البرصان والعرجان والعميان والحولان تحميل PDF

فى هو حير من أبيكم بقية 0 كما نحن خيرٌ أنفسا ومواليا”" به تحلمٌ العذارءٌ في جثْرٍ أهلها “N A 80‏ 50 ۲ ولو ضمها جمع الاراقم شاتيا ° لأنّه كان غَرَّاءٌ لم تدرك في هذا الباب مثله . قال ابو عبيدة : کان راا ولم يكن ا ۱ قال : وكان يقال « أمر بكر بن وائل إلى أعرّجها حمران بن عبد الاشتقاق ۰۲:٩‏ ۳۳۰ ۰ وهو عنده وعند این حبیب من الجرارين وفي النقائض والعقد أنه آغار على بني رياح بن يربوع » من تميم في يوم إراب فقتل فيهم قتلا ذریعا » وأصاب نعما کتیرا » وسبى سييا كثيرا . وانظر العقد ومعجم البلدان في يوم إراب . وفي بني تغلب هذيل آخر وهو الهذيل بن عمران التغلبي » وقتلته بنو مازن بن مالك بن عمرو بن تميم كما في المحبر ٠‏ . : البقية : الفضل فیما یمدح به » من فهم وتمييز وحكمة ونحوها . وفي الككتاب العزيز‎ )١( . 4 ل فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقيّد‎ (۲) الأراقم : يتو بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب » وهم جشم » ومالك » والحارث » وعمرو » وثعلبة » ومعاوية . جمهرة ابن حزم 7٠١4‏ » والمعارف ٤١‏ . وفي النقائض ۳ : هم جشم رهط عمرو بن كلثوم » وعمرو ين ثعلبة رهط الهذيل بن هبيرة » وحنش بن مالك » ومعاوية » والحارث : بنو بكر بن حبيب . فجعلهم خمسة » وذكر علة تسميتهم بالأراقم . وشاتيا ». أي في زمان الشتاء . وفي اللسان ( شتا ) : « والعرب تجعل الشتاء مجاعة لأن الناس يلتزمون فيه البيوت ولا يخرجون للانتجاع » . فأراد : مجتمعا كله بقضه وقضيضه . (5) الجرار : القائد الذي يرأس ألا . وفي المحبر لاين حبیب ۲4۷ : « ولم يكن الرجل يسمى جرارا حتى يرس ألفا » . وقد تكفل ابن حبيب بذكر الجرارين من مضر » ومن ربيعة » ومن قضاعة » ومن الیمن . والرحی : سید القوم الذي یصدرون عن.رآیه ويتتهون إلى أمره » کما کان یقال لعمر ین الخطاب : « رحی دارة العرب » . اللسان ( رحا ) . وقد جاءت و رحا » في الأصل مكتوبة بالألف كما أثبت » و کلا وجهي الکنابة صحیح » فإن تثنيتها رحوان ورحيان » ويقال رحوت بالرحا ورحيت . — ۱۷۸

عمرو ( » والحوفزان بن شريك »‏ . هذا قول بعضهم . وقال آخرون : « أَمْرٌ بكر بن وائل إلى أعرجها ا ين مُرة ۳ ) والحوفزان الحارث بن شريك * . والقول الآخر أحقٌ بالصّواب لمكان الشاهد . قال شاعرهم : ريت لاعرجین آبا حمار وعمران بن مُرّة قد آلاما* أتاني أن حارثة بن وعل له سنا ملک ماما وأنت لواء رُمحِكَ في عمود - وها إل عرسا و کان ی ار و و عم المنقري . قالوا : كان ا ع ا ص فلمًا و (۱) حمران بن عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرئد » کما في المحبر لاين حبیب ۲۹۳ » والنقائض ۲۰ وكان قائدا للهازم يوم جدود » وأسره الأهتم بن سمي بن سنان المنقري . (۲) الحوفزان » سبقت ترجمته في ص ۱۷۷ (۲) هو عمران بن مرة بن دب بن مرة بن ذهل بن شيبان . يذكرون أنه رأس بكر بن وائل یوم ژبالة في حرب أسر فيها الأقرع بن حایس المجاشعي وآأخوه فراس ‏ وآبو جعل من بتي عمرو بن حنظلة . النقائض ۹۸۱-1۸۰ . وفي الجمهرة ۳۲۵ آنه عمران بن مرة بن الحارث ابن مرة بن دب بن مرة بن ذهل بن شيبان . )٤(‏ في الأصل : « الحوفزان بن الحارث » . وانما الحوفزان لقب الحارث » کما مر في ترجمته . )٥(‏ أبو حمار : كنية . الحوفزان كما مضى في ترجمته . لام : آتی بما يلام عليه () ف في الأصل : و حارثة بن وعك » . 0 ا : عمله آو رفعه . واعاد الضمیر موثا لمعنی الراية . والغرام : الشر الدائم » والهلاك » وفي الكتاب العزيز : 8 إن عذابها کان غراماً ‏ . زر) خرابة الورك : تقبها ومغرز رآسها . والذي في النقائض ۰۳۲۷ ۷۱۰ :۱ في استه » . ۱۷۹ س

منها » فسمّي الحوفزان حين فز بالزمح . وقال قیس بن عاصم المنقري في ذلك : أفي کل عام أنت ناحى طعنة سيوى يوم ما أَسْوَيْتٌ يوم رژام © وانشد : تركوا الحوائم عاكفاتب حوله يُحجلنَ بين حَجَاجِهِ والمِعْصَم © والحوفزان تداركة شرب بالمنقريي حوائحل الألجم © خفزوه والابطال تُحفرٌ بالقنا بشباةٍ أسمرٌ کالجدیل مقوم ) ع3 ت وم ۶ و والدّليل على أن الحوفزان يكتى أبا حجمار “ قول ابن عَنّمة الضبي ۰۲۳ وکان نازلا في بني شیبان ویمزو معهم : وتجله بالرمح : رماه به أو طعنه به . (۱) یقال نحاله بسهم : رماه . ونحا علیه بالشفرة ونحوها : طعنه . ورماه فأشواه » أي أصاب شواه ولم يصب مقتله . والشوی : کل ما لیس مقتلاً . ورژام : موضع ذکره یاقوت والبكري . والمعروف أن هذه الحفزة إنما كانت في يوم ( جدود ) . (؟) جاء في تفسير المرزوقي لقول دريد بن الصمة في الحماسة ۸۲۳ : ود جرت فل ار حر رن اعاب جو فر على ی « تبه بقوله تحجل الطير حوله » على أنه ترك بالعراء » وعوافي الطير تأكله » فلم يدفن . وإنما قال تحجل إشارة إلى امتلاء حواصلها وثقلها » فهي تحجل حوله ولا تطير . والحجل : مشي المقید » . وس سای وككتاب : العظم المستدير حول العين . (۳) الشزب : جمع شازب ‏ وهو الفرس الضامر . وفي الاصل : « بدارکته سرب » بهذا الإهمال . وسائر البيت هكذا ورد بالأصل . (:) الأسمر ها هنا : الرمح . والجديل : الحبل المفتول » شبه الرمح به في طوله . ره) انظر ما سبق في حواشي ص ۱۷۷ (1) هو عبد الله بن عنمة بن حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة . من شعراء المفضلیات له المقضلية ۰۱۱۶ ۱۱۵ ؛ وهو شاعر (سلامي مخضرم ۰ د

میم ل 2 2 9 اکان له اب كر a‏ *% > % وفي عمران بن مرة ۳ آخي دب بن مرّة” " یقول این مفرخ -- 0 هذا هو الذ لدي أ لا بن حابس . والأقرع آعرج » وامییر لو كنتٌ جار بني هن تداركني ‏ وف ین تُعمان أو عمران أو مَطْر ”© شهد القادسية » وذکره الحافظ ابن حجر في المخضرمین في الاصاية ه : ۹6 . وانظر الخزانة O ۳‏ ی ی ری ات ابن الاثير 5١8 : ١‏ والحماسة بشرح المرزوقي ٠١١١‏ . 1 في الأصل : « في حبس بسطام » ووجهه ما أثبت . وبسطام هو يسطام بن قيس سرت یس بن لد ١‏ عبد ليلد ومن هر فرسان مرب في اجه ره سم ولم يسلم . وقتله عاصم بن خليفة الضبي يوم الشقيقة »وهو يوم بين بني شيبان وضبة بن أد انظر المعارف 46 والجمهرة ۳۲۰ ۰ والأغاني ٩‏ : ۱۷۳ ۰ وکامل اين الأثیر ۱ : ۱۱4 وأمتال الميداني في ( یوم الشقيقة ) . وقد عده ابن حبیب في الجرارین من ربيعة . المحیر ۲5۰ . غنمه تغنیما : آعطاه من الغنيمة » ومثله أغنمه . (۲) الناب : الناقة المسنة . والکزوم : الهرمة من النوق التي لم بیق في فیها ناب » وقیل ولا مین » من الهرم . والبكر » بالفتح : الفتى من الإبل بمنزلة الغلام من الناس . والتاحف » عنی به التحیف . ولم آجد هذا لوصف قينا لاي من المعاجم والجدع بکسر الدال المهملة » من قولهم : جدع الفصيل : ساء غذاؤه وجدع أيضاً “رقن شرا فوشن . وفي الأصل : و جذع © وهو صفة مدحء وهو من الإبل : : ما استكمل أربعة أعوام ودخل في الخامسة . (۳) سبقت ترجمته في ص ۱۷۹ (4) آخوهم » أى منهم ومن بطونهم . ودب بن مرة بن كما في الجمهرة ۳۲۲۰ . (ه) وذلك لأن الذي أوقعه في الأسر هو عمران بن مرة الذي عده الجاحظ من العرجان ذهل بن شيبان بن ثعلبة » في ص ۱۷ 0١,‏ ورد هذا البيت في شعر يزيد بن مفرغ جمع داود سلوم ص ۸١‏ وجمع عبد القدوس — ۱

ی قو ۰ , و و ےم مر ۵ ا قوم إذا حل جارٌ في بيوتهم لم یسلموه ولم یُستَح له ابقر ۳ وقال أبو أوس يذكر الحوفزان الحارث : لعمر أبيك ما ضمت حصان الی کشحن متلك من نزار ° ع ۳ ت م أعَرّ إذا نفوسٌ القوم ذلت وأوفى عند ائبةٍ لجار فعِندّها قال الآخر : واا ج ر اا و ا تم يا حار أعطاك لاله كما ھی غلك حو بسي جر 0 فلأنت أكسْبهم إذا افتقروا ولأنت أجودهم إذا ری ۰ ۰۱۰ غ و £ ص a‏ وکان حنظلة بن عمرو بن بشر بن مرئد ۲۳ ۰ اسر الخوفزان وجز آبو صالح ۱۲4 . والبیت في الأغاني ۱۷ : ۰۷ والاشتقاق ۳۰۸ . وبتو هند » هم سعدء ودب » وکسر » وبجیر » وجندب ‏ وسیار » والحارث : بنو مرة بن ذهل بن شيبان . وأمهم هند بنت ذهل بن عمرو بن عبد بن جشم . انظر الجمهرة ۳۲۶ ۰ وحواشیها . ومطر » هو مطر بن شريك » كما في الاشتقاق 765 عند إنشاد البيت . » هذا البيت مما فات جامعي ديوان يزيد . وكان العرب يتطيرون بالثور الأغضب‎ )١( : وفي ذلك يقول الكميت‎ ٠١4 : وهو المكسور القرن . العمدة ۲ : ۲۰۱ ۰ والخزانة ؟‎ ولا أنا ممن يزجر الطير همه صاخ غراب أم تعرّض تعملبٌ‎ ولا السانحات ابارصات عشية أمَرٌ سليم القرن أم مر أعضبٌ‎ (۲) الحصان » كسحاب : العفيفة عن الريبة . وفي الأصل : و حسان » مع المبالغة في لسحریف » إذ ضيطت الحاء بالفتح » والسين بعلامة الإهمال فوقها » والصّواب ما أثبت . والکشحان : جانبا البطن » وقيل هو الحشى . جير بالفتخ + وعو المعزوف بالنشع والدخع من بق عمرو .بن علة بن علد بن مالك بن أدد » كما في الجمهرة 7١5‏ . لكن في الاشتقاق 7517 أن جسراً هو أخ للنخع . وفي المعارف 4۸ أن جسراً والد النخع بن جسر . وهذا اختلاف بين . )٤(‏ اختلف الرواة في آسر الحوفزان , والعلة في ذلك حرص القوم علی الاعتزاز بأسر سم ۱۸۲ بت

ناصيته ومَنْ عليه » [ و ] ۳" قیس بن عاصم ‏ طعنه في ورکه حفزهٌ بها » فسمي الحوفزان ٩‏ . اش دج واه ع 0 ی وذکر شاعر بني شیبان ‏ فرة كانت من قیس بن عاصم والحوفزان یطلبه فقال : نجل جد يفلق المكخر بعدما اضئْلك خيل الحارث بن شريلي «) £ ۳ ت ت 5 و ۳ £ o‏ المت بنا وجة التهار وقد طوت بنا العیس بط المستوی وآریلی ^ و 5 ع 3 ۴ ول ولو أصبح السعدي قيس بأرضنا لأمسى لجل الما غير مَليك © وقیس بن عاصم آحد بني مالك الاعرج ۳ ولم یکن ابله تمّت ألفا » ولو تمّت آلفا لقد کان فقاً عینّ فحلها ٠“‏ ولو فعل لم يَدَعْ مثل هذا الفارس . وفي النقائض ۷۳ آن حنظلة بن بشر بن عمرو بن عدس قد شرك في أسر الحوفزان . وفي ۲۱۸ : [نما سر الحوفزان آبو ملیل » وهو عبد الله بن الحارث بن عبيد بن ثعلبة بن ربوع » وعبد عمرو بن سنان السليطي » وحنظلة بن بشر . وفي ۲۸۵ آن الذي آسره هو حنظلة بن بشر بن عمرو بن عدس بن زید بن عبد الله بن دارم » ثم من عليه بلا فداء . . تكملة يستقيم بها الكلام‎ )١( (۲) انظر ما سبق في الورقة ص ۱۷۷ . (۳) في الوحشیات ۷ آن الشاعر هو مالك ب بن المنتفق الضبي . وانظر التقائض ۰۱۹۰ ۲۳۷-۲۱ . (ع) الجد » بالفتح : الحظ والبخت . وفي الأصل : « بحال جد » » صوابه ما أثبت وهو یطابق ما في الوحشیات . وفي البیت ما يسمي بالخرم . (ه) في الأصل : « بطن المسوی » مع |همال نقط السین الوحيدة في الکلمة . وأريك : موضع في بلاد بني مرة أو بني ذبيان . (7) جل المال : معظمه . مليك : مالك . (۷) لم أجد في نسب قيس عاصم من يدعى « مالك الأعرج » . وانظر الأغاني 1۲ : ۳ والاصابة ~١ TS‏ (۸) في الحیوان ۱ : و فان زادت على الألف فقئوا العين الأخرى » وذلك المفقاً نت ۱۸۲ —

شعراژهم ذکر ذلك » » على أن قيساً نفسّه كان شاعراً » وكان آحد حکماء العرب . وقد جاء في الحديث أنه سيد أهل لور ) . وكان أحد الفرسان المعاودین - وكان بعيد الصّوت في العرب . ٭+ + % وشن العرجان: الا شرافت:: الأقرع بن حابس *" , وكان أحدّ حکام العرب بعکاظ » وقد تحاكمت إليه العرب في الثفورات 29 . وقد سایز ال عليه السلام في ترجه من قح مء وال لد لبي ع : ما گر قومّك عن مثل هذا الأمر ؟ قال : يا رسول الله : لم يتحر عنك قوم معك » منهم آلف رجل » يعني مُرّينة وفي تصدیق ذلك یقول عبّاس بن مرداس © : باهم بأل من سيم ولف من بني مُثمان واف 7 3 و َي ع ۰ وبنو مزینة هم بنو عثمان ( » ومزينة آمهم » ولکن الآم إذا كانت والمعمی اللذان سمعت في آشعارهم » . (۱) رواه اين سعد بسند حسن إلى الحسن عن قيس بن عاصم » كما في الإصابة . (۲) الاقر ع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي المجاشعي الدارمي . الجمهرة ۲٠١‏ » والخزانة ۳ : ٤۹۷‏ والاصابة ۲۲۹ . (۲) في اللسان : « ونافر الرجل منافرة ونفاراً : حاكمه » واستعمل منه النفورة كالحكومة » . وأنشد لابن هرمة : ييرقن فوق رداق أبيض ماجد يدعى ليوم تفورة ومعاقل (5) كذا . وإنما البيت من أبيات تسعة رواها ابن هشام في السيرة 47١‏ لبجير بن زهير ابن ابي سلمى » فيما قيل في الشعر يوم فتح مكة » برواية : 9 بسبع من سليم » . وفي المؤتلف (۵) في الجمهرة 4۸۰ آن مزينة هم : بنو عثمان وأوس ابني عمرو بن أد بن طابخة » وبطين صغير يقال لهم بنو حميس بن أد بن طابخة . وفى الاشتقاق ١8٠١‏ أن مزينة هو عمرو 1١88

ذات نباهة أضافوا الولّد إليها وان کان الب نبیهاً ۲ . وزعم یو تن اول حکم في الجاهلية جاز في الحکم الأقرع ابن حابس . وقال لاگه نفر جریر بن عبد اه 9 على الكلبي ( حین وجله قرب إلى و مر ولعلّه إذا كان أقربٌ إلى مضر وإلى نزار أن يكون أحقٌ بالتفورة » لمَضْله في مُضر أو في نظا . ولعله رأى مع ذلك جريراً في نفسه کت من هذا الرجل الذي نافره . وائما ی ينغي أن يحتجٌ بهذا رجل من قضاعة . فأما أبو عبيدة فما يدعوه إلى هذا وليس فى فر إلى هذه اة کنر اي إليها . وكان الأقر ع أقرعَ الرس سوط اللْحية أعرج رجل ری . ولذلك قال الحصين بن عوف بن القعقاع ”© ابن أد بن طابخة » ومزينة أم ولده وهي ابنة كلب بن وبرة . ومزينة : تصغير مزنة » وهي السحابة البيضاء . ۷ -- ۳۲۸ وما سبق ٠‏ (۲) سبقت ترجمة جرير بن عبد الله البجلي في ص ۱۲4 3 )٣(‏ هذا الکليي هو خالد بن أرطأة بن خشين بن شبث بن إساف بن هذيم بن عدي ابن جناب » ينتهي نسبه إلى كلب بن وبرة » النقائض ١19‏ ء وجمهرة ابن حزم 401 . وقصة النفورة مفصلة في النقائض ۹ -. ۱۶۲ .۰ » فولد نزار بن معد بن عدنات : مضر » وربيعة » وإياد‎ « : ٠١ قي جمهرة اين حزم‎ )٤( . وقيل : وأنمار . وذكروا أن خشعم وبجيلة من ولد آنمار » . فبجيلة أقرب إلى مضر وإلى نزار‎ أما كلب بن وبرة بن تغلب فهم من قضاعة بن مالك ین حمیر بن سب بن يشجب بن يعرب‎ . ١51 ابن قحطان . وانظر عبارة أبي عبيدة في النقائض‎ (ه) كذا ذكر الجاحظ نسبه هنا . وسيأتي في آخر الكتاب بالورقة ١57‏ باسم : حصين — Ao ل‎

يا اقرع الرس من القذال”“ وأعرجَ الرّجل من الشّمال 3# ۶و 2۶ وسنذکر الأقرع في موضعر ذکر نا للقرعان في آخر الكتاب إن شاء bv عد جد % و ۰ م - ۰ ۳ - 2 ومن العرجان : همّیم بن صعصعة بن ناجية بن عِقال » وهو عم الفرزدق ۲ » وبه سمّي الفرزدق‌هَمّاما 0 وكان غالب بن صعصعة یسمی الفرزدق هُمَيماً““ » وهُمَيم بن صعصعة هو الذي يقول : پم و قذ ذمب الخیر لا قليلا ۳ 3 َه # ا و و 5 7 رك > و 2 وهو الذي قال في عرجه » وعرج وهو شا : ابن القعقاع . وكذا في الحيوان 7١5 : ١‏ حيث أورد له مقطوعة يرثي بها عتيبة بن الحارث . وكما ورد اسمه في اللسان ( سنت ) عند قوله : هم السمن بالسنوت لا أُلْسَ بينهم ‏ وهم يمنعون جارهم أن يقردا وكذا أورده في المؤتلف ۸۷ باسم الحصين بن القعقاع الدارمي . وفي النقائض 1۸١‏ : الحصين بن القعقاع بن معبد الدارمي . ققد يكون منسوباً مرة إلى أبيه ومرة إلى جده . (1) القذال : جماع موّخر الرآس من الانسان قوق الفقا » جمعه قدل وأقذلة . (۲) الفرزدق هو أبو فراس همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال واسمه همام بصيغة المبالغة » كما في الخزانة ٠١١ : ١‏ . (۲) أي اشتقاقاً من اسم عمه « همیم ) . (5) أي كان أبوه يطلق عليه أحياناً اسم و هميم » مراعاة واعتزازا باسم عمه همیم وهذا نص نادر . وفي الشعراء ۲۷۲ أَنَّ من إخوة الفرزدق هميم بن غالب » وسمي الفرزدق باسمه . واتظر الاغاني ۹ ۲ - ۵۲ . جه ا مت

0) ° آعوذ بالرحمن من و العَرجّ ‏ ومن ماع وظلاعر کک إن القناة بالفتى جد سمح“ وكنت كالظبي إذا الظّي مَمْج *% * % ومن العُرجان الأشراف : أبو الأسود الدّيلي ظالم بن عَمرو بن اق هر ی موز الحویین » ویئوه بعده » وكان شاعراً داهياً » ويعدٌٌ في البُثر 9» وفي البخْلاء . وهو الذي قال له ابن عباس لما مر به وهو یعرج : لو كنت جملا كنث ثَفَالةً© . د كد عد وقال مُسلمة بِنْ محارب "۲ : من العرجان بنو الأدرّم © ۰ وأصابهم (۱) الخماع بالضم » العرج ‏ والظلاع بضم آوله أيضاً : العرج وغمز في المشية . (۲) القناة : العصا . و کل عصا مستوية فهي قناة . والمراد العصا التي یستعین بها العرجان . وفي الأصل : « إن الفتاة 4 » وهو تحریف صوابه ما آثبت . والسْمُج » باتحريك : مصدر سمج بالکسر عن اللحياني » وهو القبح . (۲) مج الظي : آسرع في عدوه . (ء) البخر : جمع آبخر وبخراء . والبْحر : رائحة كريهة تتبعث من الفم . (ه) وردت الکلمة في الأصل مهملة التقط . والثفال يفتح المثلثة والفاء : البطيء الثقيل . وفي حديث جابر : و كنت على جمل ثفال » . ویصح آن تقراً آیضا : « تال » بفتح الثاء والقاف » وفي اللسان ( ثقل ٩۲‏ ) : ۱ وبعیر ثقال : بطیء » . (7) مسلمة بن عبد الله بن محارب البصري اللحوي المقري » ویذکره الجاحظ في الحیوان والبیان کثیرا . وترجم له في لسان الميزان ٦‏ : ۳۶ وقال : « کان صاحب فصاحة » . وممن روى عنه : يونس بن بكير الذي توفي سنة ١95‏ كما في تهذيب التهذيب التهذيب . (۷) الأدرم هو تيم بن غالب بن فهر بن مالك . الجمهرة ۰۱۲ ۱۷۰ والاشتقاق ۱۰5 حيث ذکر آن اشتقاقه من الدرم » بالتحريك » وهو مشية الأرنب إذا قصرت خطوها . — ۷

وقال الشاعر : تیم غداة الكُوم آدیر مقبلاً وأقبل إقبال الليورث الضراغ. © وتيم غداة الكوم ادير مقر واقبل إقبال الليوث الضراغم كاله رماهم وهو مول » كما يحكون ذلك عن الأتراك" . فردٌ عليه الآ حر وقلبَ الكلام وقال : وتَيمٌّ غداة الکوم آقبل مُذبراً وادیر ادباز المخضبة الزشر اضاقت سيت الكقن اختضة .رجلة فاد دّريم الكعْب يمشي على العصا”) ولما آهوی قرن آبي الزبير إليه بالسّيف سقط على قفاه ورفع رجليه , ری کذا وردت « الکوم » مضبوطة في الأصل بالضم » ولعله اسم موضع . (؟) انظر مناقب الترك في رسائل الجاحظ ۱ : ۰1۷ ۸۳ . (۳).المخضبة : التی احمرت سوقها » والمراد هنا النعام يقال للظليم حاضب ‏ ومنه قول ذي الرمة : أذاك أم خاضب بالس رنه آبو لین آسی وهو منقلب والزعر : القلیلات الریش » وهو مما توصف به قوائم الظليم » ومنه قول علقمة الفحل ر الحیوان ۶ : ۳۹۲ ) . كأتها حاضبٌ رُعرٌ قرائمسه أبنتى له بللوى شرىٌ وشوم وفي الأصل « المحصة الذعر » ووجه قراءته ما أثبت . (4) أخمص الرتجل : ما دحل من باطن القدم فلم يصب الأرض . دَرِيمٍ » من درم الكعب » وهو استواؤه أو لعله أو لسمن . — A۸ بت‎

ولم يجد مَضرِبا إلا مص رجليه » وعرج من ذلك . وکان ٍذا مشی آعذ عصا بيمينه وعصا بشماله » فقال ابن أبي كريمة " : لقد زادك الرحمٌ فضل ترید كل مشلول القوائم أعر ب © ز حمن تريدب ١‏ على كل مشلول القوائم اعرجر جد عد ومن العرجان : الربيع بن زياد بن أبي سفیان ° » فداه سل بن زياد 9) حين آسرته الحَرّر بمائة ألف درهم (* » و کانت عنده بنت القعقاع (1 إو ع (١‏ تن سور )00( ابن أبي كريمة هو أحمد بن زياد بن أبي كريمة » كما صرح باسمه في الحیوان IV: Y‏ . وأورد له أخباراً أخرى في الحیوان ۱ : ۳۲۵۲ :۰۳۹ ۳۵۰۰ 4۵ ۵۰۰ ۵ ۸۵ |۰۵ : ۳۳۶ 1/۲ : ۳ ۷۵ . وهذا كان صديقاً للجاحظ » وأورد له في البخلاء اخباراً تدل على صلته به . وهناك آسود بن آيي کريمة في البیان ۱ : ۰۱6۲ ۰۱2۳ ۱3۷ یقول فیه : « انشدني ابن أبي كريمة أو ابن كريمة » واسمه آسود » وییدو أنّ هذا من أسرة ذاك . وأنشد الطبري في تاريخه ۸ : ۳١٠‏ يتبين من الشعر منسويين إلى ابن أبى في رثاء البرامكة . (۲) التزيد : الزيادة » وفي الأصل : « مزید » ولا يستقيم به الوزن . وفي الأصل أيضاً : « مسلول ) تحریف . () في المعارف ۲ : ١‏ وأما الربيع بن زياد فکان آعرج » وله عقب بالبصرة قلیل » . ولم یذ کر سبب عرجه . (4) هو أبو حرب سلم بن زياد بن أبي سفيان . وكات أجود بني زياد » ومن کبار القواد في دولة بني أمية . وفي الأغاني ١ : ١4‏ : « قدم سلم بن زياد على يزيد فنادمه » فقال له ليله : ألا أوليّك خراسان ؟ قال : بلى وسجستان . فعقد له في ليلته » . وانظر المعارف ٠١١‏ . )٥(‏ لم أجد هذا الخبر في جمهور كتب التاريخ وذكر ابن قتيبة في المعارف ٠١١‏ أن أخاه أبا عبيدة بن زياد كان واليا من قبل سَلم على كابل » وأنه وقع في الاسر › بدون تعبين لمن آمتره » وأن أخاه سلما فداه بسبعمائة ألف درهم . (5) في الأصل « سود » مع ضبط السين بالضم » والصواب ما أثبت . والقعقاع بن شور ۱۸۹ سب

ومن العُرجان : إبراهيم البيطار”" قات يحبى بن زيد بن علي » قتله أبو مُسلمر وخواشخ کیرد ووت بعت لی وأمر بإخراجه » والذي تولی ذلك سليمات بن ار الخزاعي النقیب ۲ ۰ فقال له أبو مسلم : أكنت شهدت قتل يحبى بن زيد ؟ قال : نعم » وكنت مع مولاتي مكرهاً . قال : هذا كان خروججك مكرهاً أأكرهت على الرّمي ؟ قال : : نعم . قال : فهذا اکرهت علی الرمي أفأكرهتٌ على الإصابة والتسديد ! ثم أمر بضرب عنقه . وكان أبو مسلم لا ينظر إلى مضروب العنق » الا ما كان ضّرب عُنق إبراهيم البيطار » وسلیمان بن کثیر . ذکره صاحب القاموس في ( شور ) وضبطه بفتح الشین » وکذا في الاشتقاق ۱ قال : وشور : مصدر شرت البعیر آشوره شورا » والموضع مشوار » |ذا آجری البعیز المشوّر » وعده هو وابن حزم ۳۱۹ في رجال ثعلبة بن عکابة » وترجم له في لسان المیزان 4 : ۷۶ وقال : « من کبار الأمراء في دولة بني أمية » . )١(‏ في حوداث سنة ١7‏ من الكامل ذكر ابن الأثير أن الذي قتله رجل من عنزة يقال له عیسی » رماه بسهم فاصاب جبهته . ونحوه في مقاتل الطالیین ۱۵۸ وزاد آن سورة بن محمد وجده قتيلاً فاحترٌ رأسه . ويذكرون أنه بعد أن قتل يحيى صلب بالجوزجان » فلم يزل مصلوباً حبَّى ظهر آبو مسلم الخراساني واستولی علی خراسان » فأنزله وصلَّى عليه ودقنه » وأمر بالنياحة عليه في خراسان . ثم 3 تتبع آیو مسلم قتلةً يحيى بن زيد » فأخدٌ دیوان بني لس موا a‏ . وانظر المحیر 1۸۳ -- 2۸4 . وفي الجمهرة <ه آنه قتل وله ثماني عشرة سنة ولم یعقب واحدة توفیت بعده . وفي الجمهرة ۲۱۱ 7١7‏ أن قاتل یحبی هو سلم بن أحوز المازني . (۲) سليمان بن كثير بن أمية بن سعد بن عبد الله » ينتهي إلى خزاعة . الجمهرة 4۲ والاستقاق 48٠١‏ . وعده ابن حزم رئيساً لدعاة بني العباس » وكانوا الي عشرٌ تقیبا . وعدهم ابن حبيب في المحبر ۶ ثلائة عشر نقيباً وجعله في أُوّلهم . وفي الكامل © : ۳۷۹ أنه كان خطيباً مفوّهاً . وقتله أبو مسلم صبراً . ۷ نمت

قال : ومن العرجان : ابن نف الکلب الصنَيداويي() ‏ طعنه سیر ابن الحارث الضبي 2 فأعرجه » وقال : ترك اب نف الکلب ینقل رجله ۳ علی حر الجبين ویعشر ذا قام لم یحبس علی الارض رجله وريد صریع عندّه بدا © أردثٌ الذي إن مت أورثتٌ مجدها وإن عشت يوماً کان للحي مَفخر 3# د يد ومن العُرجان ومن تحوّل في التو کي : الأعرج المسعودي » وهو الذي قال لرقبة بن مَعْقّلة 29 : متى يحرم الطّعامُ على الصائم ؟ قال لا )١(‏ هو عباد بن أنف الكلب الصيداوي » كما في الحيوان ۱ : ۰۳۱۰ ۰۳۱۹وذکره المرتضى في أماليه ١‏ : ۸۲ وأنشد من شعره : شس لا أقدهسا بخبل بها طول الضراوة والکلال في أحد عشر من أبيات حسان . والصيداوي : نسبة إلى بني الصيداء بن عمرو بن قعين ابن الحارث بن ثعلية بن أسد كما في الجمهرة ١58‏ . (۷) في نوادر آيي زید ۰۱۲۳ ۱۲4 : 9 شمير » بالشين المعجمة . قال أبو الحسن حفظي سمیر . وضبطه الصاغاني في العباب بالمهملة وقال : وهو شاعر جاهلي وانظر الخزانة ۲ ۳۲۱۶ . (۳) ام يحبسها : لم يقرّها على الأرض . وفي الأصل :‏ لم یحمس » والمتمطر : الذی برز للمطر وبرده » أي هو في العّراء » ومنه قول طفيل الغنوي : ای وق صدرن من عرق سید تمطر جنخ الیل لول والعرق : السطر من الخیل والطیر » الواحد منها عَرقة . اللسان ( مطر » عرق ) . (4) هو أبو عبد الله رقبة بن مصقلة بن عبد الله العبدي الكوفي . ويقال أيضاً في أبيه « مسقلة » بالسين كما وقع في صحيح مسلم . كان مفوها وثقة مأموناء يعد في رجالات العرب » إلا أنه كانت فيه دعابة : أرخ ابن الأثير وفاته سنة ۱۲۹ . تهذیب التهذیب . وانظر ۱۹۱ س

طلع الفجر . قال : فان طلع الفجر نصف الیل ؟ قال: الزم الك “© الأول يا آعرج . عد عد بو ومن العرجان ثم من ع النساك الزهاد » ومن القصاص الخطباء » ومن لقي لا را ار ور وی را بني شِجع بن ليث ۰ مات في خلافة آبي جعفر سنة آربعین ومائة . وهو الذي فال افوا لى ين أن ك اه املو دا وة إا حب اللہ » وات رکوا ما تحبون إذا کرہ الل“ ۔ ب د يد ومن العُرجان من أصحاب الفتوح والزحوف » مُوسى بن تُصّير » قال أبو الحسن : رأى الوليدٌ بن عبد الملك في المنام أن رجلاً من أهل الأندلس أعرجٌ یکنی آبا عبد الرحمن » من أهل الجنّة » يفتح الله على يديه المغرب . الجمهرة ۲۹۷ (۱) السمت : وجه العمل » ووجه الکلام والرأي . وفي الأصل : « الصمت » تحريف . 6 هو أبو حازم سلمة بن دينار الأعرج الأفزر › التمارء المدني القاضي » مولى السود ابن سفيان المخزومي . كان ثقة کثیر الحدیث . توفي بعد سنة ۰ في خلافه المنصور . تهذيب التهذيب » وصفة الصفوة ۲ : ۸۸ ٩٤‏ › والمعارف ۲۱۰ . وورد ذكره في البيان مراراً بلغت عشرا على حين لم يرد له ذكر في الحيوان . )١(‏ شجعء بكسر الشين المعجمة كما في القاموس : بطن من كنانة . وفي الجمهرة ۲ 1۰5 بطن من عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كتانة . وفي الأصل هنا : « أشجع » تحریف . (؛) ورد هذا القول في صفة الصفوة ۲ : ٩۳‏ بالفاظ مقارية . تست ۱۹۷ —

فكتب إليه موسى بن نصیر ") : أنام الله عيتتك يا أمير المؤمنين . أنا أبو عبد الرحمن » وأئا موسّی بن نصیر » وآنا آعرج » آونا بالأندلس . فکتب إليه الوليدٌ : آنت موسی بن نصير من أهل کفر هندا(* ولست به . فاطلبٌ لي الرّجِل العربي الذي وصفتٌ لك ثم احمله إل » فسأل عنه بعد ذلك فإذا كما وصفءوإذا هو عبد الله . فحمله إليه . *# عد عد ومن العُرجان : الأحوص بن محمد الأنصاري الشاعر » قال يونس ابن حبيب : قم الأحوص البصرة فنزل على مرو بن عُبِيدٍ الأنصاري” » فجاء يتوكأ على عصاً جلس في الحلقة » فتلاحيًا » فأخذ عمروٌ عصاه یت ENE O O‏ (۱) کان موسی بن نصیر من خيار التابعين » روى.عن تميم الداري » وکان عاقلاً كريماً شجاعاً ورعاً . ولي إفريقية والمغرب من قبل الوليد بن عبد الملك سنة 88 وأرسل مولاه طارق ابن زياد الليثى إلى غزو الشاطىء الأوروبي فغزا وفتح الأندلس سنة ٩۲‏ . ثم قام موسى نفسه بغزو الاندلس من طریق غیر طریق طارق في سنة 917 . وكانت حياة موسى بن نصير ما بين سنتي ٩۷ - ٩‏ . وفیات الاعیان » ونفح الطیب » ومعجم البلدان ( کفر مثري ) . (۲) الذي في معجم البلدان : « کفر مثری » . (۳) لعله عبد الله بن موسى بن نصير والى القيروان . )٤(‏ هو ابو عثمان عمرو بن عبيد بن باب » كان جده باب من سبي فارس »وکا عمرو يسكن البصرة » وجالس الحسن وحفظ عنه » ثم أزاله واصل بن عطاء عن مذهب أهل السنة فقال بالقدر . وكان أحد الزهاد المشهورين . توفي بمّران سنة ١44‏ ورثاه المنصور » قالوا : ولم یسمع بخليفة رئی من دونه سواه . المعارف ۲۱۲ وتاریخ بغداد 1101 . (5) ة في الأصل : و فکرها » . هذا خب تادر لم أجد له مرج ولا روه فیس ترجم للأحوس أوساق شينام أخار وانظر الشعراء ۰۵۱۸ والأغاني £ : ۰ 6۸ والموتلف 2۷ والخزانة ۱ : ۲۳۱ -- ۶ والالی ۷۳ . ۱٩۲