البرصان والعرجان والعميان والحولان تحميل PDF

وزج ك ااا لاخر كان اا ا ياه + 3 يد أبو الحسن قال : حدَّثني رجل عن الحسين ين عُمارة © » عن تُعَيم بن أبي هند ” قال : دحل إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله © على عمر بن عبد العزیز » وكان إبراهيم ذا جمة حسنة ‏ » وكان عمر ذاهبَ الشّعر ۲۳ ۰ وصتع قبل الثلائین » فقال له عمر : أا إن قريشاً تزعم أن کرامها صلعائها . فقال إبراهيم : أمّا لهن قلت ذاك لقد قال رسول الله عله : « إن الله ليزينٌ المرءَ المسلمٌ بالشّعر الحَسّن » . 7 0 ۲ 1 2 9 وقالت عائشة * « والذي زین الرجال باللحی ) . ر۱) الأصمعیات ۱۷۰ والخزانة 7 : 457 .ورواية الأصمعيات : 9 وسّوق كتيبة دلفت لأخرى » . والخزانة : و وزحف كتيبة للقاء آخحری » . دلفت : مشت وقاربت الخطو » وهو المشي الروید » وذلك لکثرة الجیش . والزهاء بضم الزاي وكسرها : القدر . وقبل البيت : اقا احا اة فول و ا اة اا ع (۲) الحسين بن عمارة » ذكره ابن حجر في لسان المیزان ۲ : ۳۰۷ وذكر أنه روى عن بكر بن عبد ریه المزني » وعنه : لیث بن آبي سیم . قال اين آبی حاتم : سألت آبا زرعة عنه فقال : لا آدري . (۲) نعیم بن آأيي هند » واسمه التعمان » بن أشيم الأشجعي الكوفي . روى عن أبيه وله ل ا GT‏ وشیبان النحوي وغیرهم . توفي سنة ۱۱۰ . تهذیب التهذیب . ۲۰ a و‎ (6) (ه) الجمة : مجتمع شعر الرأس » ويبدو أنه مع هذا قد أدركه الصّلعَ كما سبق في ترجمته . 43 في الأصل : « ذهب الشعر ‏ . - ۵۱6

وليس شىء آشد علی الرجال ولا آشنع عندهم في عُقوية السلطاث من خلق الرعوس واللحی . 3 3 4 سب هد

باب القزعان والقرعان فمن الترعان : الأقرع بن حابس ”“» کان قرع الراس سنوطا لا ل لا o‏ 0 ع و وكذلك عمَيّر بن الحباب “ » كان سنو طا اقط “ . 1 ۷ فق 57 3 لو وكذلك قيس بن سعد ”2ء كان سنوطا » وقلم علیه سويد بن (۱) سبقت ترجمته في الورقة ص ١85‏ (۲) عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ء أحد أجواد العرب في الجاهلية » وكان ممدحا لأمية بن أبي الصلت » وکان له آمتان تسمیان الجرادّتین » فوهبه إياهما . الأغاني + : ١‏ 4 . (۳) القرع » بالزاي المعجمة : رقة شعر الرأس وتفرقه » لا يرى إلا شعرات متفرقة تطاير مع الريح . (4) سبقت ترجمته في الورقة ص ۳۷4 ره) القطط : شدة جعودة الشعر مع قصره . () هو أيو عبد الملك قيس بن سعد بن عيادة بن دُليم بن حارثة الأنصاري » كان عند النبي عه بمنزلة صاحب الشرط » وكان من أدهى العرب » شهد مع علي صفين » وولاه مصر ثم عزله عنها » وذكره ابن قتيبة في الطوال من الأشراف » وروى في ذلك قصة وشعرا . وتوفي قي أيام عبد الملك ین مروان . الاصابة ۷۱۷۱ والمعارف ۱۱۳ - ۲۵۲ . عت ۵۱۰۱ سب

منجوف ”2 وإياه يعني عبيد الله بن الخرٌ © في معاتيته مُصعب بن الزبير حين يقول ٩‏ : ع عه 2 باي بسلاء او باية علخ يقم قلي ملم لیب " ودی ابن منجوف آمامي كأنّه ( 5# 0 î 0 2 ا ق ك عو من يشتري قلبا كميا بلحية فان اللحی جاءت بغير قلوب (۱) سوید بن منجوف بن ثور السدوسي : كان زعيم بكر بن وائل بالبصرة » وأحد من مجاهم الأحطل . الحيوان © : ۱٩۲‏ » والبیان ۱ : ۳۲۹ ۰ والاشتقاق ۲۱۲ ۰ والجمهرة ۳۱۸ > والأغاني ١174 : ٠‏ . وفي الطيري ۱۳٩ : ٩‏ آن سویدا کان عفیف اللحية . (۲) عبيد الله بن الحر الجعفي ‏ قائد من الشجعان الأبطال » كان من أصحاب عثمان » وبعد مقتله انحاز إلى معاوية وشهد صفين » وكانت له منازعات مع مصعب بن الزيير » وصمد لرجال مصعب صمودا » ولكن أصحابه تفرقوا عنه فخاف أن يؤسر » فألقى بنفسه في الفرات فمات غرقا سنة 1۸ . وكان عبيد الله شاعرا فحلا . انظر الطبري وابن الأثير في حوادث سنة ۸ والخزانة ۱ : ۲۹۲ - ۲۹۹ . (۳) جاءت نسبة البيتين في الحيوان ١74 : ١‏ إلى عبد الله بن الحارث . وييدو أن ما هنا صوابه . والبيتان وردا بنسبتهما إلى عبيد الله بن الحرفي الطيري " : ۱۳۷ - ۱۳۷ . (4) في الطبري : « أم بأية نعمة » . ومسلم هذا هو مسلم بن عمرو الباهلي » وكان من القواد على ميسرة إبراهيم بن الأشتر النخعي صاحب مصعب » وأصيب بجراحات شديدة فى حرب مسكن التي كانت بين مصعب وعيد الملك بن مروان في سنة ۷۲ ومات بها . وانظر الأغاني ١1/‏ : ۱۷۱ -- ۱1۶ ۰ (ه) في الطيري : « آتی للماء والعیر یسرب 6 » وفي الحیوان : « دنا للماء من غیر مشرب 4 » وأشار الجاحظ إلى ما فيه من إقواء . بت 0۱۷ بت

وکان قطبة بن حصرا " آقرع آزعز سَنُوطاً » وکان سيدا فارساً . وهو الذي يقول : ۱ ل يمنع المرء أن يسود وآن تحمل في القوم قله اسر " من ق فهل ُراني بضرني زغري ۲ ۳ ع و ع رگا ِ ٤‏ يا أقرعع الراس مع هنال وأعوج الرجل من الشمال ۲ وقال الفرزدق : e a i A 7 8‏ رم الم تقر آنا بني دارم زرارة متا ابو معبل (۲) يحمل » من الحَمّالة » وهي الدية والغرامة التى يحملها قوم عن قوم . وكاتوا يسمون السيد يفعل ذلك « الحمّال ٠‏ » وو صاحب الحمّالة » » ومنه قتادة صاحب الحمالة . وقول الفرزدق في عطارد بن حاجب بن زرارة ( دیوانه ۰۱۷ والبیان ۱ : ۳۲۸) : ومنا حطيب لا يعاب وحاملل أغرٌ إذا القفت عليه المجاميمٌ وقول جرير في رثائه للفرزدق ( ديوانه هلاه ) : والحمالة مقارنة للسّيادة . ويصح أن یکون وجهها « یجمل » » من الجمال . (۳) اللمة ‏ بالكسر : ما ألم من الشعر بالمنكبين . يقيّتها : يزينها ويعنى بها . وفي الاصل : « يفينها » » صوابه ما أثبت . يعني أنه إن كان في الناس من يتجمل بشعره فليس يضيرني ضالة شعري وتفرقه . (4) انظر ما سبق ويروى : « وأعرج » » بالراء . (ه) في الأصل : و ينو دارم » » صوايه من الديوان ۰۲ ٠‏ » والنقائض 7/88 . وليس القصد الاخبار » وإنما المراد الاختصاص على الفخر والمدح . وأبو معبد : کنية زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم . وهو من عمومة أجداده » لأن جد الفرزدق هو صعصعة بن ناجيه بن عقال ب بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم . ۸ تس

وناجية الخْیّر ولاقرعا ن وقبر بکاظمة المسورو ٩‏ وقال الرشید بن رمیْض ^ : جات هدایا من الرحمن مر سلةً حتی أناخت إلى أبيات بسطام 60 جیش الیل وجیش الاقرعین معا . وكبّة الخیل والازوادٌ في عام © د جد ا و کان خمران بن بان التميري أقرع ارس جرک » وستوط اللحية لیس في وجهه شعّر . وکذلك آُبو زکریا یحبی بن آبي طلحة الأنصاري » إمام «* د د ويقال إن بني الهجيم اطاط () ۲ قال الشاعر 0 (۱) ناجية : والد جد الفرزدق . والأقرعان » هذا على التغليب » وهما الأقرع بن حابس بن عقال » وفراس بن جابس بن عقال . وفي التقائض ۷۸۹ : « والعرب إذا جمعوا بين اسمين آحدهما آنبه من ال خر وأحف في اللفظ جمعوهما به » فقالوا : سنّة العمرين » يريد أبا عكر وعمر . وقالوا : الأحوصان » يريد الأحوص بن جعفر وابنه » . والقبر الذي بكاظمة هو قبر أبيه غالب . وأضاف كاظمة إلى المورد لأنها مياه تورد كثيراً دائمة الماء » فأضاف ذلك الیها . (۲) رشید بن رميض » سبقت ترجمته في ص ۲۷١‏ وفي الأصل : ٠‏ رهیص 6 » تحريف . (۳) بسطام بن قیس بن مسعود الشيباني - (5) الهذيل بن هبيرة التغلبي » ترجم في ص ۰۲۲ وكبّة الخیل » بالفتح : جماعتها . والأزواد : جمع للزاد > وهو طعام المسافر . (ه) اثتط : جمع اأثط » وهو القلبل شعر اللحية . بنو الهجیم هم : عمرو » وسعد » وربيعة : آبوهم الهجیم بن عمرو بن تمیم . الجمهرة ۲۰۹ ۰ والاشتقاق ۲۰۱ ) والمعارف ۳۵ . () هو جریر . دیوانه ۰۸۱ والحیوان ۱ : ۲۰۸ والبیان ۳ : ۰۳۲۱ وعیون الأخبار ۴۳ ۲۲۵ . بت ۵۱۸ نس

5 ر 4ے ۳۹ وق لا 4 ۱ وبنو | لهجیم سخيفة احلامهم نط اللحی متشابهو الألوان“ ر 2 ی ل 8 # وكان عبد الله بن الزبير نحيفا خفيف اللحية جدًا » وكان يقول : * 6 د وکان الأقرع » أبو السائب بن الأقرع ”“ » من دُهاة الرجال © . وكذلك السائب . قال : وكان اسم حاجب بن زرارة « زید » » و کان عظیم الحاجبین » ولذلك یسمّی حاجبا . ما قول الفرزدق : قزر از منًا أبو معيد كي فإِنّما ذلك كقوله : موآبو قبيصة والرئیس الاول ه فجعل ضرار بن عمرو "° ابا قبيصة . وکان زرارة یکنی آبا را) في البيان : « وبنو الفقيم 6 » وفي الديوان : ١‏ إن الهجيم قبيلة مخسوسة » . (۷) السائب بن الأقرع بن عوف بن جابر بن سفيان الثقفي . دخلت به أمه مُلَيْكَةَ على رسول الله صلوات الله عليه فمسح رأسه ودعا له . استعمله عمر على المدائن . وولي أصبهان ومات بها . الاصابة ۳۰۵۰ والبیان ۲ : ۲۱۳ ۰ والمعارف 4١‏ . (۲) یقول فيه ابن عباس : « لم يكن للعرب أمرد ولا أشيب أشد عقلا من السائب بن الأقرع » . الإصابة TS‏ )٤(‏ عجز بیت سبق في ص °۱۸ (ه) صدره في دیوان الفرزدق والنقائض ۱۸۸ : » زيد الفوارس وابن زيد منهم * والرئيس الأول هو محلم بن سُويبط » من بني ثعلية بن سعد بن ضبة » كما فى النقائض . (1) هو أيو قبيصة ضرار بن عمرو بن زيد بن الحصين بن زيد بن صفوان › اخو بني ع ديت

يزيد آمیزها وآبو توت ۳ ا 1 مت ا استجا ل عر راف اسيلا واو وعم انلك کنیثه کان قد كذب وضيرارٌ بن عمروٍ الضبي کان يكني أيا عمرو , ولم یکن یکنی أبا الشاعر : 3 ۳ 5 قبيصة . وإياه يعني e‏ أن كان قولكَ ظَوْرَ الغيب یاأتیتا *) بل ضراراً أبا عمرو ون عمران منکم فاعدلوا اليا ^ 37 د فلا يوذي عشيرئّه تيك ير له من نهي ناهيدا Ro yk‏ 1 وو و a‏ الى براح مت اسای کا اسع ع ۰.۵۲ ر انر فا ا ٠‏ رمم ما كنية معاوية التي عرف ۶ * , نهی آبر عید الرحمن . وعيد الرحمن ولد معاوية و ا ۲ 16۳ ۰ ع ا وفي البيان بيت رابع هو ب الأول هنا » وهو : ۱ و ا ف a‏ ل وا بلد إلى بلد . 2 93 + الرسالة تحمل من د « وال حطان منكم 64. ره في البیان —_ ١

باب القول في الأيمن والأعسر والأضبط کا آشت نت « وفي کل آغسر یسر قال الاعسر : من العْسْر : يزيد بن حذيفة الأ وهو الذي كان أَسَرَ الهذيل التغلبي © في الجاهليّة من ولدِهِ سر بن بزید ۳ وکان رم بني تمیم . وابنه مُجَاعة بن سیر » وكان من وجوه بني تميم . وقد ولي الولاياتٍ » وقاد الجیوش . *% ا ومن العسر : حایس بن خبیس الاعسر الازرقي » وهو القائل : (۱) في الأصل : « أعسر وأيسر » » صوابه ما أثبت . (1) ذكره ابن د.ید في الأشتقاق 545 بلقب « الأَعْيّس » » في رجال بني سعد بن زيد مَناة بن تميم » وقال : « ويزيد هذا هو الأعيس الذي أسر الهذيل التغلبي في الجاهلية . والأعيس من العَيّس » وهو من ألوان الإبل بياض تخلطه حمرة » . () الهذيل بن هبيرة التغلبي والثعلبي أيضا ء . في الأصل : « سعد بن يزيد » . وانظر ما سيأتى‎ )٤( )٥(‏ في الأاصل : « مجاعة بن سعد » بالدال » ونما هو « مجاعة بن سیعر السعدي » ذ کره الطيري " : ۳۹۰ في حوادث سنة ۸۰ واین الأثیر 4 : ۲۸۲ في حوادث 1۸ ۰ وأنه قتل بعمود كان معه أربعة عشرٌ رجلا من الخوارج . وذکره اين الأثیر آیضا في 4 : ۳۸۰ في حوادث سنة ۷١‏ أنه مات بعد سنة بمكران فقيل فيه : ما ين مشاهدك التي شاهدئها للا يزيدك ذکرها مجاعسا وذكره أيضا ابن حبيب في المحبر 84 باسم مجاعة بن سعر السّعدي » وأن الحجاج وججهة إلى أهل عُمان بعد أن صلبوا أخاه القاسم بن سعّر السعدي . کد ]77 قات

واعْسَّرر في الحرب ذي تدرء إذا الحربٌ ألقت لها كلكلا ۰ هكم فيها على قرنه ولم يرعنها له معلا“ فلست ابال إذا ۱ کیش الكتيبة آن ات له «) #‏ ومن العسر : ژهیر بن مرو بن معاوية الضّبابي ” » کان ول من تحرج على أبي الجون " ولقیط وحاجب ابتّي ژرارة » وعلی ذلك الجیش اجمع بوغ شب جبلة » وهو قابض بیمینه علی ذنب فحل آعور» وقایض بيساره على اليف صلتاً وهو یقول : ا اة اا ارا ا والشر قي أك © فقال : حارينى أَغْسَّر ع و ذوناب آعور » ارجعوا يا بني أسد ! فکان )١(‏ ذو تدرا » أي ذو حفاظ وقوة على أعدائه ومدافعة » يكون ذلك في الحرب » ويكون في الخصومة آیضا . (؟) تهكّم عليه : اشتدٌ غضبه » ودارك الطعان » وتبختر بطرا . (۳) کبش الكتيبة : قائدها وحاميها . )٤(‏ ذكره ابن حزم في الجمهرة ۲۸۷ وأنه قتل يوم جبلة . على أن القصة والرجز التالي ينسب إلى معاوية بن عبادة بن عقيل في النقائض 57١‏ » والأغاني ۱۰ : ۳٩‏ . أما صاحب العقد ه : ١47‏ فيذكر أن الرجز لغلام أعسر » ولم يعين أسمه . ره) لعله « اين الجون » فان المذکور من فرسانهم في يوم شعب جبلة هو حسان بن عمرو بن الجون »ومعاوية بن شرحبیل ین حضر بن الجون . جمهرة ابن حزم ۲4۸ ۰ والنقائض ۲ . وفي کامل ابن الأثیر ۱ : ۰۸۳ آن معاوية بن الجون كان على رأس بني أسد وفزارة يوم شعب جبلة . (5) في الأغاني : « والضر في أكثر » . بت ۵۲۲ بت

ذلك اول هزيمتهم . قال : ومن العسر : زُهير بن مسعود بن سلمى ”" الشاعر الضبي » وكذلك کان یذعی . ومن العُسْر : كَرقُويَةٌ الأقطع ”“ رئيس بطارقة لدان وتكاكرة © الفئيان » فکان يضرب بيده اليسرى على عادته الأولى » ولم یَضرب احداً لا حطمّه , وكان إذا ضرب تل » فإن لم يُصب بعَمُوده الضربة سقط » لان جتاحة الآخر كان مقطفوعا : 9 3% د وكان محمد بن یزید "مولی المهالبة» شل الناس فى فتنه ال له في کل يوم يكون فيه حربٌ آسیز یأشذه من صف عدوه عنوة ید » (۱) مضت ترجمته في الورقة ص ۲۵۵ (۲) كردويه الأقطع » ورد ذكره في البخلاء ٤١‏ في حديث خالد بن يزيد مولى المهالبة » في وصيته لابنه » يقول له : « لم تشهدني وكردويه الأقطع أيام سندان » ولا شهدتني في فتنة سرنديب » . سندان : بفتح أوله واحره نون : مديتة في ملاصقة السند بینها وبین الدییل و المنصورة نحو عشر مراحل . وفیها یقول البحتري ( دیوانه ۱۱۲۷ ) : ولقد رکبت ابحر في أمواجه وركبتٌ هول اليل في بياس وقطعت أطوال البلاد وعرضّها ما بين سندكٍ وبين سجاس (۳) التکاکرة : جمع تُكّرىَ » بضم التاء وتشديد المفتوحة » وهو القائد من قواد السند » وفي الأصل : 9 بکاکرة 4 » تحریف . (4) هو محمد بن يزيد بن حاتم المهابي » وهو أخو خالد بن يزيد الذي مضى ذكره في الحواشي . كان عاملا لمحمد الأمين على الأهواز . وقد لقي مصرعه على يد طاهر بن الحسين سنة ١957‏ . وراه بعض المهالبة بقوله : فتى لا يرى أن یخذل السیف في الوغی إذا ادُرع الهيجاء في اللقم و ,22 في الأصل :‏ سنداد » » تحريف د — ۰۲7۶ دم

فیضجعه ویذبحه والناس ینظرون الیه » فشک عليه کروية ذات يوم » وثبت له محمد بن يزيد » فاختلفا ضربتين » فضربه كُردوية ضربةٌ خرّمنها مين لم يُفحص برجل » ولم يتحرك له عرق . وکان كراد مع فتكه وإقدامه يتشيع » فکان لا يدا بقتال حتی * عد 2۴ الشا (۱) . عر ۰ ان ال هت حلنها وآمایها ‏ إذا له رجلها حذف أعسرا ^ وقال شَمَاخْ بن ضرار : E E‏ يفل تاره فنة کان الحصى من خلفه خذف أ و 1 ۳ 2 0 و و مره وقال مزرّد بن ضرار في ضيف له شرب عسا من لين » فوصف فته على يديه وسرعة إهوائه به إلى فيه : . ) هو امرؤ القیس . دیوانه 1۶4 واللسان ( المقائیس : حذف » نجل‎ )١( (؟) ينعت ناقته . نجلته : فرقته ورمت به . والخذف » بالخاء المعجمة : الرمي بالحصى ونحوها » فان کان بالعصا وشبهها فهو الحذف بالحاء غیر معجمة . وخص الأعسر لأنْ رميه لا يكون مستقیما . (۲) دیوانه ۰ واللسان ( عسر 54٠‏ ) بدون نسبة . والمحارة : الصدفة . جعل حف ناقته کالمحارة في صلابتها . والعنسم > » کمجلس : طرف الخف ‏ وهما مُنسیمان في مقدمه » بهما یستبان آثر البعیر الضال . ا ل ۵6۲۵6 ده

عر 2 مره بيسرى يديه كالشّمال المخاط 6 قواجه جذلان حم وآنشد في صفة الفرس : بات يُكنّي في الخليج كأنّه م م ته £ 2 8 گی بي کمیت مدمی اصیح اللون اقرح © والخلیج : المقود المفتول شرا » وهو ما يفتل على الحَسراء . ومن الفتل : القبیل والدییر ۳ . و کذلك قوله ©© : (۱) هذا البیت مما آغفله دیوان مزرد تحقیق خلیل العطية . والمخاطر : الذي یراهن غیره ؛ فإذا سبق حاز الخطر » وهو القصبة التي تكون علما للفوز . وفي حماسة اين الشجري ۰۲۸۷ حيث ساق آییات القصيدة مع نسبتها لجبیهاء الأشجعي : « كاشتمال المخاطر ٠‏ . (۲) البيت لتميم بن مقبل في دیوانه ۳۸ ۰ واللسان ( خلج ۸۲) . وفي الأصل : « أفرع » » تحريف . والأقرح : الفرس في جبهته قرحة » وهي بیاض یسیردون ار . يصف وتدا شّجّ رأسه وبات والخيل تصهل حوله » فكأن هذا غناءٌ له . والخليج سيأتي تفسيره عند الجاحظ . والكميت : الأحمر يخالط حمرته سواد . والأصبغ من الخيل : ما ابيضت ناصيته . وقبل البيت : وضمنت أرسات الجياد معيدا إذا ما ضربنا رأسه لا يرح فبات يقامي بعدما شج رأسه فحولا جمعناهما تشبٌ وتطرح ضرحت الدابة برجلها : رمحت . (۳) اختلف في تفسیرهما » فقیل القیبل في قوی الحبل کل قوة علی قوة » وجهها الداخل قبیل » والخارج دییر . وقیل القبیل : ما أقبل به الفاتل إلى حقوه . والدییر : ما آدبر به الفاتل إلى ركبته . (4) هو أمرؤ القيس . ديوانه 1٠١‏ » واللسان ( سلك ۳۲۸ خلج 84 لأم " نبل 155 ) . حت هن

۳ ل ومخلو ب 5 ل JE‏ لأمين على نابل )0 طعنّ على الاستقامة » وعلی العسر اء و ووضق الآخر ففرا له ينمض و شرفت مایت قال » حتّی انى كالتبطي الأعسر ^ » قال وليس الولد إلا من البيضة اليسرى © عا 6د الوا : ولذلك قال الجارود بن أبي سبرة الهذلی © في شماتته ببلال بن أبي بردة حينَ عذب © : )١(‏ السلكى : المستقيمة حيال الوجه . والمخلوجة : ما كانت على اليمين واليسار واللأم : السهم عليه ريش لوّام یلائم بعضه یعضا ‏ وهو ما كان بطن القذَّة منه يلى ظهر الأخرى . وفي اللسان ( نبل ) أن أمرأ القيس مكل وهو یشرب طلاء مع علقمة بن عبدة عن معنى هذا ققال : « مررت بنابل وصاحیه یناوله الريش لّاماً وظهارا » قما ریت آسرع منه ولا آحسن ‏ a (۲) الانتحاء : الاعتماد على الجانب الأيسر في السير ونحوه . والتبطي : واحد الأنباط » وهم جیل کانوا ینزلون بالبطائح بين العراقين . (۲) انظر الحیوان ۱ : ۱۲۳ ۰ والییان ۱ : ۳۳۰ . (4) الجارود بن آبي سبرة سالم بن سلمة الهذلي البصري . روی عن آییه » وطلحة بن عبيد الله » وأنس ومعاوية . وعنه : قتادة » وثابت البناني وغیرهما . توفي سنة ۲۰ . تهذیب التهذيب . وذكر الجاحظ في البيان ١‏ : ۳۳۰ : آنه کان شاعرا مفلقا . ره الخبر والشعر في البیان ۱ ۳۳۳۲۰ 2 — ۷

بت بعيني آن ساقیه ا أن قوی الأوتار في البيضة الیسری ۷ ود عد 2 قالوا : فأمًا التّمس من المَنخرين جميعاً فائّه مقسّم بالسنّاعات علیهاباعدل قسمة ۴۳ » فإن الإنسان يسن يسفن في کل حالاته من القن جا لا آن سک ذلك . فأمّا إذا ترك الطبيعة وسَومّها وسجیّها ۳ فإِنّها تدفع الس وبخار الجوف » وتجلب روح سیم ساعة من الأيمن وساعة من الایسر قفا یل الیشکرین صف ات غ الذئب إذا قسَم الحراسة بينهما إذا نام : وغول من يمناه ما شاء ل وان شاء من يُسراه ما كان راقدا لقد فزت دون العور آوس برتبة فاعطیت نابأ یفلق الصخر حاردا ٩‏ وقال حميد بن ثور في صفة نوم الذئب (۱) في البیان : « لقد قرعيني 4 . )۲( في الأصل :إن . (۳) خلاه وسومه : ترکه وما یرید . وأصل السوم التکلیف . وانظر الحیوان ه : ۵۱۲ / 51:7 . (4) أوس » أي يا أوس . وأوس » هو الذئب » اسم له معرفة . والرتبة : المنزلة والخاصة . والحارد : الشديد الفتك ‏ وأصله من الحَرَدَ وهو شدّة الغضب » ومنه قيل أسد حارد وليوث حوارد 3 6۲۸ ده

ينام باحدى مقلتیه وس ۱ باحری المنایا فهو یقظان هاجع 6 فلم رض بما قال ححٌميدٌ حتى قسم بينهما الحراسّة على السّواء . وحميد إِنَّما قال هذا على سبيل المكل لا على التحقيق . ٭ ٭ ې قالوا : والسّباعٌ هي الظاهرة علیها وال كلة لها . وكانت البهائم هي المغلوبة والمأكولة . وفي القیاس آن الصائد آرفع من الصید . والسبّاعٌ عُسْرٌ . والدّليل على ذلك أن سيّد السباع ورئیسها » وهو 3 ۱ 3 ۶ و الاسد » کذلك » [و ] کل شيء ( صوّر علی صورته » وحمل على تركيبه . ولو تفقدتم ذلك من سناثیر البیوت » واللُور لوجدتموها سرا . ویدل علی ذلك قول أبي ژبید الطائی » وکان بأخلاق السباع » وعادتها عارفاً » وقال في صفة الاسد : فیضرب بالشّمال على حشاه وقد تادی فا خلفه 9 د + % بيساره . ورأينا الأيمنَ يتعلّم الرمي بِالعَسْراء فتكون رميئه أشدّ وأسَدّ » ولم نر (۱) دیوان حمید ۱۰۵ والحيوان 5 : 14۷ و الشعراء ۳۵۲ » وعيون الأخبار ۲ : ۲ والمصون :۰۷ وآمالي المرتضی ۲ : ۲۱۳ ۰ والعینی ۱: ۵۱۲ . (۲) في الاصل : « وهو الاسد ‏ وکذلك کل شيء » . والوجه ما آثبت » بتاخیر واو و وكذلك » إلى ما بعدها . (9) سبق الكلام على هذا البيت في ص "٠‏ ۹4