البرصان والعرجان والعميان والحولان تحميل PDF

وارتفعت سحابة فبرقت ورعدت »وآرسلت صاعقةّ » فتقع عليه وهو متا غير بعید » فجعناه فاذا هو وبغله قد ماتا » ولذا في کمّه صرْةَ فیها دراهم انسیَکث قيازت ثقرة ره صحیح لم یحرق » وهذا عندي من 5 د جد كد عع - ی قال آبو عبيدة في ميتة عنترة : ظعنت عبس لبعض الامر » وخلفت عنترة في الدار شيخاً كبيراً لا حَرَاكَ به » فعصفت ریخ © فمات فيها قال آبو الوجیه العكلي : ۵ بل مرّ به تفر من طيءء فلما رأوه (۱) النقرة » بالضم : السبيكة » وهي من الذهب والفضة : القطعة المذابة . والجمع نقار بالكسر . (۲) عصفت الریح تعصف عصفا وعصوفا » فهي عاصف وعاصفة وعصوف : اشتدت . وفي لغة آسد آعصفت فهي معصفة . وفي الکتاب العزیز :‏ والعاصفات عصفا 4 . وفي الأصل هنا : ٩‏ فصعقت ‏ » تحریف . (۲) الحْفات : موت البغتة » قال الجعدي : ولسث وان عرّوا على بهالك ‏ حفاقاً ولا مستهزم ذاهب العقل وخبر آيي عبيدة هذا نادر . وهو بتفصیل في الأغاني 7 : ١40‏ عن أبي عبيدة أن عنترة كان قد أسنّ واحتاج » وعجز لكبر سنة عن الغارات » وکان له علی رجل من غطفان یک فخرج يتقاضاه إياه » فهاجت عليه ريح من صيف » وهو بين شرج وناظرة » فأصابته فقتلته . وروى أبو الفرج مع هذا خبرا لمقتله برمية من وَرّر بن جابر النبهاني . وقد روى هذا الخبر في اسماء المغتالین ۲ : 5١١ 7١١‏ من نوادر المخطوطات . وروى أبو الفرج حبرا ثاثا لمصرعه برمية من ربيئة طيء . (5) أبو الوجيه العكلي : أحد فصحاء الأعراب » كان معاصرا للجاحظ وأبي عبيدة.وروى له الجاحظ أخباراً في الحيوان ۱ : 4/۳۰۰ : ٩ : 1/۱۹٤‏ والبيان ١‏ : 1۹٠٠ء‏ ۲ / ۲ : ۱۱۶ . وعکل » بضم العين » هم بنو عكل ين عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة . کے ا تیه

مخلفاً في الدار أنه معرفةٌ » قال بعضهُم لبعض : في قتل هذا شرف ! فلما خبطوه ه بأسيافهم قال غنترة : أي حفص يُجرّرون © ! ! ع 2 3% الجمهرة ۶۸۰ (1) الحفص : شبل الأسد » وقال ابن الأعرابى : هو السبع أيضا . وقال صاحب العين : 9 الأسد يكنى أبا حفص » ويسمى شبله حفصا ») . ست ۲ مت

ذکر الحدب ۳ ۳ ِت (۱) ء ومن الحدب : واصل الاحدب ع وهو واصل بن حیان الاحدب الأسدتي» من يني شك ین الحارث بن ثعلية بن دودان ° 2 ( قال آبو تیم ”° : توفي سنة عشرين ومائة . ومن الخدب : سل 3 بن الحطا العرجي 9 ع قال و وال لقد أنصفتٌ وما کن نصفا يامعاوية . فغضب معاوية وقال : ما أنت وذاك : واصل بن حیان » ترجم له ابن حجر في تهذیب التهذیب ۱۱ : ۰۱۰۳ وقال‎ )١( الأسدي الكوفي بياع السابري » . وذكر أنه روى عن شريح القاضي » وإبراهيم النخعي » وعبد‎ « الله بن أبي الهذيل وغيرهم . وعنه أبو إسحاق الشيباني » والثوري » وشعبة وآخرون . ونقل عن‎ . ۱۲۹ وعن ابن حبان سنة‎ ١١١ أبي نعيم وفاته سنة‎ (۲) ذکر ان حزم ۱۹4 آنه کان في بني سعد بن الحارث بن ثعلبة هؤلاء شعراء . (۳) کذا ورد هذا انص مقحما علی کتاب البرصان . والجاحظ لم يدرك أبا نعیم . وآبو نعیم هو الحافظ أحمد بن عبد الله ین آحمد الأصبهاني > صاحب حلية الاولیاء . ولد باصبهان سنة 575 ومات بها سنة ۶۳۰ . (5) في الأصل :‏ الأعوجي » » تحريف . وإنما هو العُرجي بضم ففتح نسبة إلى عريج بهيئة التصغير . وفي الإصابة ٠٠٠١‏ : « الكتاني ثم العرجي ٠‏ » ثم قال : « أحد بني عريج بن عبد مناة بن كنانة » . وأورد الخبر التالي بإيجاز . وفي العقد 4 : ٠١‏ حيث أورد الخبر بإسهاب : « سلمة بن الخطل العرجي » كما أثبت » والنسبة إلى فعيل مضمومة العين بحذف يائها كثير . وفي شرح الشافية ١ : 58 : ١‏ قال السيرافي : أما ما ذكره سيبويه من أن النسبة إلى هذيل هذلي قهذا الباب عتدي لكثرته كالخارج عن الشدوذ . وذلك خاصة في العرب الذين بتهامة وما يقرب منها لأنهم قالوا : قرشي وملحي وهدلي وفقمي .‏ و کذلك سیم » وشتیم » وقریم » وحريث وهم من هذیل : سلمي » وخثمي » وقرمي ؛ وخرئي » . فهو يرى أن حذف الياء كاد أن يكون قياسا . وانظر لنسب عریج جمهرة ابن حزم ۰۱۸۶ والمعارف ۳۱ . نت ع 8 سس

اا و أل إلى يده من مَهيَعة ”“ بطب یس مربوط » بفنائه ه أعدُدٌ غفر ٩‏ درهن © غیّر ! قال الأحدب : قد كان ذلك » فهل رأيعي یا معاوية فلت مُسلماً أو عَصّبتٌ مالا حراماً ؟ قال معاوية : أين أنت » فأراك لا تدِبٌ إلا في مر ۲٩‏ وأي مسلم يعجر عنك حتّي تقثله ؟ وأيّ ما تقوی علیه حتّی تغصبه ؟ اجلس [ لا ] أجلسك الله ! ثم قال : أستغفر الله منك يا أحدب ! 3% جد عد ومن الحُدْب : ذو الرّكبة العَؤجاء © الشّاعر العَبّدُ » وهو الذي يقول : سجر الغواني أن رين مويهناً كالذئب أطلس شاحب منهوك © وقد ذكرنا قصّه رفي كتاب الهُجناء والصرّحاء ) * ود جر (۱) مهيعة : الجحفة ‏ وتیل قریب من الجحفة . والجحفة : میقات آهل الشام . (۲) عفر : جمع أعفر وعفراء » وهو لأيض » أو الخالس البیاض . (۲) في الأصل : « عبر » » تحريف . والغبر » بضم الغين : بقية اللبن في الضرع.ويقال فيه ا غر یک ج ای ری ف مھ ایی ی ی ی ا حافر العير » . (4) الحّمرء بالتحريك : ما واراك من شجر وغیره . وهو کناية عن الخداع ‏ یقال للرجل إذا حتل صاحبه : هو یدب له الضراء ويمشي له الخمر . وانظر اللسان ( خمر ) » والعقد 5 : ۲ س ۲ . وفي الأصل هنا ( حمر ) بالمهملة » صوابه في العقد . (ه) في الاأصل : « العرجاء » صوابه مما سبق . والرکبة لا توصف بالعرج . (") سبق البیت محرفا في ص ۳۲6 .

ومن الحُدب : مُشمرخ الأحدب » قال ثمامة © لي : : ریت جماعة تساه لم أرقط أحسسَ ولا ملح شكلاً » ولا أظهر لأ » مع لباس وشارة ‏ وإذا فتياث من فتيان العَرّل والجَمّال والیسار قد عازضوهنّ » والتفثٌ فإذا أنا aN CS ee eA‏ ا ع ۱ ذلك يختال في مشيته ویخط بک aT‏ عَذّرنا هو لاء الذين ون بالشباب والجمال والبسار » فقد آطمعهم ذلك فينا » وأنت بأي شيء تُدل ؟ قال : بالبَرّاعة "© والظّرف ! قال SS‏ حنظلة ‏ وول يزيد ل تقول المرثدية وهي ترقص ابتها : هذا غلام وله م متد ليس بمأموم ولا E‏ وهي مَهدڌ بنت جمان ”“ بن عمرو بن بشر بن عمرو بن مرئد . (۱) سبقت ترجمة ثمامة بن أشرس في ص ۳۹۰ . (۲) اليزاعة » بالراي المعجمة : الظٌرف والملاحة وذکاء القلب . برع بضم الزاي بزاعة فهو بزيع ویزاع بالضم . (۲) هو علقمة بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك .بن حنظله ابن مالك بن زيد مناة بن تميم . (4) شيبان بن علقمة بن زرارة » ترجم له في الإصابة 9178 وذكر أن له وفادة . (م) الذي في الجمهرة ۲۳۳ « المأمون » . وهو خخطأً . وقد ورد على الصواب بالميم كما هنا في الاشتقاق ۲۳۹ . قال اين درید : « فولد شیبان المآموم » وهو مفعول من قولهم : أمّ رأسّه ء إذا شبّة على أُمّ رأسه » فهو مأموم وأمیم » . (YD‏ ذکر أبن حزم و في الجمهرة .۲۳۳ يزيد هذا وأخاه حنظلة » دون أن ينعت واحدا منهما . وذكر لهما ثالثا هو « الفضل » . ذكرها اين حجر في الاصابة ۱۰۳۶ من قسم النساء برسم ۱ مهدد بنت حمران ین . بشر بن عمرو ین مرئد » لکن وردت هنا « حمان » . E‏ 6 نت

و تم ۳ آضعف اس قل كل شين وقد سه مع ف يول : > وهو مرب لباب جل نش 9 بعد أن مضی من اليل © وهدات الرجل »© فخرج إليه ابو مازنٍ الاحدب وهو لا يظن أنه إنسان يريد أن يبيت عنده ”“ فلما رآه جبل العمي قال له : ليس نحن في الصيف فاضیق علي عيالك السطح » ولا نحن في الشّتاء فتكره أكون قرب حُرمتك » ونحن في الفصل ۳ » وقد تعشیت وٍتما جفت الطائف ۴ » فدعني یت بقية ليلتي في الدّهليز » في ثيابي التي علي » فإذا كان مع الفجر مضيتٌ . )۲( الأصل في معني الأعضد آنه الدقیق العضد ‏ کما في اللسان والقاموس : وأيو مازن من البخلاء » وذکره الجاحظ في البخلاء ۳۷ -- ۳۳ حیث ساق القصة التالية له مع جيل 0 (۳) هو آیو عبد الله الأبرص العمي » كما في الحيوان ۲ : ۲۶۰ قال الجاحظ : « و کان من المعتزلین » . وآنشد له‌شعراء في الحیوان ه : ۳۱۵ . وذکره في البخلاء ء ۳۲ -- ۳۳ باسم ۳ كما نا يدو أن الجيل » لقب له ء وأن اسمد + رح » کم يو نواس ۱۱۸٤‏ حيث نجد ست مقطوعات لأبي نواس في هجائه بالثقل والسماجة والبرد وایذاء جلسائه بغنائه المقيت . والعمى : نسبة إلى موضع يقال له « العم » » ويبعد أن يكون منسويا إلى بني العم » وهم مرة بن مالك بن حنظلة . (؛) آي مضی جزء من اللیل - ره) في الأصل : « وهدت الرجل » . وهو كناية عن اتصراف القوم إلى النوم ‏ رم في البخلاء : ٠‏ فلم يشك أبو مازن أنه دَق صاحب هدّية » فتزل سريعا » . (۷) في البخلاء : « نحن في أيام الفصل › > لاشتاء ولا صيف » . يعني اعتدال الزمان (م) الطائف : العاس بالليل » والعسس أيضاء كما في اللسان . نت 8۷ مت

قال : ويلك » آنا وله سکران ما آفهم عنك قلیل ولا کثیر “ . فأعاد عليه القول فقال : سکران والله » لیس آفهم عنك ! وأصفق الباب في وجهه ۳ . فضحك جبل » فمرّ به الطائف فسأله عن شاأنه » حك الطائف وشيّعه إلى أهله . قال أبو الحسن © : سقط أحدت في بگر رد حلبته وصار آدر ٩۵‏ فلما جاءه الناس يهعونه قال : الذي جك اضر من الذي 20 ° me ۰ © ذهب‎ *% جا د ۱ ووقع بين شيخ أحدبٌ وبين رجل شر » فقال له الرجل : والله لئن ركلْتٌ حتبتك هذه ركلة لأسوّيدًا بظهرك ! قال : وأمّك إِنّك إذا لعظيم لکد ! * % % دخلت مع رَوْح بن الطّائفية © حمّام أفرادارين في قنطرة قرّة © )١(‏ يبدو أن الجاحظ يحكي كلام أبي مازن غير معرب . وانظر البخلاء 7 حيث اعتذر عن أمثال هذه العيارات . (؟) صفق الباب وأصفقه : أغلقه ورده . (۳) آیو الحسن على بن محمد المدأئني . (۶) الحدبة » بالتحريك : موضع الحدب في الظهر التاتیء » وهو دخول الصدر وبروز الظهر . والآدر من الأدرة » وهو انتفاخ الخصية › آو (صابتها بالفتق . (ه) القصة في الحیوان ۱ : ۰/۱۷۷ : ٩‏ وعیون الأخبار ۳ : 4۸ /4 : 1۸ . والرواية في جميعها : « شر من الذي ذهب » . و « آشر » هنا صحيحة فصيحة . وقریء و سیعلمون غدا من الکنابْ الاشَر 4 » بتضعیف الراء ۱ (7) روح بن الطائفية » ذكره الجاحظ في الحيوان 5 : ٩۳ -- 4٩۰‏ وأنه كان عبدا لأحت أنس بن أبي شيخ كاتب البرامكة » وكانت المرأة قد فضت إليه كل شيء من أمرها . (۷) في معجم ياقوت أن القَرة قرية قريبة من القادسية . نس 6۰ سب

وکان روح آکثر الناس 2 تا وهزلاً > وإذا في الحمام * شيخ أحدبٌ لم أرمثل حتيته "© » وإذا هو مطلّي وقد وی وجهه الحائط » ولیس في الحمام غیزنا وغیرة » ونحن شبابٌ » فقال لي روح : ی عزمث علی شيء . قلت : وما هو ؟ قال : قد صحّ عندي أَنَّ الأحدبٌ إذا حكُوا حك حل نه ضرّطا ولیس ™ :ومالك :في ذلك ؟ قال نوا أشي اعد إلى من بَدْرة ”© ! قلت : فدونك . فدنا منه وكأنّه ليس يريدُه » فلما صار الموضع ا أمكنه فيه ما أراد » وإذا الأحدبٌ على رولا قد حُكّت حَدَبيُه ألف مرّة وضرط ألف ضترطة » وهو يستعمل الجراسة امال ج ت . فلما كاد رَوحٌ أن ينال ظهره ان إليه انفتالة سرع من لف » ثم لطمةٌ لطمةٌ ما سمعثُ يفل وقعتها ل وسقط روخ مغشيا 0 : أنا بلْمِِ أشدٌ عَجَباً مي يضترطته ! وولى الأحدب جْهّه إلى الحائط كأئّه لم يصنع شيعا . ع % له ذلك ظرفاً وشیفا . د عد عد ومن الوقص ۲ : مالك بن ل ۽ وهو ذو الرقيبة » وهو الذي أسرّ حاجبٌ ابن زرارة . وكان من الممدّحينَ والمعمّرين » وإِيّاه عَنى (۱) في الأصل : و حدیته 6 ۰ تحريف وانظر هامش ۶ ص ٤٤۸‏ . )۲ البدرة » بالفتح : كيس به قدر من المال یتعامل به » ویقدّم في العطایا والمنح . (۲) الوقص : جمع أوقص ووقصاء » وهو القصير العنق . (4) سبقت ترجمته وخبره مع حاجب بن زرارة الذي أعاد أسره ليخلصه من أسر الزهدمين في حواشي ص 88 . وفي الأصل : ٠‏ مالك بن ملسمة 6 » تحريف . كد 4 5 سه

المسیب بن عَلس یقوله : ولقتد رايت الفاعلین تا فلذي الرقيية مالك فضل 0 ۳ ۳۹ ۶ 0 0-4 ومن الوقص : الأو فض السُلّمي » جد تحولة بنت حكيم ابن الاوقص ۳ ۰ وهي التي وهبت نفستها لللبي عي © . ۱ ۱ ِ و گم تیو ۰ عع ومما یدخل في هذا الباب : المقعد التب و کي )©( ٤‏ وذكر ابو و ۳ ۳ عن سعید بن عبد العزیز ۴۳ » عن يزيد بن جابر ° » عن يزيد . ۹٩ سبق التعليق على هذا البيت مع قرين لهء في ص‎ )١( (؟) هي خولة » أو خويلة » بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال السلمية » امرأة عثمان بن مظعون . وكانت صالحة فاضلة » وكانت من اللائي وهبن أنفسهن للنبي عله . الإصابة ۳۹۰ من قسم النساء » والاستیعاب ۳۳۲۱ والمعارف ٠١‏ . ويقال إنها « أَم شريك » » ويقال إن أم شريك امرأة غيرها . (۲) انظر الحاشية السابقة وكتب التفسير في الآية 0٠‏ من سورة الأحزاب » إذ يذكرون أن من وهبن أنفسهن للرسول : ميمونة بنت الحارث » وزينب بنت خزيمة » وخولة بنت حكيم » وأم شريك : أربع إن عدت أم شريك غير خولة عوثلاث إن عدّت أم شريك كنية لخولة . (4) ذكره ابن حجر في الإصابة 8705 وقال : « وحقه أن يذكر في المبهمات » » يعني أنه نكرة ليس له اسم معين » وإنما ذكر بوصفه فقط .وفي الأصل : « التنوكي » » تحريف . (ه) آبو مسهر الدمشقي هذا غير أبي مسهر الأعرابي المترجم في الورقة 2 . وأبو مسهر هذا هو عبد الاعلی بن مسهر بن عبد الاعلی . روی عن سعید بن عبد العزیز » وصدقة بن خالد » ومالك بن أنس وجماعة . وعنه : البخاري » وأحمد بن حنبل ‏ وأبو حاتم. وکان قد أشخص من دمشق إلى المامون في محنة خلق القران فحبسه المامون في بغداد . وتوفي سنة ۲۱۸ ومولده سنة ۱۶۰ . تهذیب التهذیب وتاريخ یغداد ۱۱ : ۷۲ . (1) هو أبو محمد سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحبى التنوخي الدمشقي » روى عن عبد العزيز بن صّهيب » والزهري » وربيعة بن يزيد الدمشقي » ومكحول وجماعة. وعنه : الثوري » وشعبة . ووکیع » وآیو مسهر وغیرهم . ولد سنة ۰ ومات سنة ۱۱۷ . تهذیب التهذیب . (۷) سبه إلى جده ء وإنما هو يزيد بن يزيد بن جابر الدمشقي . روى عن عبد الرحمن س 2١١‏ دا

بن یَمران ٩۳‏ قال : ریت مُتعداً ببوك ۲۳ فقال : مررت بين يدي النبى عليه السلامُ وهو يصلي » فقال : « اللهم اقطع أثَرّه © » فما مك عليها . ومن الحدب : الاحدب بن ميان 5 بن عمرو بن جابر رح ۵ o‏ £ و ی 5 العشراء 5 » وهوعم هرم 0 واخواه زبان » وود 3 أبن أبي عمرة » ومكحول » ووهب » ومنبه وغيرهم . وعنه : الأوزاعي » والسفیانان وجماعة . توفي سنة ۱۳۳ ولم بیلغ ستین سنة . تهذیب التهذیب . ۱ (۱) في الأصل : « عمران 4 » تحریف . وانما هو نمران بکسر التون . وهو يزيد بن نمران ابن يزيد بن عبد الله المذحجي . ذکره ابن حجر في الاصابة ۸۱۰٩‏ في ترجمة المقعد » كما آفرد له ترجمة في ۹4۵۹ . وعقد له ترجمة آیضا في تهذیب التهذیب . وذکر آنه روی عن عمر » وأبي الدراء » والمقعد . (۲) تبوك : موضع بين وادي القرى والشام كانت به آخر الغزوات سنة تسم . (۳) الحدیث رواه ابن حجر في الاصابة ۸۱۰۲ مبتورا . وهو بتمامه في سنن أبي داود ۱ برقم ۷۰۰ . (5) في الأصل : « يسار » » صوابه من الجمهرة ۲۵۸ ۰ والاشتقاق ۲۸۳ ۰ والمعارف ۳۷ (ه) العشراء : لقب لعمرو بن جابر » كما في نهاية الأرب للقلقشندي 1۷ -- 1۸ . (1) هرم هذا هو هرم بن قطبة بن سيار » كما في الجمهرة ۲۵۸ . وفي الأصل « وهو عمرو بن جرم » » وهو نص لا يستقيم . والأحدب بن سيار هو أخو قطبة بن سيار كما سيأتي . (۷) في الأصل : « وأخوه زبان بن قطبة » . والحق أن زبان بن سيار أخو الأحدب » كما في الأغاني ۳ : ۷۹ - ۸٠١‏ إذ ذكر له قصة مع الحادرة الذبياني . كما أن « قطبة بن سيار » أخوه أيضا . الجمهرة ١5‏ . فهما أخواه كما رأيت . وفي الاشتقاق ۲۸۳ : « ومن ولد سيار : زبان وقطية ٠‏ . ست ۶۱ مس

03 باب الا دران 3 و 2 - ومن الأدران ‏ : الحتات بن يزيد المجاشعي ۳ ۰ قال ع 3 ع للأحنف ”© : إِنّكَ لضكيل ع وإن أمك لورهاء ° !» . ع و قال الأحنف : اسكث يا اويدر © . ۳ 4 2< ص و وه ص وانشد ابو القمقام 6 بن بحر السقاء ۰ في ادرة عدي بسن الرقاع 8 رد الأدرات ¢ بالضم جمع ادر » وهو العظیم الخصية من داء و فتق ۹ و نظیره ۳ أحمر وحمران ¢ وأسود وسودان ¢ وأعمى وعمیان ۰ (۲) الحتات » کغراب ‏ هو الحتات بن يزيد بن علقمة التميمي الدارمي المجاشعي » كان الرسول قد آخى بينه وبين معاوية فيمن آخى » فمات الحتات في خلافته فورثه بالأخوة الاصابة ۱۷ . وهو أحد من وفد من بني تميم على رسول الله ونزلت فيهم سورة الحجرات . السيرة ۳ -- 4۳۵ . وفیه یقول الفرزدق ( دیوانه ۰٩‏ » واللقاقض ۱۰۸ في قصة آوردها ) : آبوك وعمي يا معاوي أورثشا تراثا فيحتاز القراث آقارتنه فما بال ميراث الحتات اکته ومیراث حرب جامد لك ذائیه (۲) في الأصل : « قال الأحنف 6 صوابه ما آثبت.والخبر آورده الجاحظ في البيان ١‏ : 8 . 2 الورهاء : الحمقاء : لا تتمالك حمقا . ٠٠١ : 4 . هو تصغير ادر » كما يقال في تصغير ادم : أويدم . وانظر الأشمونى‎ )٥( . وفي الاصل : « یادریه » ۰ ولا وجه له‎ 0( وكذا في الأصل البيان ۶ : ۱۹ . وفي رسائل الجاحظ ۲ : ۳۱ وبعض نسخ البیان والبخلاء ۰۱۱۲ ۱۱۳ »> وجمع الجواهر ١5‏ » والكامل 89 : « القماقم ) . وأصل معنی القماقم » بالضم » والقمقای بالفتح » هو البحر . (۷) هو عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع العاملي » كان شاعرا مقدما عند بني بت 2۲

۳ 2 ۳ و 2 ع ان _عدیا فاضح القبيلة اعشی ادَیر فاسد الخليلة © وقال مينحار 7" وجدت بني وهب تراعى أؤلة بطاء عن التقوى شام الضرائب 9 مَرَاوبَ بان الشتاء اذا شتوا ۱ ۱ ولیسوا یفتیان الصّباح الشواحب 9 ن ارتا کان لضافت (o) ۶ إذا أشرفوا فوق الإكام الجباجبٌ أمية » مداحا لهم » خاصا بالوليد بن عبد الملك » وكان منزله بدمشق . وقد تعرض لجرير وناقضه اي لو تین الهدملة من ذات المواعیس فالحنو آصیح فقرا غير مانوس یقول ها : اني إذا الشاعر المغرور حر بني جار لقبرعلي مران مرمسوس فلم يصرّح » لأن الوليد حلف إن هو هجام أسرجه وألجمه وحمله علی ظهره . الأغاني ۸ ۱۷۲ - ۱۸۷ ۰ والشعراء 1۱۸ - ۲۱ » واین سلام ۳۲۶ » والمؤتلف ١١5‏ ء والمرزياني 75 . ونسبيُه إلى ١‏ الرقاع 6 نسبة إلى جده الأعلى . . أدير : تصغير ادر تصغير ترخيم قياسي . والحليلة : الزوجة‎ )١( (۳) تزاغي » بریذ ترّاعاءوالتاع : جمع نزيع » وهو الغريب في غير قومه » وهو أيضا الذي أمه سبيّة . (5) المرّاوب : جمع مروب » وهو الذي یکثر ترویب اللبن یجعله رائب . والشواحب : جمع شاحب » وهو الذي تفر لونه وجسمه . وفي الأصل : « السواحب » . (ه) في الأصل : « الحباحب » » تحریف . والجیاجب : جمع جبجبة » بضم الجیمین » وهو الکرش یجعل فیه اللحم یترود به في الأسفار » وهو آیضا ژییل من جلود ینقل فیه التراب . سید ۰ ۷ 6 —

وا ابتسیت فلا بالبتیتا Ee‏ الحا لك منه جنونا إذا ما تسوك يَقَلّعْن طينا © فيأيها المُهِي الحنا من كلامه : 7 2 3 کائّك تَضْعُو في إزارك خرنق ” )١(‏ نسبت الأبيات في ذيل الأمالي ١١0‏ إلى رجل من أهل الكوفة في امرأته وقد تزوجت غيره . ونسبت في اللسان ( حرم )١7‏ » وعيون الأخبار.4 : 1۲ لشقیق ین السلكة العامري .: وفى اللسان أيضاً أنها تروى لان اي زر بن ّيش الفقيه القارىءعىوكان قد خطب امرأةٌ فردّته . والأییات طويلة في اللسان » وکذا في حماسة الخالدیین ۲ : ۲۳۷ -- ۲۳۸. وانفردت الحماسة بنسبتها ٍلی السليك بن السلكة . وانظر سمط اللالی ۳ : ۵4 . (۲) ویروی : «ذا هن آکرهن » في اللسان » وعیون الأخبار » وحماسة الخالدیین . (۳) الخرنق » بالکسر : ولد وگن للذكر والأنثى والضغاء : صوت الستور ونحوه . ومثله قول طرفة في دیوانه ۱۶ ۰ والمعاني الکبیر ۰٩۱‏ : ذا جلسوا خیلت تحت ليابم ترانق توفي بالضغیب لها ئذرا » هو أبو قبيصة ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد الضبي » سید ضبة شهد يوم القرئتين‎ )٤( وهو يوم كانت فيه وقعة لغطفان على بني عامر » وكان معه ثمانية عشر ذكرا من ولده » وهم‎ الذين حَمُوه من ملاعب الأسنة أبي براء عامر بن مالك . وابنه الحصينٌ بن ضرار آدرك وقعة‎ . الجمل . وفيه يقول الفرزدق‎ زيد الفوارس وابن زيد متهم وأبو قييصة والرئيس الأول‎ الجمهرة ۰۲۰۳ والاشتقاق ۱۹4 والمعارف ۳4 . وضرار هذا هو القائل : « من سره بنوه‎ وعیون الأخبار ۲ : ۳۲۰ . وضرار‎ ۰۰٩ : ٩ ساءته نقسه 4 . واتظر کتب الامثال والحیوان‎ . ۲۱ : ۱ هذا غير ضرار بن عمرو صاحب الضرارية » المترجم في حواشی البیان‎ تس 2۱ بت

رو و 0 عو لهم اڌز تجلجل في خصاهم کتصویت الجلاجل في القطار © وقال حسًان بن ثابت لبني عبد الذَّار : ارادوا لحاق القوم فاستا خرت بهم أوائل من حال ليم ومن ات 2 عظام الخصی » رمصّ » جعاد » آنوفهم هام وما هذا بخلق بنى > m~‏ ولا . عامر » فانظر ولا ولد مالك بل القوم آرداف كزائدة الكَلْبِ © عد 0# )0 ديوان جریر ۰۱۹۲ والنقائض ۲4۸ والرواية فیهما : « تصوت في خصامم » . والأكر : جمع أدرة » بالضم‌وقد مضي تفسيرها . تجلجل : تصّوت مع حركة والجلاجل : جمع جلجل بضم الجيمين » وهو الجرس الصغير يعلّق في أعناق الدوابٌ وغيرها . والقطار : قطار الإبل تشذ على نسق » واحداً خلف واحد . وفي النقائض : « يقال إن الآدرٌ إذا غضب فاشتدٌ غضبه نشث ادره » . والحق أن جريّرا إنما يهجوا بهذا البيت مجاشعا كلها رهط الفرزدق . وقبله في كل من الديوان والتقائض زخو اه نت ب .يى خي ال الان وحالف جلة كل مجاشعي قميصُ اللوْم ليس بستعار (؟) الابيات لم ترد في ديوان حسان . والاب » بتشديد الباء : لغة في الاب . انظر الأشموني 7١ : ١‏ . ولم ترد هذه اللغة في كل من اللسان والقاموس . (۳) الرمص : جمع أرمص ورمصاء » وهو الصغير العين اللاصقها . والجعاد : جمع جعد » وهو القصير المتردّد الخلق . ولوم الانف : كناية عن الذلة . )٤(‏ الولد »> بالضم : ما يولد » كالولد بالتحريك » يقع على الواحد والجميع » والذكر والأنثى . وزائدة الكلب والأسد ونحوهما : تزمّعات في مور الرجل » وهي هنوات ناكة تشبه الاظفار . والارداف : جمع ردف ‏ بالكسرء وهو المؤخر والعجر .

وقال أبو عبيدة : قامر عي الله بن عد ا ۲ بني هند من بني شیبان ن ۲۳ » فأحسنوا مُقامرته » الا ما کان من أحْوّقَ » وكان في أخوق 3 ۳ قاتا م ا غَيْرَ أُتوقا © ختابس زی يلعب القوم باسته ويضربٌ ضيه إذا هو ی ) خصی آکلب يتبحن في رأس أبرقا © وقال حر :© (۱) سبقت ترجمته في ص ۱۸۰ * (۲) ينو هند هم : سعد » ودب » وکسر » وبجیر » وجندب » وسیار » والحارث ‏ آبوهم مُرّة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة » تسبوا إلى أمهم هند بنت ذهل بن عمرو بن عبد بن جشم . الجمهرة ۰۳۲ والمقتضب لیاقوت ۰۳ . (۳) في الأصل : « آحوق » » صوابه بالحاء المهملة » کما في مختصر الجمهرة ۱4۵ . وهو أحوق بن كليب الهندي . وفي الأصل أيضا : « فمالت » ۰ تحریف . والایسار : جمع يسرء بالتحريك » وهو المضارب في الميسر . (4) الخُّتابس : الضخم الذي تعلوه كراهة . والرّي » بكسر الزاي : الهيقة . وفي الأصل : « خنافس ذي ©هولا وجه له . وفى الأصل أيضا : 9 وتطرب خصيته » » ولعلها تحریف ما ثبت . وأعنق إعناقا : أسرع في السير . (ه) الحرايي : جمع جرباء » بالكسر » وهي لحمان الظهر . ديص : تموج وتتزلق . وفي الأصل : 9 فريص » » صوابه من المعاني الکییر ۱۰۰۲ حیث آنشد البیت وحده برواية : « ینزون » بدل « ینبحن » . والایرق : جبل بيرق لك بلون حجارته وترابه . () هو طرفة . دیوانه ۱۶ ۰ والمعاني الکبیر ۰۰٩۱‏ والشعراء ۱۹۵ ۰ وعيون الأخبار ٤‏ : 1۸ . ویقول اين قتيبة في الشعراء : « وطرفة أول من ذکر الادرة في شعره » . س ۶۱ ده

وما ذنينا [ في أن أداءث مُخصاكم ] وأن کت في قومکم مر درا 00 وقال 9 9 يهجو بان 0 ذئبٌ [ عَوَى ] وهو مشدودٌ على کور ° علد د ا د يزيد بن هارون © 2 عن ماد بن سلمة 9ك عن علي بن يزيد 2 » عن أنس بن مالك قال : قرأ رسول الله عي هذه الآية : 8 لا ۳ ۱ ادو ىام مرت و د 5 تكونوا كَالَذِينَ اذَوَا مُوسَى قَبَرَآهُ الله مِمّا قَالوا ”° 4 . فقال رسول الله . التكملة من المراجع السابقة‎ )١( (۲) التكملة من الحیوان ۱ ۳۷۸ . ویعد البیت : لم يبق من مازن إلا شرارهم فوق الخصتی حول زبان بن منظورٍ ولم أجد زبان بن منظور في غير هذا الشعر . (۳) یزید بن هارون ین زاذان ین ثابت السلمي الواسطي . روی عن سلیمان التيمي › وحميد الطويل والحمادين : حماد بن زيد » وحماد بن سلمة » وشعبة » والثوري وغيرهم . وعنه : أحمد ابن حنبل » ويحيى بن معين » وعلى بن المديني وجماعة » وكان يقال إن في مجلسه سبعين ألف رجل . ولد سنة ۱۱۷ . وتوفي سنة 7١5‏ . تهذيب التهذيب وتاريخ بغداد ١4‏ : YY‏ . (4) سبقت ترجمته في ص ۱۷۱ (ه) أبو عبد الملك علي بن يزيد بن أبي هلال الألهاني الدمشقي . روی عن القاسم بن عيد الرحمن ومکحول الشامی » وروى عنه عبد الله بن زحر » وعثمان بن أبي العاتكة » ويحبى ابن الحارث الذماري وغيرهم . والقاسم شيخه ممن أدرك أربعين من المهاجرين والأنصار . توفي علي في العشر الثاني بعد المائة . تهذيب التهديب . رد من الآية 9 في سورة الأحزاب . س ۶۱۷ مت