البرصان والعرجان والعميان والحولان تحميل PDF

ع أضّمرة ترجو الأبلى الاست والقفا وما مثلنا في مثلها لك غانر" أتنسبى دفاعى عنك إذ أنت مسلم وقد سال من جمعم عليك قراقر * قال آبو عبد الرحمن : من البُرص الأشراف ومن الرؤساء المتوّجين : مالك ذو الرٌّقيبة 9»» وهو الذي أخذ فداءَ حاجب بن ررارة » وعَصّبٌ الرهدمیین ذاك ۳ وکان حاجبٌ أسيرٌ ‏ الزهدمین من بني (۱) لم تتقط كلمة «غافر » في الأصل بل وردت مهملة . (۲) کان ضمرة ین ضمرة النهشلي قد عیّر سبرة کثرة یله وشحه بها . فقال سبرة هذا الشعر . مسلم » بفتح اللام » يقال أسلمه وسلمه » إذا خلى بینه وبين من يريد النكاية به . وفي الحماسة : « وقد سال من ذل » وذكر التبريزي عن ابن الأعرابي أن الصواب ٠‏ من نصر » وقال : « يعني نصر بن قعين » أى حين سال الوادى بهم عليك . وقراقر » بضم أوله : قاع يتتهي إليه سيل حائل » وتسيل إليه أودية ما بين الجبلین في حق آسد وطيء . ویروی : « من ذل » . وقال بر محرز الأعرایی » فیما روی التبریزی : « الصواب : وقد سال من نصر عليك قراقر . يعني نصر بن قعين بن الحارث ین ثعلية بن دودان بن آسد » . وآنشد آبو تمام في الحماسة بعد هذا أبياتاً ثلائة رواها ياقوت أيضاً في ( قراقر ) . (؟) هو الهيئم بن عدي » المترجم في ص ۳۱ . . هو مالك ذو الرقيبة بن سلمة الخير بن قشير بن كعب ين ربيعة بن عامر بن صعصعة‎ )٤( . ۰ : ٠١ الجمهرة 584 » والأغاني‎ (5) كات الزهدمان قد أخذا حاجب بن زرارة سیر واستنقله مالك » فحکم حاجب لمالك ذي الرقيبة بفداء نفسه آلف ناقة » بعد أن رفض تسلیم فداء نفسه للزهدمین » في قصة رواها أبو الفرج . والزهدمان هما زهدم وقيس : ابنا حزن بن وهب بن عوير العبسيان . وقال أبو عبيدة : هما زهدم وكردم . انظر الأغاني والاشتقاق وحواشيه 58١ 78٠١‏ وانظر النقائض ایضا 11٩‏ . (7) في الأصل : « أمير » » صوابه ما آثبت . وانظر الحاشية السابقة . — ۹۸

0 عبس . وفي مدیح مالك يقول المسيب بن عَلْس ' ولقد ریت الفاعلين ا فلذى اة مالك فضر“ که مُخلفة وا وعطاژه رق ل ولقد اراك :وها ين مالک عِدْلّ الأصرة في الستارم الاک وم * . المسيب » بفتح الياء المشددة . و « علس » يفتحتين . والمسيب لقب به لبيت قاله‎ )١( واسمه زهير بن علس بن مالك بن عمرو بن قمامة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة » ينتمي إلى ضبيعة‎ ابن ربيعة بن نزار . وهو خال أعشى قيس ء وكان الأعشى راويته . وكان يطري شعره ويأأخذ‎ . ۵40 : ۱ منه . وهو جاهلي ومن أشعر المقلين . الشعر والشعراء ۱۷۶ والخزانة‎ (۲) البیتان في الشمراء ۱۷۶ ۰ والکامل ۲۷۳ ۰ وجمهرة آشعار العرب ۱۱۱ ۰ ویروی : و الفاعلین وفعلهم » . ۳( متلفة » بما يبذل من عطاء » ومُخلفة بما يكتسب ويغتم . متخرق : واسع فیاض . ورواية المبرد : « متدفق جزل » . )٤(‏ هو عوف بن عطية بن الخرع التيمي . واسم الخرع عمرو بن عبس بن وريقه . وهو شاعر جاهلي . وفي الأصل : « الجزع ) تحریف » صوابه من الخزانة ۳ : ۷۲ » والسمط ۳۷۷ > ۳ ومعجم المرزباني ۲۷۲ . (ه) ما تین هلا أى لا يكى عليك إن مت ی یه ۰« المعاني الکبیر ۰0۹ وتهذيب الألفاظ ٤٤٠‏ برواية « في السنام الأكوم » كما یت وقال ابن الأنباري : ه يريد أن أمه راعية » فهي تعدله بالأصيرة » ۱ أمه راعية فكانت تحمله على بعير وتعدل به الأعيرّة » والأصرّة : جمع صرار » وهو خيط يشد بت ٩٩‏ سب

شرکت مخلوطاً مُخاطّك بالدّم عبد رضَعت بئذي ذات رضاعة ۱ مغل الزبابة » بَظرها لم يك“ تبكي إليك إذا عرفت سوادها كبكا الفقير لی الغني المنیم * جد جد حثی تروحت المَخاضٌ عفيةً ومن البُرصان الأشراف المذكورين والفرسان المشهورين : شيطان بن عوف ین مُزيد » لم يكن يوم مبايض ©" فارسٌ مثله » وكان أبرصّ » على فرس کثیر الاوضاح » فلما رجعث بنو تمیم عن تلك الوقعة لامَهُم وقال : به جلف الناقة . والأكوم : العظيم. وأنشد ابن الأعرابي : » وعجز خلف السنام الا کوم » وفي الأصل : « في السداد الأكرم » تحریف . )١(‏ الرضاعة : اللوم . يقال رضع يرضع رضاعة » بضم العين في الماضى والمضارع . قیل ذلك لکل لیم إذا أرادوا ت وكيد لؤمه والمبالغة في ذمه » كأنه كالشىء يطبع عليه . والزبابة : واحدة الزباب » کسحاب » وهو ضرب من الجرذان عظام حمر یوصف بالصمم وبالسرقة ‏ فیقال : « آسرق من زبابة » . وانظر الحیوان ٤‏ : ۰5 /۰ : ۲۰۶ واللسان (زیب). والکلمة مهملة النقط في الأصل . والبظر : لحمة ناعة في الفرج . لم يكلم : لم یجرح ولم يقطع » ویصفها بطول البظر وفي الأصل : « لم تلکم » والوجه ما آثبت . ْ (۲) السواد » بالکسر والضم : المسارة ‏ کأنه من ادناء السواد من السواد. والسبواده بالفتح : الشخص . 1 (۲) مبایض بضم المیم : ماء و علم من وراء الافتاء . وكان فيه يوم لبكر على تمیم » وفیه قتل طریف بن تميم العنيري » وأبو جدعاء الطهوي انظر العقد » : ۲۰۸ ۲۱۰ وکامل ابن الأثير ٦٠۲ : ١‏ ب ٠٠٤١‏ » وأمثال المیدانی ۲ : ۰۳۱۳ ومعجم البلدان في رسم ر میایض ) .

E‏ و 60 و ا خرجتم برؤساء ثلاثةٍ إلى حي حَريد ‏ » ثم جثتم منهمزمين وقد قتل منكم (۲) هى ۶ رئیسان ! قالوا : والله ما لقینا الا شياطينَ”" بُرْصِاً » على خیل بلق ! 6 ومن البرصان والخطباء » ومن الأشراف الروساء : قیس بن خارجة ابن سنان بن أبي حارثة » خطيب غطفان » وهو الذي لما ضرب بسیفه مؤتُرة رحل أبيه خارجة بن سنان » والحارث بن عوف الحاملین ۳" وقال لهما : مالي في هذه الحَمّالة أها العَسَمّتان” ؟ قالا : فما عندك ؟ قال : عندي رضا كل ساخخط » وقرى كل نازل » وخطبة من لدّنْ تطلعُ امس إلى أن تغرب » آم فيها بالتّواصل » وأنهَى فيها عن التّقاطع . فلمًا خطب بتلك الخُطبة التي سسُمّيت ١‏ العذّراء” » وضربوا بها المثل » فقال عجلان بن سحبان © : ولا كأخي ذُهل إذا قام قائلاً ولا الأ سلع الحَمّال حين يُجِيبٌ " (۱) حيي حرید : متنح معتزل من جماعة القبيلة » لا يخالطهم في ارتحاله وحلوله » إِما من عرّتهم وإما من ذتهم وقلتهم . (۲) في الاصل : « شیاطینا » . (۲) يعني حملهما للديات في حرب داحس والغبراء » وحسمهما للتزاع . الييان ۱ : » وشرح القصائد السبع 36 ء والتبريزي ٠١7‏ » والخزانة ۱ : 2۳۷ ٤۳۸‏ › وكامل این الثثیر ۱ : ۳۶۳ . (4) العشمة ‏ بالسحريك : الشیخ الهرم الذي تقارب خطوه وانحنی ظهره . وفي الأصل : « العبشمیان » » صوابه في البيان . (ه) في البیان ۱ : ۳6۸ : «وهي خطبة قیس بن خارجة » لاه کان آبا غذرها » . رم ولد سحبان وائل الخطیب . انظر الییان ۱ : 48 . (۷) الأسلع الحمّال » يعني به قيس بن خارجة بن سنان . بت

فجعل قيساً أيضاً حاملاً » وضرب به المثل . وقولهم : الأسلع والأبرص سواء ‏ ولذلك قال جرير في قتل أنس الفوارس عَمرو بن عُدْس ”2 » وكان من المَشَهرِينَ بالبرص : هل یذکرون على ثَيّة آقزن انس الفوارس كين هوي الا وكانوا ثلاثة إخوة” : الربيع الكامل » وعمارة الوهابء وأنس الفوارس » بني زياد » وهم الكَمَلة من بني عبس . وقيل لأمّهم : آي بنيكِ آکمل ؟ قالت : نس » لا بل عُمارة » لا بل الربيع » ثكلتهم إن كنت أدري أيهم أكمل . وهي التي قالت في بعض الكّمَلة29 : وما حملته وضعاً© » وما (1) كأنه نسبه إلى جدهء وئما هو عمرو بن عمرو بن عدس» كما في جمهرة ابن حر رضن ومعجم ما استعجم . (۲) دیوان جریر ۳4۹ ۰ ومعجم ما استعجم ۱ : ۰۱۸۰ والنقائض ٩۷۷‏ . والرواية فيها كلها : « هل تعرفون » . والثتية : الطريقة في الجبل . وأقرن بضم الراء : موضع بدیار بني عبس . والأسلع هو عمرو بن عمرو :بن عدس . وفي الدیوان والنقائض : « یوم شك الاأسلع » وفي المعجم : ۱ یوم یهری » . (۲) الحق آنهم آریعة » یضاف (لی هّلاء : قیس الحفاظ . وانظر المحیر ۰۳۹۸ 0۸ » والاشتقاق ۲۷۷ ۰ والمعارف ۳۷ وشرح القصائد السبع ۰۰0 » والاغاني ۱۹ : ۰۲۱-۱٩‏ والعقد ۳ : ۲۰۱ والجمهرة ۲۵۰ . : ۲ والميداني‎ ۲۰ : ۱٩ في الأصل : « الكلمة » » والوجه ما آثبت انظر الأغاني‎ )٤( عند قولهم : « أَنجَبٌ من فاطمة بنت الخرشب . وکان السّال الموجه إليها : « أي بنيك‎ ۰ أفضل ؟ » فقالت : « الربيع » لا بل قيس ء لا بل عمارة » لا بل أنس . ثكلتهم إن كنت أدري‎ أيهم أفضل » . على أن قولها هنا : و ما حملته وضعا » .. إلخ منسوب إلى أم تأبط شرا في‎ وكذا في الحيوان‎ . ٩۰ ولدها . تؤينه بعد موته.انظر إصلاح المنطق ١٠ءوانظر تنمة له في ص‎ - ۱۱۸ : " والکامل ۷۹ لييسك والعقد‎ ۲۸۲۰ 0 «ه) في الکامل : « تضتما ورضتعا آیضاً » . وفي العقد : تضعا ولا وضعا » وهما بمعتی ۳ سد

ره ع ی ۳ ءل ر وضعته يئْنا © » ولا سقيته غيلا 2" , ولا أبته على ما 9و %+ ا عد ی عه ۶ ع 8 و ولما سمعوا بان الاسلع هو الایرص قالوا في قول مساور بن زفق هند : ت وك ۹ 0 5 > 2ذه مٿا بنو بدر ويا هاشم والحارثان ومالك والاسلغ “^ فرعموا آن املع القَيّسي كان أبرص . وهذا لا يجب » قد يجب ولعد ..فال المبرد < ويقال إذا ريلك المركة ند تال الخرض حه وا واه وا مبدلة من الواو . ونحوه في تفسیر العقد . وفي (صلاح المنطق : « ما حماته وضعا تعني آخحر الطهر » ونحوه في الأغاني : تضعاء فتقول : لم أحمله في بر الطهر ول الحیض » . (۱) أي لم یخرج منکسا ؛ رجلاه قبل رأسه . (۲) الیل : آن ترضع المرأة ولدها وهي حامل . (۲) ویروی : « مثقا » . والمأقة : الغضب والغيظ والبكاء . والكلام أطول من هذا في مجمع الأمثال . (4)مساور بن هند بن قيس بن زهير بن جذيمة العبسي » شاعر فارس إسلامي مخضرم أدرك النبى ولم يجتمع به . ولد في حرب داحس قبل الإسلام بخمسین عاماً » وعاش إلى أيام الحجاج حیث توفي سنة ۷۵ . الشعراء ۳4۸ - ۳4۹ والإصابة 5 : ۱۷۱ والخزانة 4 : ۳ ومعاهد التتصیص ۱ ۳ وشرح التبريزي للحماسة ۲ : 4 والمبهج لابن جني. وکانت بينه وبين المرار الفقعسي مهاجاة . انظر أيضا الأغاني 9 : ۱۵۳ . (5) بنو بدر بن عمرو بنْ مجؤية بن لوذان بن ثعلية بن عدي بن قزارة بن ذبيان بن بغيض . وينو عبس بن بغيض إخوة لبني ذبيان بن بغيض.وأما هاشم فهو هاشم بن حرملة بن إياس » ينتعي إلى مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان » وله حبر في يوم حوزة الأول في العقده : ١17‏ والحارثان : الحارث بن ظالم المري الفاتك المشهور » والحارث بن عوف بن أبي حارثة المري » كما في جنى الجنتين 37 78 وانظر جمهرة ابن حزم ۲۵۳ -- ۲۵ ومالك هو مالك بن حذيقة بن بدر . الجمهرة ۲۵۷ . ست ۱۰۲ سب

آن یکون اسمه الأسلع » ویجب آن یکون ذا سلعة » ویجب آن یکون أبرصّ » ولا بدّ من أن یکون علی ذلك دلیل : اما شعر ومّا حدیث » وم آن یقول ذلك العلماء . فإن جاءوا مع ذلك بشاهد فهو أصحٌ للخبر » وان لم يأتوا بشاهد فليس قولهم حُجة و ۳ عجلان ^" : دولا كاحي ذُهْل©, فإنما عنى دغل بن حنظلة ٩(‏ الخطیب العلامة . غرق دغفل يوم دُولاب » حين عبر لام في دجَیل مع حارثه بن بدر العُدَاني أيام الأزارقة . د عد د قال ابن الكلبي : من البرصان الأشراف ”؟ : سعدٌ الأثرم بن حارثة ابن لأم » أخو أوس بن حارئة بن لأم » ولكنّ إفراط تباهةٍ أخيه هذا (۱) هو عجلان بن سحبان وائل » تقدم ذکره والبیت الذي قاله في ص ۱۰۱ ۰ (۲) نسبة الی ذهل بن ثعلبة بن عکابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل . (1) هو دغفل بن حنظلة بن يزيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلية . فهر ذهلي شيباني . غرق يوم دولاب في قتال الخوارج سنة 7٠١‏ » الإصابة ۰ وابن النديم ۰۱۳۱ والميداني ۲ : ۰۲۷۳ والمعاروف ۲۳۲ ۰ والاشتقاق ۰۲۱۱ والجمهرة ۰۳۱۹ وتاریخ الاسلام للذهبی ۲ : ۲۸۷ . (ه) في الأغاني ۱5 : ۱۹۰ آن بنت سعد ین حارثة بن لأم كانت عند النعمان » فکان التعمان بن المنذر قد جعل لبني لأم بن عمرو بن طريف الطائي رَيْع الطریق طعمة لهم . وأتى بنو لأم حاتما وفيهم سعد بن حارثة » وكان حاتم قد أجار الحكم بن أبي العاصي بن أمية بن عبد شمس » وأطعمه هو وبني لام,ففضب سعد لاغتصابه منه الجوار » فتواثبا فأهوی حاتم لسعد بالسیف فأطار آرنبة انفه وقال : وددت وبيت الله لو أن آنفه هو فما متّ المخاط عن العظم ولكنما لاقاه سيف ابن عمّه فاب ومر السیف مته على الخطم وانظر ديوان حاتم ۱۲ - ۱۲۷ . بت ۱۰2 سس

(۱0 غمره ٭ عند عد ۳ ۲ . 5 0 ی ۱ قال : ومن البرصان الاشراف : المرقع بن صيفي بن زباح" . وانشدوا قول الشاعر : لله یعلم والأقوام قد علموا أن المرقع مرقوعٌ بأوضام الوضح : وضح الصبح » يقال : 1 ین من وضح الصبح 9 » . والوضح من الدرهي © . والوضّح اللبن . قانُوا : ۽ ذا الوَضَح”” ۹ (۱) أي جعله مغموراً . وفي الأصل : « عسره » بالإهمال . (۲) ترجم له في تهذيب التهذيب › وقال : مرقع بن صيفى › ويقال مرقع بن عبد الله بن صيفي بن زباح بن الربیع التميمي الحنظلي . روی عن جده رباح » وعم أبيه حنظلة بن الربيع » وأبي ذرءوابن عباس » وعنه : ابنه عمر » وأبو الزناد » ويحبى بن سعيد الأنصاري » وغیرهم . وضبط في تقریب التهذیب بکسر القاف المشددة » ولكن الشعر التالي يأبي ذلك . (۲) الميداني ۱ : ۰۱۰۷ والدرة الفاحرة ٩۳‏ ۰ وجمهرة العسكري ۱: ۰۲۵۲ والمستقصی ۱ : ۳۲ . ویروی : « من فلق الصبح » . قال الزمخشري : « وقد تسکن اللام ٠‏ . وبروی : « منّ فَرَق الصتبح » كما في الميداني والقَلّق والفرق بمعني واحد » وهما الفجر . )٤(‏ الذي في اللسان : و ودرهم وضح : نقي أبيض على النسب . والوضح : الدرهم الصحيح . والأوضاح : حلى من الدراهم الصحاح . وحكى ابن الأعرابي : أعطيته دراهم أوضاحاً كأنها بان شؤل رعَتْ بدکداك مالك ره في الأصل : « قالوا جيد الوضح » ولا معني لذلك . وإنما هو قطعة من بيت سائر للمنتخل الهذلي في دیوان الهذلیین ۲ : ۳۱ ۰ وشرح السكري ۱۲۷۹ ۰ واللسان روضح » عقق » عقا) . والبیت بتمامه :

والوضّح : كناية عن البياض . والبياض كناية عن البرص . وأوضاح الخيل : ما فيها من اليَيّاض . وححلى الفضة تسمی الاوضاح" . قال اكيت : ولاح من الكَعَاب مخيّاتٌ من الأوضاح والقدمٌ الحَضيبٌ " ومن البرصان الأشراف : عامر بن حوط الأبرش © » قيل له ذلك كما قيل لجذيمة ١‏ الأبرش » بعد أن كان يقال له الأبرص » إكباراً له » ان عقوا يسهم فلم يشعر به أحدٌ ثم استفاعوا وقالوا : حبْذا الوضَمٌ أي قالوا : الدية أحب إلينا من القود اثروا الإبل وألبانها على دم قاتل صاحبهم . وانظر شرح القصائد السبع لاين الأنباري ۳۰۷ . 1 » في الأصل : «أوضاح‎ )١( (1) الكّعاب بالفتح كسحاب » يقال جارية كعاب وكاعب ومكعب : نهد ثديها . الخضيب : المخضوبة بالحناء ونحوها . وفي الأصل : 9 الخصيب » بالصاد المهملة . والبيت لم يرد في ديوان الكميت تحقيق وجمع داود سلوم . وقد ضبطت الروى بالضم مساوقة لما يبدو أنه آحوات البیت في المعاني الکبیر لاين قتيبة ۲۰ ۰ ۳۵۵ ۰4۱۰ ۰۱۵ ۰۸۰۳ ۱۲۱ . وفي هذه الصفحة : وكسناة -الكوف اللات وا اتم يته وق هرفس ورگ وصار وقودهم للحي أا وهان على المخيّاة الشحوبُ (۲) عامر بن حوط ‏ بالحاء المهملة المفتوحة . وحوط هذا هو ابن أبي هند بن المعدل ابن الحزن ین مازن » وفي الموتلف ۳۶ وشرح التبريزي للحماسة 4 : ۲٠١‏ أنه من بني عامر ابن عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة. قال الآمدي: ‏ شاعر فارس » . وأنشد الآمدي وأبو تمام له هذين البيتين ء وزادا بيتا ال لهما ‏ وهو : فلأتركن للساييِنَ حياضشهم ولأحبسنٌ على اتّوفات الَمَمْ وفي الأصل : « عامر بن خوط »© بالخاء المعجمة » صوابه في المؤتلف والحماسة بشرحيها . وانظر المرزوقي ١5195‏ . س ۰٦‏ س

وكناية عما يكره . وهو أخو بني عبد مُناة بن بکر بن ی" . وهو القائل : ولقد علمتٌ لتأتينٌ عشية ما بعدها خوفٌ علي ولا عدم وولّجتٌ بيت الحق ليس بباطل ما ن آبالي من تقوض وانهدم 40 وليس مِنْ هذين البيتين دليل على أنه كان أبرص ء إلا أن رواة أشعار بني ضَبّة زعموا ذلك . وأنشدني جعفرٌ الضبي بيتاً كان يجعله دليلاً على برصه » وهو بيت لا يتقطع الشهادة » ولكنّه يقرّب إلى ما قالوا » وهو قوله : لو کان ينجو من الآفات ذو کرم کان ابن خوط مکان الشمس والقمر ٩‏ + ¥ ود ومن البرصان السادة والأشراف الخطباء » والفرسان المذکورین » والخوارج المقّمین : ابن الفجاءة “ » وكذلك كان ابثه » وكذلك كان ٤‏ ۶ ۳۹ و أخوال أبيه » لا يعرف في البرص أعرق من ابن قطري المذكور في هذا . انظر الحاشية السابقة‎ )١( (۲) في الموتلف والحماسة : « ما تقوض ‏ . (۳) في الأصل : « ابن خوط » » وانظر التحقیق السالف . (4) ابن الفجاءة : قطري بن الفجاءة المازني » من زعماء الخوارج » خرج في زمن مصعب ابن الزبير » وكان يينه وبين الحجاج نضال مستمر طویل » وعثر به فرسه فاندقت فخذه » فمات وجيء برأسه لی الحجاج سنة ۷۸ وفیه یقول الحريري في المقامة السادسة : « فقلدوه في هذا الأمر الزعامة » تقلید الخوارج آبا نعامة » . وأبو نعامة کنیته في الحرب » ونعامة : فرسه و کنیته في السلم آبو محمد . وقطري » بالتحريك نسبة لی قطر » وهی نسبة غیر حقيقية . فان مولده بلد يقال له الأعدان . والفجاءة لقب أبيه » قالوا : قدم أهله فجأة فلقب لذلك . واسم قطري جعونة » واسم أبيه مازن . ابن خلكان » والدميري » وشرح التبريزي للحماسة . ۱۰۷

الکتاب ۰ فانه المقایل المکابر 0۱ والمعم المْْوّل 0 لا أخواله بنو الحبنای و آعمامه ال الفجاءة عد عد عر قال أبو عبيدة وأبو الحسن : خرجٌ جُرمورٌ المازتي " إلى قطري بن اه » فقال له :بلقي الك تتبترى السرف درون ألف درهم وأكثر ” لجان اح لاني لل " وتعُنیهم ؟ قال قطرتي : إن بعت بعثك لي بهم ضریث آعناقهم وبشث بعثتٌ إليك برءوسهم ! قال ز : يا عجباً » بنوك وعياللك في منزلي بالبصرة أمُونهم » وأبعث إليك ببتي تضرب أعتاقهم ! قال قطري إن الذي عيتمت بعالي 1 شيء ۲۳ ] تراةُ في دينك» والذي آصنع بعيالك شيء آراه في ديني . قال له جرموز : هل فيد م نعم . قال : فدعاً بغلام. ا جرمو : لعلّك أفسدئه بشيء من هذه الأعاجم ومن هذه السبايا ! قال : معاد ۳ الوجتاء بنت الحبناء . م ثم قال :يا جرموزغ إن يه الغلامة التي بنا أهل البيت . يعني الوضح »2 0 رأيته فاعرفه . ومو جرموز بن الفجاءة آحو قطري بن الفجاءة . (۱) یقال رجل مقابل مدابر : کریم الطرفین من قبل أبيه وأمه . وفي الأصل : « المقاتل » » صوابه ما أثبت . (؟) هو الكريم الأعمام والأخوال . وهو بفتح العین والواو فیهما » ويقال مُعِمْ مخوّل أيضا بكسرهما . وبهما روي امرىء القيس : تأدبرن كالجزع المفصّل بيه يجيد مِعَمْ في العشيرة مول (۲) هو جرموز بن الفجاءة . أخو قطري بن الفجاءة » كما سيأتي . (4) أي وقال أيضاً . (ی) جبره : آغتاه بعد فقر » وأحسن الیه » وقد سقطت نقطة الجیم من الأْصل . (7) تکملة یفتقر [لیها الکلام . عند ۱۰۸ سس

قالوا : وکان الأقیشر الأسدي آبرص ‏ ولذلك سمّوه الاقیشر "" . وكان مع ذلك يهجو ال صان بالبرص . وقد فعل ذلك بأيمن بن ریم وغيره . وكان الأقيشر يلعب بالحَمّام”" » ويُشرف في جوف منزل أبِي الصّلت التٌّقفى”" . وكان إذا طيرٌ الحمام يَصْفر بفيه ويصفق بيديه . وان ستقط فرٌ علی حائط جاره رماه . فقال أبو الصّلت : بَطنَ العاية كم تمكو على شرف وکم ا جاز البیت من کب فالمكو : صفيرٌ أو شبيه بالصفير . وكان من عمل أهل الجاهليّة » قال الله عز وجل : «إوما كان ضلاتُهِمْ عند البيتٍ إلا مکاء وتصدیة ۲ 4 . وقد ذکر غیره المکو حيث يقول : (۱) سبقت ترجمته في ص ٩۱‏ من المنسوخ . (۲) انظر للعب بالحمام الحیوان ۱ : ۲۹۷ / ۲ : ۳۲۷ ۳ :۰۲ ۰۱۹۲ ۲۵۰ . (۳) أبو الصلت : كنية طريح بن إسماعيل الثقفي . نشأ في دولة بني أمية»واستنفد شعره في الوليد بن يزيد » وأدرك طرفا من دولة بني العباس » مات في آیام المهدي سنة ٠١١‏ . والصلت : ولده » ماتت أمه وهو صغير فطرحه إلى أخواله بعد موت أمه.وفيه يقول : بات الخيال من الصّليت مورّقي بقرا السرا مع الزباب المَلقِقٍ الشمراء ۷۷۸ - 1۷ والأغاني 4 : ۷ - ۰۸۲ ومعجم الأدباء 15 : ۲۲ - ۲۵ طریح » بضم الطاء کزییر . قال اتبریزی في شرح الحماسة : « يجوز أن یکون تصفیر طرح » من قولك . طرحت الشيء طرحاً » أو طارح » أو طروح » أو طريح ونحو ذلك » . وقد اقتبس هذا من كلام ابن جني في المبهج ۵6 - 11 . . الشرف : ما علا من الأمكئة . والرجم : الرمي بالحجارة‎ )٤( (م) الاية ۳۵ من سورة الانفال . بت ۱۰٩‏ سب

« تمكو فريصتّه كشدق الأعلم() « والمَكوٌ © : شيء بين تفخ والصفیر 4 لابه لما طعنه نفخ بالدّم 6 قال : وكان يالحكم بن بي العاص ۳ بياضّ » ولذلك حين اطلع في منزل النبي عله قال : ١‏ من يعذِرني من الوَرّغَة© » . وقال حسان » أو عبد الرحمن بن حسان » أو سعيد بن عبد الرحمن ابن حسان » للحکم وآولاده » وبني عثمان : بطون العَظَايا سرع ما قد سيم (۱) لعنترة بن شداد في معلقته . وصدره : » وحليل غانية ت ركت مجللا « وفي الأصل : « لشدق الأعلم » » صوابه من تصوص المعلقة‌ومن البیان ۱ : ۰۱۲۳ والحيوان ۳ : ۳۰۹ / ٠٠١ : ٩‏ . والأعلم : البعير لأنه مشقوق الشفة العليًا . ويقال لما كان مشقوق الشفة السفلى : أفلح . 0 (۲) ضبطت في الاأصل : « والمکو » بضم المیم والکاف وتشدید الواو » والصواب ما اثیت . ۱ (۳) الحکم بن آيي العاصي بن أمية بن عبد شمس » عم عثمان بن عفان رضي الله عنه . كان من المستهزئین » قيل كان يحاكي حديث الرسول عليه السلام ومشیته ویتخلج فیها . أسلم يوم الفتح » ونفاه عله إلى الطائف » ولما ولي عثمان أعاده إلى المدينة واعتذر بأنه استأذن النبى فیه فوعده برده ومات قي: سنة ۳۲ في خلافه عثمان : الإصابة ۱۷۷۲ . (4) الوزغة » بالتحريك : سام آیرص » والجمع ور غ وآوزاغ ووزغان . وقي اللسان : إن الحكم حاكي رسول الله من خلقه فعلم بذلك ء وقال کذا فلیکن . فأصابه وَرْعْ لم يفارقه » آي رعشة . وهذا الوَرغ بسکون الزاي .

وللنُصف الثاني من هذا البيت تفسیر یدخل في المثالب . سمعث الأصمعي تال رجل عن بعض المثالب فقال : إني والله ما آقول » اي لأحسنها ولكن أدعُها تحرّجاً » ولكن والله ان علّمنيها الله قط . قال أبو الحسن وأبو عبيدة : قال الزيير لعثمان بن عفان في شأن ابنه له" : إنى والله ما أُلِدُ العُورانَ والعُرجان والبرصان » ولا الحُولان . عبد الله قال : ومی الیرصان : آبو هوذة بن شمٌاس الياهلي » آحد بني فة قال آبو الحسن "۲ : قال معاوية یوماً : واه آهممث أَْ آملاسفينة من باهلةَ فأبعث بها إلى اليم » فاذا توسّطوا غرفتهم" ! قال : فقال له آبو 0 بن شماس : إذا ما رضينا م من بني ام 3 1 م أيها الغراب الابقع . فقال هَوذة : إن الغراب ريّما مَشى إلى الرحمة ینقر عینها "۴ ! فلما كان بعد ذاك قال له ابه يزيد هلا له ؟ قم إن معاوية أرسله في بعض البعوث فقتل » فقال معاوية ليزيد : هذا أخفى وأعفى ! قال أصم باهلة" في شمّاس بن هَوذة بن شمّاس : )١(‏ يعني عبد الله بن الزبیر . وهو ول مولود في المدينة بعد الهجرة . بویع له بالخلافة سنة 14 بعد موت يزيد بن معاوية » فحکم مصر والحجاز والیمن وخراسان والعراق وأکثر الشام » وجعل قاعدة ملکه المدينة » وسار إليه الحجاج في آیام عبد الملك بن مروان » ونشبت بینهما حروب انتهت بقتله سنة ۷۳ . (۲) الخیر التالي في الحيوان ۳ : ٤۲۷‏ . (۲) في الحيوان : « آن أحمل جمعا من باهلة » في سفينة ثم آغرقهم ) . O E ONS (ه) في الحیوان : « حتی ینقر دماغها ویقلع عینیها » . (1) ه في الحيوان : « أحفي وأصوب 4 )۷( الأصم لقب له واسمه عبد الله بن الحجاج بن عبد الله بن كلثوم» من بني ذبيان ابن س١۷١١‎

شمان لباقت فتاه جلودٌكم عذرث ولكنّ الشامي اآرقط هذا ابت حمل بع الاس کل من نل في شر أرقط أ ا و ذلك بالواجب . یقولون ادا ق وهو حمید بن مالك ^“ > الراجز ولم يزعم أحدٌ أن کان ا وخلاد بن يزيد الأرقط 0 ولم پکن یأبرص . 1 جمیل الرقطاءٌ ”“ صاحبة المغيرة بن Eek‏ یا وان ار اوه ون ن مالك بن أعصرء كما في المؤتلف 44 . وورد نسبه في النقائض ۱۰۲۷ محرفاً . وانظر جمهرة ابن حزم ۲4۵ . وهو شاعر خبيث إسلامي له قصائد يهجو فيها الفرزدق » کما آن للفرزدق هجاءٌ فيه » وفيه یقول : (حال لياملي ین آنيي امد لا یج وزه مبايسي (۱) في الأصل : « قتل في السفر 4 » تحریف . (۲) هو حميد بن مالك بن ربعي ين مُخاشن بن قيس التميمي » شاعر اسلامي من شعراء الدولة الأموية . وفيه يقول أبو عبيدة : « بخلاء العرب آربعة الحطيعة » وحميد الأرقط » وأبو الأسود الدؤلي » وخالد بن صفوان » . وكان معاصراً للحجاج بن يوسف . الخزانة ؟ : 4014 ومعجم الأدباء ٠١ : 1١‏ ١٠ء‏ وسمط اللالي 144 . (۳) 3 قي الأصل : « الابرص وهو تحریف یفوت معه القصد . وهو خلاد بن يزيد الباهلي » أحد الرواة للأخبار والقبائل والأشعار . قال اين النديم ٠ : ٠١١‏ ولا مصنف له نعرفه » . وانظر اين سلام ۰۸ ۳۳۰۰ والأغاني ٩‏ : ۳۹ / ۱۷ : ۲۹ ونزهة الألباء 59 . (5) هي أم جميل بنت الأفقم » من بني هلال بن عامر بن صعصعة » وکان لها زوج هلك قبل أن يُرمّى بها المغيرة بن شعبة » يقال له الحجاج بن عبيد » من ثقيف . الطبري 4 : ٩‏ ۷۲ في حوداث سنة ١7‏ . وفي الأغاني ١4١ : ١4‏ أنها أم جميل بنت عمر . وفيه ۶ :159 : 9 كان المغيرة بن شعبة يختلف إلى امرأة من ثقيف يقال لها الرقطاء » . وفي الطبري ؟ : 7١‏ : 8 يقال لها الرقطاء » وزوجها من ثقيف » وهو من بني هلال » وفي جمهرة ابن حزم ۶ : 0 أم جميل بنت الأفقم التي انهم بها المغيرة بن شعبة » وكان زوجّها الحجّاجَ ابن عتيك 1١1١5‏ ل

وقد جاء ذكره في الشعر"" . %# عد عد وال قط في البراذين والدّجاج والحمام والسّمك . ويوصف به قميص الحَمّار ” . قال الشاعر : ع 5 1 ۳۳ ور و ۳ وس ۰ ۳ کان دجاجّهم في الدار رُقطا وُفودٌ الْرُوم ترفل في الحرير' . وقال حسّان بن ثابت » إن كان قاله الثقفي » . وفي الاصابة ۱۲۱۲ : « الحجاج بن عبد الله » ويقال ابن عبد » ويقال ابن عتيك » . وفيها عن عمر بن شبة : أن المرأة التي رُمِي بها المغيرة هي أمّ جميل بنت عمرو بن الأفقم الهلالية . )١(‏ انظر الأغاني ١7‏ : 54 588 وديوان شعر يزيد بن المفرغ . وجاء في تاج العروس ( رقط ) : « وقال ابن درید والزمخشري : كان عبيد الله بن زياد أرقط شديد الرقطة فاحشها » . (۲) الخمار : بائع الخمر . وفي الأصل : « الحمار » مع ضبط الحاء المهملة بالکسر . والوجه ما أثبت ء وسيأتي قبل الأبيات الميمية التالية 9 سربال الحمار » آیضا ‏ صوابها « سربال الخمار » . () انظر الحيوان ‏ : ۰۲۰ ۳۳۰۹ وديوان المعاني 9٠ : ١‏ / ۲ : ۱۳۰ ونار الأزهار ۹۷ ونهاية الأرب ۰۰ ۳۱۳۹۷۴۳۵۰ » وحماسة اين الشجري ۳۷۸ » والعقد 1 : ۳۶۷ . فمح شهرة الأبيات التي منها هذا البيت لا نلقى لها صاحباً . ویروی: « كان جائجا » و « بنات الروم » . )٤(‏ البيتان التاليان مع أربعة بعدهما في دیوان حسان ۲۳۹ يهجو بها بني العوام » ويعني E‏ 0 ب E Sa‏ ولحسان هجاء آخر في بني العوام بن خویلد یقول فیها کما في شرح دیوانه : ما سبي العوّام إلا لأئه أخو سيلك في البحر جارٌ ماسح ۳ سد