﺲﺟﻨ ﻢﺿ ﻻ ﺎرةاﻟﻔﻀﺔ،ﲡ ضﻋﺮو ﻓﻬﲈ اﻟﺘﺠﺎرة، ﲠﲈ اﳌﺮاد وﻟﻜﻦ ،ﺲﺟﻨ ٦/١٩٠ . ﲏﺎﺜاﻟ لاﻟﻘﻮ : ﺻﺎﺣﺒﻬﲈ ﻋﲆ زﻛﺎة ﻓﻼ اﻟﻨﺼﺎب، ﻜﻤﻴﻞﺗ ﰲ ﺮﻵﺧا إﱃ ﺎﳘأﺣﺪ ﻳﻀﻢ ﻻ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ أن ﺑﻦ ﺴﻦﳊوا ﻟﻴﲆ، ﰊأ لﻮﻗ وﻫﻮ ﺎﻓﻌﻲ،ﺸواﻟ ﺪ،ﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ رواﻳﺔ وﻫﻮ ﻧﺼﺎﺑﺎ، ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻎﻳﺒﻠ ًٍﺣﺘﻰ ﻚﻳﴍو ،ﺢﺴﻼمﺻﺎﻟـواﻟ ﺼﻼةـاﻟ ـﻪﻋﻠﻴ ـﻪﻟﻘﻮﻟ ؛ﺪاﻟﻌﺰﻳﺰـﻋﺒ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ هﺘﺎرﺧوا ﺛﻮر، ﰊوأ ﻋﺒﻴﺪ، ﰊوأ ،: ))ﺔﻗﺻﺪ قأوا ﲬﺲ دون ﻓﻴﲈ ﺲﻟﻴ] ﳚﻪﺮﲣ ﻘﺪمﺗ[ﻧﺼﺎﲠﲈ ﻒﺘﻠﳜ ﻣﺎﻻن وﻷﳖﲈ ؛ ، إﱃ ﺎﳘﺪـأﺣ ﻳﻀﻢ ﻓﻼ ﰲ ـﻪﺑ ﺰمـوﺟ ﻲ،ـاﳌﻐﻨ ﰲ ﺔـﺪاﻣﻗ ﻦـاﺑ هﴫـﻧ ﻣﺎ ﺎﻫﺮﻇ ﻫﻮ لاﻟﻘﻮ وﻫﺬا ﻴﺔ،ﺷاﳌﺎ ﺟﻨﺎسﺄﻛ ﺮ،ﻵﺧا ﺐ،ـاﳌﻨﺘﺨ اﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻪﺪﻣﻗو] .ﻷﻣﻮر ل؛اﻟﻘﻮ ﻫﺬا اﷲ ﲪﻪر ﲔﻴﻤﺜاﻟﻌ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺢورﺟ : ١ – لاﻟﺮﺳﻮ لﻮﻗ r :))ﺔﻗﺻﺪ قأوا ﲬﺲ دون ﻓﻴﲈ ﺲﻟﻴ] ﳚﻪﺮﲣ ﻘﺪمﺗو ،ﻪﻋﻠﻴ ﻖﻣﺘﻔ[ ٢ – ﻪﻮﻟﻗ r :))دﻳﻨﺎرا ﻋﴩون ﻚﻟ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ءﳾ ﻚﻋﻠﻴ ﺲًوﻟﻴ] ﳚﻪﺮﲣ ﻘﺪمﺗو داود، أﺑﻮ[ ٣ –ا أن ﻌﲑــﺸاﻟ ﻦــﻣ ﺼﺎبــﻧ ﻒﺼــﻧ ﺴﺎنــﻧﻹا ﺪــﻋﻨ ﺎنــﻛ ﻮــﻓﻠ ﺼﺎب،ــاﻟﻨ ﻞــﻜﻤﻴﺗ ﰲ ــﱪاﻟ إﱃ ﻀﻢــﻳ ﻻ ﻌﲑــﺸﻟ اﻟﻨﺼﺎب ﻜﻤﻴﻞﺗ ﰲ ﺮﻵﺧا إﱃ ﺎﳘأﺣﺪ ﻳﻀﻢ ﱂ ﱪاﻟ ﻣﻦ ﻧﺼﺎب ﻒوﻧﺼ . ٤ – ﻦـﻣ ﺼﺎبـﻧ ﻒﺼـوﻧ نﺄﻀـاﻟ ﻣﻦ ﻧﺼﺎب ﻒﻧﺼ ﻧﺴﺎنﻹا ﻋﻨﺪ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ اﻟﺒﻘﺮ، إﱃ ﻀﻢﺗ ﻻ نﺄاﻟﻀ أن ﻞـﻟﺘﻜﻤﻴ ﺮﻵﺧﺎـﺑ ﺎﳘﺪـأﺣ ﻞـﻳﻜﻤ ﻓﻼ اﻟﺒﻘﺮ، ﺎـوأﻣ ﺮ،آﺧـ ﺲﻨـﺟ إﱃ ﻀﻢـﻳ ﻻ ﺲﻨﳉـا ﻷن ؛ﺼﺎبـاﻟﻨ ﺮﻵﺧا ﻪﻧﻮﻋ إﱃ ﻓﻴﻀﻢ عاﻟﻨﻮ: عﻮاـوأﻧ ،ـﱪاﻟ عﻮاـوأﻧ اﻟﻨﺨﻴﻞ، عﻧﻮاﺄﻛ ... إﱃ ﻀﻬﺎـﺑﻌ ﻀﻢـﺑ ﻌﲑ،ـﺸاﻟ اﷲ ﲪﻪر لﺎﻗ ،ﺾﺑﻌ: ))ـﻪوﻋﻠﻴ : ﻷن ـﻪ؛ﻋﻠﻴ ﺎةـزﻛ ﻼـﻓ ﻢـدرﻫ ﺔﺋـوﻣﺎ ﺎﻧﲑ،ـدﻧ ﴩةـﻋ هﺪـﻋﻨ ﺎنـﻛ ذاـﺈﻓ ا لاﻟﻘﻮ ﻫﻮ وﻫﺬا وﺣﺪﻫﺎ، واﻟﻔﻀﺔ هوﺣﺪ اﻟﺬﻫﺐﺢﻟﺮاﺟ] . اﳌﻤﺘﻊ، ٤اﻟﴩح/١٠٧ - ١٠٨[ ـﻪﻋﺪﻣ أو ﺼﺎبـاﻟﻨ ﻞـﻜﻤﻴﺗ ﰲ ﺮﻵﺧا إﱃ اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ أﺣﺪ ﻢﺿ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﰲ واﻧﻈﺮ] : ﺔ،ـﺪاﻣﻗ ﻦـﻻﺑ ﻲـاﳌﻐﻨ ٤/١٢٠ – ٢١٢ ،ﺢﻣﻔﻠ ﻻﺑﻦ عواﻟﻔﺮو ٤،/٦٣١ – ٧٣١ ﻛﺘﺎب ﻣﻊ ﻟﻠﻤﺮداوي عاﻟﻔﺮو ﺢﻴﺤﺼﺗو ، ،ع٤اﻟﻔﺮو/٦٣١ – ﺼ٧٣١ـﻧﻹا ﻊـوﻣ ﻊ،ـاﳌﻘﻨ ﲆـﻋ ﲑـاﻟﻜﺒ ﴩحـواﻟ ، ،ف٧ﺎ/٥١ ﻦـﻻﺑ ﺎﰲـواﻟﻜ ، ﺪاﻣﺔ،ﻗ٢/٨٤١ ﺎﺳﻢ،ﻗ اﺑﻦ ﻴﺔﺷﺣﺎ ﻣﻊ اﳌﺮﺑﻊ ضواﻟﺮو ٣،/٥٤٢[
عدد الصفحات ٢٣ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٤٢ ﰲ إﻟﻴﻬﲈ ﺗﻀﻢ ﺎرةﺠاﻟﺘ ضﻋﺮو ﻷن ؛اﻟﻨﺼﺎب ﺗﻜﻤﻴﻞ ﰲ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ اﻟﻨﺼﺎب، ﺗﻜﻤﻴﻞ: ﻼﻓﺎﺧ ﻓﻴﻪ ﻧﻌﻠﻢ ًﻻ . ر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ لأﻳﻀﺎوﻗﺎ اﷲ ﻪﲪً: ،ضوﻋﺮو وﻓﻀﺔ، ذﻫﺐ، ﻟﻪ ﻛﺎن وﻟﻮ ضاﻟﻌﺮو ﻷن ؛اﻟﻨﺼﺎب ﺗﻜﻤﻴﻞ ﰲ ﺾﺑﻌ إﱃ ﺑﻌﻀﻪ ﻊﻤﻴﳉا ﺿﻢ وﺟﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻊوﲨ إﻟﻴﻪ ﺿﻤﻬﲈ ﺐﺠﻓﻴ ﻣﻨﻬﲈ، واﺣﺪ ﻛﻞ إﱃ ﻣﻀﻤﻮمٌ... )١( . اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻛﺎن إذا ﻊوﻗ إﻧﲈ فﺘﻼﺧواﻻ ﺑﻤ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻎﻳﺒﻠ ﻣﺎﻻ ًًواﻟﻔﻀﺔ ﻣﻦ وأﻗﻞ ﺎﳘأﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﺼﺎب ﻟﻪ ﻛﺎن أو ﻔﺮده، ﺮﺧاﻵ ﻣﻦ ﻧﺼﺎب )٢( ] .ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ وﺗﻘﺪم[ ﺜﺎﻤﻨﺎﹰ: ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻤﻘﺩﺍﺭ: ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺭﺒﻊ : ﻛﻞ ﰲ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ دﻳﻨﺎرا ﻳﻦﴩﻋ واﻟﺬﻫﺐ درﻫﻢ، ﻲﺘﺋﻣﺎ اﻟﻔﻀﺔ ﺖﲤ ﻓﺈذاًٍ ٍ ﻣﻨﻬﲈ: اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ ،ﴩاﻟﻌ ﻊرﺑ: ﻼﻓﺧ ﻧﻌﻠﻢ وﻻ ﺑﲔ ًﺎ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ زﻛﺎة أن ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ: هﴩﻋ ﻊرﺑُُُِِْ )٣( . ﰲ ذﻟﻚ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ ﺲأﻧ ﺚﺣﺪﻳt ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﺬي t ضﻓﺮ ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﰲ اﷲ لرﺳﻮrوﻓﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻋﲆ: اﻟﻌﴩ رﺑﻊ ﺔﻗاﻟﺮ وﰲ ﻻإ ﻜﻦﺗ ﱂ نﺈﻓ ، ﻓﻴﻬ ﺲﻓﻠﻴ ﺔﺋوﻣﺎ ﲔﺴﻌﺗرﲠﺎ ﺎءﺸﻳ أن ﻻإ ءﳾ ﺎ )٤( ﲇﻋ ﺚوﳊﺪﻳ ؛t ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﺒrلﻗﺎ أﻧﻪ: ﻮرﺸاﻟﻌ رﺑﻊ ﻮاﺗﻫﺎ : ﺲوﻟﻴ درﻫﻢ، ﺎﳘدر ﲔأرﺑﻌ ﻛﻞ ًﻣﻦ ﺋﻣﺎ ﺖﻛﺎﻧ ذاﺈﻓ درﻫﻢ، ﺘﻲﺋﻣﺎ ﺘﻢﺗ ﺣﺘﻰ ءﳾ ٍﻋﻠﻴﻜﻢّ ﺴﺔﲬ ﻓﻔﻴﻬﺎ درﻫﻢ ٍﺘﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﷲ، ﲪﻪر ﺪاﻣﺔﻗ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﻨﻲ)٤/١٢٠ ،ﺢﻣﻔﻠ ﻻﺑﻦ عواﻟﻔﺮو ،)٤/٨٣١ واﻟﻜﺎﰲ، ٢،/٨٤١ . )٢ (،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ٤اﳌﺮﺟﻊ/١٢٠ . )٣ (ﺪاﻣﺔ،ﻗ ﻻﺑﻦ ٤اﳌﻐﻨﻲ/٥١٢ . )٤ (زﻛﺎ ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري، ﻢ،ﻗﺑﺮ اﻟﻐﻨﻢ ٤٥٤١ة .
عدد الصفحات ٢٤ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٥٢ ﻚذﻟ ﺣﺴﺎب ﻓﻌﲆ زاد ﻓﲈ دراﻫﻢ، )١( ﲇﻋ ﺚوﳊﺪﻳ؛t ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ ًr ، وﻓﻴﻪ: ...ﻛﺎ ذاﺈﻓ ﺴﺔﲬ ﻓﻔﻴﻬﺎ لﻮﳊا ﻋﻠﻴﻬﺎ لوﺣﺎ درﻫﻢ، ﺘﺎﺋﻣﺎ ﻚﻟ ﺖﻧ ءﳾ ﻚﻋﻠﻴ ﺲوﻟﻴ دراﻫﻢ، – اﻟﺬﻫﺐ ﰲ ﻲﻳﻌﻨ – ﻋﴩون ﻚﻟ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻋﴩوًدﻳﻨﺎرا ﻚﻟ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ، دﻳﻨﺎر، ﻒﻧﺼ ﻓﻔﻴﻬﺎ لﻮﳊا ﻋﻠﻴﻬﺎ لوﺣﺎ دﻳﻨﺎرا، ًن ﻚذﻟ ﺴﺎبﺤﻓﺒ زاد ﻓﲈ... لﻮﳊا ﻪﻋﻠﻴ لﳛﻮ ﺣﺘﻰ زﻛﺎة لﻣﺎ ﰲ ﺲوﻟﻴ )٢( ؛ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺚوﳊﺪﻳy : ﻲاﻟﻨﺒ أنr ﻋﴩﻳﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺬﺄﺧﻳ ﻛﺎن دﻳﻨﺎرا ﲔأرﺑﻌ ﻛﻞ وﻣﻦ دﻳﻨﺎر، ﻒﻧﺼ دﻳﻨﺎراًًٍدﻳﻨﺎرا ً )٣( . ﻋﲆ اﻟﺰﻳﺎدة وﰲ ؛ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺰﻳﺎدة ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﻰﺣﺘ ذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺎب اﻟﺰﻛﺎة واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻧﺼﺎب ﲇﻋ ﺚﳊﺪﻳt آﻧﻔﺎ اﳌﺬﻛﻮر ﻋﻨﻪ ً ...ذﻟﻚ ﺣﺴﺎب ﻓﻌﲆ زاد ﻓﲈ... . وﰲ ﻆﻟﻔ: ذﻟﻚ ﻓﺒﺤﺴﺎب زاد ﻓﲈ )٤( . اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ: ﲇﻋ ﻋﻦ ذﻟﻚ وروي ، ﻋﻤﺮ واﺑﻦy لﻣﺎ وﻷﻧﻪ ؛إﲨﺎﻋﺎ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﲈﳍ فﻳﻌﺮ ﱂو ﻋﻠﻴﻬﲈ ًًًﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺮﺠﻣﺘٌ،ﱠ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﻔﻮٌ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﳊﺒﻮباﻟﻨﺼﺎب )٥( . ﺘﺎﺴﻌﺎﹰ: ﻤﻨﻬﺎﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﻁﺭﻕ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺇﺨﺭﺍﺝ : ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ:ﴩاﻟﻌ ﻊرﺑ : اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻔﻴﺪ وﻫﺬا أرﺑﻌﲔ، ﻣﻦ واﺣﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻢﻗﺑﺮ ﻤﺔ،ﺋاﻟﺴﺎ زﻛﺎة ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب داود، ٢٧٥١أﺑﻮ ﰊأ ﻨﻦـﺳ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ، ١داود،/٥٣٤ . )٢ (ﻢﻗﺑﺮ داود، ٣٧٥١أﺑﻮ داود، ﰊأ ﻨﻦـﺳ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ١،/٦٣٤ ﰲ ﳚـﻪﺮﲣ ﺪمـﻘﺗو ، اﻟﻔﻀﺔ ﻧﺼﺎب وﰲ اﻟﺬﻫﺐ ﻧﺼﺎب . )٣ (ﻢﻗﺮــﺑ ،ــﻪﻣﺎﺟ ﻦــ٧١اﺑ٩١ ،ــﻪﻣﺎﺟ ﻦــاﺑ ﺢﻴــﺤﺻ ﰲ ﲏﺎــاﻷﻟﺒ ــﺤﺤﻪوﺻ ٢،/٩٨ ﰲ ﳚــﻪﺮﲣ ﺪمــﻘﺗو ، اﻟﺬﻫﺐ ﻧﺼﺎب . )٤ (ﻢﻗﺑﺮ داود، ٢٧٥١أﺑﻮ ﻢﻗور ﻬﲈ٣٧٥١،ﳚﺮﲣ ﻘﺪمﺗو ، . )٥ (ﺪاﻣﺔ،ﻗ ﻻﺑﻦ ٤اﳌﻐﻨﻲ،/٦١٢ .
عدد الصفحات ٢٥ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٦٢ زﻛﺎة ﻋﻨﺪه اﻟﺬي: أرﺑﻌﲔ ﻋﲆ لاﳌﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﻳﻘﺴﻢ أن ، ﻓﻬﻮ جﺮﺧ ﻓﲈ ﻓﻤﺜﻼ ًاﻟﺰﻛﺎة،: ﺎﲥزﻛﺎ وﻫﺬا ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ، ﻳﺴﺎوي أرﺑﻌﲔ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ًًأرﺑﻌﻮن)١( ا ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا ﻰاﻟﺰﻛﺎةﻓﻌﻠـ ﳊﺴﺎب اﻟﺜﺎﺑﺖ ءﺰﳉ : ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻊﲨﻴ ﻫﻮ أرﺑﻌﲔ ﻋﲆ ﻳﻘﺴﻢ لاﳌﺎ ،ﺞواﻟﻨﺎﺗ: ﻣﺎﻟﻪ زﻛﺎة ﻫﻮ . ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺜﻠﺔ : ١ –ﺎﲥﻓﺰﻛﺎ ﺳﻌﻮدي لرﻳﺎ فآﻻ ﺴﺔﲬ ﻳﻤﻠﻚ رﺟﻞ : ٠٠٠٥ ÷ ٠٤ = ٥٢١ﺳﻌﻮدﻳﺎ رﻳﺎﻻ ًً . ٢ –ﺎﲥزﻛﺎ ﻓﺘﻜﻮن دوﻻر، فآﻻ ةﴩﻋ ﻳﻤﻠﻚ ﺨﺺﺷ : ٠٠٠٠١ ÷ ٠٤ = ٠٥٢دوﻻرا ً . ٣ –ﺎﲥزﻛﺎ ﻓﺘﻜﻮن ﺟﻨﻴﻪ، ﻒأﻟ ﺔﺋﻣﺎ ﻠﻚﲤ اﻣﺮأة : ٠٠٠٠٠١ ÷ ٠٤ = ٠٠٥٢ﺟﻨﻴﻬﺎ ً . ٤ –ﺎﲥﻓﺰﻛﺎ ﺳﻌﻮدﻳﺎ، رﻳﺎﻻ ﻣﻠﻴﻮن ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎﻟﻚ ًً : ٠٠٠٠٠٠١ ÷ ٠٤ = ٠٠٠٥٢ ٥ –ﻓﺰﻛﺎﺗﻪ روﺑﻴﺔ، ﻣﻠﻴﻮن وﺗﺴﻌﲔ ﺗﺴﻌﺔ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎﻟﻚ : ٠٠٠٠٠٠٩٩ ÷ ٠٤ = ٠٠٠٥٧٤٢روﺑﻴﺔ ﲨ ﻳﻘﺴﻢ وﻫﻜﺬالاﳌﺎ زﻛﺎة ﻫﻮ ﺞواﻟﻨﺎﺗ أرﺑﻌﲔ، ﻋﲆ لاﳌﺎ ﻊﻴ. ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ:لاﳌﺎ ﻊﲨﻴ ﰲ بﴬﺗ ﺔﺋﺑﺎﳌﺎ ﻒوﻧﺼ اﺛﻨﲔ ، ﺛﻢ ﺔﺋﻣﺎ ﻋﲆ ﺞاﻟﻨﺎﺗ ﻳﻘﺴﻢ ،ﺞواﻟﻨﺎﺗ: ﻓﻤﺜﻼ اﻟﺰﻛﺎة ًﻫﻮ : رأس ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ًأرﺑﻌﻮن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ : ،ﲔﻴﻤﺜﻋ ﻻﺑﻦ اﳌﻤﺘﻊ ٦اﻟﴩح/١٠٢ .
عدد الصفحات ٢٦ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٧٢ ﻳﻘﺴﻢ ﺞواﻟﻨﺎﺗ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ، أرﺑﻌﲔ بﴐ ﺔﺋﺑﺎﳌﺎ ﻒوﻧﺼ اﺛﻨﺎن ﺎﲥوزﻛﺎ ،لًاﳌﺎ ﺞواﻟﻨﺎﺗ ﺔ،ﺋﻣﺎ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎﻋﲆ ًﻳﺴﺎوي . ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﺔﺋﺸﻋﺎ لﻟﻘﻮ؛،وأﻓﻀﻞﴪوأﻳ أﺳﻬﻞ، اﻷوﱃ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔy : ﻲاﻟﻨﺒ إنr دﻳﻨﺎر، ﻒﻧﺼ ﻓﺼﺎﻋﺪا دﻳﻨﺎرا ﻋﴩﻳﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺬﺄﺧﻳ ًًﻛﺎن دﻳﻨﺎرا دﻳﻨﺎرا ﲔاﻷرﺑﻌ ًًوﻣﻦ )١( . ﺍﻟﺯﻜﺎﺓﺃ ﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻠﺔ : ١ – ٠٠٠٥ﺎﲥزﻛﺎ: ٢.٥ × ٠٠٠٥ = ٠٠٥٢١ ÷ ٠٠١ = ٥٢١ ٢ – ٠٠٠٠١ﺎﲥزﻛﺎ: ٢.٥ × ٠٠٠٠١ = ٠٠٠٥٢ ÷ ٠٠١ = ٠٥٢ ٣ – ٠٠٠٠٠١ﺎﲥزﻛﺎ: ٢.× ٠٠٠٠١ = ٠٠٠٠٥٢ ÷ ٠٠١ = ٠٠٥٢ ﻒوﻧﺼ اﺛﻨﲔ ﰲ بﴬﻳ لاﳌﺎ ﻤﻮعﳎ وﻫﻜﺬا ، ﺔ،ﺋﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻘﺴﻢ ﺞواﻟﻨﺎﺗ اﳌﻔﺮوﺿﺔواﻟﻨﺎﺗ اﻟﺰﻛﺎة ﻫﻮ ﻳﻜﻮن ﺞ . اﻷوﱃ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ،ﴪوأﻳ أﺳﻬﻞﻖاﳌﻮﻓ . أو اﻟﺬﻫﺐ ﻧﺼﺎب ﺑﻠﻐﺖ إذا اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ أو اﻟﻮرﻗﻴﺔ اﻟﻌﻤﻼت أن وﺗﻘﺪم اﻟﻌﻤﻼت ﻳﻤﺜﻞ ﻫﻨﺎ ﺗﻘﺪم وﻣﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ، ﺣﻜﻢ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻷن ؛زﻛﻴﺖ اﻟﻔﻀﺔ اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ أو اﻟﻮرﻗﻴﺔ . ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻨﺼﺎﺏ ﺃﻤﺎ أﻗﻠﻪ أن ﻖﺳﺒ ﻓﻘﺪ ونﴩًدﻳﻨﺎراﻋ ﺗﺴﺎوي ﻲوﻫ )ﻣﺜﻘﺎﻻ ونﴩًﻋ ( وزﻧﻪ ﻳﺴﺎوي لواﳌﺜﻘﺎ٤.٦ وزن وﻫﻮ ﺟﺮام ٢٧ ﺷﻌﲑ ﺣﺒﺔ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ، اﻟﺬﻫﺐ ﻧﺼﺎب ﻓﻴﻜﻮن٤.٦ × ٠٢ = ٢٩ ﻲوﻫ ﺟﺮاﻣﺎ، ً ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻢﻗﺑﺮ ،ﻪﻣﺎﺟ ٧١اﺑﻦ٩اﻟﺬﻫﺐ١ ﻧﺼﺎب ﰲ ﳚﻪﺮﲣ ﻘﺪمﺗو ، .
عدد الصفحات ٢٧ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٨٢ اﻟﺴﻌﻮدي ﻨﻴﻪﳉﺑﺎ ﺗﺴﺎوي١١.٥ ﻨﻴﺔﳉا ووزن ﺟﻨﻴﻬﺎ، ً٨ ﺟﺮاﻣﺎت ١١.٥ = ٢٩ﺟﺮام . ﺦﺑﺘﺎرﻳ ﻨﻴﻪﳉا ﺟﺮام وﺳﻌﺮ٨/٣/٦٢٤١ ﻫـ= ٤٤.٠٧ × ٨ = ٧٥٣.٦ اﻟﺴﻌﻮدي لﺑﺎﻟﺮﻳﺎ اﻟﺬﻫﺐ ﻧﺼﺎب ﺳﻌﺮ ﻓﻴﻜﻮن ﺳﻌﻮدي لرﻳﺎ ٧٥٣.٦ × ١١.٥ ﺟﻨﻴﻪ= ٢١١٤.٤ ﺟﺮام ﺳﻌﺮ بﴬﻳ أو ﺳﻌﻮدﻳﺎ، رﻳﺎﻻ ًً اﻟﻨﺼﺎب ﺟﺮاﻣﺎت ﻋﺪد ﰲ ﻨﻴﻪﳉا٤٤.٧ × ٢٩ = ٢١١.٤ ﺳﻌﻮدﻳﺎ، رﻳﺎﻻ ًً ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻨﺼﺎﺏ ﻭﺃﻤﺎ لاﳌﺜﻘﺎ وزن أن ﻖﺳﺒ ﻓﻘﺪ ٤.٦ ﺟﺮام × اﻟﻔﻀﺔ ﻧﺼﺎب ٠٤١ﻣﺜﻘ ًﺎﻻ= ٤٤٦ﺟﺮاﻣﺎ ً ، ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﺮاﻣﺎتﳉﺑﺎ اﻟﻔﻀﺔ ﻧﺼﺎب ًوﻫﺬا لﺑﺎﻟﺮﻳﺎ ﺮامﳉا ﺳﻌﺮ ﰲ ﻫﺬه ﺮاﻣﺎتﳉا بﴬوﺗ ، ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻨﺼﺎب ﺞﻓﻴﻨﺘ اﻟﻮرﻗﻴﺔ ، ﺦﺑﺘﺎرﻳ ﴤاﻟﻔ اﻟﺴﻌﻮدي لاﻟﺮﻳﺎ وزن ّوﻛﺎن٨/٣/٦٢٤١ ﻫـ ١١.٦وﺳﻌﺮه ﺟﺮام=٨ اﻟﻨﺼﺎب أن ﻖﺳﺒ وﻗﺪ ورﻗﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ رﻳﺎﻻت اﻟﻔﻀﺔ ﺑﺮﻳﺎﻻت٦٥ﺳﻌ رﻳﺎﻻ ً ﺮاﻣﺎتﺠﺑ أﻳﻀﺎ اﻟﻨﺼﺎب ﻓﻴﻜﻮن ﻓﻀﻴﺎ ًًًﻮدﻳﺎﱢ ﴤاﻟﻔ اﻟﺴﻌﻮدي لاﻟﺮﻳﺎ= ٦٥ × ١١.٦ = ٩٤٦.٦ﺟﺮام ، ﻳﺰﻳﺪ وﻫﺬا٥.٦ ﺟﺮام ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻳﻜﻮن ﻫﺬا وﻟﻜﻦ . ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ اﻟﻮرﻗﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﻻت اﻟﻔﻀﺔ ﻧﺼﺎب ﻳﻜﻮن ًإذا ٨/٣/٦٢٤١ﻫﻮ ﻫـ: ٨ × ٦٥ = ٨٤٤أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، رﻳﺎﻻ ًً . ﻋﺎﺸﺭﺍﹰ: ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺇﺨﺭﺍﺝ: ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻥ : اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ: ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ أﺣﺪ جﺮاﺧإ ﳚﻮز وﻫﻞ رواﻳﺘﺎن ﻓﻴﻪ ؟ﺮﺧاﻵ. ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺺﻧ: ﺎﳘﺣﺪاإ : ؛ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ ﳚﻮز، ﻻ ﰲ أﻗﻞ ﻛﺎن إذا ﺮﺧاﻵ ﻋﻦ ﺎﳘأﺣﺪ جﺮاﺧإ ﳚﻮز ﻻ ﺲﻨﳉا أﻧﻮاع ﻷن اﳌﻘ أوﱃ، ﺲﻨﳉا فﺘﻼﺧا ﻊﻓﻤ ﺪار،ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ: ؛اﷲ ءﺷﺎ إن ﺢأﺻ وﻫﻮ ﳚﻮز
عدد الصفحات ٢٨ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٩٢ ،ﺲﻨﳉا ﻧﻮاعﺄﻛ ئﺰﺠﻓﻴ ﺮ،ﺧاﻵ جﺮاﺧﺑﺈ ﺼﻞﳛ ﺎﳘأﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻷن ﺎﳘو اﳌﻘﺎﺻﺪ، إﱃ ﲈﲠ واﻟﺘﻮﺳﻞ اﻟﺜﻤﻨﻴﺔ، ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻨﻬﲈ اﳌﻘﺼﻮد ﻷن ًوذﻟﻚ فﻼﺨﺑ حاﻟﺼﺤﺎ ﻋﻦ ةﴪاﳌﻜ جﺮاﺧإ ﺷﺒﻪﺄﻓ ،ءاﻟﺴﻮا ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻛﺎنﺸﱰﱠﻳ ﻣﻘﺼﻮدا ﺲﺟﻨ ﻟﻜﻞ ﻓﺈن ؛اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻴﻪ ﺐﲡ ﺎﳑ واﻷﻧﻮاع اﻷﺟﻨﺎس، ﺮﺋًﺳﺎ ﺼﻞﳛ ﻓﻼ أﻧﻮاﻋﻬﺎ، وﻛﺬﻟﻚ ﺮ،ﺧاﻵ ﺲﻨﳉا ﻣﻦ ﺼﻞﳛ ﻻ ﺑﻪ ًﳐﺘﺼﺎ وﻫﻬﻨﺎ اﻟﻮاﺟﺐ، جﺮاﺧإ ﻣﻦ ﺼﻞﳛ ﻣﺎ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﲑﻏ جﺮاﺧﺑﺈ ﺑﻌﲔ، ءاﻷﺟﺰا صﺘﺼﺎﺧا ﰲ ﺪةﺋﻓﺎ ﻻ إذ ه،ؤإﺟﺰا ﻓﻮﺟﺐ ﺣﺎﺻﻞ اﳌﻘﺼﻮد ﲑﻏ ﻣﺴﺎواة ﻊﻣﻖأرﻓ ذﻟﻚ وﻛﻮن ؛اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺎﳍ ﻫﺎ : ﺬ،ﺧواﻵ ﻲﺑﺎﳌﻌﻄ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻧﺎﻧﲑ زﻛﺎة جﺮاﺧإ ﺗﻌﲔ ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻪ ؛ﻋﻨﻬﲈ رﴬاﻟ ﺑﻪ ﻊوﻳﻨﺪﻓ ﲈ،ﳍ ﻊوأﻧﻔ جﺘﺎﳛو دﻳﻨﺎر، ﻣﻦ ءﺟﺰ جﺮاﺧإ دﻳﻨﺎرا أرﺑﻌﲔ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻖًﺷ ﻧﺼﻴﺒﻪ، ﺎﳘأﺣﺪ ﻊﺑﻴ أو ﻣﺎﻟﻪ، ﻣﻦ دﻳﻨﺎر ﰲ ﻟﻪ اﻟﻔﻘﲑ ﺎرﻛﺔﺸوﻣ ﺺﻘﻴﺸاﻟﺘ إﱃ ﻓ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ ﻊدﻓ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺪراﻫﻢ جﺮاﺧإ ﺟﺎز وإذا واﻟﻔﻘﲑ، اﳌﺎﻟﻚ ﴬﻴﺴﺘ ﻛﻠﻔﺔ، ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﲑ ﻊوﻳﻨﺘﻔ ﻋﻠﻴﻪ، ذﻟﻚ ﻓﻴﺴﻬﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻘﺪر اﻟﺪراﻫﻢ رﴐ وﻻ ... ﺬاﳍ ﻊودﻓ ﺾﳏ ﻊﻧﻔ ﺮﺧاﻵ ﻋﻦ ﺎﳘأﺣﺪ جﺮاﺧإ ﺟﻮاز وﰲ وﺟﻪ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ، ﻓﻼ ،لواﻟﻜﲈ اﻟﺘﲈم ﻋﲆ اﻟﺰﻛﺎة ﳊﻜﻤﺔ ﺼﻴﻞﲢو ر،ﴬاﻟ ﳌﻨﻌﻪ.. )١( . اﷲ ﻪﲪر ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﻗﺎ: أن سﺄﺑ ﻻ أﻧﻪ ﺢواﻟﺼﺤﻴ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻲﻳﻌﻨ اﻟﻨﻮﻋﲔ أﺣﺪ ﻣﻦ جﺮﲣ )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺪاﻣﺔ،ﻗ ﻻﺑﻦ ٤اﳌﻐﻨﻲ/واﻧﻈﺮ٨١٢ ، : ،ﻪﻟ ٢اﻟﻜﺎﰲ/٤١٩ ،فﺼﺎـﻧﻹوا ﲑـاﻟﻜﺒ اﻟﴩح ﻣﻊ واﳌﻘﻨﻊ ، ٧/٧١ ﺎﺳﻢ،ﻗ اﺑﻦ ﻴﺔﺷﺣﺎ ﻣﻊ اﳌﺮﺑﻊ ضواﻟﺮو ٣،/٦٤٢ اﻟﺴﺒﻴﻞ، وﻣﻨﺎر ١،/٢٥٢ . )٢ (اﳌﻤﺘﻊ، ٦اﻟﴩح/١١٠ .
عدد الصفحات ٢٩ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٠٣ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ:ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻴﺒﺎﺡ ﻤﺎ:ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻤﻥ:ﰐاﻵ ذﻟﻚ ﻣﻦ حﻳﺒﺎ : ١ ﺍﻟﻔﻀﺔ؛– ﺨﺎﺘﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺚﳊﺪﻳ tلﻗﺎ ،: ﺎﺗﻢﺧ ﻛﺎن ﻲاﻟﻨﺒrﳋا إﱃ وأﺷﺎر ﻫﺬه، ﰲ ﴪىاﻟﻴ ﻳﺪه ﻣﻦ ﻨﴫ .ﻆﻟﻔ وﰲ: ... ﲏﺄﻛ ﻨﴫﳋﺑﺎ ﴪىاﻟﻴ أﺻﺒﻌﻪ ﻊورﻓ ﻓﻀﺔ، ﻣﻦ ﻪﲤﺎﺧ ﺾوﺑﻴ إﱃ ﺮﻈأﻧٍ .ﻆﻟﻔ وﰲ: اﷲ لرﺳﻮ أن r ﳚﻌﻞ ﻛﺎن ،ﴚﺣﺒ ﺺﻓ ﻓﻴﻪ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﰲ ﻓﻀﺔ ﺎﺗﻢﺧ ﺲﻟﺒ ﱞﱞ ﻛﻔﻪ ﲇﻳ ﺎﳑ ﻓﺼﻪُﱠ َ . ﺚﳊﺪﻳ ﺎريﺨاﻟﺒ ظأﻟﻔﺎ أﻣﺎ ﳌﺴﻠﻢ، اﻟﺜﻼﺛﺔ ظاﻷﻟﻔﺎ وﻫﺬه ﻲﻓﻬ ﻫﺬا ﺲأﻧ: اﷲ ﻲﻧﺒ أنr أراد ﻣﻦ أﻧﺎس أو ﻂرﻫ إﱃ ﻳﻜﺘﺐ أنٍٍ اﻷﻋﺎﺟﻢ]رواﻳﺔ وﰲ: اﻟﺮوم[ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ: ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻻ ﻢﳖإ] رواﻳﺔ وﰲ : ﻟﻦ واؤﻳﻘﺮ[ ﺎﺗﻢﺧ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ًﻛﺘﺎﺑﺎ]رواﻳﺔ وﰲ: ﻳﻜﻮن أن ﳐﺘﻮﻣﺎإﻻ ً[ ﻲاﻟﻨﺒ ﺬﲣﻓﺎ rﻪﺸﻧﻘ ﻓﻀﺔ ﻣﻦ ﺎﲤﺎﺧ ٍُ ً : اﷲ لرﺳﻮ ﳏﻤﺪٌ]لوﻗﺎ : ﻣﻦ ﺎﲤﺎﺧ ﺬتﲣا ﲏًإ ﻪﺸﻧﻘ ﻋﲆ أﺣﺪ ﺶﻳﻨﻘ ﻓﻼ اﷲ لرﺳﻮ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﺖﺸوﻧﻘ ،قورٍ[ ﲏﺄﻓﻜ ﺎﺗﻢﳋا ﺺﺑﺼﻴ أو ﺺﺑﻮﺑﻴ]رواﻳﺔوﰲ: ﺑﻴﺎﺿﻪ إﱃ ﺮﻈأﻧ ﲏﺄﻛ[ ﻲاﻟﻨﺒ ﻊإﺻﺒ ﰲ r ﻛﻔﻪ ﰲ أو ،]ﻖﺮﻳﻃ وﰲ: لﻗﺎ: ﻨﴫهﺧ ﰲ ﺑﺮﻳﻘﻪ ىﻷر ﲏﻓﺈ] [ﺲأﻧ لﻗﺎ: ﻲاﻟﻨﺒ ﺎﺗﻢﺧ ﻛﺎنr ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﻳﺪ وﰲ ﺑﻌﺪه، ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻳﺪ وﰲ ﻳﺪه، ﰲ ،ﻂﻓﺴﻘ ﺑﻪ ﺚﻳﻌﺒ ﻌﻞﺠﻓ ﺎﺗﻢﳋا جﺮﺄﺧﻓ ،ﺲأرﻳ ﺑﺌﺮ ﻋﲆ ﺲﺟﻠ ﻋﺜﲈن ﻛﺎن ﻓﻠﲈَُ لﻗﺎ: ﺘﻠﺧﻓﺎ ﻋﺜﲈن ﻊﻣ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻔﻨﺎ– إﱃ لواﻟﻨﺰو واﻟﺮﺟﻮع اﻟﺬﻫﺎب ﰲ أي ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻄﻠﻮع اﻟﺒﺌﺮ–ﺪهﺠﻧ ﻓﻠﻢ اﻟﺒﺌﺮ حﻓﻨﻨﺰ ] ﺛﻼﺛﺔ ﺎﺗﻢﳋا ﺶﻧﻘ وﻛﺎن أﺳﻄﺮ: ﺳﻄﺮ واﷲ ﺳﻄﺮ، لورﺳﻮ ﺳﻄﺮ، ﳏﻤﺪ[ )١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ــــﻪﻋﻠﻴ ــــﻖﻣﺘﻔ: ﺔــــﻴﻵﺗا ﺎمﻗــــﺑﺎﻷر ﺎري،ــــاﻟﺒﺨ: ٥٦ ٢،٩٨٣ ٧٨٥،٠ ٢٧٨٥، ٤٧٨٥، ،٥٧٨٥، ٧٧٨٥ ٢٦١٧، ﻢﻗﺑﺮ وﻣﺴﻠﻢ ٢،٩٠٢ﻆﻟﻔ وﰲ ،: )) ،ﳾواﻟﻨﺠﺎ ﻴﴫ،ﻗو ﴪىﻛ إﱃ ﻳﻜﺘﺐ أن أراد ﻓﻘﻴﻞ: ﻢﺗﺑﺨﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻻإ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻻ ﳖﻢإً... . ﻢﻗﺮـﺑ ﺴﻠﻢـ٢وﻣ٩٠٤ ﻢﻗـور ٢،٩٠٥ـﻆﻟﻔ ﺬاـﻫ وﰲ ،: ))ﴪىاﻟﻴ هﻳﺪ ﻣﻦ ﻢﻗور ٤٦ـﻪ٠وﻓﻴ: ))ـﴪىاﻟﻴ ﻪﺒﻌـأﺻ ﻢـﱪﻗﻓ ﻰـاﻟﻴﻤﻨ هﺪـﻳ ﰲ ﺎـأﻣ ٢٩٠٤ ﻲـوﻫ ﺚﺪﻳﳊا أﺻﻞ ﲑﻏ ﰲ ﳌﺴﻠﻢ رواﻳﺔ .
عدد الصفحات ٣٠ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ١٣ لﻗﺎ اﻟﻴﻤﲔ، وﰲ اﻟﻴﺴﺎر، ﰲ ﺎﺗﻢﳋا ﺲﻟﺒ ﰲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ تءﺟﺎ وﻗﺪ اﷲ ﻪﲪر اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم: وأﻣءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ اﳊﻜﻢ ﺎ : ﲨﻌﻮاﺄﻓ ﻋﲆ واﺣﺪة ﰲ ﻛﺮاﻫﺔ وﻻ اﻟﻴﺴﺎر، ﰲ ﺟﻮازه وﻋﲆ اﻟﻴﻤﲔ، ﰲ ﺘﻢﺨاﻟﺘ ﺟﻮاز أﻓﻀﻞ أﻳﺘﻬﲈ ﺘﻠﻔﻮاﺧوا ﻣﻨﻬﲈ،.. )١( . لﻳﻘﻮ اﷲ ﻪﲪر ﺑﺎز اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻹﻣﺎم ﻨﺎﺨﺷﻴ وﺳﻤﻌﺖ: ﻫﻮ ﻨﴫﳋا ﰲ ﺎﺗﻢﳋا ﻊاﻷﻓﻀﻞوﺿ اﻟﻴﻤﻨ، ﰲ ءﺳﻮا ﺲوﻳﻠﺒ ،ﴪىاﻟﻴ أو ﻰ ﻨﴫﰲﳋا واﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻰاﻟﻮﺳﻄ ﰲ ﺘﻢﺨﻳﺘ وﻻ واﻟﺒﻨﴫ، )٢( . ﻲاﻟﻨﺒ ﳖﻰ وﻗﺪr ﲇﻋ ﺚﳊﺪﻳ ﻰ؛واﻟﻮﺳﻄ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﰲ ﺘﻢﺨاﻟﺘ ﻋﻦ t لﻗﺎ: اﷲ لرﺳﻮ ﲏﺎﳖr إﱃ ﺄوﻣﺄﻓ ﻫﺬه، أو ﻫﺬه، ﻲأﺻﺒﻌ ﰲ ﺘﻢﲣأ أن ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻲواﻟﺘ ﻰاﻟﻮﺳﻄ )٣( . ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ ﻆوﻟﻔ: ...وأﺷﺎر وﻫﺬه، ﻫﺬه ﰲ ﺎﺗﻢﳋا أﺟﻌﻞ أن ﲏﺎﳖو: ﻰواﻟﻮﺳﻄ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻲﻳﻌﻨ )٤( . اﷲ ﻪﲪر اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم لﻗﺎ: ... ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻊوأﲨ ﺬﺨﺗﺘ ﺎﳖﻓﺈ اﳌﺮأة وأﻣﺎ ﻨﴫ،ﳋا ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﺎﺗﻢﻊﺧأﺻﺎﺑ ﰲ ﻮاﺗﻴﻢﺧ ... وﻳﻜﺮه ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ﻲوﻫ ﺚاﳊﺪﻳ ﺬاﳍ ؛ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻲواﻟﺘ ﻰاﻟﻮﺳﻄ ﰲ ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻠﺮﺟﻞ... )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺴﻠﻢ،ــﻣ ﺢﻴــﺤﺻ ﲆــﻋ ﻮويــاﻟﻨ حﴍ٤١/ﺮ٧١٣ــواﻧﻈ ، : ﺮ،ــﺣﺠ ﻦــﻻﺑ ﺎريــاﻟﺒ ﺢﺘــ١ﻓ٠/٧٢٣ ، ﻴﻤﻴﺔ،ﺗ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺸﻟ ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳎ ٥٢واﻧﻈﺮ/٣٦ . )٢ (أﺛﻨﺎء ﻪﺳﻤﻌﺘ ﻢﻗر ﺚﺪﻳﳊا اﻟﺒﺨﺎري، ﺢﻴﺤﺻ ﻋﲆ هﻘﺮﻳﺮﺗ٤٧٨٥ . )٣ (ﻢﻗﺑﺮ ﻠﻴﻬﺎ،ﺗ واﻟﺘﻲ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﰲ اﻟﺘﺨﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب واﻟﺰﻳﻨﺔ، اﻟﻠﺒﺎس ﻛﺘﺎب ٢ﻣﺴﻠﻢ،٠٨٧ . )٤ (ﻢﻗﺮـﺑ ﺴﺒﺎﺑﺔ،ـاﻟ ﰲ ﻢﺗﺎﳋـا ﻦـﻋ ﻲـاﻟﻨﻬ ﺎبـﺑ ﺔ،ـاﻟﺰﻳﻨ ﻛﺘﺎب ﻲ،ﺋ٥٢٢٥اﻟﻨﺴﺎ ﰲ ﲏﺎـاﻷﻟﺒ ـﺤﺤﻪوﺻ ، ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺢﻴﺤ٣ﺻ/٧٨٣ . )٥ (ﻋﲆ اﻟﻨﻮوي حﴍ ﻣﺴﻠﻢ، ﺢﻴﺤﺻ ٤١/٧١٣ .
عدد الصفحات ٣١ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٢٣ ﻓﻴﺤﺮم اﻟﺬﻫﺐ أﻣﺎ ،لﻟﻠﺮﺟﺎ اﻟﻔﻀﺔ ﺎﺗﻢﺧ إﺑﺎﺣﺔ ﺚأﺣﺎدﻳ ﰲ ﺗﻘﺪم وﻣﺎ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺚﳊﺪﻳ ل؛اﻟﺮﺟﺎ ﻋﲆ اﷲ لرﺳﻮ أن r ىرأ ﻓ ﻓﻨﺰﻋﻪ رﺟﻞ ﻳﺪ ﰲ ذﻫﺐ ﻣﻦ ﺎﲤﺎﺧًلوﻗﺎ ﻄﺮﺣﻪ،: ﺮةﲨ إﱃ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻌﻤﺪ هﻳﺪ ﰲ ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻧﺎر ﻣﻦ اﷲ لرﺳﻮ ذﻫﺐ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻘﻴﻞ r : ﺬﺧ لﺑﻪ،ﻗﺎ ﻊاﻧﺘﻔ ﻚﲤﺎﺧ :اﷲ لرﺳﻮ ﺮﺣﻪﻃ وﻗﺪ أﺑﺪا ﺬهﺧآ واﷲ،ﻻ ًﻻr )١( . ﲇﻋ وﻋﻦtلﻗﺎ : اﷲ ﻲﻧﺒ إنr ﺣﺮﻳﺮا ﺬﺧأ ً ﺬﺧوأ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﰲ ﻌﻠﻪﺠﻓ لﻗﺎ ﺛﻢ ﺷﲈﻟﻪ ﰲ ﻌﻠﻪﺠﻓ ًذﻫﺒﺎ: أﻣﺘﻲ ذﻛﻮر ﻋﲆ ﺣﺮام ﻫﺬﻳﻦ نإ )٢( . ﻰﻣﻮﺳ ﰊأ وﻋﻦt اﷲ لرﺳﻮ أن rلﻗﺎ: ثﻧﺎﻹ ﺮﻳﺮﳊوا اﻟﺬﻫﺐ ُﱠُأﺣﻞ ذﻛﻮرﻫ ﻋﲆ وﺣﺮم ﺎُﱢأﻣﺘﻲ، )٣( . ٢ ﺍﻟﺴﻴﻑ؛– ﻭﻨﺼل ﺍﻟﺴﻴﻑ، ﻗﺒﻴﻌﺔ ﺚﳊﺪﻳ ﺲأﻧtلﻗﺎ: ﻛﺎن اﷲ لرﺳﻮ ﻒﺳﻴ ﻧﻌﻞُْrﺳﻴﻔﻪ وﻗﺒﻴﻌﺔ ﻓﻀﺔ، ﻣﻦ ٍ)٤( ﻓﻀﺔٌﱠ ِ ذﻟﻚ، ﺑﲔ وﻣﺎ ﻖﺣﻠَُِ ﻓﻀﺔٍِﱠ )٥( ﻗﺎﻻ اﳊﺴﻦ ﰊأ اﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ أﻣﺎﻣﺔ، ﰊأ ﺚوﳊﺪﻳ ؛: ﻒﺳﻴ ﻗﺒﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ـﻪﺑﺎﺣﺘإ ﻦـﻣ ﺎنـﻛ ﺎـﻣ ﺦوﻧﺴ ،لاﻟﺮﺟﺎ ﻋﲆ اﻟﺬﻫﺐ ﻢﺗﺎﺧ ﺮﻳﻢﲢ ﺑﺎب واﻟﺰﻳﻨﺔ، اﻟﻠﺒﺎس ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ، ﻢﻗﺑﺮ ﺳﻼم،ﻹا ل٢أو٠٩٠ . )٢ (ﻢﻗﺮـﺑ ،لﺎـاﻟﺮﺟ ﲆـﻋ ﺬﻫﺐـاﻟ ﺮﻳﻢﲢـ ﺎبـﺑ ﺔ،ـاﻟﺰﻳﻨ ﺎبـﻛﺘ ﻲ،ﺋ٥١٥اﻟﻨﺴﺎ٩ ﰲ ﲏﺎـاﻷﻟﺒ ـﺤﺤﻪوﺻ ، ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺢﻴﺤ٣ﺻ/٦٧٣ . )٣ (ا ﻛﺘﺎب ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﻢﻗﺮـﺑ ،لﺎـاﻟﺮﺟ ﲆـﻋ ﺬﻫﺐـاﻟ ﺮﻳﻢﲢـ ﺎبـﺑ ﺔ،ـ٣٦١٥ﻟﺰﻳﻨ ﰲ ﲏﺎـاﻷﻟﺒ ـﺤﺤﻪوﺻ ، ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺢﻴﺤ٣ﺻ/٧٧٣ . )٤ (ﻒاﻟﺴﻴ ﺒﻴﻌﺔﻗو: اﻟﻘﺒﻀﺔ فﺮﻃ ﻋﲆ ﻌﻞﳚ ﻣﺎ: ﻓﻀﺔ ﻣﻦ ﻪﻣﻘﺒﻀ أي . ﻦـﻻﺑ ﻪﻴﺘﺷـوﺣﺎ ﻊـاﳌﺮﺑ ضاﻟﺮو ﺎﺳﻢ،ﻗ٣/٥٢٠ . )٥ (ﻢﻗﺮـﺑ ،ﻒﺴﻴـاﻟ ﺔـﺣﻠﻴ ﺎبـﺑ ﺔ،ـاﻟﺰﻳﻨ ﺎبـﻛﺘ ﻲ،ﺋﰲ٤٧٣٥اﻟﻨﺴﺎ ﲏﺎـاﻷﻟﺒ ـﺤﺤﻪوﺻ ، ﻨﻦـﺳ ﺢﻴـﺤﺻ ﻲ،ﺋ٣اﻟﻨﺴﺎ/٢٤٩ .
عدد الصفحات ٣٢ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ: ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍﻟﺫﻫﺏ، ٣٣ اﷲ لرﺳﻮrﻓﻀﺔ ﻣﻦ )١()٢( . ٣ ﻀﺭﻭﺭﺓ– ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻋﺕ ﻤﺎ: اﻷﺳﻨﺎن ﻂرﺑ أو ذﻫﺐ، ﻣﻦ ﻒﻧﺄﻛٍ ﺑﺎ وﺷﺪﻫﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺔﺠﻋﺮﻓ ﺚﳊﺪﻳ ؛ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو ﻟﺬﻫﺐ،tلﻗﺎ: ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا ﰲ اﻟﻜﻼب ﻳﻮم أﻧﻔﻲ أﺻﻴﺐ ، ﻧﺘﻦﺄﻓ ،قور ﻣﻦ أﻧﻔﺎ تﺬﲣًٍﻓﺎ اﷲ لرﺳﻮ ﲏﻣﺮﺄﻓ ،ﲇﱠﻋrذﻫﺐ ﻣﻦ أﻧﻔﺎ ﺬﲣأ أن ً )٣( . اﷲ ﻪﲪر ﻣﺬيﱰاﻟ اﻹﻣﺎم لﻗﺎ: أﻫﻞ ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ ﻋﻦ روي وﻗﺪَُِ اﻟﻌﻠﻢ: ﻢﳍ ﺔﺠﺣ ﺚاﳊﺪﻳ وﰲ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ، ﻢﳖأﺳﻨﺎ ﺷﺪوا ﻢﳖّأ )٤( . ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ، ﻢﳖأﺳﻨﺎ ﺷﺪوا ﻢﳖأ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ روي وﻗﺪﱡ: ﻠﺤﺔﻃ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ )٥( اﻟﺜ ﻤﺔﺋاﻷ أﺣﺪ اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮان ﺑﻦ وﻧﴫ ﻘﺎت )٦( ، وﺛﺎﺑﺖ ﲏاﻟﺒﻨﺎ )٧( كاﻟﻀﺤﺎ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ وإﺳﲈﻋﻴﻞ ، )١( ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ واﳌﻐﲑة ، )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻢﻗﺮـﺑ ،ﻒﺴﻴـاﻟ ﺣﻠﻴﺔ ﺑﺎب اﻟﺰﻳﻨﺔ، ﻛﺘﺎب ﻲ،ﺋ٣٧٣٥اﻟﻨﺴﺎ ﻢﻗﺮـﺑ ﺴﻦ،ﳊـا ﰊأ ﻦـاﺑ ﻌﻴﺪـﺳ ﺚﺪﻳـﺣ ﻦـوﻣ ، ٥٧٣٥ ﻢﻗﺮـﺑ ﲆ،ـﳛ ﺴﻴﻞـاﻟ ﰲ ﺎبـﺑ ﺎد،ـﻬﳉا ﺎبـﻛﺘ داود، وأﺑﻮ ،ّ٣٨٥٢ ٤٨٥٢، ٥٨٥٢، ﺬي،ـﻣﱰواﻟ ، ﻢﻗﺑﺮ وﺣﻠﻴﺘﻬﺎ، فاﻟﺴﻴﻮ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﻬﺎد،ﳉا ٦١ﻛﺘﺎب٩١ ﺤﺢوﺻ ، هﻫﺬ ﰲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ هﻫﺬ ﲏاﻷﻟﺒﺎ واﻧﻈﺮ ﻊ،ﺿاﳌﻮا : ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻨﻦ ﺢﻴﺤ٣ﺻ/٢٤٩ . )٢ (واﻧﻈﺮ: ﺑﺎﺣﺔﻹا ﰲ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ : ﻢ،ـﺎﺳﻗ ﻦـاﺑ ﻴﺔﺷـﺣﺎ ﻣﻊ اﳌﺮﺑﻊ ض٣اﻟﺮو/٥٢٠ – ٤٥٢ ﻲـواﳌﻐﻨ ، ﺪاﻣﺔ،ﻗ ٤ﻻﺑﻦ/٥٢٢ . )٣ (ﻢﻗﺑﺮ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ، اﻷﺳﻨﺎن ﺪﺷ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺎس، ﻛﺘﺎب ﻣﺬي،ﱰ٧٧١اﻟ٠دا وأﺑﻮ ، ﺎبـﺑ ﻢ،ﺗﺎﳋا ﻛﺘﺎب ود، ﻢﻗﺑﺮ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ، اﻷﺳﻨﺎن ﻂرﺑ ﰲ ﺟﺎء ٢٣٢٤ﻣﺎ ﺎـأﻧﻔ ﺬـﻳﺘﺨ ﻞـﻫ ﻪأﻧﻔ أﺻﻴﺐ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺰﻳﻨﺔ، ﻛﺘﺎب ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ً، ﻢﻗﺑﺮ ذﻫﺐ، ٢٦١٥ﻣﻦ ﺪ،ﲪوأ ٥،/ﺎ٣٢ـﻣﻨﻬ ﻊ،ﺿـﻣﻮا ﻋﺪة ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪوﺣﺴﻨ ، : داود، ﰊأ ﻨﻦـﺳ ﺢﻴـﺤﺻ ﰲ ٢/٢٥٥ ﻣﺬي،ﱰاﻟ ﺢﻴﺤوﺻ ٢،/٥٨٢ﻚذﻟ ﲑﻏو ، . )٤ (ﻣﺬﱰاﻟ ﻢﻗر ﺚﺪﻳﳊا ﻋﲆ ٧٧١ي٠ . )٥ (ﻴﺒﺔ،ﺷ ﰊأ ٨اﺑﻦ/٤٩٨ ﻢﻗﺑﺮ ٢١٣٥، . )٦ (ﺎوي،ﺤﻟﻠﻄ ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎ حﴍ٤/٥٢٩ . )٧ (ﻴﺒﺔ،ﺷ ﰊأ ٨اﺑﻦ/٤٩٩ ﻢﻗﺑﺮ ٨١٣٥، .
عدد الصفحات ٣٣