البرصان والعرجان والعميان والحولان تحميل PDF

وما این عتاب وناشد رجله ومنّا الذي آذي إلى الحي حاجبا ٩‏ جد كد eS ۳ و‎ e › ومن بني قيس بن اثعابة : عمرو بن عبد الله © » ذو الكف الأشل‎ : کت دا الذي يقول‎ ٤ وقد راس‎ نهم بالماء لا لهوانهعم ولكنْ إذا ما ضاق أمرٌ توسعا © * د ومنهم : الأجذم » أب ربيع بن عمرو الاجذم © , راس الناس یوم )١(‏ ابن عتاب هذا هو قيس بن عتاب » كما في الإصابة ۳۷۰۷ . وفي الأصل : « إلى الحرب » ؛ صوابه ما أثبت من الإصابة في الموضعين . والمراد : الذي أسر حاجب بن زرارة » وهو مالك ذو الرقية بن سلمة الخیر بن قشیر » آسره یوم جبلة » کما في الجمهرة ۰۲۸۹ والأغاني 4٠١ : ٠١‏ 4۱ . (۲) في الأصل : « عمر بن عبد الله ؛ » صوابه من معجم الشعراء ۲۰۷ حيث ذكر أنه شاعر جاهلي » وساق سلسلة نسبه . وانظر القاموس ( كفف ) . (۲) ورد البیت بدون نسبة في شرح المرزوقي للحماسة ١5917‏ برواية : نمد لهم بالماء من غير وهمم ولكن إذا ما ضاق أمر يوسم وفي الأصل هنا : 9 نعدهم بالماء ؛ تحريف . (؛) في الأصل : 9 بن عمرو بن الأجذم » وكلمة « بن » مقحمة » وعمرو نفسه هو الأجذم » كما في الاشتقاق ق ۲۲۹ ء وکامل المیرد ۰1۱5 ۰1۱۷ ۰ . والربیع هذا غداني » من بني عُدانة بن يريوع » تولى قتال الأزارقة بالأهواز بعد مسلم بن عيسى بن كريز» واستخلف حارئه بن بدر لقتالهم ب بعد مقتل كل من نافع الأزرق » ومسلم بن عبيس في سنة 8 ٠‏ ثم إن المهلب صدر إليه الأمر بقتال الأزارقة » فأجهز عليهم . انظر الطبري في حوداث سنة 15 . ویفهم من صنيع المبرد أن الأجذم لقب ربيع لا لقب أبيه » كما أن الطبري في 0 : ۷ یسمیه « ربيعة الاجذم » یجعله کذلك لقباً له . ووقع الاسم محرفا في ابن الأثير 4 : ۱۹۰ بلفظ « ربيعة بن الأجرم . — ¥

این عَیس ٩"‏ والأزارقة . بد عبد 6 نت ۰ مر از 0 ابن صايت بن مالك » أحد بني الحارث بن تُمَير » فقال التّميريَ © : نحن صبَحنا عُمَرا حين ظلَمْ ملمومة ذاتٌ غبار وهم ^ فيها غيم ورباخ وَل © ندقهم با كبيج الم ۷ وقال دَلَمْ بن صامت : عي 4 ۳ مق ر 2 1 ۳ آنا النمیری الذي عمى عر رفي من ابصارهم فوق البصر و 0 0 5 م efe‏ 2 ۲ 0 4 مُبارِكُ الراية مُرزوق الظفر بالطعن والتّدّات أجوافٌ الثُْر © حتی یکون الاس أبناء مضو «» ف )١(‏ في الأصل : 9 عبيس » وإنما هو مُسلم بن عبيس بن كريز » كما في الحاشية السابقة واين الأثير ؛ : 4ولء هؤلء ۲۰۰ . (۲) في الأصل : « العنبري ٠‏ . وإنما المراد شاعر من بني نمیر > رهط دلم بن الصامت . (۲) الملمومة : الكتيية المجتمعة » ضَم بعضها إلى بعض . الم : ریح ذات غبار كريهة . (5) غنيم » بالثاء المثلثة : اسم من آسمائهم » بزنة كريم وژییر » كما في اللسان ( غثم ) - وفي الأصل هنا : و غتيم © بالتاء المثناة » تحريف . (ه) الغبيج : التخليط » وقد وردت الكلمة مهملة النقط في الأصل . (5) عمّاه تعمية وأعماه : صيرّة أعمى . والمراد شدة الضربة التي أصابته بالشلل فجعلته كالأعمى . وأنشد في اللسان لساعدة بن جؤية : وعّی عليه الموت يأتّبي طریقه منان كعسراء العقاب وينهبٌ يعني بالموت سنان الرمح » ویایی طريقة عينيه . (۷) ار : جمع ثغرة » بالضم » وهی نقرة التحر . (8) يفخر علی بني حنيفة : وهم من ربيعة » بأنه اتصر لمضر » وصار الناس المعدودون — ۳۷۱

وتحبرني صديقٌ لي قال : رأيت أعراباً مقطوع يدٍ اليُمْنى ورجل ا وھ على عصا ذاتٍ رُجّ » وأنشدني لنفسه : لله يعلم أنّي من رجالهم وإن تخد عن مني أطماري ©“ وان رزیث يدا كانت تجملني وان مَشَيتُ على رج ومسمار 0 وقال الاخر 0 وقدّموه 2 شطع یده : يدي يا أمير المؤمنين أعيدُها بك الیوم آن کلقی مکاناً یه «) فلو قد آتي الاخباز قومي لقطعث اليك المَهاري وهي وص وه" من بين الأنامء هم مضر علا يدانيهم أحد في شرفهم وكريم منصبهم . وبنو حنيفة من بتي لجيم ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد ابن ربيعة نزار . وبنو نمير » من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار . )١(‏ هو من إضافة الموصوف إلى الصفة » كما في حديث : ويا نساء المسلمات 6 »و د يرحم الله نساء المهاجرات الأول » » وحديث : « صلى بأصحابه في الخوف في غزوة السابعة » . انظر الالف المختارة الحدیث ۰۳۳۳ ۰1۵۳ ۵1 . (۲) البیتان آنشدهما الجاحظ في البیان ۳ : ٩۷‏ . تخدد : تشقق . والاطمار : جمع طمر ء بالکسر » وهو الثوب الخلق . (؟) في المستطرف ۱ : ۱٩۳‏ آنه آعرايي اسمه « حمزة » كان قد سرق وقامت عليه البينة » فهم عبد الملك بقطع يده » فكتب إليه حمزة من السجن هذين البيتين » وأن أمه استشفعت له عند الخليفة فعفا عته . والخبر کذلك في عیون الأخبار ۱ : ۰۹٩‏ والعقد ۲ : ۱۱۷ بدون ذکر لاسم الاعرابي . (۶) في العیون والعقد والمستطرف : 9 أعيذها بعفوك أن تلقى » . () قطعت : حملت على شدة العدو » یقال للفرس الجواد : تقطعت آعناق الخیل علیه فلم تلحقه»والمهاری . بفتح الراء و کسرها : جمع مَهرية ‏ بالفتح منسوبة إلى مهرة ين حيدان » بت کے

وقال تجخدر اللم ۲۱ لماش الضی ۶ : اعیّاش ذ وطنت تفستك فاصطبر LG E EAE وأنت قَطِيُ الرّجل تخطُّو على العصا‎ وكقك من عَظم اليمين جذيرٌ » وأ و حك ا ۶ ری‎ N EE لهذا‎ أبو قبيلة هم حي عطيم . والحُوص : جمع أحوص وخوصاء » وهوالغائر العين . وذلك هنا من إجهادها في السير . وبدل هذا البيت في المراجع المتقدمة : فلا خير في الدنيا وكانت حبيه إذا ما شمال فارنتها ییا (۱) هو جحدر بن معاوية العكلي » أحد لصوص العرب الشعراء » كان لصا مُبرًا فأخذه الحجاج وحبسه . وله في ذلك قصيدة رواها القالي في الأمالي ١‏ : 1541 ۲۸۲ . وانظر المؤتلف والمختلف ١١١‏ . والجحدرء بالفتح : القصير . (۲) في الأصل : ٠‏ لعباس الضبي » » تحريف . وفي الشعر التالي « عياش » . على أن الشعر قد رواه المرزباني في معجمه ۲۷۹ منسوبا إلى اين الطيلسان يرد به على شعر قاله عيّاش » يخاطب ابن الطيلسان بقوله : ألم ترني بالدّير دير ابن عامر ‏ زللتٌ وژلات ارجال كير نقد طال ما وطّت نفسي لما تری فلس یا ای اة بر (۲) آي تلك الملعات هي السّباء والأسر ء ثم التار في الاخرة . وفي معجم المرزباتي : و ر الات سدع )٤(‏ جذير : مقطوع . والجدر:القطع والاستفصال ‏ وفي حد السرقة تقطع يمين السارق من الزند » فان عاد قطعت رجله الیسری من مَفصل الكعب . وانظر المغني لابن قدامه ۸ : . (ه) يقال وطن نفسه للأمر وعلى الأمر : حملها عليه بالتمهيد فتحمّلت وذلّت . وفي بت ۳۲۱۷۲ مت

2 ۰ ی ۳ عه ۶ فان وطن الب نفسا ۳ شم 24 ١‏ 11 2 0 عد و قال : وقطعت بنو تغلب یمین عمیر بن الخباب " قبل آن ترضحه بالحجارة وتقتله » قبله عاصم بن الأجدّم التغلبي 9 . ع #2 ع 1 م قال أبو عبيدة : ولكنّ زيادا لما كان أَنْبَهَ من أخيه عاصم اضیف إليه “^ , فمنهم : الأجذم , أبو عاصم © . د عد الأصل : ٠‏ بها » تحريف ‏ صوابه في المعجم . وفي قول کثیر : ١‏ فقلتٌ لها يا عرّ كل مصيبة إا وَطّنت بوماً لها اسف ذلّتٍ (1) قي التعيجم :وما نفسي: له بوقور 18 (۲) هو عمیر بن الحباب بن جعدة بن إياس بن حزابة بن محارب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن يُهْثَةَ بن سلیم . وهو شاعر إسلامي وإليه يرجع الفضل في فتح حصن کمخ بالروم سنة ٩‏ کامل این الاثیر ۳ : ۵۲۲ . وقتلته بنو تغلب بالحشاك إلى جانب الثرثار بالقرب من تكريت . الأغاني ١‏ ۰۰ . ومعجم المرزباني ۲4۰ ۰ وابن الاثیر ۶ : ۳۱۵ . (۲) في الأصل : ١‏ الملعي ؛ » صوابه ما أثبت . وعاصم هذا هو أخحو زياد كما سيأتي القول . وزياد هذا هو زياد بن هوبر التغلبي الذي ينسب إليه قتل عمير بن الحباب » كما في الکامل لابن الاثیر ۶ : ۳۱۷ ۰ (4) أي نسب إليه قتل عمير بن الحباب . على أن نسبة القتل إلى ابن هوبر مقول فيها » فإن الأصح أن قاتله هو جميل بن قيس كما في جمهرة ابن حزم ٠٠١‏ » وكامل ابن الأثير 4 : ۰ . وقال الشاعر في تصحیح ذلك » کما في الکامل ۶ : ۳۱۷ : )٥(‏ في الأصل : و ویو عاصم » والواو مقحمة . وهو دليل على أن الأجذم أبو عاصم هذا لقب « هوبر © والده ووالد أخيه زياد . سب 6 ۲۱۷ —

2 2 ۰ اد سے لو ومنهم : عمیر بن الخباب . ويدل على ذلك قول الجحاف بن حکیم ۱ یاه 9 ولقد وَجَدتٌ على عُمير حَرَّةَ برد الغليل وعزها لم یرد © 2۶ 2 ع سه OR‏ 5 9 ° 5 ومنهم : حكيم بن جبلة > أحد بني غنم “ بن وديعة بن عبد القيس © » شهد قتل عثمان » وژعم آنه الذي جاء بالزبير بن العوام إلى 2 2 50 على حتى بايعه .. وهو الذي يقول : )١(‏ الجحاف بن حكيم بن عاصم بن قيس السلمي » قاد قومه وأغار غلى بني تغلب بموضع يسمى البشر بين الفرات والشام فقتل منهم مقتلة عظيمة سبقت الإشارة إليها في ص ۳۷ وقد لحق الجحاف بعد يوم البشر إلى أرض الروم » ثم استأمن ورجع وتنسّك نسكاً تامّا صحيحا إلى أن مات . جمهرة ابن حزم 514 » والاشتقاق ۳١٠۸‏ » وابن الأثير في حوداث سنة 7١‏ . (۲) الحَرة » بالفتح : الحرارة » أي ألم الحزن وشدّته . وقد أورد الآمدي في المؤتلف والمختلف 1 خمسة أبيات آحری من وزن وروی هذین البيتين . (۳) دعاء بآن بوُخذ بثاره . وهي عبارة جميلة نادرة . (4) حکیم ‏ بهيئة التصغير » كما في الإصابة ۰ حیث ضبط بضم آوله مصغرا . وحكيم هذا أدرك النبى عله » ولكن لم تعرف له صحبته . وكان عثمان بعثه إلى السند » ثم نزل البصرة وقتل بها يوم الجمل . وذكر ابن حزم في الجمهرة ۸ أنه أحد قتلة عثمان رضى الله عنه وانظر صورة من شجاعته النادرة في الطيري » : ۲۸۰ في حوداث سنة 30 . )٥(‏ في الأصل : « عثمان » ولکن آشار ناسخ المخطوطة في الحاشية إلى أن صحتها و غنم » وهو المطابق لما في الجمهرة » فانه من بني عتم بن وديعة بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس . (1) هذا من اختصار التسب . وانظر الحاشية السابقة . هلا" —

£ ۳ 2 مع 6 ت 2 8 ء 0۱ وأهلكني وقومي کل یوم تعوجهم علي واستقيم رقاب کالماجن خاظیات واستاة على الأكوار كوم قتل يوم الزابوقة ” بالبصرة مع ابنه الأشرف”” وأخيه رِعْل » فقالت مه : ليس الرزيّةٌ بالشبال تفقده بل الرزيّة مثل الرَّعْل والحكه © قالوا : قطعت رجله بفخذها » فتناولها فرمّى بها قاطعّ رجله فکبه بها فسقّط”” فزحف إليه حتى ذَبَحه » ثُمّ استركتى من التَّرف » فاتكاً على قتيله وهو قاطعٌ رجله » فمرّ به رجل فقال : من أصابّك " » قال : وسادي ! فهذا مما ينكره أضحَاتٌ الحرب . وأعجب منه حديث آبي عبيدة عن آبي عمرو بن العلاء ‏ فان کان آبو عبيدة قد صحح هذا الخبر عن أي عمرو ای ول إليه راجعون . 3% 3% د (۱) سبق البيتان والكلام عليها في ص ۲٠١‏ . (؟) في الأصل : ٠‏ الرابوقة » مع أهمال النقط . والزابوقة : موضع قريب من البصرة كانت فيه وقعة الجمل » كما في معجم اليلدان . وانظر رسائل الجاحظ ۲ : ۱۰ . (5) فى الأصل : ٠‏ الأسرف » مهمل التقط . (4) جَعلت اسمه هنا مکیرا ‏ وإنّما هو حکیم » بالتصغير » كما سبق . والرّعل » بكسر الراء . وفي اللسان : « والرعل : ذکر التحل » ومنه سمّي رعل بن ذكوان » . (ه) کیده کیدا : ضرب کبده وأصابها . (3) في الأصل : « من بك » ولعل وجهه ما آثبت . سب ۳۱۷/۲ —

1 قالوا : ولما بت" بیع بن مكدّم "" وهو علی فرسه > قنله تسه یم OS‏ قال للظّعُن اللواتي معه : اذهين في أ ۰ ما دمت واقفاً على ظهر فرسي > ولاییبعونکم؟ ماداموا یرون سول شَخصي وان کنت نا ! قال : فلم یتبعوهن؟ لمّا رآوه منتصباً . قال أبر عبيدة : قال أبو عمرو : ما نعلم قتيلاً ميقاً حمی ظعائن"" غير ربيعة . ولو كان لأر كما قالو لما کان لاي“ ححص الله بها سليمان بن ر رك ه 8 عه ال روه 9 م 4 ع ۶ 22 o‏ عرو +2 له المرت با کل عَلَى مَوْتِهِ إلأدابّةَ الأرض تأكل منْسّائة فلما تحر تبنت (؟) ربيمة ين مكدم ين عامر بن خويلد ين جذيمة بن علقمة بن فراس الكناني » أحد فرسان مضر المعدو دين » وشجعانهم المشهورين . جمهرة ابن حزم ۱۸۸ › والاشتقاق ۲۱۱ . وآحباره في الأغاني و : ۵ ۱۲ ۱۳2 . وقد روي الجاحظ في البیان ۲٤۹ : ١‏ خير هزيمته لجمع غامد وحده » وأنشد قول شاعرة من غامد : ألا هل تاها علي نأيها با فضحت قومها غامد تمتيتهم ماقي فارص فردكللم ارس و ییحی () نبيشة » بهية التصغیر» قال این درید في الاشتقاق ۳۱۱ : « تصغير نبشة » . وكل شيء كشفت عنه التراب فققد نبشته . وساق نسبه اين حزم في الجمهرة ۱ لبيشة بن حبيب اين وكات بن روائحَة بن مليل 6 .قن ابت عل بن مورد رانظر عقتلة اجه لاان اور مفصلة في الاغاني ۱4: ٩‏ ۱۲ ۰ (4) كنا يضمير المذکر » رعاية لمن كان معهن من الرجال والأعوان . (ه) في الأصل : « فلم يتبعونهن ۲ » تحریف ۰ ر ني الأصل : « ظعائنا » » تحريف . وفي الاغاني : « حمى الظعائن غيره » ٠‏ (۷) في الاصل : « التي ۱ . بت ۳۷۷ بت

الجن " » ... الاية » فهذا تما كان شيئاً حص الله به سلیمان » وهو من علامات این » وبرهانات المرسّلین . فآمّا ما ترويه رُواة السسّوء من شأن المُغِيرة بن الفِزّر ”“ ومردويه كرداي بالأهواز فهو من المحال الذي لا يُخيلُ على ذي عقل ”© . قالوا : التقيا فاحتلفا و قضرب المغيرة وسطه » فمن حدته وجودته » ومن شدّة ضربته وقوته » مر السیف في وسَطه حتی لَفْ من الجانب الآخر» والمضروب لم يُشعْر به » ثم قال المضروب للمُغيرة : ما صنعت شيا ! قال المغيرة : فان كنت صادقاً فتحرّكٌ . فلمًا تحرّك تبايَنَ نصفاه فسقط أحدّهما عن يمين الفَرّس والآخر عن يساره . فهذا من أحاديث الخرافات . وليس يُحتمل هذا الضربٌ من الأحاديث إلا من لا علمَ له . وهم یزغمون أ بن اشيم الفزاري “7 لا اموه لیضرب عنقه قیل له : (۱) من الاية ۱5 في سورة سباً , (۲) المغيرة بن الفزر » ذکره الجاحظ في فخر السودان علي البیضان . انظر الرسائل ۱ : ۳ . ویذ کر من هوّلاء السودان « کعبویه صاحب المغيرة بن الفزر » . وفي مقاتل الطالبیین ۸ : « المغيرة ین الفزع » ویقال الفزر » . وانظر الطبري ۷ : 4۱ 578 . ۳( أخال الشيء : اشتبه . ويقال هذا الأمر لا يُخِبل علي أحد , أي لا يشكل . وفي الأصل : ولا يحيل » » تحريف . 5( أي تبادلا ضربتین . (5) هو حلحلة بن قيس بن سيار بن عمرو بن فزارة » کما في الجمهرة ۲۰۸ والاشتقاق YAY‏ ۲ . وأجمعت كتب الأمثال وكذا ابن منظور في اللسان ( ضغط » عرك ) أنه حلحلة بن قيس ابن ا شیم . انظر حمزة الاصبهاني » والميداني » والعسكري » والبكري » والزمخشري . وتذكر= — ۲۱۷۸ مت

اصیر حلحلة ! قال : * أصبر من عود بذفیه و وقال : اصیر حلحلة | قل : أصبّر من ذي ضاغط ركرك“ آلقی بواني زوزه لَبرله ی (22 - القصة في هذه المراجع أن الحجاج بن يوسف لما ظفر بحلحلة بن قيس وسعيد بن أبان عبينة ابن حصن » بعث بهما إلى عبد الملك بن مروان . فقدمهما إلى القتل » وأن بشر بن مروان كان ينادي کلاً منهما ویقول مرة : اصِبّر حلحلة ! ويقول أخرى لسعيد : اصبر سعيد ! )١(‏ الدقان : جنبا البعير . والحلب : جمع جلبة » بالضم » وهي القشرة التى تعلو الجرح عدن البرء وبعده : » قد اثر البطان فيه والحقب‎ ٠ (۲) انفرد الجاحظ وصاحب اللسان بنسبة هذا الرجز التالي الذي على روي الكاف إلى حلحلة حینما نودي « اصبر حلحلة » وتنسبه كتب الأمثال جميعها إلى سعيد بن آبان . آما ابن حزم فقد أتى بهذا الرجز وسابقه مجهّلين » إذ قال : « قال آحدهما » . و ١‏ وقال الآخر » . () الضاعظ أن يكون فى البعير تحب إبطه شبه جراب أو جلد مجتمع . والعركوك : الجمل القوي الفلیظ . ویروی « معرك » » وهما روايتان أشار إليهما الميداني . (4) البواني : جمع بانية » وهي عظام الصدر . والژو » بالفتح : الصدر » وقیل وسطه . (ه) هو أبو سليمان هدبة بن ترم بن كرز بن أبي حيّة بن الكاهن . وقد ساق ابن حزم فى الجمهرو 448 نسبه إلى جده الحارث » وهو بطن من عذرة بن سعد هذيم . وانظر معجم المرزبانی 4۸6 . وهدبة شاعر مفلق » كثير الأمثال في شعره وهو قاتل ابن عمّه زيادة بن زید العذري في أيام معاوية » بعد مناقضات ومهاداة بالأشعار » انتهت بقتل هدبة لزيادة » فحیسه سعید ابن العاص وهو على المدينة حمس سنين أو ستا » إلى أن بلغ المسورٌ بن زيادة » وکان صغیرا » فقتله بأبیه . وهدبة هو القائل ذ في الحبس هذا البيت الخالد : — ۳۷۹

القتل ؟ قال : إن مددث إحدي رجلي وقبضث الأحرى وقد بان رأسي فإني e £‏ ِ عا 0 4 ۰ و لم اجزع » وإن لم افعل ذلك فقد جزعت ” . وهذا الضرب من الأحاديث لا يصدّق به إلا جاهل . 3# كن د ومن العُرجان ثم من علماء سك ومن الدّهاة المناكير » ومن المطعمين وأصحاب القري ممن كان يقري" الي كله : كاثوم بن ییا هی ارت ای کت نی الشمرية بعد يي شير وقد جمع بینه وبين ن آبي الهدیل " و کب الکب . - عسى الكرب الذي آمسیت فية يكون وراءه فرج قريب وانظر الأغاني 7١‏ : ۱۹۹ 17/7 » وتوادر المخطوطات ۲ : ۲۵۹ - ۲۱۲ (۱) في نوادر المخطوطات : « علامة ما بيني وينكم إن جزعت فإنى إذا قطعت رإسي مددت رجلي وقبضتها . وإن أنا بقيت ممكود الرجلين فإني لم أجزع . فلما سقط رأسه بقي باسطا رجلیه ) . (۲) يقري » من القری وهو طعام الضیف ورعایته ؛ قریت الضیف قری : أحسنت إليه وفي الاأصل : « يجري » » تحريف . (۲) أبو شمر هذا ضبط في نسخ البيان ٩۱ : ١‏ بفتح الشين وكسر الميم . وضبطه السمعاني بكسر الشين وسكون الميم . وذكر أن الششّمرية طائفة من المرجكة ينسبون إلى أبي شمر المرجیء القدري . السمعاتی ۳۳۸ ۰ والفرق بين الفرق ١15٠0‏ 114 . وفي المعتزلة أيضا : « الشمرية » بكسر الشين وفتح الميم المشددة » نسبه إلى عمرو ب بن أبي عتمان الشمّرى رأس المعتزلة » يروى عن عمرو بن عبيد » وواصل بن عطاء » كما في أنساب السمعاني والمشتبه للذهبی ۳۷۱ . )٤(‏ هو محمد بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول البصري » أيو الهذيل العلاف » شيخ المعتزلة . وله تصانيف عدة » وشعر دقيق المعاني على مذهب المتكلمين . ولد سنة ١6‏ وتوفي بسر من رأى سنة 177 وله مائة وأربع سنين . لسان الميزان ه : 41 241١4‏ ء وتاريخ بغداد 5دلاوة. مت ۳۸۰ بت

الجياد » وهو الذي اختاره محمدٌ المخلوع مع سعيد ابن + كن ال في تقریب ما بینه وبين المأمون . وکان ا آئیف من الأعاء أيام ظهر المّواد » وکان یکنی آبا عمرو . و ال 00 : سيار بن رافع” ۲ قطعت يده في بعض قلاع فارسَ . وهو الذي یقول في أوفى بن موءلة © حين عَرِجٍ : رأیث آوفي بعید القّیب من كب - ی وللقصار مقالاً خر الجقب وكان أوفى قصيرا . * د د ومنهم : زيد بن صوحان العَبّدي*) الخطیب الفارس القائد . وفي (1) الجنْمَی : جمع جنم » وهو المقطوع اليد » كما في اللسان ( جنم ۳۰۰ ) . ومثله احمق وحمتی » وئوك وئوکی . وفي الأْصل : « الحدرا » ۰ تحریف . وتکون الجنمي آیضا جمعاً لجذيم » وهو المقطوع مطلقا » کما في اللسان . (۲) هو والد القائد المعروف نصر بن سيار بن رافع المترجم في ص 8۷ وهو من بني جندع ابن ليث بن كناية » و کان سیار هذا مع مصعب بين الزبير » فسرف عَيبة فقطع عبد الرحمن ابن سمرة يده » فكان يقال له الأقطع . المعارف ۱۸١‏ . (۳) سبقت ترجمته في ص 4۸ . (4) هو أبو سليمان أو أبو عائشة زيد بن صوحان بن حجر بن الهجرس العبدي » وكان ممن أدرك النبي يل » وشهد القادسية فقطعت يده في الجهاد . وكان من الأمراء على عبد القيس في وقعة الجمل » فقتل فيها سنة "۳ قنله عمرو بن يثريي . الاصابة ۲۱ وجمهرة ابن حزم ۲۰۵ وتاریخ بغداد ۸ : 2۳۹ - ۰ والمعارف ۱۷۲ . — ۳۸۱

الحدیث المرفوع : « یسبقه عضو منه إلى الجتة ”“ » . وزيد هو الذي قال لعلي بن أبي طالب رحمة الله عليهما : « إِنّى مقتولٌ عدا » قال : ولم ؟ قال : « رأیت يدي في المنام حتی نزلت من السماء » فاستشّلتٌ يدي ۲ ) فلما قتله عمير بن يثري ”" مبارزة » ومر به علي بن أبي طالب وهو مقتول فوقف » [ وقال ] : ١‏ أما والله ما علمتك الا حاضر المَعُونة » خفيف المرّونة » . ویو صُوحان٩)‏ کلهم حطیب » إل أن صعصعة" كان أعلاهم في الحطابة . (۱) من مسند علي رضي الله عنه » في الإصابة وتاريخ بغداد . (۲) استشالها : رفعها » کما یقال شالها وأشالها . وفي المعارف ۱۷۰ : « رأيت يدي ترلت من السماء وهي تستشيلتي » أي تطلب أن يشيلها . (۳) عمير بن يثربي بن بشر بن الرحب بن أمية الضبي » فارس ضبة » وکان من رژوس ضبة في الجاهلية 5 ثم أسلم » واستقضاه عثمان على البصرة . وهو الذي قتل زيد بن صوحان كما في الطيري 4 : ۰۳۰ والمعارف 5 » والجمهرة ۲۰۰ . وقال في ذلك : إن تتكروني فأنا ابن يثربي قاتل علباءَ وهند الجمّلي ثم ابن صوحات على دينٍ على وانظر الاصابة ۱۵۱۳ . وفي الاصل هنا : « عميرة بن يثريي 4 » تحريف . )٤(‏ في البيان ١‏ : ۹۷ : « ومن خطبائهم المشهورین : صعصعة بن صوحان ٠‏ وزيد بن صوحان » وسیحان بن صوحان » . وفي الاشتقاق 7554 أنهم بنو صوحان بن حجر بن الحارث ابن الهجرس . وساق ابن حزم في الجمهرة ۲۹۷ نسبهم لی لکیز بن أَفصی بن عبد القیس . وقال این درید » وکانت لبتي صوحان صحبة لعلي بن أبي طالب عليه السلام وخطابة » . وذكر آن سیحان فعلان من السیح » وصوحان مُعلان من قولهم صوح البقل . وصعصعة من قولهم : تصعصع القوم » إذا تفرقوا . (5) صعصعة بن صوحان » من المخضرمين » أسلم في عهد رسول الله ولم يره . وله رواية عن عثمان وعلي وشهد صفین معه » وله مع معاوية مواقف . قال الشعبي : كنت أتعلم منه الخطب . وقد نفاه المغيرة بن شعبة بأمر معاوية من الكوفة إلى جزيرة أوَال في البحرین فمات AY —

وذکروا عن سلام أبي المنذر قال : تكلم زیڈ بن صوحان . > ی كار مك رصم ان قل کک يدك لثريبني ! فقال : إنّها اليِسْرَى يا أعرابي ( " : وهو الذي قال : ( ری سيف زط تر 0 ۱ ا 2 2 قال : ولا قطعت يد زياد بن عطارد بن زياد جعل السليك بها . الإصابة 4١1‏ » وتهذيب التهذيب 4 : 4517 . وله أقوال وروايات كثيرة في البيان ١‏ : ۷ ۳ ۵ ۳ مسي اج ما آحوه زید فقد سبقت ترجمته قرییا . وأمّا سیحان فقد عده ابن حجر في الصحابة ۳۱۲۶ وروی عن القاسم بن محمد أنه كان أحد الأمراء في قتال أهل الردة . قال ابن حجر : وکانوا لا يؤْمّرون إل الصحابة . ويقال إن سيحان قتل يوم الجمل وهي سنة ۳٩‏ . (۱) في الأصل : « السری 4 بهذا الاهمال » والوجه ما أثبت . بقوله له : هذه اليد المجذومة التى ترى هي اليسرى . واليد التي تريب هي اليد اليمنى » إذ هي موضع الحة الشرعي في السرقة » ولا تقطع فيه اليسرى (؟) المعروف أن أوّل من قاله هو الحارث بن ظالم المري . الفاخر 76 ١ءوفضل‏ المقال 8 ]ءوالميدانى ‏ : ۳۲۲ . ونسبه الزمخشري في المستقصی ۲ : ٣‏ إلى الأغلب العجلي خطأ . وائما تمثل الأغلب به في قوله : قالت له في بعض ما تسطره هن عفري مشي وهنا انمره أما العسكرئي في الجمهرة فلم ينسبه . وقال هو والزمخشري : یضرب مثلا للرجل يُقدَّم 000 اختبر وجرب . وقال الميداني : یضرب في المحاذرة من شیء قد ابتلي بمثله . وقال العسكري آیضا : « وهو مثل قول العامة من نهشته الحية حذر الرسن » . وروی ا و معناه آخبرك خیراً هذا تبیانه هاثم تال : « والوجه قول الأصمعي, وأثر السيف:فِرندّه » . — A۲۳

الخويلدتي ۱ ینشد بيده © وهو يقاتل ويقول : ۳ 1 رّعاناً واردا“ اشد كفا ذهيّتٌ وساعتا أذ د منهم سرعا و 5و E‏ عو 1 م « انشدها ولا أراني واجدا » وقال زيادٌ ومرٌ به مقتولا : ۳ 5 کے 2 ۵ ی 0 5 ب قد 4 ۰ يشي وامّت کی ۶ وشعشت بعد الذهان لمحي *% اد )١(‏ في الأصل : « السليل » » تحريف . وسليك هذا ذكره ابن حجر في الإصابة ويم اراك وال 1 هد ناته قاست كيه ب قال و ر کما ذکره الامدي في المؤتلف ١77‏ وأنشد له الرجز أيضا . وجعلا نسبه « العقيلي » . والخويلدي نسبة إلى خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل » كما فى الجمهرة ۲۵۰ . 0( المفهوم من النص أَنَ اليد المنشودة هی يد و زياد ؛ ول عطارد بن زياد .والسليك السالف الذكر هو أخو عطارد كما في الاصابة 41714 حيث ترجم لعطارد العقيلي وقال : و له إدراك * وذكر في قتال أهل الرّدة . تقدم ذكره في ترجمة أخيه سليك » . وهذا لا يتعارض مع القول يان السليك قطعت يده أيضا ‏ (۳) في الاصاية : و ننود من حنيفة المراودا » . وفي المؤتلف : 9 نذود من حنيفة المزاودا » . ۵ ای او وی امن :هلو نیم :وال عم نار مر الامدي : بلغ با لطيفة المعانن ولمطصم الستة متا ولحدا 323 كات حي ادقع الك رای وكات لعا من عقيل ماردا ويعدها عنده - » آلا فتى يسقي شرأيا ياردا ء (۶) نسب الرجز قي الحماسة ۷ بشرح المرروهي وشرح «تبريزي ۲ : ۸۰ لی جحدر أبن ضبيعة ‏ والكنّة : امرأة الأخ أو الابن . وامت : فقدت زوجها . TA —

الأنصاري ‏ قال : حدّثنا حُميدٌ” » عن أنس أنَّ رهطاً من عُكْل ري قیموا" على النبي ع فاجُتووا المدينة ”“ فقال لهم رسول الله : « لو خرجتم إلى إبل الصّدقة فشريتم من ألبانها وأبوالها » » ففعلوا ی ساو 9 واستاقوا الإبل وخرجوا مرتڈين » فبعث رسول الله كله اتیبهم » فقطع آیدنهم وآرجلهم » وسّمل أعيتهم وألقاهم في النشّمس حتی ماوا . قال : وحدّثنا زيد بن الحباب (" قال : حدئنا آبو هلال ”° › عن (1) الأنصاري هذا هو أبو سعيد يحبى بن سعيد بن قيس الأنصاري . روى عن أنس بن مالك » وسعید بن المسیب » وعدي بن ثابت » وحميد الطويل والزهري وغيرهم . وعنه الزهري واین آبي ذئب » وسعید بن آبي عروبة وغیرهم . توفي سنة أربع أو ست وأربعين ومائة . تهذيب التهذيب . (۲) هو آبو عبيدة حمید ین أبي حميد الطويل . روى عن أنس بن مالك وثابت البناني» والحسن البصري وغيرهم . وعنه ابن أخته حماد بن سلمة » ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه » وحماد بن زيد » والسفيانان وغيرهم . توفي سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومائة . تهذيب التهذيب . (۲) في الأصل : ١‏ تقدموا » » تحریف . حدیث أنس هذا في صحيح البخاري في ( الجهاد » والمغازي » والحدود » والدیات ) .. وصحیح مسلم في ( القسامة » واللباس ) > والترمذي والنسائي في ( الطهارة ) . وانظر مفتاح کنوز السنة ۱۶۹ ۰ وسيرة ابن هشام ۹٩۸‏ » والطبري ۲ : ۱86 ۰ وسيرة این سید الناس ۲ : ۸۸ -- ٩۱‏ حیث تجد التحقیق في نسب عكل وعرينة وبجيلة . وانظر آیضا جمهرة ابن حزم ۳۸۷ . )٤(‏ اجتويت البلد : کرهث المقام فیه وان کنت في لحمة . والاجتواء آیضا : آلا یستمریء - سه التميمي العكلى الكوفي . أصله من خراسان » ورحل في طلب العلم وسكن الكوفة . روى عن مالك بن انس » والثوري » وابن أبي ذئب وغيرهم » وعنه : أحمد » وعلي بن المديني » وعبد الله بن وهب وغيرهم ؛ ورحل إلى مصر وخراسان . وتوفي سنة ۲۰۳ . تهذیب التهذیب . (3) هو أبو هلال محمد بن سليم الراسبي البصري . روی عن الحسن » وین _— ه7386 د