البرصان والعرجان والعميان والحولان تحميل PDF

ا ل ت نا صااله ۶ ۳ قادة » عن آنس قال : لمّا صنع رسول الله عه بأصحاب اللّقاح ما صنع » نزلت : 8 الما جَرَاءُ الذِين يحاريُون له وزسوله وَيُسْعون في الارض سادا 6 إلى آخر الآية . وقال أبو الدّهماءا''في الباب الأول : ما للکواعب یا دهماء قد جعلث . ترور عتي ویلقی دوني. ابر 0 لا آسمغ الصوت حتّی آستدیر له ليلا طویلا ياغيني له القمر وقال : و £ #2 فصرث امشي علی رجل من الشجر ٩‏ وقال رجل من بني عجل : فقالت له ليلى مقالة ذي عقا © كه عي ۳ و 8 2 a‏ 9 وخبرها اني عرجت فلم تكن كورهاءَ تجتر المّلامة لبَق © ت سيرين ءوهادةه وداود ین آيي هند وغیرهم . وعته : ابن مهدي»ووکيع بن المبارك » وزيد بن الحباب وغيرهم . ومات في خلافة المهدي سنة تسع وستين ومائة . تهذيب التهذيب . (۱) الاية ۳۳ من سورة المائدة . (۲) انظر ما سبق من تحقیق النسبةه )۳( ويروى : « وتطوی دوني الحجر » . (4) في عیون الاخبار ٤‏ : 1۸ : قد كنت أمشي على رجلين معتمداً فليوم أمشي على أخرى من الشجر (0) الأبيات في الحيوان 5 : 481 ء والبيان ۳ : ۷۹ . والثالث بدون نسبة في عيون الاخبار 6 : 1۷ . (7) الورهاء : الحمقاء . بت ۳۸۲ -

7 العصا رجلاً أقیم بها رجلي «) هذا أعرج » والذي قل هذا تما وصف الكيّر والهرم . وقال آبو نة : سم و ی ظهري وقمت يام الشّارف الظهر ٩‏ + ٭+ اد or ومنهم : کردویه الاعسر » رئیس تکاکرة * سئدان ۱ ؟ كان یمن فلما یلعت يمينه في الحرب استعمل بسارّه » فمرنَ حثی کلم ل أعسر » لم يَضْرِبٌ بعمودٍ أحداً قط إلا قتله » وله حديث ( في كتاب العرب والموالي ) ۲ . . » في الحيوان والبيان والعیون : « من عيب الفتى‎ )١( (۲) وكذا في البیان ۳ : ۷٦‏ . لكن في الحيوان ٦‏ : ۸۳ والخزانة ۶ : ٩0‏ نقلا عن کتاب الحیوان : « آبو حية » . وروي في الموشح ۰ لعمرو بن أحمر . () وکنا في الحیوان والخزانة . وفي البيان : « إذا ما نمت ٠‏ والشارف من الیل : المسن . والظّهر : الذي يشتكي ظهره » كما في مقاييس اللغة . ورواية الحیوان والخزانة : « فقمت قيام الشارب السكر » (4) في الأصل : « رنس بكل كره » » صوابه ما أثبت مستضيئا بما سيرد في مثل هذا الموضع من الكتاب . والتكاكرة : جمع تُكري » بضم التاء وتشديد الكاف المفتوحة » وهو القائد من قّاد السند . وآنشد في اللسان : لقد علمت تكاكرة ابن تِيرّى ا ای هیر و (ه) سندان بنقط النون الأولي فقط في الأصل . قال ياقوت : « سندان مدينة قي ملاصقة السند ء يينها وبين الدييل والمنصورة نحو عشر مراحل © . (1) وكذا ورد اسمه في مقدمة كتاب الحيوان :١‏ ه قال فيها : 9 وعبتني بكتاب العرب — A۷

ومنهم : أصطاث الزومی » صديق أبى عُمارة » قات باليسار » وش ۱ منهم مي ٢‏ بي ر » و ترسه على يمنيه المقطوعة » فکانه لم یرل رجلا آعسر ‏ . يولد علد ا والموالي » وزعمت أَنِي بخست الموالي حقوقهم كما أَنّي أعطيت العرب ما ليس لهم . وعبتني بكتاب العرب والعجم » وزعمت أن القول في فرق ما بين العرب والعجم هو القول في فرق ما بين الموالي والعرب » ونسبتني إلى التكرار والترداد » . وورد اسمه في كتاب الفرق بين الفرق ۱۰۲ بلفظ « فضل الموالي علی العرب » . وجاء في العقد ۳ : 4۱5 - 4۱۷ نص مطول من هذا الکتاب باسم « کتاب الموالی والعرب » . وفي ٩‏ : ۷۷ منه تص من کتاب « الموالي » . ولکن القول ما قال الجاحظ في کتابیه. . » في الأصل : « آعر‎ )١( — FAA —

باب ذكر من سقى بطنه من الأشراف ^ منهم : جمران بن الخمتین الخُزاعي 29 » وکنیثه آبو اْجَید" . 7 قالوا :‏ وکان کلم ٩‏ فلما اکتّوی انقطع ذلك عنه . ولما لم في الک ما أحبّ قال : نهى رسول الله ع عن الاكتواء > فما آفلخنا و آنجخنا“ حين اکتوینا . قالوا : وعاده أبو بُردة© » فلما رأى شِدَّة حاله قال : لولا ما آری بك لكر إنياني لك ! قال : لا تفعل » فان ذلك أحبٌ إلى الله وإلي . )١(‏ سقى بطئه » بالبناء للفاعل » وللمفعول أيضا » وكذلك استسقى بطنه استقى بطنه استسقاء : اجتمع فيه ماء أصفر . (1) عسران بن.الحصين بن عبيد بن خلف اللخزاعى » كان صاحب راية خزاعة يوم الفتح » وأسلم عام فتح خیبر » واستقضاه عبد الله بن عامر على البصرة يَامّا ثم استعفاه فأعفاه » وتوفي في خلافه معاوية 7ه . الإصابة 50٠05‏ » وتهذيب التهذيب » والمعارف ۱۳4 ۰ وصفة الصفوة 05 . () أبو النجيد ء بالجيم وبهيئة التصغير » کما في الاصابة . وئجّید هذا ولده وهو أحد منّ روى عنه . وفي الأصل : « أبو التحيد » » تحريف . (4) وفي الاشتقاق 1۷۳ : و وکانت تصافحه الملائكة وتناجیه لداء کان به فأکتوی فذهب عنه ذلك » وذهب ما كان يسمع ويرى 6 . وفي الاصابة آئّه کان بری الحفظة . وکانت تکلمه حتّى اكتوى . والخبر كذلك في صفة الصفوة وتهذيب التهذيب . (0) في سئن أبي داود 4 : ه » وصفة الصفوة : 9 قما أفلحن ولا آنجحن » . وفي صفوة الصفوة : « يعني المكاوي ؛ . وفي سئن اين ماجه ص ۱۱۵۵ : « قما آقلحت ولا آنجحت ٩‏ . وانظر الترمذي في کتاب الطب أيضا . رح آبو بردة هو عامر بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري . وكان آبو بردة قاضیا بت ۳۸۹

ومنهم : باب بن الأرتٌ ^ » وقد اکتوی في بطنه سب کیّات فقال : لولا أن رسول الله مَل نهى أن ندعو بالموت لدعوتٌ به . و کان 1 کے 2 3 و مه 0 قديم الاسلام » وعدبه اهل مكة والقوه على الرضف ٩‏ حتی انقطع ماع متنه . و کان من ولده ببغداد عات مولی و ۳ وصاحب ثمامة © , والعروضك © رأيته وقد فلج » ومعه بقية من اللسان الذي كان جد جد عد علی الکوفة سنة ۷۹ وظل كذلك إلى سنة ۸۱ کما في تاریخ الطبري . وکانت وفانه سنة ۱۰۳ ۱ المعارف ۱۱۵ والنجوم الزاهرة ۱ : ۲۵۲ . وفي الاصابة : « فدخل علیه رجل » » ولم يحيته . وفي صفة الصفوة : آن المتحدث بذلك هو « مطرّف » ء وهو مطرّف بن عبد الله بن الشخير . (۱) صحابي جلیل » وهو عبد الاب بن الارت بن جندلة بن سعد بن مُزيمة التميمي . اسلم سادس ستة . وکان َوّل من آظهر ٍسلامه ‏ وعذّب عذابا شدیدا . وکان قد سبي في الجاهلية فبيع بمكة » وكان قينًا يعمل السيوف بها . وقد شهد المشاهد کلها » وتوفي بالكوفة سنة ۳۷ وهو ابن ثلاث وسبعين سنة » وصلي عليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ‏ حين منصرفه من صفين . وهو أول من قبر بظهر الكوفة . الإصابة 5705 » وصفه الصفوة ١58 : ١‏ وتهذيب التهذيب . (۲) اضف » بالفتح : الحجارة المحماه بالشمس أو بالنار . () ورد هذا في الأصل مهمل النقط . وفي القاموس : « وُبريه : مصمّر [برهم » . (؛) ثمامة بن آشرس النميري : حد المعتزلة البصریین » ورد بغداد واتصل بهارون الرشيد وغیره من الخلفاء . وله آخبار ونوادر یحکیها عته آیو عثمان الجاحظ وغیره. تاریخ بغداد ۷ : ۰ والفرق بين الفرق ۱۵۷ - ۱۱۰ والییان ۱ : ۱۱۱ وعیون الأخبار ۳ : ۱۳۷ وحواشي الحیوان ۲ : ۱۵۰ . (5) هو أبو محمد عبد الله العروضي » معاصر الجاحظ » كما في البخلاء 2٩‏ ۰۱۱۸ ۳ . وانظر الحیوان ۳ : ۲4۸ . بت ۲۳۹۰ د

وممن سي بطنه من الأشراف : و بن 1 ومن الأشراف أيضاً : عثمان بن أبى العاص ^ » إليه يضاف شط عنمان ۳ ۰ شكا إلى التبي عي سيان القرآن » فتفل في فیه » فكان بعد ذلك لا ینسّی ما حفط منه . وقال لثقیف » بعد وفاة رسول الّه علیه السلام » ويا معشر نف کنتم آخر الناس إسلاماً فلا تکونوا الهم ارتداداً » . (۱) في الجمهرة ۳۹۸ أنه كان للمهلّب بن أي صفرة نحو ثلثمائة وللهةأعقب منهم تسعة عشر » منهم قبيصة هذا . وفي كامل ابن الأثير 4 : 44.١‏ أن المهلّب حين هزم الخوارج شر هزيمة أرسل مبشّرا إلى الحجاج يخبره عن نصرة الجيش على الخوارج » وأخبره عن بتي المهلب فقال : المغيرة فارسهم وسيدهم » وجوادهم وسخيهم : قببيصة » ولا يستحبي الشجاع آن یفر من مد رکة » وعبد الملك سم ناقع » وحبيبٌ موت ذعاف » ومحمدٌ ليث غاب » وكفاك بالمفضّل نجدة . قال له الحجاج : فأيهم كان أنجد ؟ قال : كانوا كالحلقة المفرغة لا يعرف طرفاها . وفي الاشتقاق ۱۹۶ : « واشتقاق قبيصة من قولهم : قبصت قبصة » أي أحذت بثلاث أصابعي شيكا ) . )١(‏ عثمان بن أبي العاص بن بشر بن عبد دُهمان الثقفي . أسلم في وفد ثقيف فاستعمله النبي مله على الطائف , وأفره أبو بكر وعمر » ثم إستعمله عمر على عمان والبحرين سنة ۱۵ وصار إلى توّج من بلاد فارس ففتحها » ونزل عثمان البصرة فأقطعه عثمان بن عفان اثني عشر آلف جريب . ومات بالبصرة في خحلافة معاوية سنةهه . الاصابة ۰:۳۳ ) والمعارف 115 ۷ ومعجم المرزباني ٠٥٤‏ » والجمهرة ۲٠١‏ › ومعجم البلدان « تزج ) , (۲) شط عثمان : موضع بالبصرة » کانت سباخا ومّواتا » فأحیاها عثمان بن آيي العاص » و کان ذلك سبب (قطاع عثمان بن عفان له بما آقطعه من الازضین . وانظر معجم البلدان ( شط عثمان ) . 581١ بت‎

بني زنید وغیرهم و وطلجه ففاتّه, لل ل مشهور " 1 و کان قمر سا 2 عاقلا تا 2 تا مطاعا 3 و له فتوح هی تا و e‏ صلى الله عليه وسلم . وكتب عمر بن الخطاب إلى عثمان وأبي موسى حين كانا في شق بلاد فارس : ١‏ إذا التقيتما فعثمان الأيسرٌ . وتطاوعًا » والسلام » . 0 * وممن سقي بطئه ا ل ل وكيف برأ « في باب ذکر البرصان ۲ 3 بے الا بای ۳ 2 £ £ س وقد کتبنا قصّه والدلیل علی شأنه في الشعر في باب البرصان "۲ . وفيه قال الشاعر : )١(‏ هو » كما في الإصابة ومعجم المرزياني » وكان عثمان قد شد على عمرو في الجاهلية » فهرب عمرو فقال عشمان : لعمرك لولا الیل قامت ماتسمٌ . حواسر يخيشنَ الوجوة على عمرو وآقیشا فسوت الأستتّة يعدما ری الموت » والخطی آقرب من شبر يحث برجليه سبوحاً كأنّها عقابٌ دعاها جننْ ليلم إلى وكر (۲) انظر ما سبق في ص ۸۱ ۰ (۲) انظر ما سبق في ص 485 . بت ۳۹۲ سب

و کشرح له التُعمان آسنی هبالة بيه بيت الخيا :"© یوق بنفیه ویری بياضاً بكشحيه كتلماع اهار وذكر موسى بن داود” » عن زهير” » عن أبي الڙبير ‏ » عن جابر » أن رسول الل یله کوی سعد بن معان في أككّله” » وكوى اسع بن زرارة! © في عنقه وقال : (۱) سبق تفسيره هو تاليه في ص ۸۸ (1) أبو عبد الله موسى بن داود الضبي . كوفي الأصل » سكن بغداد وروى عن جرير ين حازم » وزهير بن معاوية وغيرهم . وعنه : علي بن المديني وأحمد بن حنبل » وبشر بن موسى واخرون . ولي قضاء طرسوس إلى أن مات بها سنة ۲۱۷ . تهذیب التهذیب » وتاریخ بغداد ۰ والبيان ١77 : ١‏ حيث وصفه الجاحظ بالفصاحة والخطابة . (۲) زهیر بن معاوية ین خدیج بن رخیل ( بالتصغیر فیهما ) بن زهير بن خحيثمة الكوفي . روى عن أبي إسحاق السبيعي » والأعمش » وميماك بن حرب ء وأبي الزبير . وعنه : ابن مهدي » والقطان » وأبو داود الطيالسي وغیرهم . ولد سنة ۱۰۰ وتوفي سنة ۱۷۳ . تهذیب التهذیب . (5) أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي المكي . روى عن العبادلة الأربعة » وعائشة » وجابر وغيرهم . وعنه : عطاء » والزهري » والأعمش » ومالك بن أنس » وجماعة . توفي سنة ۱۲۲ . تهذیب التهذيب . () الأكحل : عرق في وسط الذراع يكثر فصده . وسعد ين معاذ بن النعمان بن امریء القيس الأوسي الأنصاري ٠‏ سيّد الأوس ‏ وآمه کيشة بنت رافع لها صحبة . شهد سعد بدر وأصابه سهم يوم الخندق » فعاش بعد ذلك شهرا ثم انتقض جرحه فمات سنة خمس ۰ وحزن عليه رسول الله ع وقال : « اهتز العرش لموت سعد بن معاذ » . الاصاية ۰۳۱۹۷ والجمهرة ۹ . والحدیث في سنن أبي داود ٦ ه : ٤‏ » والترمذي ۸ : ۲۰۸ › وابن ماجه ۱۱١٩‏ . وانظر نهاية ابن الأثير ( کوی ) . (1) هو أبو أمامة أسعد بن زرارة بن عدس ين عبيد بن ثعلية الأنصاري النجّاري ١‏ قديم الاسلام » شهد العَقبّتين » وكان نقيبا على بني ساعدة . ومات في حياة النبي عر قبل بدر . الاصابة ۱۱۱ ۰ والجمهرة ۳۶۹ . وسماه اين درید في الاشتقاق 4۵۰ « أسعد الخير ٠‏ . تج د

بعس الميت ليهود ‏ » یقولون : لو کان سالماً ما سي "6 ما آملك لنفسي سفیان ۳ , عن ابن آبي تجیح ٩‏ نا بن المغيرة , بن شعبة 009 عن أبيه قال : قال النبي عليه السلا ل اکتوی ا ©0 واسترفی . (۱) الحدیث خرجه ابن حجر في الاصاية ۱۱۱ ۰ کما آخرجه ابن ماجه في الستن ۱۱۵ وفيه أن الذي اكتوي هو أخوه سعد بن زرارة . وفيه أيضا : ٠‏ ميةٌ سوء للیهود » دعاء علیهم أن يموتوا ميتة السوء هذه . )١(‏ في الأصل : و ما سق ؛ . والمراد أنه لا أمل في حياة من سقى بطنه » ولو كتبت له الحياة ما سقى بطنه . ويدله عند ابن ماجه ‏ يقولون : أفلا دفع عن صاحبه ؟ وما أملك له ولا لنفسي شيا ؛ . (۲) یحمل أن يكون سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي المتوفي سنة ٠١١‏ بالبصرة » وأن يكون سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي المتوفي سنة ۱۹۸ بمكة » فکلاهما قد روى عن ابن أبي نجيح » كما سيأتى في ترجمته . () في الأصل : این نجیح 0 » تحريف » وإنما هو عبد الله بن أبي نجيح . وهو عبد الله بن أبي نجيح يسار . روى عن أبيه وعطاء ومجاهد وجماعة . وعنه : شعبة » ومحمد بن مسلم الطائفي + والسفيانان وغيرهم . توفي سنة ۱۳۱ . تهذيب التهذيب . )0( في الأصل : « عبد الغفار » » تحريف . وليس للمغيرة ة بن شعبة ولد يدعى بذلك » نما ولده هو « عَقَار » ؛ يفتح العين المهملة » كشداد . ذكره ابن حجر في تبصير المنتبه بتحرير ا له في تهذیب التهذیب ۷ : ۲۳۷ وقال : روى عن أبيه » وأبي هريرة » وعبد الله بن عمرو ين العاص . وعته : مجاهدء‌وحسان بن آيي وج وعبد الملك بن غمیر وغيرهم . وقال أيضا : « ذكره ابن حبّانَ في الثقات » آخرجوا له حدیثا واحداً عن أبيه في الكي » . وهو هذا الحديث الذي نحن بصدده ورواه ابن ماجه في الستن ١١814‏ عن مجاهد ابن عقار بن المغيرة عن أبيه . ونجیح » بفتح النون » كما في القاموس . (7) الثتص عند ابن ماجه : « من اكتوى أو استرقي فقد برىء من التوكل ٩‏ وأخرجه مت :۷۷ ۲ تست

وقد طَعَّن في هذا قومٌ وسألوا عمّا لا یلزم . 2 وقال : قال النبي عَيه : « أنا فيما لا يوحي إل کأحدکم ,۳ يعني في علم الغيب » ليس أنه كأحدهم : في الحلم والعلم » والصبر واليقین » والشجاعة والطهارة » والرّأي وكثرة الصواب » والكمال والتمام . وقد قال النبي علیه السلام في ای ۰ فلما قيل له في ذلك قال : « إِنّما قلت برأبي © »ع ) ومتى عالج التي رجلاً يعلاج مثل علاج التاس بعضهم لبعض فلم ترا ذلك العا فليس في هذا مسألة على أحلٍ » لان نفس العلاج بالأدوية من الكي والوجور واللّدود © وأشباه ذلك › يدل على 1 لم یجعل ذلك علامة وأعجوبة وبرهاناً » وإِنّما عالجه من طريق علاج الناس بعضهم لبعض . الترمذي في الطب عن محمد بن بشار . (ا) لفظه في مسلم ۸ : ٩0‏ في کتاب الفضائل : « إنما أنا بشر » إذا أمرتكم بشيء من دینکم فخذوا به » وإذا أمرتكم بشيء من رأبي فإنما أنا بشر ) . وهو من حدیث رافع بن خدیج - (۲) في الأصل : و التذبير ) » تحريف . والتأبير : تلقيح النخل بأن يشت طلع الأنثى » ویوضع فيه شيم من طلع الذکور لیکون الشمر . () الحدیث بروایات مختلفة عن طلحة بن عبید في مسلم ۷ : ۹۵ ۰ وستن این ماجه ۸۷۳۰ . وعن رافع بن خخديج في مسلم ء وعن عائشة في مسلم وستن این ماجه . وتدل الروايات کلها أَنْ القوم کانوا یلقحون النخل > » فأشار عليهم رسول الله ألا يفعلوا » فتركوا التلقيح لذلك » قصار تمرهم شيصا عائذ ولم يصلّح » فذکروا له فلك تقال : « أتم أعلم بأمر دنياكم »© أو ما هو يمعناه . (4) في الأصل : « فلم يبر » بالتسهيز ثم الحذف . (ه) الوجور » بفتح الواو : الدواء يوجر في الفم أو الحلق » وجَره وجرا » وأوجره كذلك . واللدود بفتح اللام : ما یصب بالمسعط في آحد شقي الفم . ۳۹۵ نس

وإِنّما كانت المسألة لازمة لو قال : اللهم أبرهِ واشفه » وقال : يبرأ فلان اليوم » أو يَمْرَضُ فلان اليومٌ . فإذا لم يكن ذلك جاز للسائل حيعذ أن يطعن » فآمّا غير ذلك من الأمور فالمسألة فيه ظَلمٌ . ومن أفاق على يديه عليه السلام أكثر » ولم یجعل ذلك برهاناً على نبوته » ودلالة على رسالته . %# % %* وذكر المعلى ”“ عن ابن لهيعة”“ عن عمرو بن شعيب ” عن أبيه وخ 8 £ Ed ê ow‏ 1 عن جده ۵ عن زنباع الجذامي © ابي روح بن زنباع » أنه قدم على النبي (۱) هو المعلی بن متصور الرازي » أبو يعلى . روى عن مالك بن أنس » والليث ين سعد ء وأبي بكر بن عياش ٠‏ وأبي يوسف القاضي » وابن لهيعة . وعنه : علي بن المديني ء وأبو بكر ابن أبي شيبة » والبخاري في غیر الصحیح » وجماعة . وتوفي ببغداد سنة ۲۱۱ ۰ تهذیب التهذیب » وتاریخ بغداد : ۱۳ : ۱۸۸- ۱۹۰ . (۲) هو عبد الله بن لهيعة» بفتح اللام وکسر الهاء » بن عقبة بن فرعان الحضرمي الفقیه القاضي . روی عن الاعرج » وعطاء بن أبي رباح » وعطاء بن دینار » وعمرو بن شعیب وغیرهم . وعنه : الثوري » وشعبة » والأوزاعي » واللیث بن سعد وغيرهم . توفي سنة ١74‏ . تهذیب التهذیب . (5) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص » روى عن أبيه وجل روايته عنه » وطاوس ء وسليمان بن يسار وغيرهم . وعنه : عطاء » والزهري » وهشام بن عروة وجماعة . توفي سنة ١١8‏ . تهذيب التهذيب . (5) زنباع بن سلامة » ویقال ابن روح بن سلامة بن حداد الجذامي . وله قصة طريفة مع عمر في الجاهلية . و کان زنباع قد وجد غلاما مع جارية له فجدع أنفه وجَبّه » فأتى العبد نيمه » وذکر له ذلك » فقال للعبد : انطلق فأنت حر . وقد روی عنه ولده روح » وولد وولده مسلمة بن روح » الاصابة ۰۲۸۱۱ تهذیب التهذیب . ست ۲۹۲

۳ ع اس 2 ر وقد حصّی غلامه ٩(‏ ۰ فاعتقه التبي علیه السلام ۳ . قال أبو إسحاق © : كان مانى صاحب الزنادقة مكتّع اليد © وکان زاردشت اڪ )¢ وکان آرسطاطالیس آحمر آزرق 9 وکان اة الكذاب عاقراً لا يولد له . وكان المقلّع" الذي ادعی الربوبية بخراسان یام حميد (۱) في الأصل : « آحصی غلامه » تحريف . وإنما الإحصاء » كما في القاموس : أن يتعلم الرجل علما واحدا . (۲) الحديث في الاصابة والحیوان ۱ : ۲۹۵ ۰ وسنن ابن ماجه في الديات ۸٩٤‏ . (۳) أبو إسحاق إبراهيم بن سيار النظام » شيخ الجاحظ . (ء) المکنم : المعقّف الأصابع في يبس وتقبض . وأنظر للمانوية الملل والتحل ۱ : ۰۱8۳ والفرق بین الفرق ۳۳۳ ۰ واعتقادات فرق المسلمین والمشرکین للرازي ۸۸ . وقد ادعى ماني النبوة في أيام سابور ين أزدشير قبل الإسلام . (ه) الأحذ : المقطوع اليد » أو ذو اليد القصيرة . (1) يعني بذلك زرقه العين لا رزقة البدن . وانظر الحیوان ۵ : ۳۳۱ (۷) کان منشأً المقنع في قرية من قری مرو یقال لها : « کازه کیمردان » » وکان کما ذکر البغدادي » قد عرف شیعاً من الهندسة والحیل والثیرنجات » فااعی لنفسه الالهية واححجب عن الناس ببرقع من حریر حضر » فسمي ١‏ المقنّع » لذلك » ودامت فتتته على المسلمين نحو أرب عشرة سنة » واشتد أمره » واستعان بالأتراك الخلجية على المسلمين » فهزموا كثيرا من عساكرهم أيام المهدي بن المنصور . وقد أباح لأتباعه المحرّمات وأسقط عنهم الصلاة والصوم وسائر العبادات . وجهرٌ المهدي إليه صاحبٌ جيشه معاذ بن مسلم في سبعين ألفا من المقاتلة » وأتبعهم بسعيد بن عمرو الحرشي الذي قاتل المقتع سنين » وشدّد الحصار عليه في قلعته في كش » فلما أحسّ بالهلاك تناول السم وسقاه أهلّه ونساءه فماتوا جميعا » ودخل المسلمون قلعته واحتزوا رأسه ونفذ ٍلی المهدي » وقیل : له حرق نقسه في تور في حصنه قد أذاب فيه النحاس مع السكر حتى ذاب فيه » وافتتن به أصحابه بعد ذلك لما لم یجدوا له جثة ولارمادا . انظر الفرق بین الفرق ۲۶۳ -- ۲44 » وشروح سقط الزند ۱۵66 -- ۱۵۶۲ وال ثار الباقية للبيروني ۱ وکتب التاریخ في حوداث 1688 ۱۱۳ . بت ۲۹۷ سب

وم 5 fF aT ol‏ مس Ms‏ ی 0 و وه بن قحطبة » اعور قصارا يسمى عطاء'“ وكان سفيان اصم ٠‏ . وعبرني من رأى بابك“ عند المعتصم بعد أن زعت القلنسوة ال من راس ۰ فاذا صلع صعل ا (۱) القصار : الذي يبيض الثياب بعد نسجها » بن يبلّها ثم يدقها بالقصّرة . وفي الأصل : « فصار » وفي البيان ۳ : ٠١۳‏ : « وكان أعور ألكن » . (۲) وکذا ورد اسمه آیضا في البیان ۳ : ۱۰۳ . وفي المراجع المتقدمة آن اسمه هاشم بن حكيم . وانظر قاموس الأعلام للزركلي . () سفيان هذا هو سفيان بن الأبرد بن أبي أمامة بن قابوس بن سفيان بن ثعلبة بن حارثة اين جناب الكلبي » أحد قواد بني أمية أيام عبد الملك بن مروان والحجاج . و کان ذا ضیلع کبيرة في حرب الخوارج : شبيب بن يزيد » وعبد الرحمن بن الأشعث . وهو آخر من أرسل إلى قطري ابن الفجاءة وقله سنة ۷۸ وكان المباشر لقعله سودة بن أبجر الكلبي . جمهرة ابن حزم 451 وابن خلكان ( ترجمة قطري ) وكتب التاريخ في حوداث سنة ۷۸ . وفي الأصل هنا : « وكان سفاد أصم #صوابه ما آثبت . وفی البيان ۱ : ۰۷ : «ولما حطب سفيان بن الأبرد الأصم الكلبي فبلغ في الترهيب والترغيب المبالغ » ورأى عبيدة بن هلال أن ذلك قد فت في أعضاد أصحابه أنشا يقول : لعمري لقد قم الأصم بخطبة لها في صدور المسلمين غليلٌ». (4) بابك الخرمي: مجوسي تظاهر بالإسلام » وتسمّى بالحسن أو الحسين . قال ياقوت : رم وتفسيره بالفارسية السرور » وهو رستاق بأردبيل . قال نصر : وأظن الخرمية الذي كان منهم ببیك الخرمي نسیوا لیه . وقیل الخرمية فارسي معناه الذین بتبعون الشهوات ويستبيحونها . وقد رأس بابك الخرّمية بعد موت زعيمهم جاويدان بن سهل » واشتّت شوکته في آیام المعتصم » وحاربه الأفشين واستولى على مَعقله بمدينة الب » ثم وقع في يد سهل بن سنباط بطريق أرمينية » وقبض عليه وهو يصطاد » وسلمه إلى الأفشين » وصلبه المعتصم سنة 757 . الطبري » والفرق بين الفرق 557 518 ودائرة المعارف الإسلامية . (ه) السمور : حيوان من ذوات الفراء والوبر . انظر الحيوان ه : 285 1 : ۰۲۷ ۳۲ . (7) الصعل : الدقيق الرأس والعنق . نس ۲۹ سس

واعلع أن في كل من ادّعى الربوبيّة من جمیع هذا الخلق في جمیع الأزمنة فإنّما ذهبوا منه إلى التّناسّخ الذي يتهافتون به" » وفساذه کثیر . 2 3 3% (۱) ممن كان يقول بالحلول والتناسخ بيان بن سمعان صاحب البيانية . الفرق ٠٠٠١‏ . والمقنع الكندي الذي سبقت ترجمته . وانظر له الفرق بين الفرق ۲٤١‏ . وفي الأصل : « يتهاونون به » » تحريف . والتهافت : التساقط . بت ۲۹٩‏ مه

باب من قتلت الصواعقٌ والرياح خویلد الصَعق » جد يزيد بن عمرو بن شویلد الق ۱ 2 م۳ E r‏ 2 ااام حي الضوق و عمل معنا اكات كيه وفيت زيح و عصيات ايه س 7 4 2 8 2 ال بيو الترابَ في قدره » فسب الرياح فصعق من یومه ۳ . قال الشاعر : #قتيل الرّعَدٍ بالبلد التّهام ۲۳ ۰ لأن الصّاعقة تقثّل بشدَّة الصّوت كما تُحرق بالنارٍ التي فيها الحسن یسمیها صاقعة ويجعل الصّواعق ما كان من العَذاب النّا, . سيقت ترجمة يزيد كما سبقت ترجمة جده في الصفحة نفسها‎ )١( ٠ قولين في من سمي بالصعق » هل هو خويلد‎ ٤۹ ٤ ويروي المرزباني في معجم الشعراء‎ أو هو ولده عمرو بن خويلد ؟ وممن ذهب إلى أن الصعق هو عمروء ابن دريد في‎ . ب لكن الشعر التالي ينطق بأنه خويلد الجد‎ ۷ (۲) انظر الاشتقاق 7917 . وقيل سمي الصعق لأن بني تميم ضربوه ضربة على رأ فکان |ذا سمع الصوت الشدید صعق فذهب عقله . الخزانة ۱ : ۰۲۰۷ والمفضل والأصمعیات ۰۱4 ۲۳۳ . (۲) في الأصل : « قبيل » » تحریف . والبیت في اللسان ‏ صعق 1۸ ) . وال بأن خويلذا فابكى عليه » وفي النقائض ۷١۹‏ : قل الريح في الب التهامي 0 فابكوا عليه » 5 توا

الأمم فأمّا هذه التي تراها اليوم فهي عنده صواقع ‏ کو ارو وهو أعلم بما قال وأولى بذلك . علد + ٭ چ زفق وممن صعق : أربد بن جَرْءِ بن خالد بن جعفر بن كلاب » أخو لبي بن ربيعة الأمه + فلذليك قال : اك £ ےر و < £ ع اخشی على اريك الحتوف ولا أرهبٌ توء السّماك والأسّد© 2 82 عي 2 و 0 7 2 7 و فجعني الرعد والصواعق بال فارس یوم الكريهة اج زعم يندش بن صدقة ©© قال : صتا في طريق مصر سعية التصراني الجهپذ ۲ وكان يسايرنا إذ تقدّم على بغل له ناج " (۱) في الأصل : ٠‏ مواقع » , تحریف . (۲) وهو أربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر ين كلاب » كما في الجمهرة ۲۸۰ والأغاني ۰۵ ۱۳۰ » وأربد هذا هو الذي أراد قتل رسول الله مع عامر بن الطفیل » فدعا عليه » فرماه الله بصاعقة فمات . (۲) الحتوف : جمع حتف وهو الموت . والبيت وتاليه في ديوان لبيد ٠١۸‏ » والأغاني ۰ : ۱۳۳ .ويعني بنوء السماك والأسدء ما يكون فيهما من صواعق . وفي شرح الديوان : « ولم أكن أفرق عليه صاعقة » . . النجد » بضم الجيم وكسرها : ذو النجدة » وهي الشجاعة والبأس‎ )٤( )٥(‏ ميندئي بن صدقة » شاعر كاتب » ذكره ابن التديم في الفهرست 775 وذكر أن ديوانه خمسون ورقة . وأورد له الجاحظ في الرسائل ١‏ : ۳۰۳ بيعين من الشعر دون أن ينسبه إلى أبيه . (7) في القاموس : « الجهیذ » بالکسر : النقاد الخبیر » . ولم ترد هذه المادة فيالتهذيب واللسان . وفي تاج العروس : « وهو معرب » صرح به الشهاب ‏ وابن التلمساني . وکان ينبغي التنبيه عليه ». ثم قال: «ومما يستدرك عليه الجهباذ بالکسر لغة في الجهین» والجمع الجهايذة » . وذکر استینجاس في معجمه ۳۸۱ آن فارسیته « كهيد » . 087 في الأصل : « ناجي » » والوجه ما آثبت . والتاجي » من النجاء » وهو السرعة . E