البرصان والعرجان والعميان والحولان تحميل PDF

وقال مزرد بن ضرار : يفتيانٍ صدق من قریش كاج Ey E a‏ كن .741 سبق في ص‎ )١( جانف : مائل بشقه » كما في شرح الديوانء أو هو بمعنى منحنى الظهر إكباباً منه‎ )۲( . 54 على الصقل . والبيت في ديوان مزرد‎ - ۶۳۶ EE

ذکر المفالیج ومن المفاليج : عباد بن الحصین الط ۳0( الفارس الذي لم يدرك وأحمر بني تيم ۱8 :عي بن الشصين » رای :شید أبن م مُعمر © فقيل له : ما تقول في عبد الله بن مر ؟ وفي عبد الله بن 00 فقال : إنما سالتموني عن النّاس © . قال : وكات المهلّب حَكَمَاً وممْنعاً في القضيّة بين الفرسان . قال : (۱) عباد بن الحصین » سبقت ترجمته في ص 4۲ ٠‏ (۲) عبید ال بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة . الجمهرة ۰ ۱۳۸ والمعارف ۳۲ ۰ والإصابة 8 . وذكر ابن حجر أنه لم يرو عنه إلا حديث واحد » وهو و ما آوتي هل بیت الرفق ال نفعهم » ولا مُیموه الا ضرهم ) . وعّه صاحب العقد من جواد هل الاسلام الأحد عشر » من أجواد البصرة الخمسة منهم . العقد ۱ : ۰۲۹۳ ۳۰۰ 2 (۲) في الأصل : « حازم » > وإنما هو بالخاء المعجمة . وهو عبد الله بن حازم بالمعجمتين ‏ ابن أسماء بن الصلت » أبو صالح السلمي البصري أمير خراسان » وليها عشر سين . وكان أشجمعٌ الناس وأحد غربان العرب . ولما وقعت فتنة ابن الزبير كتب إلى ابن خازم فاه على خراسان » ثم ثار عليه وكيع ابن الدّورقية وغيره فقتلوه » وذلك في سنة 77 . الإصابة ۲ وتهذیب التهذيب » والمعارف 184 » والمحبر 715١‏ » والجمهرة 5١9‏ . (4) في الإصابة : 9 إنما سكلت عن الإنس ولم أسأل عن الجن ! ؛ . يعني أنه في مرتبة أعلى . وفي المحبر ۲۲۲ : و نما سألتم عن أشد الناس فأخبرتكم » ولو سألتموني عن أشد الإنس والجن لقلت لكم : عبد الله ومصعب ابنا الزيير بن العوام » وعبد الله بن خخازم 6 . 578 د

وانما قلّم الناس عَيّاداً ۲ » وشغبة بن ظهیر © » ورقبة بن مَصّقَلة © لأنه كانوا في شدّة الأبدان مهم في القلوب . جا عد 2 .اع م ا e‏ ت اء„ 5 ومن ااي 9 بن زياد بن ظبيان التيمي العائشي وك فارسا فاتکا » وخطيبا مفوها . ولعبيد الله أماكنُ في هذا الکتاب ‏ لاه يذ را في الأصل : « عباد » . (۲) شعبة بن ظهیر اللهشلي » آحد فرسان تمیم في خراسان » الذین خرجوا علی عب الله بن خازم واضطر إلى محاصرتهم في قصر فرتنا » قال الطبري ه : ۶ : وکان مع الحریش ابن هلال فرسان لم يدرك مثلهم » إنمًا الرجل كتيبة » وذكر منهم شعبة بن ظهير . وذلك في سنة ۲۲ . وعندما استعمل یزید بن عبد الملك آحاه مسلمة علی ولاية الكوفة والبصرة وخراساد استعمله سعيد خذينة علی سمرقند سنة ۱۰۲ فقتل في غزوة للصنغد في تلك السنة . ابن الأثير NS‏ (۲) رقية ین الحر بن الحنيف بن جعونة العنبري التميمي . الجمهرة ۲٠۸‏ . وذكر الطبرى ١‏ : ۷۷ واین الأثیر 4 : ۲۵۶ أنه كان من المحاصرين بقصر فرتنا سنة ٩٩‏ ویصفه الطبری في 5 :5.07 بأنه كان جسيما كبيرا غائر العينين ناتىء الوجنتين » مفلْجا بين کل مین له موضه سن » کان وجهه ترس » . )٤(‏ عبيد الله ين زياد بن ظبيان بن مطر بن الجعد بن قيس بن عمرو بن مالك بن عائشر ابن مالك بن تيم الله بن ثعلية . قاتل المصعب بن الزییر وحامل رأسه إلى عبد الملك . وكان المصعب قد قتل أخاه . وكان عبيد الله فاتكا من الشجعان مقربا من عبد الملك بن مروان » وكان مقتل مصعب سنة ۷۱ أو ۷۲ . جمهرة ابن حزم ۳۱١‏ » والبيان ١‏ : 15 ء وابن الأثير 4 : 778 . وذكره النويري في نهاية الأرب ٩‏ : ۰۲۱ وهو وعبید الله بن زياد بن أبيه . وقال : « خبرهما يشبه مسائل الدور والتسلسل » فإن عبيد الله بن زياد بن أبيه قتله المختار » والمختار ققله مصعب » ومصعب قتله عبيد الله بن زياد بن ظبيان » . ولما خرج على الحجاج مع ابن الجارود انصرف إلى عمان ولجأ إلى اين الجلندي » فخافه هذا فدس له السم في بطيخة فمات سنة ۷١‏ . وانظر قاموس الأعلام للزركلي حيث ساق الخبر الأخير عن مؤلف مجهول . — E۳۹

فى المسمومين ۲۳ » وفي المَفاليج »> وفي ضروب سنذکرها ان شاء الله زفق *% * +%* ومن المفاليج : أبو الأسود اليل » وهو ظالم بن عمرو بن سيان ء ويقع ذكره في مواضع : كان رئيس الناس في التّحو » وفي مشايخ الشيعة » وفي الشعر اء والظرفاء > وفي الخرجان » وفی البحّلاء » وفی البخر . ودنا من غبید الله بن زياد © يُسارّه » فخمّر عُبِيّد الله أئفه » فجذبٌ يَدَهُ جذّباً عنيفاً » ثم قال : إِنّك والله لا تسود حتّى تصبرٌ على ميرار الشيوخ ا وهو الذي قال في قصيدته التي يعرف فيها الخاصة به لحنّ العامة . ولا أقول لقدر القوم قل غیت ولا أقول لباب الدار مغلوقٌ © #۶ 3 * ومن المفاليج : شجرة بن سليم الجدلي » خرج يوماً إلى الحرب ل له : أنظرت إلى مسمار فضربه في ها حثی أثيته في الحائط ء فمائت » در مارا 00 كذا وردت هذه الكلمة واضحة في الأصل » وانظر الحاشية السابقة . (۲) الحق أن عبيد الله بن زياد بن ظبيان » لم يذكر في غير هذا الموضوع من الكتاب . () عبيد الله بن زياد بن أبيه . سبقت ترجمته في ص ۱۲۹ 43 الخبر برواية أحرى في الأغاني ۱ ۱۰۸ . وفیه ٩‏ معاوية » يدل « عبيد الله بن زیاد » . (ه) ابیت في دیوان آيي لأسود 4۰ » والمنصف لابن جني ٩۳‏ ۰ واصلاح المنطق ۱٩۰‏ > المزهر ۱ : ۳۱۸ واللسان ( غلا ء» غلق ) وکثیر مع المراجع بت ۳۷ —

ومن المفاليج : إدريس ا . ورووا اَن الفالج من أمراض الأنبياء 5 ولا آعرف إسنادٌ هذا القول ۳ ۰ وهذا یحتاج فيه إلى الرواية عن اققات إلا ما حدّث به عَبّاد بن کثير " » عن الحسن بن ذكوان " » عن عبد الواحد بن قيس ” » قال : قال رسول الله ع : « داء الأنبياء الالح واللقوة ‏ ) % *% #* الك وية ويزعم أهل البصرة أنه لم يزل كلما سس اكتدّى ” . القول الأول أن إدريس عليه السلام قد فلج » والثاني أن الفالج داء الأنبياء‎ )١( (۲) عباد بن کثیر الثقفي البصري . روی عن آیوب السختياني » وثابت البناني » وعبد اله بن طاوس وغيرهم . وعنه : إبراهيم بن فهمان » وإسماعيل بن عياش » وأبو عاصم وغيرهم . توفي نحو سنة ١6٠‏ . تهذيب التهذيب . () في الأصل : « عن الحسن وذكوان 6 » صوابه ما أثبت . وهو أبو سلمة الحسن بن د 17 البصري » روى عن عطاء بن أبي رباح » وطاوس » والحسن » وابن سيرين وغيرهم . : ابن المبارك » ويحبى القطان » وصفوان بن عيسى وجماعة . تهذيب التهذيب . وانظر ا التالية . )٤(‏ هو أيو حمزة عبد الواحد بن قيس السلمي الدمشقي . روى عن أبي أمامه ء ونافع مولى ابن عمر » وعروة بن الزبير » وغيرهم . وعنه : ابنه محمد » والأوزاعي » والحسن بن ذكوان وغيرهم . قال ابن المديني : 9 كان شبه لاا شيء » کان الحسن بن ذکوان یحدث عد يعجائب » . تهذيب التهذيب . (ه) لم أجد له مرجعا في فهارس كتب الحديث . (7) عمران بن الحصين الخزاعي » سبقت ترجمته ص ۳۸۹ . (۷) انظر ما سبق فی ص ۳۸۹ . بت ۶۳۲۸

ومن المفالیج : عامر بن مسمع " » سيد ربيعة قاطبة في زمانه . وفي عامر يقول هار بن توسعة © حين خاطبَ أخا عامر » مُقاتل بنَ من ها مررنا على سابور یوما فلم نجڏ لها عند باب الجخدري معزج ۱ لحا الله بعدي من یری الحصن راجعاً ۹ تکلف روحات زليك وأدلَجا إذا ارعتث أشداقهء وتخلجا *% د ومن المفالیج 9 آبان بن عشمان 6 ويقع أيضاً ذكره في الخولان والعرجان . وأمل المدينة یضربون المثل بفالج أبانَ ويسمون هذا النُوعَ من (۱) عامر بن مسمع بن شهاب بن قلع بن عمرو بن عباد بن حجدر بن ضبيعة . جمهرة ابن حزم ٠٠١‏ . ويقول فيه ابن حزم : « وکان جبانا » » ويؤيد هذا ما أورده المبرد في الكامل ۷ من قول المهلب للأزدي الذي كان يرد المنهزمين : « دعه فلا حاجة لي في مثله من آهل الجبن ٠‏ . ومع هذا يذكر الطبري في 5 : ۱3۹ آن المهلب بعثه علی سابور سنة ۷۲ ۰ (۲) نهار بن توسعة بن تميم بن عرفجة التيمي » أحد شعراء بكر بن وائل نهو وآبوه توسعة كذلك . وهو من شعراء الدولة الأموية . وله أهاج ومدائح في قتيبة بن مسلم » ومدائح في يزيد ابن المهلب » ومراث في المهلب . الموتلف ۰۱۹۳ والشعراء ۵۳۷ والأمالي 7 : 194ل ٩‏ والطبري 1 : ۳۵۵ ۰ 21۰ ۰ 4۷۹ ۰ ۰۲۸ . (۲) الجحدري هو عامر بن مسمع » وفي آجداده « جحدر بن ضبيعة ) . والمعرج : المقام والمحبس . () سبقت ترجمته في ص ٩۰‏ » — ۳۹

الفالج. : الفالجٌ الک » وهو الذي یهِجٌُم علی الجوف . وقال سعد المّطر (4 . + فان بلیت فذاك الفالج الذکر ٩‏ « میج © قال : حدثنا ابن آبي اناد ۲۳ » عن أبيه » عن عامر بن سعد ©© » عن أبان بن عثمان » عن عثمان قال : قال رسول الله ع : « من قال في کل صباح ومساء تلا ت 1 5 وگ 8 ۲ ی ۰ (۱) مضت بعض آخباره في ص ۱۳۲ ۰ (۲) صدره کما مضي : « وفي الشخوص له نور وبارقة * (۳) في الأصل : « شریح » . تصحیف . وانما هو سریج » بالسین المهملة والجیم » وهو أبو الحسين سريج بن النعمان بن مروان الجوهري البغدادي . روى عن فليح بن سليمان » والحمادي » وابن أبي الزناد » وهشيم وغيرهم . وعنه : البخاري » وأبو حاتم » وأحمد بن حنبل وجماعة . توفي سنة ۲۱۷ . تهذیب التهذیب وتاریخ بغداد ٩‏ : ۲۱۷ . )٤(‏ سيقت ترجمة أبيه أبي الزناد عبد الله في ص 557 . أما ابن ابي الزناد هذا فهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذکوان . روى أبيه » وهشام بن عروة » والأوزاعي وغيرهم . وعنه : ابن جريج » وسريج بن النعمان » وزهیر بن معاوية ءویحی‌بن حسان وغیرهم . وولي خراج المدينة فکان یستعین باهل الخیر والورع . توفي بیغداد سنة ۱۷4 ومولده سنة ۱۰۰ . تهذیب التهذیب وتاریخ بغداد ۱۰ : ۲۲۸ . (5) عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني . روى عن أبيه » وعثمان » والعباس » وأبي هريرة » وأبان بن عثمان وغيرهم . وعنه : سعد بن المسيب » ومجاهد » والزهري وغيرهم . توفي سنة ٠١4‏ . تهذيب التهذيب . E

السماء ] وهو السميع العليم › ولم یضرّه ذلك الیوم حي (4۲۲. فنظر SS‏ : الحديث كما حك › ولکن لم آقلها يو مذ لیقضتی قل قکر الله © ! د عند اعد ومن المفاليج مَنْ يَسْطْحةُ الفالج » » كسطيح الکاهن ( “ » وهو الذي يقال له « اللي ( » والذي كان كاهناً وکان کیا » وكان شجاعاً . وقال الأعشى : ما نظرث ذاتٌ آشفار كنظرتها حًا كما صق اللي إذ سَجْعا ٩‏ ۰۱۲۷۳ : ۲ ) أخرجه أبو داود في ( الأدب ) 4 : ۳۲۳ » وابن ماجه في ( الدعاء‎ )١( . ۱۷۷ : ۱۲ ) وکذا آخرجه الترمذي في ( الاعوات‎ (۲) عند أبي داود : 9 فجعل الرجل الذي سمع منه الحدیث ينظر إليه 6 . وعند ابن ماجه : « فجعل الرجل ينظر إليه » . (۳) عند أبي داود : « ولكن اليوم الذي أصابني فيه ما أصابتي غضبت فنسيت أن أقولها » . وعند ابن ماجه : « ولكن لم أقله يومعذ ليمضي الله على قدره » . وعند الترمذي : « ولکن لیمضی الله على قدره » . (5) سطيح : لقب له . واسمه ربيع بن ربيعة بن مسعود بن عدي بن الذئب بن حارثة ابن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد . الجمهرة ۳۷ - ۳۷۰ والسيرة ٠١‏ . وانظر أخباره في السيرة 6٠1٠١‏ ۰۲۸ 40 4۷ والبيان ١‏ : ۰۲۹۰ والحیوان ۳ : ۲۱۰ ۱ : ۶ (5) ديوان الأعشى ۸۲ » واللسان ر ذأب ۳٠١‏ ) . وفي الأصل : « ذات اشفاق »۰ تحریف . والأشفار : جمع شفر » بالضم : وهو حرف الجفن الذي ينبت عليه الشعر . ويعني بها زرقاء الیمامة » وهي مضرب المثل في حدة النظر . اتظر الدرة الفاخرة ۵ه » وجمهرة السكري ۱ : ۰5 ۰ والميداني والمستقصي عند قولهم : « أحكم من زرقاء اليمامة » . و « آبصر من زرقاء الیمامة » . والزرقاء : لقب لها » واسمها « عنز » کما في الميداني نقلا عن الجاحظ » وذكر أنها كانت من بنات لقمان بن عاد . وانظر مثالا لسجع سطيح الذئبي وتفسیر أسجاعه في سيرة ابن هشام في الصفحات المتقدمة . 25 مت

ع وكان الحارث بن بشر بن هلال بن أحُوز " مَطیخا » وكان صاحبٌ نكاح لا يصبر عنه » وكانت المرأة تركبه . 3 3 %* ع Er‏ : ۶ ومن هو لاء باعیانهم : محمد بن إبراهيم المفلوج المحدّث © , *+ ا وع كان میا 2 هل الوا بت ازیک ۳0 ويكني أبا غبيدة » رئيس آصحاب المضمار ۴ والکلام » والوساوس » ومحاسية النفوس » ۳ ی 0 5 ۰ و والتبلغ بالیسیر وتقدیم الفْضُول ۳ والقول في نفي اجب والکیر والریاء () الحارث بن بشر » کان جده هلال بن أحوز بن أربد بن محرز بن لأي بن سهيل ابن ضباب بن حجية بن كابية بن حرقوص بن مازن . من الذين قاتلوا آل المهلب بقندابيل . وأخوه سلم بن أحوز صاحب شرطه نصر بن سيار . الجمهرة ۲۱۱ ۲٠۲‏ » والطيري ١‏ : ۲ وابن الأثير ه : ۸٩‏ في حوادث سنة ۱۰۲ . أما الحارث هذا وأيوه يشر فلم أعثر لهما على خبر . (۲) الذي في البيان ؟ : 45 : ١‏ وقال إبراهيم الأتصاري » وهو إبراهيم بن محمد المفلوج » من ولد أبي زيد القارىء » . وآورد الجاحظ له خبرّا . ` (۳) آبو عبيدة عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد » شيخ الصوفية » وأعظم من لحق الحسن وغيره . وعن مسمع بن عاصم قال : شهدت عبد الواحد ذات يوم وهو یعظ ‏ قال : فمات يومكذ في ذلك المجلس أربعة أنفس قبل أن يقوم » . وعن أبي سليمان الداراني : « أصاب عبد الواحد بن زيد الفالج » فسأل الله أن يطلقه في وقت الوضوء . فإذا أراد أن يتوضا انطلق » وإذا رجع إلى سريره عاد عليه الفالج . صفة الصفوة ۳ : ۲6۰ - ۲۶6 ولسان المیزان + : ۸۰ ۰۸۱ واین الندیم ۰ . وهو غير عبد الواحد بن زياد المترجم في الورقة 1۳۱ ۰ (4) وكذا في البيان ۳ : ۲۸۲ . والمراد بالمضمار المتدرج لی الطعام الیسیر والقوت الضروري . مأخوذ من تضمير الخيل » وهو أن تعلف حتّى تسمن ثم ترد إلى القوت الضروري » فيذهب رهَلها ويشتد لحمها » وذلك في أربعين يوماء وهذه المدة تسمى المضمار . (ه) الفضول : جمع فضل » وهو ما يبقى من ماء أو شراب أو طعام . ا

والخَيلاء » وکان یکنی با عييدة وهو مولی بني جَخدر » ومسجده في أصحاب القماقم » وكان غلمانه رؤساءَ المتزهّدة ۳ مثل حيّان أبي الاسود ‏ ء ودهتّم أبي العلاء © » وریاح القيسي ۳ ورابعة القيسية © , واحمد الهجيمي 9 »> ومنصور الساجي » وعبد الله الشقري ۳ » وموسی (۱) في الأصل : « ورؤساء المترهدة » > والواو مقحمة . (۷) حیان آیو الأسود » ذکره الجاحظ في البیان ۱ : 7514 في النساك والزهاد من أهل البیان . (۲) دهثم آبو العلاء » ذکره الجاحظ آیضا في البیان ۱ : ۳۹4 قرینا للسایق » کما آورد له قولا في البیان ۳ : ۱۵۳ . (4) هو آبو المهاصر ریاح بن عمرو القيسي » ترجم له فی صفة الصفوة ۳ : ۲۷۸ س- ۰ وآورد طائفة من أقواله الصوفية . (ه) هي أم الخیر رابعة بنت |سماعیل العدوية القيسية البصرية » ومي تعد آشهر الزاهدات المتعبدات » كانت تقول إذا وثبت من مرقدها : 9 يا نفس كم تنامين » وإلى كم تنامين . یوش أن تنامى نومة لا تقومين منها إلا بصرخة يوم النشور » . وانظر لسائر أقوالها المأئورة : صفة الصفوة ٤‏ : ۱۷ وإحياء العلوم للغزالي ( كتاب الفقر والزهد ) . وهي مولاة لآل عتيك » وهم من قيس بن عدي . ولدت سنة 45 في بيت فقير » وأسرت وهي طفلة ثم بيعت » بيد أن صلاحها أكسبها حريتها » وانصرفت إلى الانقطاع عن الدنيا صادفة عن الزواج » وانتقلت من البادية إلى البصرة فاجتمع حولها كثير من المريدين » منهم : مالك بن دينار » ورياح القيسي » وسفيان » وشقيق البلخي . وذكر ابن خلکان آن وفاتها کانت في سنة ۱۳۰ . وقبرها بظاهر القدس علی رس جبل يسمى جبل الطور . وانظر دائرة المعارف الاسلامية والبیات ۱ : ۳۹۶ ۳ : ۰۱۲۷ ۰ ۰ ۱۹۳ .- (5) ذكره في البيان لا : 85؟ وقال : و أحمد الهجيمي أبو عمر » أحد أصحاب عبد الواحد بن زيد » » وأورد له دعام . (۷) ذکره في البیان ۳ : 787 وقال : « وكان عبد الله الشقري » وهو الكعبي » أحد أصحاب المضمار » من غلمان عبد الواحد بن زید یقول » » وأورد له دعاء . وانظر حاشية البيان . بستد: ۲ —

زوادار » وخداش » ومَخلد الشهیدین ۷ ضرب عبد الواحد الفالج بعل الكبر وقلة الرزق 3 و کان فیه من لتب أن الفالج أكثر ما يعتري المتوسمّطين في الأسنان ؛ لأنّ الشباب کثیر الحرارة > والشيحَ كثير ا فأ كثر ما يعتري بين هذين السّين . وكان عبد الواحد رجلاً يعرف اللَجْم . وقد رأیث من ضربه الفالج عند عينه "© . ورآیت رجلا من جد فريش بن شل ” أصابت شه الأمن یه من حجر التنجنیق , فذهب شقّه الأيسر وذهب لسانه وسمعه » ويقي بصره . ویزعم شاك البصرین أن عبد الواحد بیناٌ سطیحاً ولیس عنده آحد ذ أخذه بطنّه » فسأل الله أن يُطلق عنه ريثما يأتي المتوضيًاً ثم يرجع إلى موضعه . ففعل ذلك . جا د (۱) في الأصل : « الشهيدان » . وذكر في صفة الصفوة 4 : ۲۸۰ « مخلد بن الحسين » وقال : « كان من أهل البصرة فتحول فتزل المصيصة » » وأنه توفي بالمصيصة سنة 181 . (۲) في الأصل : عند غيره 4 » ولا وجه له . () هو قريش بن شبل الدنداني » مولي طاهر بن الحسين وأحد قواده » و کان له فضل كبير في استيلاء طاهر على الأهواز وواسط والمدائن سنة ۱۹۲ . انظر كامل ابن الأثير > ۲ -- ۲۱۵ والطبري ۸ : ۳۲ - 2۳۸ ويسميه الطبري حينا 9 قريش الدنداني » كما في + : ٤۸۳‏ » ۷ ویذکرآن طاهرًا أمره بقدل محمد الأمين ء وأن غلام قريش الدنداني ویدعی « خمارویه » هو الذي ضربه بالسیف » ثم أجهز عليه جماعة منهم . تست 886 —

وقالوا : الفلج © في الزجلين : شيء یکون بين اج والتزج . وقال شماخ بن ضیرار في صفة الجّل : وان لفیا شاواً بارض هو له مُفَرّضُ أطراف الأراعين فلج ) والفلج أيضاً في التّدايا ويقال مفلح الا . ومن ذلك فاح مفلج . وإذا كان الرجل كذلك قبل رجل أفلج بن القلّح . والفالج : مكيال بعينه . والفالج : البعير الذي قد انشق ۳ نصفين . * 26 نا ر ل وعثمان بن حنيف ^ › ففلجا وقال : بعث عمّر حذيفة الجزية © على أهل السّواد . . في الأصل : « الفالج » في هذا الموضع وتاليه » تحريف‎ )١( (۲) في الأصل : « وان تلقا » » وه هوالة » » وه آفلح » صوابه ما أثبت . وقد سبق البيت وتفسيرة في ص ۲۳۸ ۰ (۳) هو حذيفة بن حسل بن جاير بن ربيعة العبسي . واليماني لقب لأبيه » هرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل » فسماه تومه اليماني . وشهد هو وأبوه أحداً » وكان صاحب سر رسول الله » واستعمله عمر على المدائن . وكانت له فتوحات في الدينور » وما سَبّذان » وهَمّذان » والري . ومات بالكوقة أو بالمدائن سنة 5 . المعارف ١١5‏ » وصفة الصفوة ١‏ 8 ۲۵۰۲ ۰ والاصابة ۱۱۲ وتهذیب التهذیپ ۲ : ۱۱۹ . (4) هو عثمان بن حنيف ( بالتصغير) بن واهب ( بألف بعد الولو) بن العُكيم ( بالتصغير ) الأوسي . كان أول مشاهده أحذا . وبعثه عمر هو وحذيفة علی مساحة الارض بالسواد بعد أن فتحت الكوفة » واستعمله علي على بعض البصرة فغلبه عليها طلحة والزبير » فكانت القصة المشهورة في وقعة الجمل . ومات في خلافة معاوية . الجمهرة ۰۳۳۹ والمعارف ٩۰‏ ٩۱‏ والاصابة ۰۲۷ 66 وتهذیب التهذیب ۷ : ۱۱۲ ۰ ره) الخبر في اللسان ( فلج ) . وفسر الأصمعي فلجّاها بمعنی قَسّماها . وفي الأصل هنا : 9 الجزيرة » » تحریف . نت 26۵ سس

والفالج من المکیال الذي یقتسمون به . وقال الشاعر " TT‏ 1 و 2 لقي فها فلجانن من بسک دا رينَ وفِلجّ من فلفل ضرم ” وقال ابو دواد الايادي : " ففریسق یفلج اللحم بيا وفريق إطابخييه قفار" يزيد بن هارون ^ › عن هَمَام ٩‏ ۲ عن قتادة ”° » عن اضر بن (۱) هو النايغة الجعدي . دیوانه ۱۰۳ واللسان ( فلج ۱۷۲ ) . (۲) في الأصل : « آلقی علیها » ولا یستقیم به الوزن»والصواب من الدیوان واللسان . فيها » أي في الخمر » يعني وعاءها الذي تختزن فيه . ودارين » بكسر الراء : فرضة بالبحرين يجلب إليها المسك من الهند . والضرم : الشديد الحرارة » والمراد شدة الحرافة للع . وفي الأصل : « صرم » » تحريف . (۲) دیوان آبي دواد ۰۳۲۰ والمعاني الکبیر ۰۷۷۰ وکتاب الجیم ۳ : ۰۷ واللسان ( فلج ۱۷۰) . یفلجه : یقسمه . والتّي بکسر التون : مسهل ايء بكسرها أيضا مع الهمز » وهو الذي لم ينضّج . وعليه قول أبي ذؤيب ( ديوانه 1 ) : عُقار كماء الي ليست بحمطة ولا خلّة يكوي الشروبَ شهابها” وفي الأصل :‏ بنا تحریف . والقتار » بالضم : رائحة الشواء » وهو آیضا رائحة القدر . (۶) یزید ب بن عارونة عيض N‏ (0) همام بن يحبى بن دينار الأزدي البصري . روى عن عطاء بن أبي ریاح » واسحاق ابن أببي طلحة » وقتادة وغيرهم . وعنه : الثوري » وابن المبارك » ويزيد بن هارون . وقال اين المبارك : « همام تَبْتّ في قنادة » . توفی سنة 1514 . تهذيب التهذيب . (5) قتادة بن دعامة » مضت ترج جمته فى ص ۲۰۷ ۰ 2556 د

آنس ۳ » عن بشير بن نهیله » عن ابي هريرة قال : قال رسول الله 14 2 3 ا علا . « ما من رجل له امرأتان يميل لاحداهما علی الاخری الا جاء یوم £ ی القيامة وأَحَدٌ شقیه مائل » ^ . * *% 2۶ ومن المفاليج أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ۵ )١(‏ النضر بن أنس بن مالك الأنصاري . روى عن أبيه أنس » وابن عباس » وبشير بن تهيك وغیرهم . وعنه : قنادة » وحمید الطویل » وسعید بن أيي عروبة وجماعة . ذكر الطيري أنه كان فيمن حرج مع يزيد بن المهلب على يزيد بن عبد الملك بن مروان سنة ۱۰۱ . تهذیب التهذیب وتاریخ الطبري 1 : ۰۸۷ . (۲) آبو الشعثاء بشیر بن هيك » بفتح النون وکسر الهاء » السدوسي البصري . روی عن بشير بن الخصاصيّة » وأبي هريرة . وعنه : يحيى بن سعيد » وأبو مجاز » والنضر بن أنس وغیرهم . وذکره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من قراء البصرة تهذيب التهذيب . (۲) آحرجه آبو داود في ( النكاح ) ١‏ : 741 » والنسائى في ( عشرة النساء ) /ا : 1۳ وابن ماجه في ( النكاح ) 9 : 155 ولفظه فيه : 9 من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى » جاء يوم القيامة وأحدٌ شقيه ساقط » . (4) هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الجارث بن هشام بن المغيرة المخزومي . واسمه كنيته » ويبدو أن أباه سماه باسم أبي بكر الصديق تيمنا » كما سمى اثنين من إخوته عمر وعثمان . ولد في خلافة عثمان ‏ و کان یقال له « راهب قریش » » وه راهب المدينة » لفضله و كثرة صلاته . واستصغر هو وعروة بن الزبير یوم الجمل فردٌا وذلك في سنة ۳٩‏ . وهو أحد فقهاء المدينة السبعة الذین جمعهم الشاعر في قوله : تلهم : عبيد الله» عروة» قاسم سعيدء سلیمان » آبو بكر» خارجة عبيد الله بن عبد الله بن عتبة » وعروة بن الزبير » والقاسم بن محمد » وسعيد بن المسيب » وسليمان بن يسار » وأبو بكر هذا » وخارجة بن زيد . وقد أضرٌ في آواحر حیاته فذهب بصره » ودخل مختسله فمات فیه فجاة سنة ٩۶‏ بالمدينة » وهي سنة الفقهاء » لانه مات فيها جماعة منهم . المعارف ۱۲۲ ۰ والطبري 4 : 4۰۳ ۱ : ۲۷ ۰ ۳۵ وابن حزم ۱4۵ ۰ وصفة الصفوة ۲ : ۰۱ ونکت الهمیان ۰۱۳۱ وتهذیب التهذیب ۱۲ : ۳۰ - ۳۲ . بت ۶5۷ بت

و کنیته هي اسمه . ولد في خلافة عمر بن الخطاب » وهو راهب قریش . مفتسله فسقط ۰ فجعل يقول : والله ما أحدنْتُ في صدر تهاري شيئاً ! فما غابت الشّمسُ حبَّى مات بالمدينة » وكان أعمى . فأبو بكر بن عبد الرحمن يُعَذّ في المفالیج » وفي العُميان » وقي الأشراف » وفي الفقهاء » وفي العُبّاد » وفیمن بقي بالمدينة » وفيمن كتيته اسمه . وآبو بکر وعمر : ابنا عبد الرحمن ین الحارث ین هشام » خامس : 0 ۶ و (۱) و [عُمر بن ] " عبد الرحمن كان القائم والساعي في صّلح الأزد وبكر بن تميم » حتّى تم ذلك على يديه . ود %*% % › وعمر بن عبد الرحمن خامس خمسة في الشرف‎ « : ۳۱۹ : ١ النص في البيان‎ )١( . وكان هو الساعي بین امد وتمیم في الصلح » » والأسد » بسكون السين : لغة في الأزد‎ (۲) تكملة يقتضيها الكلام » كما في البيان ١‏ : 915 » والطيري ه : ۵۲۸ وابن الأثير 4 : ۱۶۲ في حوادث سنة 1٤‏ . أما والده عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فإنه ولد في زمات النبي ل وتوفي سنة ٤٣‏ أي قبل فتنة مسعود بن عمرو العتكي الأزدي بإحدي وعشرين سنة . انظر خبر تلك الفتنة بين الأزد ورأسهم زياد بن عمرو العتكي » وتميم وعلى رأسهما الأحنف ابن قيس في کتب التاريخ في حوادث 18 ونوادر المخطوطات ۲ : ۱۷۱ وانظر لترجمة عبد الرحمن الاصابة ۲۱۱۹۰ ۰ وتهذیب التهذیب ۱ : ۱۵7 - ۱۵۸ . (۳) جمهرة ابن حزم ۶۲۷ . ست 855۸ —

تغلب . وهو قاتل أخيه شرخیل بن الحارث ۳ ملك تمیم والرباب يوم الکلاب الأول © . وكان معد يكرب بن الحارث » وهو العلفاء © ملك قیس عبلان » وسوس حين قيِل إِنحوثه ©© وهب مُلکهم . وقيس بن الحارث كان قارع فاتّما قوم تزل بهم فهو وفلج من أَطبّاء محمد بن عبد الملك © ثلاثة » كلهم قد كان بلغ #اء. مم هم سم 8 ت ص ع في السن وفي سلطان الیسر ما قد یومنهم من هذه العلة » وما کانوا الا جلودا (۱) جمهرة ابن حزم ٤۲۷‏ . (۲) النقائض ٤٥۲‏ ۰۸۸۷ والعقد ه : ۲۲۲ ۲۲۳۲ » والكامل ۳۳۸ » والخزانة | ۲ وه بت ۲و۵ 6 ۱۷ . واد ا SS ODS‏ ابن الحارث يلقب بالغلفاء » لأنه أُوّل من غلّف بالمسك فيما زعموا » 5( في الأصل : و أخويه » » والوجه ما أثبت . ويعني بذلك ما كان من مقتل شرحبيل يوم الكلاب » ومقتل حجر بن الحارث والد امری القيس » قتلته بنو آسد والتعبیر بالجمع عن المثني كثير في كلامهم . ره) في جمهرة ابن حزم ۸ : و كان سيارا » » وكلاهما صحيح » والتاء فيه كالتاء في علامة وراوية لزيادة المبالغة . (1) محمد بن عبد الملك بن آبان بن حمزة » والمعروف یابن الزیات » كان جده أبان . یتجر بالزیت . ووزر محمد للمعتصم والواثق » ولما مرض الواثق عمل این الزیات علی تولية ابنه وحرمان المت و کل فلم یفلح » فلما ولي المت و کل سنة ۲۳۲ نکبه وعذبه إلى أن مات في بغداد سنة ۲۳۳ . وکان للجاحظ صلة وثيقة به » وقد أهدى إليه كتاب الحيوان » كما أهدى إلى القاضى أحمد بن أبي داود كتاب البيان والتبيين » وإلي إبراهيم بن العياس الصولي کتاب الزرع والنخل . تاريخ بغداد ۲ : ۳۶۲ - ۳۸۶ وإعتاب الكتاب لابن الأبار ۱۳۳ -- ۱۳۸ ۰ ووفيات الأعيان ” : ٥٤‏ ۷ه . ٤1۹4‏ س