البرصان والعرجان والعميان والحولان تحميل PDF

o 2 ۶ 1‏ عه عمس عن ابي الاشهب » سمع عبد الرحمن بن طرفة بن عَرفجة © ع ان أنفه 9) 1 ۳ و 1 داع ب 4 rE‏ 3 *% %*% د )١(‏ في الأصل : « عبد الله بن طرفة » » تحريف صوابه في الاستيعاب ۱۷۹١‏ › وسنن أبي داود 5 : 47 » والنسائي 8 : ١717‏ 114 . وانظر لترجمة عبد الرحمن الاستيعاب وتهذيب التهذيب 5 : ٠٠٠١‏ . قال ابن حجر : « روی عن جده » وروى عنه أبو الأشهب » وسلمة این زریر ) . وأما عرفجة » فهو عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان التيمي السعدي الصحايي الفارس . وترجمته في الإصابة والاستيعاب . (۲) انظر الحديث في الإصابة ٥٤۹۸‏ » وسنن أبي داود » والتسائى » ومسند أحمد 4 : ۰۳۲ : ۳ وابن الأثير في النهاية ( کلب » ورق ) والعقد ٠٠٤ : ٩‏ . (۳) الورق » بفتح فكسر : الفضة . وكان الأصمعي يرويه : « من ورق » بفتح الراء » وهو هذا الذي يكتب فيه » وقال : إن الفضة لا تنتن . واعترض عليه بأن الفضة تبلى وتصداً ويعلوها السواد وتنتن . نهاية ابن الأثير ( ورق ) . لكن في سنن النسائي ۸ : ٠١٤‏ : « فاتخذ أنفا من فضة » . وهذا نص صريح . مت 5۸۲ مت

باب القول في الرءوس صغارها و کبارها وممّن يضاف إلى صكّر الرأس ويُعاب بذلك : ستان بن سَلمة الهذلي › وهو الذي قال له ابن راشد الجُدَيْدئي " : « والله ما نت يعظيم الرس فتكون سيّدا » وما أنت بارسمحَ فتكون فارسا » " , *+ د 6 £ ومنهم : عُمَر بن هبيرة الفزاري *(‏ قالوا : كان يلقب راس العصا ولذلك قال الشاعر © : [ من مبلعْ رأسَ العصا أن بيننا ضغائن لا ی وان قدم الدهر ۲ © ومنهم : عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث © . (۱) الذي في البیان ۱ : ۹۶ : « قال ابن سنان الجديدي لراشد بن سلمة الهذلي » ونسبه إلى الجديدة بالتصغير » وهي قلعة في كورة بين النهرين التي بين نصيبين والموصل . (؟) الأرسح : القليل لحم العجز والفخذين . (5) في الأصل : « عمرو بن هبيرة 6 » صوابه من البيان ۳ : 4۱ ۰ ونوادرالمخطوطات ١‏ : 058 . وهو عمر بن هبيرة بن سعد ين عدي بن فزارة » ولي العراقين ليزيد بن عبد الملك ست سنين » وكان يكنى أبا الم . المعارف 785 . . © في البيان والنوادر : « فقال فيه سويد بن الحارث‎ )٤( (ه) موضع البيت بياض في الأصل » وأئبته من البيان والنوادر . (0) سبقت ترجمة عبد الرحمن في ص ٠١١‏ . — ٣

ومنهم : افريقي هرئمة ۲ قیع به هرثمة ۰.۳[ وکان ] ۲ ینظر في الا کتاف ویتکهن . ل الكف 5 ا قرض لفأر » وفي الخيلان ” ول ی و توا اتف من الناس یعون أن فيه علي وخبرني بكر بن الأشقر ”“ صاحب حمس بني تميم بالبصرة ۳ ۰ وكان أبو زیر © جارا له ببغداد » قال : لم يزل يقول : لا يموت هَوئّمة )١(‏ إفرثاي هرثمة : رجل من إفريقية » قدم به هرثمه بن أعين على الرشيد يعجّمه من كبر خلقه وعظم بدنه » في حدیث ماجن آورده الجاحظ في کتاب البغال ورسائل الجاحظ ۲ : ۲ واسم هذا الإفريقي أبو زيد الكثّاف . قال الجاحظ : ٠‏ وتأويل الكثّاف أنه كان ينظر في الا کتاف ۸ » يريد للفراسة . (۲) هو هرثمة بن أعين ء قائد عباسي ولاه الرشيد مصر سنة ۱۷۸ ثم إفريقية ء ثم عقد له على خراسان » ثم قاد الجيوش للمأمون في أيام الفتنة بينه وبين الأمين . ثم غدر به المأمون فحبسه حتى مات سنة ٠٠١‏ . النجوم الزاهرة والطبري في حوادٹ ۱۷۸ ٠٠١‏ . (۲) تکملة یفتقر لیها الکلام . (4) آسرار الکف هي الخطوط التي في باطنها . واحدها سر بالضم » وبالکسر » وميزر کعنب ‏ وسرار ککتاب . قال الأعشی : انظ إلى كي وأسرارها هل أنت إن آوعدتسي ضائري ره) الخیلان : جمع خال » وهو نکتة سوداء في البدن . وانظر ضروب الفراسات في الحیوان ه : ۳ (۲) وکذا في کتاب البغال ۲ : ۳۲۲ حیث آورد له حدیثا عن آبي زید الکنّاف . لکن في البيان ۲ : ۱۷۷ بكر بن الأشعر + بالعين المهملة . (۷) في البيان : « وكان سجانا ٠‏ . (۸) آبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري اللغوي الثقة » وكان من شيوخ الجاحظ . توفي سسة 3١6‏ . - 8۸5

حتَى يهم جیش المیّضة ۳ . د 5 3 . .1 قال مسكين الدارمي في عظم رعوس بني تمیم : وَإِنّا اناسن تملا البَيِضَ هامنا ‏ ونحن حواریون حين تزاحف “° 2 ۳ ۳ رو ۰ 7 المع 57 عق رر عن عمازة دب التضاع ماعن ابي ژرعة ۲ » عن آيي هريرة قال : لا ازال اجب بني تمیم لثلاثٍ سمعتها من رسول لله عي > جاء سَبي بني العثبر » وکان على عائشة رقبة من ولد (1) الميّضة : خوارج جعلوا شعارهم البیاض ‏ مقابلاً لسواد العباسیین » وقد حرجوا آیام فتنة الأمين والمأمون » يقودهم أخو أبي السّرايا سنة 3٠١٠‏ ۰ وانظر حواشي فخر السودان علی البيضان في رسائل الجاحظ ۱ : ۲۰۳ . (۲) دیوان مسکین 4ه » وحماسة ابن الشجري ۲۰۹ . اين سیده : وکل مبالغ في نصرة احر حواريي . اللسان ( حور ۳۰۰ ) . (۳) هو المعلي بن منصور الرازي » المترجم في الورقة ص ۳۹۲ . (4) في الأصل : ٠‏ المعلى جبير » » وانما هما رجلان کما ثبت . ولیس في رجالهم من یدعی ‏ المعلي بن جویبر 4 فالصواب : « المعلی » عن جوییر ۰ . وجویبر هذا هو جوییر ابن سعيد الأزدي البلخي . روّى عن أنس بن مالك » والضحاك بن مزاحم » ومحمد بن واسع وغيرهم . وعنه : ابن المبارك » والثوري » وحماد بن زيد » وجماعة . مات بين سنة ١5٠‏ »6 ۰ . تهذیب التهذیب وتاریخ بغداد ۲ ۳۷ . (ه) عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي . روی عن آبي زرعة » وعید الرحمن اب آبي نعیم البجلي : والحارث العكلي وغیرهم . وعنه : الحارث العكلي شیخه وابته القعقاع » والسفیانان وغیرهم . تهذیب التهذیب . (1) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي ٠‏ قيل اسمه هرم » أو عبد الب أو عبد الرحمن » آو عمر . رأی علیا . وروى عن حده وأبي هريرة » وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم . وعمه : إبراهيم الخعي ء وعبد الله بن شيرمة القاضي . وعمارة بن القعقاع . ra > ر‎ |

[سماعیل » > ققال النبي علیه السلام : « إن أرذتِ أن ثعيقي من ولد إسماعيل قافن و ۲ . وجاءت صدقة بني تميم فقال رسول الله : ١‏ هذه صدقة قومي » وسمعته يقول : « ضحم الهام » رجُم الأحلام » وأشدٌٌ الناس على الدَّجَال © في آخر الزمان » عبد الوارث ‏ ء عن أيوب + عن عكرمة © عن ابن عباس قال : قال رسول الله عليه السلام : « الصورة الرس » فاذا ذهب ارس فلا صورة » © (۱) انظر خبر غزوة عيينة ين حصن لبني العنبر من تمیم في السيرة ۹۸۳ . وفیه عن عائشة قالت لرسول الله عه : يا رسول الله إن على رقبته من ولد إسماعيل . قال : « هذا سبي بني العنبر فنعطيكٍ متهم إنساناً فتعتقينه » . (۷) في صحیح مسلم في فضائل الصحابة ۷ : ۱۸۱ : «هذه صدقات قومنا ) . (۲) في الأصل : « الرجال » » صوابه من صحیح مسلم في حدیث آيي هريرة . (4) عبد الوارث بن سعید بن ذکوان التميمي العتبري . روی عن آیوب السختياني » وآیوب ابن موسى » وسعید بن آيي غروبة وغیرهم . وعنه : الثوري ومعلی بن منصور » وأبو عاصم النبيل وجماعة . توفي سنة ۱۸۰ . تهذیب التهذیب والمعاروف ۲۲۳ . (۰) آیوب بن آيي تميمة کیسان السختياني البصري . روی عن نافع » وعطاء » وعکرمة وغيرهم . وعنه : الأعمش » وشعبة » وعبد الوارث وجماعة . ولد سنة 11 وتوفي سنة ۱۳۱ ۰ تهذیب التهذیب والمعارف ۲۰۷ . (") عکرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي . روى عن أبيه » وأبي هريرة » واين عباس وابن عمر وغيرهم . وعنه : أيوب » وابن جريج » وقتادة وجماعة . تهذيب التهذيب . (۷) آحرجه السيوطي في الجامع الصغیر ۳ : ۰۱۱ عن الإسماعيلي في معجمه عن ابن عباس » بلفظ : 9 فاٍذا قطع الرآس » - ۸1 د

عُبِيدُ الله بن موسی ۰۲۳ عن ابن آيي لیلی ۰۲۳ عن عطيّة ۰۳ عن أبي معنن قال : « رآی رسول الله عليه السلام حمارا موسوما في وجهه » فکره ذلك وقال فيه قولا شدید 4 ۲۲ . )١(‏ في الأصل : « عبد الله بن موسى ٠ء‏ وإنما هو بالتصغير » عبيد الله بن موسى بن أي المختار » واسمه باذام » العبسي الكوفي الحافظ . روى عن الأعمش » ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ء والثوري وغيرهم . وعنه : البخاري ٠‏ وأبو بكر بن أبي شيبة » ووكيع ابن الجراح وغيرهم . توفي سنة 5١1‏ . تهديب التهذيب والمعارف ۲۲۲ ۰ ۲۳۱ ۰ ۳۰۱ . (۲) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي الأنصاري واسم أني ليلي يسار . روى عن نافع مولى ابن عمرء وعطية بن سعد ء» وسلمة بن كهيل وغيرهم . وعنه : شعبة » والثوري ٠‏ وعبيد الله بن موسی وآخرون . وکان الثرري یقول : فقهاها ابن آبي ليلي وابن شبرمة . وتوفي سنة ۱4۸ . تهذیب التهذیب والمعاروف ۰۲۱۹ ۲۳۹ (۳) هو عطية ين سعد بن جنادة العوفي الجدلي . روی عن آبي سعید » وأبي هريرة » وابن عباس » وابن عمر وغیرهم . وعنه : محمد بن «ببد الرحمن بن أبي لیلی » ومطرف » وسالم ابن أبي حفصة واخرون . توفي سنة ۱۱ . تهذ.ب التهذيب . وذکره ابن قتيبة في الشيعة . المعارف ۲۲۸ . (۶) هو الصحايي الجلیل آبو سعید سعد بن مالك بن سنان الحُدري . روی عنه من الصحابة : ابن عباس » وابن عمر » وجابر » ومن التابعين : ابن المسيب » وعبيد بن عمير . توفي سنة ۷٤‏ . الإصابة ۳٠۱۸۹‏ والاستيعاب و-حمهرة ابن حزم ۳٣۲‏ . (ه) آحرجه مسلم قي کتاب اللباس والزينة ١7 : ٩‏ من حديث جابر : ؛ نهى رسول لله عو عن الضرب في الوجه » وعى الوسم في الوجه » . و « مر عليه حمار قد وسم في وجهه » فقال : لعن الله الذي وسمه » . ونحوه من حديث جابر أيضا في سنن أبي داود ۳ : 1 . وفي مسلم آیضا من -حديث ابن عباس : « ری رسول الله ع حمارا موسوم الوجه فأنکر ذلك . قال : فوالله لا أسمّه إلا في أقصى شيء في الوجه . فأمر بحمار له فکوی في جاعریته . فهو أول من كوى الجاعرتين .٠‏ AV —‏ د

قالوا : وكان أوّل من اجتنب الوم ۲۳ في الوجه العبّاس ۳ ۰ و کان ول من وسم الحمار علی جاعرتیه ۳" وقال العبلي *" في راس عتبة بن ربيعة *؟ حين طلبوا لرأميه بيضة تسعّه في ذلك العسكر 9 : ۱ 2 ی و راو 0 5 « م وقد عَجَزت عن راميه كل بیضة اره بها والقوم دلم شواحب وقال ابن عنّمة ١‏ ف 0" 5 . في الأصل : « الوشم » » تحریف‎ )١( ر۲) و کذا في النهاية واللسان ر جعر ) . ويفهم من الحاشية السابقة أنه « ابن عباس » لا ١‏ العباس » . وفي حواشي مسلم : « قوله قال فوالله » ظاهره القائل هو ابن عباس . وقال القاضي : هو العباس بن عبد المطلب . كذا ذكره في سنن أبي داود . قال النووي : يجوز أن تكون القضية جرت للعباس ولاینه »‏ (۳) الجاعرتان : لحمتان تکتتفان صل انب . (4) العبلي . هو عبد الله بن عمر بن عبد الله بن علي ین عدي » شاعر مجید من شعراء قريش ومن مخضرمي الدولتین . وله أخبار كثيرة مع بني هاشم وبني أمية » وكان ميله إلى بني هاشم . الاغاني ٠١‏ : ۹۸ - ۱۰ والاشتقاق 86 . (5) عتبة بن ريبعة بن عبد شمس بن عبد مناف ء قتل يوم بدر كافرا » قتله عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب . الجمهرة ۷٩‏ ۰ والاشتقاق 47 » وسيرة ابن هشام في أكثر من موضع . (1) في الأصل : « العسكرين » » تحريف . وفي سيرة ابن هشام 447 : «٠‏ ثم العمس عتبة بيضة ليدخلها في رأسه فما وجد في الجيش بيضة تسعة من عظم هامته » فلما رأى ذلك اعتحر على راسه بیرد له ٩‏ . (۷) الدُلم : جمع أدلم » وهو الشديد السواد من الرجال وغيرهم اعتراهم هذا من معاناة الحرب . والشاحب : المتغيّر اللون من الهزال أو السفر أو الجوع . وفي الأصل : « سواحب ؛ باهمال نقط الشین . (۸) عبد الله بن عنمة الضبي . مضت ترجمته في ص ۱۸۰ ۰ — A۸

لعمرك ما غیظ بأشباه صائد ولا شاکهت آوائهم للجمائه ‏ ولکتما غیظ ذا ما لقيتهم سئاط وصلمٌ أو عِظامُ الجماجو © ۳ وہ اك ۱ ع ۳ 00 وقال الحْرَيمي ”“ یصف رعوس آهل شراسان في كلمته التي يقول فیها : ولشرق برمیهم بارواقه ‏ بجَحْفل ياوي الي جَخفل © من کل ت / 4 مليف الما و - اسد کاللب وة المش ۱ ( وقال آحر في تعظیم شأن الرأس العظیم : )١(‏ غيظ ؛ بنو غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذییان . المعارف ۳۸ . وبنو الصائد من بعلون همدان » واسمه کعب بن شرحبیل بن شراحبیل بن عمرو بن جشم . الجمهرة ۳۹۰ ۰ 5 . وفی الأصل : « صائل » » تحریف . شاکهت : شابهت . والجعاثم : بنو جِعْمة بضم الجیم والثاء » کما في القاموس واللسان . من ولد النمر بن وّبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران ابن الحافي بن قضاعة . الجمهرة 4۵4 » 450 والاشتقاق ۰۱۳ ۰ ۰۱ . وضبط في الاشتقاق بکسر الجیم والثاء . (۲) الساط : وصف یوصف به الواحد والجمع » وهو الذي لا لحية له صلا . وفي الاصل : و سیاط ) » تحریف . (۳) (سحاق بن حسان الخریمی » المترجم في حواشی ص 4۷۱ ۰ (4) في الاصل : « الشوق » ولا وجه له . والشرق » برید شرقي بغداد حیت تنازع أنصار الامين والفتنة الکبری بینهما . وکان هرثمة قد دخل الجانب الشرقي من بغداد وطاهر بن الحسين جاتبّها الغربي » ونال بغداة من تلك الحروب شر مستطیر » سجّله الخريمي في قصيدة طويلة رائية يرثي بها بغداد . تاريخ الطبري ۸ : 44۸ - 404 في حوادث سنة ۱۹۷ - (ه) الصلیفان : جانبا العنق . والمفطوح : العریض . وفي الأصل : « مقطوع ٩‏ ولا وجه له . المشبل : ذات الاشبال . بت E۹٩‏ س

رت انان 2 ود قير الكباس أله 5 رم 9 إن ۰ شا | ۰ | / بئجران في. شاء الحجاز الموقر اسعيا إلى تجران في شهر ناجر ع £ و ,م وأعيا عليه كل اعيس مشقير ا ند شا 2 م و عَمَدثُمٌّ إلى ميلو تنوذرز قبلكم 5 i‏ 0 + )4( ۳ عظام الراس ضخم المذمر وفال او و 2 الم ۱ ) يقول [ لي ] الامير بغير نصح تقدّمُ » حين جد به الهراس (1) كذا ورد صدر هذا البيت » وقد يكون ٠‏ الكُباس ؛ وهو العظيم الرأس تصحيحا لكلمة الكاس » . (۲) ناجر : رجب أو صفر . وقيل كل شهر من شهور الصيف ناجر . والأعيس : الأبيض . والمشقر : مفعل من الشُقرة » وهي الحمرة تعلو البياض . (۲) کذا ورد هذا الصدر . والتدییج : تتکیس الرأس في المشي . والمعفر من الشاء : الذي خلط بسوده بيض . وفي الحدیث : « فقال : ما آلوانها ؟ قالت : سودءقال : عفري » أي اخلطیها بفنم عفر » أي بيض . (؛) الشلو : الجسد من کل شیء . تتوذر: ی حرف النامْ بعضهم بعضها منه . وفي قول التايغة : تناذرها الراقون من سوء سمّها تطلقه طورا وطوراً تراجسع والمذمر : القفا . (5) هو أيمن بن خريم » کما هي بهجة المجالس ۱ : ۰۰4۷۹ حیث آورد له آشعاراً تتبیء عن جبنه وتخلفه عن القتال . والبیتان في مجموعة المعاني 4۳ بدون نسبة . : لي » ساقطة من الأصل . وفي البهجة‎ ١ كلمة‎ )١( نت س

فمالي إن أطعثك من حياة ومالي بعد هذا الرأس را © وقال © وقدّمه قائلٌ في الحرب ¢ فابَى وقال : ألا لا ئلمْني يا ابن صُوحان إنَّي أخحاف على فَخَارتَى أن تحطّما © فلو آئي آبتاع في السُوق مها متى شكتٌ » ما باليتٌ أن أتقدّما ©) ۱ : ۶ پر ِ ٤‏ ومنهم : دو الراسین 6 جلك وال بن المرقع بن ذي الْر أسين ”7 وقال الشاعر : يقول لي الامیر وقد راني ‏ قلم حین جند با الیسران وفي مجموعة المعاني : يقول لي الأمير بير طلسم تقدم حين جد يبنا المتراس . » في البهجة : « إن أطعتك غير نفسي ومالي غير هذا الرأس‎ )١( (۲) البیتان التاليان بدون نسبة في العقد ١6١ : ١‏ ومعهما بيتان آخران . ونسبا في مجموعة المعاني 4 إلى أبي دلامة » وكذلك نسبا إلى أبي دلامة في الأغاني ١7١ : ٩‏ وذكر أن أبا دلامة كان مع آيي مسلم في بعض حروبه » فدعا رجل إلى البراز » فقال له أبو مسلم : ابرز إليه ! فاستعفي أبو دلامة وقال البيتين » فضحك وأعفاه . وفي الأغاني ١6‏ : 1 نسبة البيتين إلى حمزة بن بيض الحنفي ء وكان قد وقع بين قومه بني حنيفة بالكوفة وبين بني تميم شر حتى نشبت الحرب بينهم » فقال رجل لحمزة : ألا تأتي هؤلاء القوم فتدفعهم عن قومك فإنك ذوبيان وعارضة ؟ فقال البيتين . (۲) في الأغاني ١١ : ٠١‏ : « ألا لاتلمني يا ابن ماهان » . وفي مجموعة المعاني والأغاني ٩‏ : ۱۳۱ : « ألا لاتلمني إن فررت فإنني » . : في العقد‎ )٤( ولو كان مبتاعا لدى السوق مثله فعلت ولم اأحفل بأن آقدسا‎ (ه) عند ابن حزم ۲۵۹ أن ذا الرأسين شین بن لأي بن عصیم ين شمخ بن فزارة . وفي جني الجنتین للمحبّي ۱۰۸ : « ذو الرأسین هو خشین بن لأي ین شمخ بن فزارة » شاعر فارس . وأمية بن جشم » . بت 5٩۱‏ سب

أما لابن ذي الرأسين مج مقومٌ ل كرسي انيد وکنا نتعجب من حسن قوله ۳" : متا الكواهل والأعناق تقدمها ,ٍ فيها اللسان وفيها السمع والبصر " فلا سسا قول الاح : لا تقبروني إن قبري محرم ۱ علیکم ولکن آبشري ام عامر يري وغُودِرَ عند الملتقی ثم سائري © هنالك لا أبغي یناه رفكي سیر الليالي سلما بقیراو ره 8 3 (ذا ختربوا رآسي وفي الرأس ۲ ر۱) هو الفرزدق . دیوانه ۲۶6 والأغاني ۱۹ : ٠١‏ من أبيات قالها متحلّیا لخالد بن عبد الله » أو لأحية أسد بن عبد الله » وكانا شديدي »ء المصبية لليمانية . وأول الأبيات : یختلف الناس مالم نجتمع لهم ولا خلاف إذا ما أجمعت مضر فقال الفرزدق لابنه وكان قد أوصاه ألا يفخر بمضر : « ما كنت قط أملاً لقلبه منى الساعة © . (۲) في الدیوان : « والرأس منا وفیه السمع والبصر » . وفي الأغاني : « فیها الرژوس وفیها السمع والبصر ۵ . (۲) هو الشنفری » کما سبق في ص 707 حيث ورد أنشاد البيت الأول مع بيت انعر : : لأن الحواس خمس وأربع منها في الرس‎ ٠ : ۸٩ في الرأس أكثري » قال المرزوقي‎ )٤( : البصر للمرئيات » والأذن للمسموعات » والأنف للمشمومات » والفم للمذوقات » . والملتقى‎ . موضع التقاء القوم حیث اجتمعوا لدفته‎ (5) سمير الليالي : أي آخرها » کما في اللسان ( سمر 4۲ ) عند إنشاد البیت . ویروی : ه سحیس الليالي ٠‏ ء أي أبدا » كما في اللسان ( سحس ) عند إنشاد هذا البيت أيضا . وفي 8٩4۲ بت‎

رأيناه عالياً على كل ما جاء في هذا الباب من الشعر » فقال في ذلك العا 2 و۶ له و و کالراس مرتفغ فيه مشاعره بهي السبيل له سمع وعینای ٩‏ قال : وكان رأس هشام بن عبد الملك صغيرا » ولذلك قال الفرزدق حين مَدّحه فلم يعط إلا خمسمائة درهم : وقبّلتٌ رأساً لم يكن رس سید وكماً ككف الكلب بل هي أحقرٌ © ومما يدخل في هذا الباب وإن لم يكن في ذكر الرأس قول الك © دعا ابن مُطيع لبياع فجته إلى بيعة قلبي لها غير عارف © الأصل : 9 مسلم » والوجه التصب . ويروى « مبسلا » كما قي اللسان ( بسل ) عند إنشاد هذا لبیت . والجراثر : جمع ,جريرة » وهي الجناية یجنیها الرجل - (۱) سبقت ترجمته في ص ۳۲ 0( بيت في اللسان ( شعر ۸۱) برواية : « والرأس مرتفع » جعله شاهداً للمشاعر بمعني الحواسّ » ولم ينص على مفرده . وکذا وردت الکلمة والشاهد في تاج العروس ‏ وليست في أصل القاموس . (۲) البیت بدون نسبة في البیان ۱ : ۹6 واللالیء ۶۰۸ . وفي |حدي نسخ الییان : « تقلب رأسا » . والبیت لم يرد في ديوان الفرزدق . (4) هو فضالة بن شريك الأسدي » أحد مخضرمي الجاهلية والإسلام . وكان عبد الله ابن الزبير فدولّي عبد الله بن مطيع بن الأسود الكوفة » فطرده عنها المختار ابن أبي عبيد الثقفي حين ظهر . وانظر الأغاني ١54 : ٠‏ حيث أورد القصة والأبيات » وهي سبعة عنده . والبيتان في البيان ١‏ : 16 بدون نسبة » وهما مع بيتين آخرين في ۳ : ۱۵ بدون نسبة آیضا » وهما مع ثالث فى الوحشيات ۲٤١‏ مع النسبة إلى فضالة بني شريك . (ه) البياع : المبايعة » يعني مبايعة عبد الله بن الزبير بالخلافة . وفي الأصل : « البباع ٠‏ + ۹۳ سب

9 ِ % %* يد وضحُم الرأس في المرأة أحَمدٌ » وعلى حسب ذلك يكون صكْرا راسها في القبح . ۶ ۳ 2 ی 2 2 وراس الرجل وإن كان العظم ممدوحا فان للعظم غاية إذا جاوزها > و > E ۰ sl‏ ب ۰ ۰ ۳ ۰ الراس عاد ذلك إلى فساد . وضیخم الثدي في غير ېدد ° محمود في المرأة » قال المرّار بن منقذ © : اة الخد طويل جیذها تم مة النّدي ولما ينكس © جعلة فرعاء في بجمجمة فة فرق عنها کالم «) كد د تحريف . وفي البيان : « قلبي لها غير الف » . وفي الأغاني :‏ قلبي بها غير عارف » . 0 ب لي خشناء شا لسئها بكقي لم ثُشبه أكف الخلائف E OT TE (۳) المرار ين منقذ : شاعر سلامي من شعراء الدولة الأموية » كان معاصراً لجرير والفرزدق . وهو زياد بن منقذ بن عبد بن عمرو بن صدي بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم الحنظلي العدوي . وإنّما قيل له العدوي لأن أم صدي بن مالك كانت عدوية من بني جل بن عدي . والمرار لقب له » واسمه زیاد . وانظر الخزانة ۲ : ۰۳۹۲-۳۹۱ والمؤتلف ٠۷١‏ » ومعجم المرزباني 4۰4 . ٠٠ » ۷١ وترتيبهما فیها علی الولاء‎ ٠١ البيتان من قصيدة المرار في المفضليات‎ )٤( وصاته الخد : منجردته ليست برهلة‎ » ٠١ : 4 والأول منهما في البيات 4 : 8 » وعيون الأخبار‎ ورواية المفضلیات « ناهد الندي » والتٌاهِد : المرتفع . وجرد الوصف هنا من التاء لأنه صفة خاصة‎ . بالأثنى . أو هو على إزادة ناهد ثديها‎ (ه) جعدة يعني جعدة الشعرء وفيه تقبض . فرعاء : طويلة الشعر . والضفر : جمع بت 446

بعش نان ئهء فقال : كيف رأى أُميرٌ المؤمنين أهلّه ؟ قال : کالخیر من امرأَةٍ © جَبَاءَ قبّاء © . قال : وهل بيد رال من سا غير ذلك ؟ لا E‏ الضجيع ع وثروي الرضیع ‏ ورب جنس من الحيوان يكون عظم الرأس فيه أحمد » وذلك کالجمّل ولذلك قال ذو الرمة : * ودأمر, كقَبْر المَرَءِ من الى ناما :البق فشك إل اس فا احج + د د (1) هو المعروف بالأشتر النخعي » واسمه مالك بن الحارث بن عيد يغوث بن مسلمة ابن ربيعة . أدرك الجاهلية » وکان من أصحاب علي » شهد معه الجمل وصفین وغیرهما . وکان ممن أب على عثمان وشهد حصره » وولاه على على مصر بعد صرف قيس بن عبادة عنها » فلما وص إلى القلزم شرب شربة عسل فمات سنة 58 . ولقب بالأشتر لأن رجلا ضربه في يوم اليرموك على رأسه » فسالت الجراحة فِيْحا إلى عينه فشترتها . الإصابة ۸۳۳۵ وتهذیب التهذيب ومعجم المرزباني ۲۱۲ ۰ (۲) وکذا في اللسان ( جیب ۲4۲ ) . وفي البیان ۲ : ۷۸ : « كخير امرأة » . () الجبّاء : الصغيرة الثدیین . والقباء : الدقيقة الخصر . (4) هذا الجزء الأخير من الخبر » ورد في عیون الخبار 4 : ۳۰ . ره) في الدیوان ۷۰ص دمن قوم تبع 6 » وهم مثل في الطول . وعجز ۽ غلاظ آعالیه سهول آسافله وقبله » وهو في صفة بعير : ١‏ يمت حبال الأحدَعَيّن بیرطسم یارب مه تسارة ویطاوله بت 58۹0 -

ولمًا هجا آبا موسی رجل من العرب فقال له : نت بالبقر آبصر منك بالخیل ! فقال آبو موسی : لين قلت ذلك إِنّي لعالمٌ بها ؛ إذا أردتها غَزيرة فعليك بها ضخمة الجوف » صغيرة الرأس » دقيقة القَرن . نَم إذا اجتمع التّفير لَمَجممٌٌ يفي الأقل به العزیژ لیر 0 جتمع ج + ينف یز 1 ها واه بیدا ا الجماجم مجه © يحمي ۱ ويدر راس إذا اجتمع الجماجم مجهر 3 %*% %* وإذا عزت القبيلة وقهرت القبائل فهي رأسّ » كذلك تُسمّى » ولذلك قال عمرو بن كلثوم : £ یر ر E‏ 2 2 ۱ براس من بني جشم بن بکر دق به السهولة والحزو نا 0 * % كنا 3 ۲ ۶ و و ۶ قال : وقیل لاعرابي : إِنَّك لتكثر لبس العمامة ! قال : إن شيا فيه السّمعٌ والبَصر لجديدٌ بأن یوقی الحر والقر ! وقال تُصيبٌ أبو الحجناء © : الحمدٌ لله أمّا بعدٌ يا عمر فقد ات بنا الحاجاثٌ والقّكة © وأنت رأس قريش وابنُ سيّدِها والرأسٌ فيه يكون السممٌ والبصر (۱) التفیر : القوم ينفرون معك لقتال » والجماعة من الناس » كالتفر . (۲) الجماجم : روساء القوم وساداتهم . والمجهر » کمنیر : الشدید الصوت . وفي حدیث عمر أنه كان مجهرا . ويقال أجهرٌ فهو مُجهر » إذا عرف بشدة الصوت . (۳) في الأصل : « يدق » » صوابه من المعلقات . ۱۸۷ سبقت ترجمته في ص‎ )٤( (ه) يعني عمر بن عبد العزيز . 5560

وقال الشاعر : - 1 4 ۳ ۲ و35 6 قلوص الللامة مسن وائل ترد إلى الحارث الاضجم ٩‏ را ۳ # ا 3 | وکان ابن مارّية أقصّمٌ أثرم ”“ » وهو الملك الذي مدحه الحارث بن جلزة * فقال (۱) القلوص : الفتية من الابل » آو کل آنتی من الابل حین تصلح للرکوب . وهذا على الثل . أي هو موئل للمظلوم . والأضجم : لقب للحارث بن عبد الله بن ربيعة بن دوفن بن حرب بن وهب بن جلي بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار . الجمهرة ۲۹۲ ۲۹۳ . الم : جوج في الفم وتتل في القلدق . (۲) الشعر منسوب لحاجب بن زرارة في الکامل ۲۷۰ . وکان آحوه علقمة بن زرارة قد قتلته بنو ضبيعة بن قيس بن ثعلبة » فقتل به حاجبٌ أشيمم بنّ شراحيل القيسي » وقال البيت التالي مع بيت قبله » وهو : فان تقتلوا منا کریما فاننا أبأنا بيه مأوى الصعاليك أشيما ونسب في الإصابة 0105 إلى لقيط بن حاجب بن زرارة » وكان أشيم قد قتل أخاه علقمة بن حاجب بن زرارة » ثم مر أشيم ببني تميم فقتلوه » وافتخر لقيط بذلك في آییات منها : وآليت لا اس على فقد هالك ‏ ولا فقدٍ مال بعدك الدهرّ علقما علب به خير الضبيعات كلها ضيعة قيس لا ضبيعة أضجما (۳) في الکامل : « قتلنا » » وضبيعة قيس : رهط أشيم القيسى » وهم ضبيعة بن قيس E aN DE SS E‏ ۲۹۳ والکامل ۲۷۰ . (4) الأقصم : المنکسر الثية من التصف . والاثرم : المنکسر السنْ من آصلها ‏ أو المنکسر الأستان المقدمة کالثنایا والرباعیّات ء آو المنکسر الثنية . (ه) هذا الملك الممدوح هو قيس بن شراحيل ! بن همام بن ذهل بن شیبان وأمه ماریة یت 8۷ سب