البرصان والعرجان والعميان والحولان تحميل PDF

ثم مر به الفرزدق فقال له الأحوص”22 : مذ كم عهدك بالزتى ؟ قال : مذ ماتت العجوز . عد و 2۶ قال : ومن الُرجان ثم 7 من ] آهل الشرف والجمال المنعوت : مر ۲0 بن عبد الحمید بن عبد الرحمن ین زید بن الخطاب » وقد ولی 3 3 : 9 ۲ كوه اليم لابي العباس © ¢ وكان يداع الخروج لكثرة نظر الناس إليه 5 د جد د و ۳ 8 ل ع £ ومن العُرجان : أبان بن عثمان البَجَلَى' الأعرج » وكان صاحبٌ أخبار» وقد أكثر عنهُ محمد بن سلام الجمّحي . ومن اجان : آبو راشد الیی » وکان رخ ثم عمتي » ثم افيد من رجله » فقال حينٌ عم ع وقد كان ابن بيب وهب له عصاً حین (۱) في عیون الأعبار 6 : ٠٠١‏ : « قال رجل للفرزدق » . (۲) تکملة یفتقر الیها الکلام . (۲) ذ في الأصل : « عمرو » صوایه ما بت من کتاب نسب قریش للزبيري ۰۳۹۳ ۳۹۶ والجمهرة ٠١١‏ . وذكر الزبيري أنه هو وأخوه عبد الکبیر لام ولد . (4) الذي في الجمهرة : « ولي مكة للسفاح » وولي اليمن لداود بن علي خمسة أشهر » » وفي نسب قريش : « ولاه أبو العباس مكة » . (ه) آبان بن عثمان البجلي الكوفي الأعرج ء أحد شيوخ محمد بن سلام الجمحي ء روى عنه كثيراً في الطبقات أكثر من عشر روايات . وفي ص ۲۱۱ « حدثني أبان الأعرج » . (8) هو أبو عبد الرحمن يونس بن حبيب الضبي » إمام نحاة البصرة في عصره . أخذ الأدب عن أبي عمرو ابن العلاء »وأخذ عنه سيبويه وروى عنه في كتابه كما أخذ عنه الكسائي والفراء » وأبو عبيدة » وخلف » وأبو زيد الأنصاري ‏ ولد سنة ۸۰ ومات سنة 1۸۲ عن ٠١١‏ سنة . وقد أكثر الجاحظ من ذكره في كل من الحيوان والبيان . وأنظر فهارس رسائل الجاحظ — ۱۹٤

عرج » وکان يمشي علیها : وهبت عصا المرجان عونا ومرفقاً نار عصا الغمیان یا این حبیب فقد صرث آعمّی بعد آن کنت آعرجا فلمًّا صار أعرجَ أعمى لم يتعاط المشي » فلما طال قعوده أقود من رجلیه » فقال : أرَى کل داء فيه للقوم خيله وداۇكڭ سنمور الرتاج ف فصبراً فإن الصبر أجدى مَعْبّةَ عليك » وأنواع البلا کنر فقال حين جفاه أصحايه وجيرانة وأهله : قد کنت انضي الخافقین بر حلتي فصار جماع الأرض كفة حاب ^ بأجزائها الأربعة . وترجمته في معجم الأدباء ۰ 6 - 1۷ وانباه الرواة 6 : ٦۸‏ - ۷۲ وبغية الوعاة وغيرها من كتب التراجم 0 الخافقان : المشرق والمغرب » وذلك أن المغرب يقال له الخافق » وهو الغائب » فغلبوا المفرب علی المشرق فقالوا : الخافقان .اللسان ( خفق ۳۷۰ ) وذکر المحبي في جنى الجنتين 4۳ : « قال ابن السکیت : لأن الليل والنهار يخفقان فيهما » . والإنضاء » أصله من إنضاء الدابة » أي إهزالها بكثرة السير عليها . وكفة الحابل : حبالة الصائد » جعلت مثلاً في الضیق والحبس . ومنه قول عبد الله بن الحجاج في هربه حين ضاقت عليه الأرض : كأنٌ فجاج الأرض ۳ عريضةٌ على الخائف المطلوب كِمَةَ حابل انظر حواشي الحیوان 1 : بت ۱٩۹۵‏ سم

آبو 1 وأنجو في مكاني ومقعدي وعندي عجوژ ما مین بطائل وأبكاز دی من عقائل مُعشر کواسكٌ قد غوّدن بعضّ المغازل ٩‏ كسادٌ قاة ال في الدار مغزل بت وما العلل إلا معقل للقائل وفي الموت لرّننی جمال وراحة وفي القبر متسر للفقير المحایل ٩‏ وما کل مُحتاج يَجُود يعرضيه 00 ویوثر في الأقوام لوم المداحل © كذاك وما للمرء صهر وحسبه |ذا ما ابتلي فیها بجوع مطاول * وليس بمعذور إذا طال صمته فيهلك بوسا من مخافة عاذل (۱) کواسد » من کساد التجارة . آراد أَنهّن عوانس لم يظفرن بأزواج . (۲) المعقل : الملجاً والحصن . والعقيلة من النساء : الکريمة المخّدرة . (۲) الزمنی : جمع زمین کجریح وجرحى » وهو ذو العاهة راس : الذي يقدر على جوايك ‏ فيدعه إبقاءٌ علی مودتك . والمحامل أیضاً : من یتکلف الامر علی مشقة » كما في اللسان ( حمل ۱۸۷ ) عند تفسیر قوله : « كنا تُحايل على ظهورنا » . (؛) في الاصل : « المداحل » بالحاء المهملة . (ه) الضمير في ١‏ فيها » لأبکار صدق في البيت الثالث . والجوع المطاول : الدائم الشدید . نت ۱٩۹۱‏ سب

وما ذاك من عَذْلِ ولا تور به فتتی علیه لومُه في المحافل ٩‏ ولكنّه ما دام | گت بخ 5 7 8 ع ۳ 7 س N‏ بل أن يحيا ببعض الما کل يقيم خشاشات التفوس ممَذقفء يشرب غا امن فضول العتال 0 ویصبر صب العیر من دون رهطه ويخشى حدیتا به غير طائل ©" ويشكو بطرف العين لیماض_مُشفق . إلى كل مجهول المناسب خامل © ساعرف قومي ثم اعرف جيرتي ۳ .8 بو 5 ' و آنا عن ذم القريب بغافل ولا آشتهي ذکر اللقام تکلفا فاصبح فيهم عارفا مثل جامل . العدل هنا : مصدر عدل عن الشي والمراد عدل عما ينبغي » إن صحت هذه الكلمة‎ )١( . ثتى عليه اللوم : ضاعفه » من ثني الشيء : جعله اثنين › أو هو من ثناه بمعنى عطفه ورجعه‎ 32( الحشاشة » بالضم : روح القلب ورمق حياة النفس . والمذقة » بالفتح : الطائفة من اللبن الممزوج بالماء . والغبٌ هنا : الشرب الثاني . وفضول المناهل : ما يبقى فيها من ماء . (۳) یصبر » من قولهم في المثل : « آصبر من العیر » . انظر الحيوان ١‏ : 781 » وكتب الأمثال » وفي الأصل : « ویضبر ضبر العیر » . یخشی الحدیث : یخافه » والمراد حدیث الناس وما له قدر . یقولون : لم يحل منه بطائل »أي لم يظفر . (۶) المناسب : الانساب . والخامل : الخقي الساقط الذي لا نباهة له . - 1١9الاب‎

۳ ان وأبالم .رك أن" انى المح ویشرح صدري بالهجاء المداجل "© ويرزضي فيهم عَروضا ميا ۲ 200 وصدق مقال غيرٌ قيل الأباطل" وكان بكر بن بكار إذا أنشد قوله : فلا بد أن يحيا ببعض الماكل آنشد قوله الااعر )٩‏ : على کل حال يأكل المرء زادّه غل الف الاد والعةفئان (۱) التبسیط » من البسط وهو نقیض القبض ‏ وفي اللسان : « یقال بسطه فتبسط » . یتمنی آن تسره الشماتة بقومه وأن يسمع فیهم هجاءٌ لاذعا عنیفاً . و کلمة « ببسطني » مهملة النتقط في الأصل فيما عدا نقطة النون . (۲) العروض ‏ أراد به الشعر والقصيد » وأصل العروض طرائق الشعر وعٌُمده » مثل الطويل والیسیط ‏ لان الشعر يعرض عليه . )( المراد بالوسم : آثر هجائه فیهم . لائحاً . ظاهراً . والطوائل : جمع طائلة » وهي الثأر والوتر والذحل . (4) في الأصل : « قواه الاععر » .وفي عیون الأعبار ۳ : ۰۷ :قال الاصمعي : مررت بأعرابية وین یدیها فتي في السیاق » ثم رجعتٌ ورأيت في يدها قدحّ سویق تشربه فقلت لها : ما فعل الاب ؟ فقالت : واریناه . فقلت : فما هذا السویق ؟ فقالت : على کل حال يأكل المرء زادهمٌ ‏ على البؤس والبلوى وفي الحتئان بت ۱۹۸ -

قال : وقیل لبعض العرب بنون » فاشتدٌ حزنه وترلك کلام الناس هر فقيل له بعد أن رأوه قد تحدّث وضحك : راك قد تحدّئت وضحکت . قال اه رخا فا * 2 د ترتع ما غفلتٌ حتى إذا ذكرتٌ فإِنّما هي قال وإدبار 20 وقال أبو العتاهية : فکما لی .وجو في اشری .نكا لى عل الح نة جد ا قال : ولمر نظرت نائلة بنت القراة فصَّة“ في المراة فرت حسن ثناياها تتاولت فهراً فدقت.به تنایاها » فقيل لها في ذلك فقالت ا أرى (۱) دیوان الخنساء ۲۸ ء ومعجم شواهد العربية . ویروی : «]ذا ااکرث ) . (؟) في ديوان أبي العتاهية 7٠‏ مقطوعة على هذا الوزن والروي » وليس فيها هذا البيت » ولکن البیت وحده ورد منسوباً إلى آيي العتاهية في البیان ۳ : ۱۹۷ ) وعیون الأخبار ۳ : ۷ه وملحقات الدیوان 116 . (1) نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة » زوجة عثمان ين عفان » تروجته وهي مسلمة » وكان أبوها نصرانياً . جمهرة ابن حزم 455 . وهي التي وجهت النعمان بن بشير بقميص عثمان إلى معاوية بالشام . وعدّها ابن حبیب من الوافیات لأْزواجهن » إذا خطيها معاوية ابن أبي سفيان فالح علیها . فقلعت تیا وبعثت بهما إليه » فأمسك جيتقذٍ عنها . المحبر ۰۲۹6 ۳ ۳۱2 مولي هقی يكل لابن جحي ؟ : « کل اسم في العرب فرائصة فهو مضموم الفاء إلا ُرافصة بن الأحوص بن عمرو ين ثعلبة بن الحارث بن حصن الكلبي فإنه مفتوح الفاء » . 1١9480

° وع ۳ > ص الحزن يبلى كما النَّوب » فخِفتٌ أن يبلى خزني على عثمان فاتزوجٍ بعده . * # د ومن العرجان الأشراف » ممن له صحبة : مجالد بن مسه اللي ذکر !سماعیل بن عغلیة ۳ عن يرس © عن الحسن قال : 7 الاسود بن سريع”؟ یقص في ناحية المسجد » ورفع الناس أيديهه” (۱) مجالد بن مسعود بن ثعلبة بن وهب » من سلیم بن متصور » وکان من القص بالبصرة » وقتل یوم الجمل . الاصابة ۷۷۱۸ . وفي المعارف ۱44 أئّه كان به عرج شدي وأنّه شهد الجمل مع عائشة رضي الله عنها . (؟) هو أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي المعروف بابن عُِيّة . وعُليّة ب العين وفتح اللام وتشديد الياء : اسم والدته هو وأخويه ربعي وإسحاق . المشتبه للذهبي 1٩‏ وقد روی عن سلیمان التيمي » وحمید الطویل » ومعمر » ویونس بن عبيد وخخلق كثير . وعة شعبة وابن مجريج » وهما من شیرخه » وبقية » وحماد بن زيد » وهما من أقرانه . وولي صدة البصرة » كما ولى المظالم يبغداد في اخر خلافه هارون . ولد سنة ۱۱۰ وتوفي سنة 1٩۳‏ تهذ التهذيب . (۲) يونس هذا هو يونس بن عبيد » كما سبق في ترجمة إسماعيل . وهو أبو عبيد يوا أبن عبيد بن دينار العبدي البصري . رأی أنس بن مالك » وروى عن إبراهيم التيمي » وثابت والحسن البصري » ومحمد بن سيرين وغيرهم . وعنه : ابنه عبد الله وشعبة » والتورم وغيرهم . كان ثقة كثير الحديث قال : ما كتبت شيئا قط . توفي سنة ١4٠‏ فحمله بنو العبا على أعناقهم . تهذيب التهذيب . (٤(‏ السود بن سريع » بفتح السين المهملة » بن حمير بن عبادة لتميمي السعدي صحابي غزا مع رسول الله مله أربع غزوات وروى عنه » ونزل البصرة وكان أول من قه بها . وروى عنه الأحنف بن قيس » والحسنء وعبد الرحمن بن أبي بكرة . وتوفي سنة ٤۲‏ انظر تهذيب التهذيب والإصابة ۱۰۰ . (ه) الذي في الاصابة في ترجمة مجالد حيث أورد هذا الخبر : ٠‏ فارتفعت الأصوات ٠‏ مجالد بن مسعود 6 . ۳

فاتاهم مجالد بن مسعود ‏ وکان فيه قَرْلْ » فأُوسَعُوا له فقال : والله ما جفت لأجالسکم وان کنتم جلساء صدق » ولكتي رآیعکم صتعتم شیاً فشکر لاس لکم( ۰ فإيّاكم وما أنكر المسلمون . قالوا : والقرّل "" : أسواً لعج . هکذا الحدیث ۳ . جد د ومن العرجان : مالك بن المحراس » كسرت يوم الهباءة لك فعرج : د ع د ومن العرجان : المنهال العنبري9؟ » وهو الذي يقول : لفت العصا وابتزني الشّيبٌ وانتهث ‏ لداتي , وأودى كل لهو :وقول رغث 0 0 وهي ی ۱ الهو 0 بالّفال المقید ٩‏ 2 )١(‏ الشعْر : التفرقة » ويقال تفرقت الغنم شغر بغرء أي تفرقت في کل وجه . وفي الأصل : « شعر » بالشين وبدون نقط للحرف الثاني . (؟) في الأصل : « والقول » . (1) هذه العبارة لم أعرفها للجاحظ » ويبدو أنّها من صنیع ناسخ . (4) المنهال العنبري » لم أعثر له على ترجمة . (5) أزجّ النفسّ : أدفعها » كما يزجٌ الظلیم برجليه . واثّفال » كسحاب : الثقيل البطيء . وفي حدیث حذيفة آنه ذکر فتنة فقال : « تكون فيها مثل الجمل الثفال » . والكلمة مهملة النقط في الأصل . (1) يعني الغواني » آعرضن عنه وت رکن التعرّب إليه » والبيت منبىمٌ يأنه مبتور عما قبله هنا . ۰۱ س

وقد یعرضٌ للکبیر ) من الضّعف ما يدعوه ذلك إلى أخذ العصا . وقد قال الاول : الدّهر افاي وما فيه والذهر غير ني وما یتخیر والثّهر قندني بقّید مرمل فمشيت فیه » وکل یوم ١‏ ية یقصر 60 3 إن امراً فسن E‏ وامه ‏ تحت الراب أحقٌ من ومن هذا الشكل قوله : آتي التي فلا يقرب مجلسي وأقودُ للشرف الرفيعم جماریا" ومن هذا الشکل قوله : إذا أقوم عَجَيْتٌ الأرضّ معتمداً علی الراجم حتّی یذهب ار ومن هذا الشكل قوله : (1) في الأصل : ٠‏ وقد تعرض للكبر » صوابه ما أثيت E eg لسع كال‎ AO (۲) في الاأصل : « لحق من یتفکر » 1 (؛) التدي : مجلس القوم . وآنشده في الحیوان ۲ : 4۸1 مسیوقاً بقوله : « وقال آخر ووصف ضعنه و کبر سنه 4 . وأتشده في اللسان ر شرف ) شاهدا للشرف بمعتي المکان العالي » وعقب علیه بقوله : « یقول : إني خرفت فلا ينتفع برأبي » وکبرت فلا أستطيع أن أركب من الارض حماري الا من مکان عال » . ورواية اللسان : « حماري » موضع ۶ حماریا » . وفي الأصل 9 حماراً » صوابه من الحیوان والبیان ۳ : ۲۱۲ . (0) عجن الأرضّ : اععمد علیها وغمزها بجنعه [ذا آراد لتهوض » من كبر أو بدانة . وقي الاصل : « عجبت » تحريف . والبراجم : مفاصل الأصابع » جمع برجمة بالضم . والبّرء من قولهم یقر الرجل بقرا : أعيا تت. ۷ ۱۷:8 مد

ل4 م مره ره 2 2 2 2 ما e‏ دا قد جمَلث . تزور مني وثلقی دوني الحجر" قد کنث فراج أبواب مغلقة تعشو إلي إذا ما ولس الظر وهو الذي يقول : فصیرت آمشي على رجل من الحش لخشب ٩‏ را سيأتى نسبة الشعر إلى أبي الدهماء . والبيت الأول مع بيتين بعده في البيان 5 : ۷۵ بدون نسبة كما هنا . والبيتان الأولان في ملحقات ديوان ابن أحمر 18١‏ والخزانة 4 : ۹۶ مع تردد النسبة بينه وبين محمد بن بشير . والبيت الأول في الموشح 118 مع النسبة إلى عمرو اين أحمر . ودهماء : بنته » آو صاحبته . ویروی : « یاعیساء » في الملحقات والموشح والخزانة . وفي الأصل : « الحجرا؛ صوابه في المراجع السابقة . ويروى : ١‏ تثنى ٠‏ و « تطویى ٩‏ . (۲) في الخرانة ٤‏ : ۹6 واللسان ( ذبب ) : « ذب الرياد إذا ما حولس النظر » . وفي اللسان أيضاً : « فتاح آبواب » . وذب الرياد » أي زير نساء » وأصله في الثور يقال له ذب الرياد لأنه لا يغبت في رعيه على مكان واحد وفي الأصل : « النظرا » تحريف . () نسب إلى أبي حية في الحيوان 5 : 4۸۳ . وهو بدون نسبة في البيان * : ۷۵ لكن برواية و معتدلا » و « رجل من الشجر ‏ . وفي الموشح مع النسبة إلى ابن أحمر : « معدا » » و « علی آحری من الشجر موفي عیون الأخبار 5 : 1۸ بدون نسبة:« معتمداً » و 9 على أخرى هن 2 سیم ۲۰۲ سس

وممن تعارجٌ ولم يکن به عَرج : الژییر ٩۳‏ » وهو مولی [ ابن ۳ ] الزبیر . والژییر هذا هو آیو الاش شعّب ٩‏ الذي یقال « أطمع من أشعب » › وکان حرج مع المختار ب بن آيي غیید علی شب بن زیر » وراه مصعت في الطريق وإذا هو یتعارج ویتعاور » فائيئه ا وه ی د د وتزوّج أبو العُول الطهوي”“ امرأئه فوجدها عَرجاءَ من رجليها جمیعاً فقال : ع ۰ 5 اعو د بالله من رَلاءِ فاحشة کائما تیط وباها على غور“ (۱) کذا ورد بهذا الرسم . وإنما هو « جبیر » باتفاق المراجع التی ترجمت لأشعب » ومتها الأغاني ۷ ۰۸۳ ولسان المیزان ۱ : 40۰ » وتاریخ بغداد ۷ : ۳۷ - 46 . كما أن كتب الأمثال قد أجمعت على أن اسمه « جبیر 4 عند قولهم في المثل :‏ آطمع من أشعب 6 . انظر الفاعر للمفضل بن سلمة » وجمهرة الأمثال للعسكري » وأمثال الميداني » والمستقصى للزمخشري . (؟) هذه التكملة من المراجع اه واين الري” اهر (5) أشعب بن جبير » كما سبق . وذكر المترجمون له هو يوم قل عثمان » وعمّر إلى أن أدرك زمان المهدي . (ء) آثبت فلاناً : عرفه حق المعرفة . ۱ () الطهوي : تسبة إلى طهية بن .عبشمس بن سعد بن مناة » وهي آمهم . الجمهرة ۶ . وأبوهم مالك بن حنظلة . وأبو الغول : شاعر إسلامي كان في الدولة المروانية كما في شرح التبریزی للحماسة ۱ : ۱۶ ۰ واللالی ۰۷۹ . وقال البغدادي في الخزانة ۳ : ۱۰۲ :۰ «لم أقف على كونه إسلامياً أو جاهلياً » . وفي المؤتلف والمختلف للامدى 1١7‏ أنه « يكني أيا البلاد » وقيل له أبو الغول لأنه فيما زعم رأى غولا فقتلها » )١(‏ الزلاء : الرسّحاء » وهي الخفيفة الوركين . وفي الأصل : « دلا » . نيط » من النوط س ۲۰6 سس

لا يُمسيك الحبل حَقَواهًا إذا انتطقَتُ 1 5 ۱ ءِ 0 وفي الذنابي وفي العرقوب تحديد © اغوذ بالله من ساق بها عوج ۱ كائّها من حديد القين دن لیست فق الثوج ‏ التملهاق 9< فان را اع عة في قدم عَوجاءَ كالمسحاةٍ” ومن العُرجان : أبو الفوارس الباهلي » كان رسول ابن هبيرة” إلى وهو التعليق . وفي هذا البيت إقواء . » الأبيات بدون نسبة في عيون الأخبار 4 : ۳۳ . الحقو » بالفتح ویکسر : الکشح‎ )١( وهو الخصر » انتطقت : شدت وسطها بالمنطقة . وآراد بالذنايي ها هنا العجز وما برز من‎ . عظمها . واأصل الذنابی لذنب الطاثر . التحدید : الدقة‎ (۲) القين : الحداد . وفي عبون الاخبار : « من ساقي لها حتب . والحنب » بفتح الحاء والنون » اعوجاج الساق » . (۲) الموج : جمع آعوج وعوجاء . والعملجة : المعوجة الساقین » ينفي عنها أن تكون کذلك . (4) الکراع » بالضم » هو من البقر والغنم : مستدق الساق » یذکر ویونث . (ه) المسحاة » بالکسر : المجرفة من الحدید یسحی بها الطین عن وجه الرض . (1) هو يزيد بن عمر بن هبيرة بن معية بن سكين بن بغيض بن مالك » يتتمي إلى بني فزارة بن ذبيان » الجمهرة ۰ ولي العراقین لمروان بن محمد خمس سنين . وكان له شان في مقاومة جيوش أبي مسلم وقائده قحطبة وابنه الحسن بن قحطبة » ولما ولي أبو العباس السفاح آرسل آخاه المنصور لمحاربته فلم یزل محاصراً له بواسط حتی افتتحها صلحا سنة ۲ شم قتل ۲۲۰۱۵ رن

هشام این هبیر بر 0" و في الجیش . قال : فقدمت غدوة وقدم ابن هبيرة نفسه بالعشيّ . ع3 و قال : ومن الشرجان : الاعرج الضمي ثم الکوزي ۳ » وکان شاعراً » وهو الذي يقول : متى نلق حّا من جويّة لا تكن . نحا إل بيض صفائح" على القاطعاتٍ الزن بالخيل والقنًا کان على أقرابها وب ماتح * هناك لا قربي تَتَاصِرَ بيتتا سوى تسب في أؤل الذّهر بارحر ود جد ومن هذا الشكل وليس من ذكر باب العرجان قول كنانة بن عَبد المنصورٌ يزيد بن ُمّر وابنة داود . المعارف ۱6۱ - ۱۲۲ ۰ ۱۷۹ ۰ قال ابن قتيبة وكان شريفاً » ت- ۳ 0 1 3 olf =e‏ 75 1 يقسّم على زواره في کل شهر حمسمائة آلف » ویعشی کل لیلةّ من شهر رمضان . وكان جميل المراة عظيم الخطر وأمه سندية . )١(‏ هشام بن هبيرة » كان قاضياً علي البصرة من سنة ۵۸ إلى سنة ۷۶ كما يفهم من تعقب کامل اين الاثیر ۳ : ۶/۰۲۱ : ۳۷۳-۱۰۱ . (۲) في الأصل : « الکوذی » بالذال » وإنما هو بالزاي نسبة إلى بني کوز بن کعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبّة . ابن حزم ۲۰ > ومختلف القبائل لاين حبیب ۷ وشرح التبريزي للحماسة ۲ : ۱8۰ . () في الأصل : ٠‏ متى تلق » بالتاء . والوجه ما آثبت والصفيحة : السیف العریض . (5) الأقراب : جمع قرب ء بالضم » وهو الخاصرة . والماتح : المستقي من أعلى البثر . يصف عرق الخيل من كثرة السير وشدة العدو . تست

ياليل 9 : یاعمژو لا تمد فيهم رآفة وا 2 3 0 زن لقرابة کل یوم رم و كم £ ِو 8 ع ومن العرجان سعیل بن ابي عروبة ٩‏ 4 واسم ابي عروبة مهران ¢ مات سنة تسع وحمسین ومائة ۳ وقد لقي الحسن وهو صاحب قتادة ۲ » وروی عنه المخالف والموافق ٩‏ » وله تصنیف کتاب الطلاق » (۱) یالیل : اسم صنم لهم » كما في تاج العروس » أضيف إليه كما قالوا : عبد شمس » وعبد العزی » وعبد یغوث . (۲) أبو النضر سعيد بن أبي عروبة اليشكري العدوي » مولى بني عدي يشكر . روى عن قتادة » والحسن » وأيوب وغيرهم . وعنه : الأعمش وهو من شيوخه » وشعبة » وعبد الأعلى ابن عبد الأعلى السامي » ويحبى القطان وجماعة . وكان ثقة كثير الحديث » ثم اختلط في آخر عمره . تهذيب التهذيب . و « عروبة » بفتح العين كما في تقريب التهذيب . ومهران بكسر الميم : علم أعجمي » كما في معجم البدان . 5) الذي في التهذيب والمعارف ۲۲۲ أن وفاته كانت سنة ٠١١‏ أو ٠١١‏ . وسجل اين الاثير وفاته سنة ١6٠‏ . (4) أبو الخطاب قتادة بن دعامة » بكسر الدال » السدوسي البصري . روى عن أنس » وسعید بن المسیب » والحسن » وابن سيرين وجماعة . وعنه : شعبة » وهشام الدستوائي » وسعيد ابن أبي عروبة » والأوزاعي وغيرهم . وكان یحفظ ولا یکتب » لأنه ولد أكمه . وكان سعيد وهشام الدستوائي آثبت الرواة عن قنادة . ولد سنة 1۱ وتوفي سنة ۱۱۷ أو 1١8‏ . تهذيب التهذيب وتذكرة الحفاظ ۱ : ۰۱۰۲ وصفة الصفوة ۳ : ۱۸۲- ۱۸۲ ۰ (۰) کان سعید قدریاً كما في المعارف ۲ وكذا في 174 عند سرده لأسماء القدرية . وفي تهذيب التهذيب : « وكان أعرج » يرمى بالقدر . وقال أحمد : كان يقول بالقدر ويكتمه » . لاه ا سم

یقولون e‏ 0 اساي ٠‏ 3 وأصحاب سعيك كبارٌ قات » فحدّثٌُ عنهم | لمخالف ومن أعاجيب سعيد أنه لم يمس امرأةَ قط » من غير عجر . عد ع د قال يزيد بن قبيصة المهديي” : قدمت على أبي مسلمر اخ الدولة من البصرة + فساءلني ۳" عما آراد ثم قال لي : ما فعل الاعرج سَعید ابن أبي عَروبة ؟ لكأ: ني أنظر إلى نظافة بيته . قال : قلت e‏ قال : فما فعل هشامٌ الدستواتی ©© ع كأني أنظر إلى دموعه على خدّية ! (۱) یشیر الجاحظ إلى أنه قد سمع ممن له رواية عن سعيذ بن أبي عروية » انظر ترجمته فيما سبق . وعبد الأعلى هو أبو همام عبد الأعلى بن عبد الله بن محمد القرشي البصري الساميّ » نسبة إلى سامة بن لؤى روى عن حُميد الطويل » ومعمر » وسعيد بن أبي عروبة وغيرهم . وعنه : إسحاق بن راهويه » وبندار » ویوسف بن حماد وجماعة . وکان قدریا غیر داعية ٍلیه» کما کان شیخه سعید . توفي سنة ۱۹۸ . تهذیب التهذیب . (۲) نسبة إلى جده » وهو أمر يكثر في الأنساب » وإنما هو يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة » كما في الجمهرة 7١‏ . ومما يذكر أن المهلب ولد له نحو ثلثمائة ولد » آعقب منهم تسعة عشر کما في الجمهرة ۳۹۸ . وبتتبع تاريخ الطبري نجد أَنّه ولي مصر من قبل المتصور من سنة ١41‏ إلى سنة ۱۵۲ حيث عزل ثم ولي إفريقية من قبل المنصور أيضاً سنة ١54‏ إلى أن توفي سنة ۱۷۰ في خلافة موسی الهادي . (۲) في الأصل : « فسايلني » بالتسهیل . (4) الاستوائی : نسبة إلى دَستوا » بفتح الدال والتاء : بلدة بالأهواز تجلب منها الثياب الدستوائية ء وکان الدستوائي بییع الثیاب المجلوبة منها . وفى الاصل : ١‏ الدستواني » بالنون » تحريف . وهو أبو بكر هشام بن أبي عبيد الله سَنْبرٌ ‏ كجعفر » الداستوئي البصري البكري . وكان يرمى بالقدر . روى عن قنادة4ومطر الوراق » وبديل بن ميسرة وغيرهم . وعنه : ابن ۲۰۸ ده

قلت اج . قال :ما لي ان دخلث العراق قنلتّهما ! قلت : ولم ذاك ألا الأمير ؟ قال : لأنهما یزعمان أن عثمان أ . قال : أفضل من علي وقدم العراق فلم يعرضٌ لهما . 3% * و قال : ومن العرجان : سعد الأعرج 2 ع من اتا يَعْلَى بن منية ”“ » ولقي عمّر بن الخطاب . * د عد ومن العُرجان : إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبید الله" » سمع مهدي » ويحيى القطان > وإسماعيل بن عَلية وجماعة . وكان يقال له أمير المؤمنين فى الحديث . توفی سنة ۱۰۲ آو ۱۰۳ تهذیب التهذیب » وتذكرة الحفاظ ١‏ : ه6١‏ والمعارف ۲۳۳ ۰ ۲۲۸ ۰ وأساب السمعاني ۲۲۹ ۰ ومعجم البلدان وحواشي الحیوان ۳ : ٩۳۷‏ . )١(‏ هو سعد بن مالك الأعرج » ويقال الأقرع » اليماني . آدرك التبي عل ووفد على عمر فقال له عمر : أين تريد ؟ قال : الجهاد . قال : « ارجمٌ إلى صاحبك ‏ يعني يعلى بن أمية » ويعلى يومكذ على اليمن ‏ فإن عملاً بحقّ جهادٌ حسن » . الإصابة 5174 . (۲) فى الأصل : « منبه » تحريف . ويعلى بن منية هذا هو يعلى بن أمية . ومُنية مه » وهی منية بنت جابر » عمّة عُتبة بن غزُوا بن جابر . الجمهرة 775 . وأما أبوه فهو أمية بن أبي عبيدة بن همام بن الحارث التميمي الحنظلي . الجمهرة ۲۲۹ والاصابة 1۳۹۰ . وقد استعمل أبو بكر يعلى هذا على حلوان في الردة » ثم عمل لعمر على بعض اليمن فحمى لنفسه حمى فعزله . ثم عمل لعثمان على صنعاء اليمن . ثم خرج مع عائشة في وقعة الجمل . ثم شهد صفين مع علي ؛ ويقال إنّه قتل بها . (۳) ذکره الییری في نسب قریش ۲۸۳ وقال : إبراهيم الأعرج كان يشتكي النقرس » استعمله عبد الله بن الزبير على خراج الكوفة . وكان يقال له « أسد الحجاز . وبقی حتی أدرك هشام بن عبد الملك » . وفي المحبر ۳۷۸ أن عبد الملك بن مروان ولاه ديوان المدينة . وفى تهذيب التهذيب أن أمّة تحولة بتت منظور . وفي المعارف ۲ أنه كان أصلع أعرج . وفي تهذيب ت کے