اترك أثرا قبل الرحيل ط مدار الوطن

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  ﻛﺎن ﺣﺘﻰ ﻛﺜﲑا، ﺒﻬﺎﳛ وﻛﺎن وﺟﻬﺎ،ز ﻋﻠﻴﻬﺎ نﺰﻓﺤ ،حاﻟﻨﻜﺎ ﺦﻓﺴ تًاﺧﺘﺎر و اﳌﺪﻳﻨﺔ تﺮﻗﺎﻃ ﰲ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﴚﻳﻤ اﻟﻨﺒﻲ وﺳﺄل ﻳﺒﻜﻲ، ﻫﻮrﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﻪ ﻔﻊﺸﻳ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻔﻌﻞ إﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰrﺎﳍ وﻗﺎل ،: »كوﻟﺪ أﺑﻮ ﻧﻪﺈﻓ ﻴﻪﺘراﺟﻌ «ﻗﺎﻟﺖ : رﺳﻮل ﻗﺎلاﷲﻳﺎ ﲏ؟أﺗﺄﻣﺮ : ﺷﺎﻓﻊ أﻧﺎ إﻧﲈ «ﻗﺎﻟﺖ ،: ﻓﻴﻪ ﱄ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ)١( .  ءوﻧﻘﺎ اﳌﻨﺒﺖ، ﺐﻴﻃ ﻋﲆ ﻟﻴﻞد ﻌﻔﲔﻀاﳌﺴﺘ وﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﻨﺎس ﺧﺪﻣﺔ إن وﷲ ،ءﺎﲪاﻟﺮ هدﻋﺒﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﺣﻢ واﷲ ﻳﺮة،ﴪاﻟ وﺣﺴﻦ ،ﺐاﻟﻘﻠ ءوﺻﻔﺎ اﻷﺻﻞ، تﻛﺮﺑﺎ ﺞﺗﻔﺮﻳ ﺞاﻟﺘﻔﺮﻳ ءاﺰوﺟ ،داﻟﻌﺒﺎ ﳌﻨﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﺘﺼﻬﻢﳜ أﻗﻮامٌُِ ، ﺸﻒوﻛُ اﻵﺧﺮة ﰲ ٍﻏﻤﻮم . ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦب رﺳﻮل أن اﷲ rﻗﺎل : اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻮ ،َُُُُِِِْْْْاﳌﺴﻠﻢ ﻠﻤﻪﻈﻳ ،ََُُِْﻻ ﻳﺴﻠﻤﻪ ،ََُُُِْوﻻ ﻛﺎن أﺧﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻪاﷲََََََََِِِِْ ﺘﺣﺎﺟ ﰲ ،ََِِِ جﻓﺮ وﻣﻦ ََﱠََْ جﻓﺮ ﻛﺮﺑﺔ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔاﷲًٍَُُِْْﱠَََْﻋﻦ مﻳﻮ بﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﺮﺑﺔ ﺎﲠ ﻋﻨﻪ وﻣﻦ،ًَََََََُُُِِِِِِْْْْْ ََْ ﻣﺴﻠﲈ ﱰﺳ ًَََُِْ ﱰهاﻟﻘﻴﺎﻣﺔاﷲَََُﺳ مﻳﻮ ََََِِْْ «)٢( داز ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮُ : » مﻠﻮﻈﻣ ﻣﻊ ﻰﻣﺸ ُُُِْﻳﻌﻴﻨﻪََوﻣﻦ ﺖﺒﺛ اﷲﱠ مﺪاﻗاﻷ لﺰﺗ مﻳﻮ ﺪﻣﻴﻪﻗ«)٣( . )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه) ٩٧٩٤ (. )٢ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٢٤٤٢ ( وﻣﺴﻠﻢ)٠١٣٢(. )٣ ( اﳊﻠﻴﺔ ﰲ أﺑﻮﻧﻌﻴﻢ رواه)٦/٨٤٣(و اﻷﻟﺒﺎ، ﺣﺴﻨﻪ ﰲ ﲏ ﺎﻣﻊﳉا ﺢﺻﺤﻴ) ٦٧١(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ  ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ tﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :» ﻛﺮﺑﺔ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﻦ ﺲﻧﻔ َﱠًٍََََُُِْْْْﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ بﻛﺮ ،ُِِْﱡََْﻣﻦ ﺲﻧﻔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔاﷲَﱠَ مﻳﻮ بﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﺮﺑﺔ ﻋﻨﻪ ،ًََََََُُُِِِِِْْْْْ ﻋﲆ ﴪﻳ وﻣﻦ ََﱠََََْ ﴪ،ٍُِْﻣﻌ ﴪﻳ اﷲَﱠَ ةﺧﺮﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ،َِﱡََََِِِْْْ ﱰهﺳ ﻣﺴﻠﲈ ﱰﺳ وﻣﻦ اﷲًََََََََُُِْْ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ِﱡَْ ةﺧﺮﻵ،ََِِْوا َواﷲُ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻮن ﰲ أﺧﻴﻪََََََُِِِِْْْْْ ،ََِِِْﻋﻮن ﺮﻳﻘﺎﻃ ﺳﻠﻚ وﻣﻦ ًََََََِْ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﲈ ﻓﻴﻪ ﺲﻤﺘﻨﺔاﷲًَََُِِِِﱠَْْﻳﻠ ﳉا إﱃ ﺮﻳﻘﺎﻃ ﺑﻪ ﻟﻪ «)١( . ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل ﻪﲪاﷲر ):واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ عﻷﻧﻮا ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﻮ ابدواﻵ ...وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﺮﺑﺔ ﺲ« :وﻓﻴﻪ ﺎ،ﳍازأَ :ﺋﺞﺣﻮا ءﺎﻀﻗ ﻞﻀﻓ ،اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﴪﺗﻴ ﺑﲈ ﻣﺎلٍوﻧﻔﻌﻬﻢ أو ﻣﻌﺎوﻧﺔٍ أو ﺎرةٍﺷإ أو ﺑﻤﺼﻠﺤﺔٍ ﻧﺼﻴﺤﺔٍ أو ٍ ذﻟﻚ وﻏﲑ()٢( . و ءاﻟﺴﻮ ﻣﻴﺘﺔ وﺗﴫف ﺔ،ﲤﺎﳋا ﺴﻦﲢ ﺣﺴﺎنﻹوا اﳌﻌﺮوف ﺑﺒﺬلُ : ﻓ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻌﻦل ﻗﺎﻟﺖ :رﺳﻮل ﻗﺎل اﷲ r :» ﻲﺗﻘ فاﳌﻌﺮو ﻨﺎﺋﻊﺻََََُُِِِْْ ﴪاﻟ ﺔﻗﺪﺻو ،ءاﻟﺴﻮ عﻣﺼﺎرﱢﱢ َََََََُِِﱡ ﰲ ﻳﺪﺰﺗ اﻟﺮﺣﻢ ﻠﺔﺻو ،باﻟﺮ ﻀﺐﻏ ﺊﺗﻄﻔ ََُُﱠﱠَُُِِِِِِ ﱢَََْ «)٣( . ﱂ ﻓﺈذا ﺠﻬﻢﺋوﺣﻮا اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺢﺑﻤﺼﺎﻟ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ ﻳﻨﻌﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ﺳﻠﺒﻪ ﲠﺎ اﻟﻨﻌﻢاﷲﻳﻘﻢ ﻫﺬه . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٩٩٦٢(. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو حﴍ)٧١/١٢(. )٣ (ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﲏﱪاﻄاﻟ رواه) ٦/٣٦١(ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ ،) ٠٩٨(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻓﻌﻦب ﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :» ﷲِﱠإن ﺼﻬﻢﺘاﺧ ﻋﺒﺎدا ََْﱠًﱠُْ َِﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﱢاﻟﻌﺒﺎدِ ﳌﻨﺎﻓﻊ ﺑﺬﻟﻮﻫﺎ،َََِِِِِْ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺮﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ،َُِِﱡََََُُْ ﻋﻬﺎﺰﻧ ﻣﻨﻌﻮﻫﺎ ذاﺈﻓ ،َََََََََُُِِْْ ﺎﳍﻓﺤﻮ ََﱠََ ﲑﻫﻢﻏ «)١( . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎلب ): ﻮةﻄﺧ ﺑﻜﻞ ﻓﻠﻪ ﻴﻪﻀﻟﻴﻘ أﺧﻴﻪ ﻖﺑﺤ ﻰﺸﻣ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ()٢( . ﻼﻀﻓ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺮون ﻻ ﻒاﻟﺴﻠ ﻳﺮوًوﻛﺎن ﺑﻞ اﳊﺎﺟﺔ، ﺐﺻﺎﺣ ﻋﲆ ن ﻫﻮ اﳊﺎﺟﺔ ﺐﺻﺎﺣ ﻛﺄن ﺣﺘﻰ ﲠﻢ، ﻋﻠﻘﻬﺎ ياﻟﺬ اﳊﺎﺟﺔ ﺐﻟﺼﺎﺣ ﻞﻀاﻟﻔ إﻟﻴﻬﻢ اﳌﺤﺴﻦ : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎلب): ﻬﻢﺌأﻛﺎﻓ ﻻ ﺛﻼﺛﺔ: ورﺟﻞ ﺑﺎﻟﺴﻼم، ﲏﺑﺪأ رﺟﻞ ﻓﺄﻣﺎ ،ﲇﻋ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ةدإرا ﱄإ ﴚاﳌ ﰲ ﻗﺪﻣﺎه تاﻏﱪ ورﺟﻞ ،ﺲاﳌﺠﻠ ﰲ ﱄ وﺳﻊﱠﱠﱠ إﻻ ﻋﻨﻲ ﻪﺌﻳﻜﺎﻓ ﻓﻼ ﻗﻴﻞاﷲاﻟﺮاﺑﻊ ،: ؟ﻫﻮ ﻗﺎلوﻣﻦ : تﻓﺒﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ لﺰﻧ رﺟﻞٌ ﰊ ﺎﺰﳍﻓﺄﻧ ﳊﺎﺟﺘﻪ أﻫﻼ ﲏرآ ﺛﻢ ﻟﻪ،ﺰﻳﻨ ﺑﻤﻦ ﻳﻔﻜﺮ ًﻟﻴﻠﺘﻪ()٣( . ﻪﲪر ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻴﻞﻀاﻟﻔ ﻗﺎلاﷲﻋﻦ): ﺣﺎﺟﺔ ﰲ رﺟﻼ أﺗﻰ رﺟﻼ أن ًًذﻛﺮوا ﻓﻘﺎل ﻟﻪ، : اكﺰﺟ ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ، ﻟﻪاﷲﺧﺼﺼﺘﻨﻲ ﻜﺮﺷو ﺧﲑا، ً (! )١ (ﲏﱪاﻄاﻟ رواه) ٥/٨٢٢ (ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ ،)٧١٦٢(. )٢ ( أﺑ أﺧﺮﺟﻪ واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ﻛﺘﺎب ﰲ زياﳌﺮو اﷲ ﻋﺒﺪ ﻮ)٣٦١ (. )٣ ( ﺐﻌﺸاﻟ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ)٧/٦٣٤ (.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ  ﻎاﻟﺒﻠﻴ ﻋﻘﻴﻞ ﰊﻷ وﻗﻴﻞ: ﻋ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان رأﻳﺖ ﻒﻛﻴ اﳊﺎﺟﺔ ﺐﻠﻃ ﻨﺪ ﻗﺎل ؟إﻟﻴﻪ): ﻜﺮﺸاﻟ ﰲ رﻏﺒﺘﻪ ﻓﻮق ﻧﻌﺎمﻹا ﰲ رﻏﺒﺘﻪ رأﻳﺖ ! ءﺎﻀﻗ إﱃ وﺣﺎﺟﺘﻪ اﳊﺎﺟﺔ ﺐﺻﺎﺣ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺪﺷأ اﳊﺎﺟﺔ (.! ﻪﲪر اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﷲﻳﻘﻮل ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻒوﺻ ﰲ اﷲ ): ﺦﻴﺷ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﺋﺞﺣﻮا ءﺎﻀﻟﻘ ﺪﻳﺪاﺷ ﺳﻌﻴﺎ ﻳﺴﻌﻰ ﺳﻼمﻹًًا .( ﻋ ﻤﻢﳍا يذو ﻋﻨﺪ ﺋﺐاﳌﺼﺎ ﺠﻬﻢوﻣﻦﺋﺣﻮا ﰲ ﻢﳍ اﻟﻨﺎس ﻗﺼﺪ ﺪم . امﺰﺣ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻳﻘﻮلt :) ﺲوﻟﻴ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻣﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﺐﺻﺎﺣ ﰊﺒﺎ ﺋﺐاﳌﺼﺎ ﻣﻦ ﺎﳖأ ﻋﻠﻤﺖ إﻻ()١( . ﺗﱪم ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس تﺣﺎﺟﺎ ءﺎﻀاﷲﻗ ﺠﻬﻢﺋﺣﻮا ارﺗﻪدوإ إﻣﺮﺗﻪ ﺖﲢ أو ﺑﺴﺒﺒﻪ أو إﻟﻴﻪ !! ذﻟﻚ ﻣﻦ: اﳌﺘﱪ ﻧﻌﻤﺔ والﺰﺑ ﻣﺒﲔ ﺬﻳﺮﲢ ﻣﻦ ءﺟﺎ ﻣﲔﻣﺎ : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦبﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :» أﻧﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ اﷲٍََِْﻣﺎ ﻓ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺣﻮاﺋﺞ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻢﺛ ﻋﻠﻴﻪ ﻬﺎﻐﻓﺄﺳﺒ ﻧﻌﻤﺔ ًَََََََََُِْْﱠََََِِْْﱠِِِِِِْﻋﻠﻴﻪ ﺘﱪمَّ ،َ ضﻋﺮ ﻓﻘﺪ َََْﱠَ والﺰﻟﻠ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﱠﺗﻠﻚﱢ «)٢( . )١ ( ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ) ٣/١٥(. )٢ (ﲏﱪاﻄاﻟ رواه)٩٢٥٧(ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ ،) ٨١٦٢(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  وﻣﻌﻨﻰﻓﺘﱪمَّ « :حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﳐ ﰲ ءﺟﺎ ﻛﲈ: ﺗَﺑﻪ ﱪمَﱠَِ : وأﻣﻠﻪ ﻤﻪﺌﺳ يأََ وأﺿﺠﺮه)١( . ﻫﻮ اﻟﺘﱪم ًإذا: ﺲاﻟﻨﻔ ﻖوﺿﻴ ﻢﻐاﻟ ﺪةﺷو ﺠﺮﻀواﻟﺘ واﻟﺴﺄم ﻒاﻟﺘﺄﻓ . ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻫﻨﺎ داﳌﻘﺼﻮ اﳌﺘﱪم ﺸﺨﺺواﻟﱢ: أن إﱃ دتأ ﻧﻌﻤﺔ ﺐﺻﺎﺣ ﻛﻞ ،ﴈواﻟﻘﺎ واﻷﻣﲑ ﰊواﳌﺮ واﻟﺪاﻋﻴﺔ واﳌﻔﺘﻲ ﱂﻛﺎﻟﻌﺎ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ، إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ولﺆﻳ ﺒﻄواﻟ ولﺆﻦواﳌﺴﳑ اﳌﺠﺘﻤﻊ دأﻓﺮا ﻣﻦ وﻧﺤﻮﻫﻢ ﻨﻲ،ﻐواﻟ واﻟﺘﺎﺟﺮ واﳌﺤﺎﻣﻲ ﺐﻴ اﷲأﻧﻌﻢ أو اﳌﺠﺘﻤﻊ، ﰲ ﺔﻄﺳﻠ أو اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻢﳍ ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﲑﻫﻢﻐﻟ ﻣﺘﻌﺪ ﻧﻔﻊ ٍﻓﻴﻬﺎ . تﺻﺎر أن ﺑﻌﺪ ﻖﻠﳋﺑﺎ ذرﻋﺎ وﺿﺎﻗﻮا وﺗﺄﻓﻔﻮا، ﺗﺬﻣﺮوا إذا ءﻻﺆﻫ ﻣﺜﻞ ًﻓﺈن ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﻜﱪوا إﻟﻴﻬﻢ، اﻟﻨﺎس ﺠﺮواﺣﺎﺟﺔﻀوﺗ ذﻟﻚ ﻤﻮاﺌوﺳ ﻋﻨﻬﻢ وأﻋﺮﺿﻮا ﻫﺬا والﺰﻟ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻢﳖﻓﺈ ،ﺲاﻟﻨﻔ ﻖوﺿﻴ ﻢﻐاﻟ ذﻟﻚ ﺐﺑﺴﺒ وأﺻﺎﲠﻢ ﻣﻨﻪ،ّ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻛﲈ ﻋﻨﻬﻢ ﻞﻀاﻟﻔ . ﻗﻮل ﻋﻤﻮم ﰲ ﻳﺪﺧﻞ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺚﻳداﻷﺣﺎ ﰲ داﻟﻮار ﺗﻌﺎﱃاﷲواﻟﺘﺤﺬﻳﺮ: 1 0 /. - , + * ) ( ' & % $ # " 3 2 ]ﻷﻧﻔﺎلا:٣٥[وﻗ ﺟﻼﻟﻪ، ﺟﻞ ﻮﻟﻪ: ¢ ¡  ~ } | ¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¸ ]اﻟﺮﻋﺪ:١١[. )١( حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﳐ) ١/٧٢(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ  يﻮﻐاﻟﺒ ﻗﺎل ﻪﲪاﻷوﱃاﷲر اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ): أن داﷲأرا ﻣﺎ ﲑﻐﻳ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻌﻠﻮا ﻓﺈذا ﻜﺮ،ﺸاﻟ وﺗﺮك ﺑﺎﻟﻜﻔﺮان ﲠﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﲑواﻐﻳ ﺣﺘﻰ ﻗﻮم ﻋﲆ أﻧﻌﻢ ﻏﲑ ذﻟﻚّاﷲ ﲠﻢ ﻣﺎ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺴﻠﺒﻬﻢ()١( . ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È ]ﳏﻤﺪ :٨٣[ ﻪﲪر ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ اﷲﻗﺎل): وﻻﻳﺔ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻤﻴﻊﳉ وﺗﻨﺒﻴﻪ ﻒﻮﻳﲣ اﻵﻳﺔ وﰲ ﺢﻳﻨﺼ وﻻ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻼ ﻋﺎﳌﺎ ﻛﺎن أو رﻋﻴﺘﻪ ﰲ ﻳﻌﺪل ﻓﻼ ورﻳﺎﺳﺔ، ًوإﻣﺎرة وﻛﺎن ﲑهﻐﺑ ﰐوﻳﺄ ﻳﺬﻫﺒﻪ أن اﷲاﻟﻨﺎس، ذﻟﻚ ﻋﲆ ًﻗﺪﻳﺮا()٢( . أﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﺬﻳﺮﲢو ﺗﺬﻛﺮة ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻣﻦاﷲإن وأوﻻه ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ، أو ﻳﺔداﳌﺎ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻏﲑه، ﺋﺞﺣﻮا ءﺎﻀﻟﻘ ﺳﺒﺒﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻛﲈ ﲠﺎ ﻳﻘﻢ ﱂ ﺛﻢ ﳛﺐاﷲﴇوﻳﺮ . أﻣﻮر ةﻋﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﳚ ﻧﻪﺈﻓ ﻟﺬا : ًأوﻻ: اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻫﺬه ﺑﺄن ﻳﻌﻠﻢ وأن ،ﺐ،اﳌﻨﺼ واﻟﻌﻠﻢ وا، ﺑﻮأه اﻟﺘﻲ اﷲﳌﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ ءاﺑﺘﻼ اﷲإﻳﺎﻫﺎ، Uواﻣﺘﺤﺎن ءاﺑﺘﻼ ارد اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷن ﻳﺼﻨﻊ؛ ﻣﺎذا ﻟﲑى . ﻗﺎل U : Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º )١ (يﻮﻐاﻟﺒ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٨٦٣ (. )٢ (ﺒﻲﺗﻔﺴﲑﻃاﻟﻘﺮ) ٥/٩٠٤ (.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  Ë Ê É È Ç Æ ]ﻧﺴﺎنﻹا:٢- ٣[ ﻣﺎ ﺆديﻳ أن ﻓﺈﻣﺎ وﳚﺤﺪ ﻳﻜﻔﺮ أن أو ﻜﺮﺸاﻟ ﺐواﺟ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ . ﺎﻧﻴﺎﺛً:اﳌ أن ءﻗﻠﻴﻞﺮ ﻓﺈﻧﻪ وارﺗﻔﻊ ﻋﻼ ﻣﻬﲈٌﺗﱪﻣﻪ وأن ﺑﺈﺧﻮاﻧﻪ، ﻛﺜﲑ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ٌََﱡ رهﴐ ﻔﻰﳜ ﻻ ﻣﺎ ﻟﻠﺼﺪور ﺎرﻐوإﻳ ﴏواﻸﻟ ﺘﻴﺖﺸﺗ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺘﻤﻌﻪﳎ دأﻓﺮا ﻣﻦ ﺑﺘﻌﺮﺿﻪ ﴘواﻟﻌﻜ ﺊاﻟﺴﻴ اﻷﺛﺮ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺲﻧﻔ ﰲ ﻟﻪ ﻓﺈن واﻵﺟﻞ، اﻟﻌﺎﺟﻞ ﺑﻪ ءاﻷﻋﺪا ﲈﺗﺔﺷ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻋﻨﻪ، اﻟﻨﻌﻤﺔ والز ﺮﳋﻄ . ﺎﻟﺜﺎﺛً : ﻋﲆ ضاﻟﻌﺮ مﻳﻮ اﻷﺟﺮ بﺴﺎﺘﷲااﺣ : اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺬرﻧﺎ ﻓﻜﲈrﺋﺞﺣﻮا ءﺎﻀﻗ ﻞﻀﻓ ﰲ رﻏﺒﻨﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﻌﻤﺔ، والز ﻣﻦ َّ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻛﲈ أﺟﻠﻬﺎ، ﻣﻦ واﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻮﻗﻮف اﻟﻨﺎس ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻖﺮﻳَﻃtﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :» ﻛﺮﺑﺔ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﻦ ﺲﻧﻔ َﱠًٍََََُُِْْْْﻣﻦ ﺲﻧﻔ اﻟﺪﻧﻴﺎ بﻛﺮ ﻛﺮاﷲُِِﱡَََْﱠَْﻣﻦ ﻋﻨﻪ َُُْْ ﻋﲆ ﴪﻳ وﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، مﻳﻮ بﻛﺮ ﻣﻦ ًََََََُِِِِِْﱠَََََْْْﺑﺔ ﴪﻳ ﴪاﷲٍَُِْﱠَﻣﻌ ﱰهﺳ ﻣﺴﻠﲈ ﱰﺳ وﻣﻦ ،ةﺧﺮﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲَِﱡًََََََََََََُُِِِِْْْْ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ِﱡَْ و ،ةﺧﺮﻵأﺧﻴﻪاﷲَََُِِوا ﻋﻮن ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻮن ﰲ «)١( . رﺟ اﻟﻮرى ﺑﲔ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻞﻀوأﻓـﻞٌ ﻀﺗﻘـُﻟﻠﻨ ﻳﺪه ﻋﲆ ﻰـِﺣﺎﺟ ﺎستــﺎُ اﳌﻌ ﻳﺪ ﻨﻌﻦﲤ ﻻــأﺣ ﻋﻦ ﺮوفـــٍﺪ ﻣﻘﺘ ﻣﺖد ﻣﺎـﺗ ﻓﺎﻟﺴﻌﺪ ًﺪراتــــﺎراُ )١ (ﻣﺴﻠﻢ رواه)٩٩٦٢(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ  ﺻﻨﻊ ﻞﺋﺎﻀﻓ ﻜﺮﺷﺟﻌﻠﺖاﷲوا إذا اﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﻟﻚ ﻻ إﻟﻴﻚتــــﺣﺎﺟﺎ ﺎسُ ﻣﻜ ﻣﺎﺗﺖ وﻣﺎ ﻗﻮم تﻣﺎ ﻗﺪـﺎرﻣﻬﻢ ﻗ شوﻋﺎــاﻟﻨ ﰲ وﻫﻢ ﻮمتأﻣﻮا ﺎسُ ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﴐأ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ ﺲاﷲوﻟﻴ. ﻜﺮهﺸﻳ وﻻ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﺮاﻫﺎ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ وﻳﻌﺪﻫﺎ ﻜﻮﻫﺎﺸوﻳ ﻬﺎﺨﻄﻳﺴ ﺑﻞ ﲠﺎ، حﻳﻔﺮ وﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻣﻦ وﻫﻲ ﻫﺬا ﻧﻌﻢ اﷲأﻋﻈﻢ ﻧﻌﻢ ءأﻋﺪا اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺎاﷲ ﺑﺄن ﻌﺮونﺸﻳ وﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺢﻧﻌﻤاﷲﻓﺘ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ ﻓﻌﺔد ﰲ ﺘﻬﺪونﳎ وﻫﻢ ﻠﲈ،ﻇو ﺟﻬﻼ ﻫﺎدور ًﻬﺎ . ﻓﻜﻢ وﻫﻮ إﻟﻴﻪ وﺻﻠﺖ وﻛﻢ ﺑﺠﻬﺪه، ﻫﺎدر ﰲ عﺳﺎ وﻫﻮ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻢ إﱃ ﺳﻌﺖ اﻟﻌﺒﺪ، ﺲﻧﻔ ﻣﻦ أﻋﺪى ﻟﻠﻨﻌﻢ ﺲﻓﻠﻴ وﺟﻬﻠﻪ، ﺑﻈﻠﻤﻪ ﺎﳍوازو ﻓﻌﻬﺎد ﰲ عﺳﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻬﲑﻇ ﻋﺪوه ﻣﻊ ﻓﻬﻮ . ﻓﻴﻬﺎ، ﺦﻳﻨﻔ وﻫﻮ ﻧﻌﻤﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر حﺮﻄﻳ ﻓﻌﺪوه أﻋﺎﻧﻪ ﺛﻢ اﻟﻨﺎر حﺮﻃ ﻣﻦ ﻣﻜﻨﻪ ياﻟﺬ ﻓﻬﻮ ثﺎﻐاﺳﺘ اﻣﻬﺎﴐ ﺘﺪﺷا ﻓﺈذا ،ﺦﺑﺎﻟﻨﻔ اﻷﻗﺪار ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﻏﺎﻳﺘﻪ وﻛﺎن ،ﻖاﳊﺮﻳ ﻣﻦ : ﻟﻔﺮﺻﺘﻪ عﻴﺎﻀﻣ ياﻟﺮأ ﺰوﻋﺎﺟ اﻟﻘﺪر ﺐﻋﺎﺗ أﻣﺮ تﻓﺎ إذا ﺣﺘﻰ)١( ﺑﻌﺪ اﳊﻮر ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذَِْ اﻟﻜ ةدﻳﺎﺰاﻟ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻘﺼﺎن وﻣﻦ ﻮر،ْ . )١ (ﻋﻴﻮن ﰲ ﻛﲈ ﳾﻟﻠﺮﻳﺎ ﻏﲑه وﻧﺴﺒﻪ ،ياﻟﻔﺮاﻫﻴﺪ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﺨﻟﻠ وﻧﺴﺒﻪ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ، اﳌﻨﺘﺤﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻷﺧﺒﺎرﻻﺑﻦ)١/٤١ (.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  ﺑﺘﻘﻮى اﻷوان؛ تﻓﻮا ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻌﻢ واﷲﻓﻠﻨﺘﺪارك اﻟﻌﻤﻞ وﺣﺴﻦ ،ﻖﻠﳋا ﻣﺮاﻋﺎة ﻖﺣ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ تﻓﺎ ﻣﺎ اﷲواﺳﺘﺪراك ﺧﻮان،ﻹوا واﻷﻫﻞ اﻟﻨﺎس ﻖوﺣ ءاﻟﻜﱪﻳﺎ ءادﺑﺮ اﻛﺘﺴﺖ اﻟﺘﻲ ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ واﻻﻏﱰار ﻋﻨﻬﻢ ضﻋﺮاﻹا ﻣﻦ ،واﳊﺬر ﳼاﻟﻘﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ءﺟﺎ ﻛﲈ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻖﺎﻟﺨﻟﻠ إﻻ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ ياﻟﺬ : اﷲﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: »واﻟﻌﻈﻤﺔ ﻲﺋادر ءاﻟﻜﱪﻳﺎََََََُُِِِِْ ﰲ ﻗﺬﻓﺘﻪ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪا ﻋﻨﻲزﻧﺎ ﻓﻤﻦ يارزإ َُُُِْ ًَََََََََِِِِِْْ اﻟﻨﺎر«)١( . ،ﲏاﻟﺜﺎ ﻓﺎﺣﺬر ،طﺒﻮﳍوا داﻟﺼﻌﻮ ﺑﲔ وﻓﺮق اﳌﺤﺎل، ﻣﻦ اﳊﺎل وامد إن ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ ﺑﻈﻼم رﺑﻚ وﻣﺎ ﻳﺪاك اﻗﱰﻓﺖ ﺑﲈ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﲈ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ï Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ø × ]ﻮرىﺸاﻟ:٠٣[ ﻳﻘﻮﻟ ﻮنواﻟﻌﺮب): ﻋﻠﻴﻚ وﻳﻮم ﻟﻚ ﻳﻮم ﻳﻮﻣﺎن اﻟﺪﻫﺮ(ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ : ﻫﺬا أن ﺳﻨﺔ ﻣﻦ إذ ﻣﻨﻪ، ﻻﺑﺪ ﲑﻐاﷲاﻟﺘ وﺗﲑة ﻋﲆ اﳊﻴﺎة ﺗﺴﺘﻤﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أﻧﻪ واﺣﺪة . واﻧﺘﺒﺎﻫﺘﻬﺎ ﻋﲔ ﻏﻔﻮة ﺑﲔ ﻣﺎ ﲑﻐﺎلاﷲﻳـﺣ إﱃ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : ﺿ ﺛﻢ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺪﻫﺮ ﻫﻜﺬاــ ﺪ ﳊ ﻣﺎـﻣﺰاﻟ ﻣﻊ ﺎلـﺑﻘ ﺎنءــﺎ )١ (داود أﺑﻮ رواه) ٠٩٠٤ ( اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ)١٤٥(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ  دعاﷲﻓﺎ اﻷﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻮلﲢو ،ءﺎﻀاﻟﻘ ءﺳﻮ ﻋﻨﻚ ﻳﴫف أن ﺗﻌﺎﱃ ّ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ داﳌﻔﺮ بداﻷ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺛﺒﺖ ﺎﳑ ﻓﺈن اﻷﺳﻮأ؛ إﱃب ﻗﺎل : رﺳﻮل ءﻋﺎد ﻣﻦ اﷲﻛﺎن r:» ﻚ،ﺘﻧﻌﻤ والز ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ ﲏإ َََُُِِْْﱠَََِِِاﻟﻠﻬﻢ ﱢﱠُِ ﻄﻚﺨﺳ ﻴﻊﲨو ﻚ،ﺘﻧﻘﻤ ءةوﻓﺠﺎ ﻚ،ﺘﻋﺎﻓﻴ ﻮﻳﻞﲢ«)١( .  ﰊاﷲﻳﺮﲇوﻳﻌ ،تاﳌﺜﻮﺑﺎ ﻷﺻﺤﺎﲠﺎ ﻒﺎﻋﻀوﻳ ،تاﻟﺼﺪﻗﺎ تاﻟﺪرﺟﺎ.. تﺗﻈﺎﻓﺮ وﻋﻠﻴﻪ صاﻟﻨﺼﻮ تﺗﻮاﺗﺮ ﲠﺬا . اﻵﻳﺎ اﻟﺼﺪﻗﻓﻤﻦ أن ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ تاﻟﻜﺮﻳﲈ ت وﻋﻨﺪ ﺎﻋﻔﺔﻀﻣ أﺿﻌﺎف ﺔ ﻳاﷲﺰﻣ ﺪ : ﺗﻌﺎﱃﻗ ﻮﻟﻪ: Ï Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ú Ù Ø ×]اﳊﺪﻳﺪ :٨١[ ﺗﻌﺎﱃو ﻗﻮﻟﻪ: ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ Å Ä Ã Â ÁÀ¿ ]اﻟﺒﻘﺮة:٥٤٢[ ﻪﲪر زيﻮﳉا اﺑﻦ اﷲﻗﺎل ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﺔ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻗﺮﺿﺎاﷲً ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ً ): اﷲﺳﲈه ﻖﻣﺴﺘﺤ ضواﻟﻌﻮ إﻻ ﻗﺮﺿﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ إذ ﺑﻪ؛ اﻟﺜﻮاب ﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﺗﺄﻛﻴﺪا ًًًﻗﺮﺿﺎ ﺑﻪ()٢( . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٩٣٧٢ (. )٢( اﳌﺴﲑ داز) ١/٠٩٢(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  -ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: V U T S R Q P O N ` _ ^] \ [ Z Y X W f e d cb a ]اﻟﺒﻘﺮة:١٦٢[  ﰊأ ﻋﻦَ ياﻷﻧﲈر ﺔﺸﻛﺒ t رﺳﻮل ﺳﻤﻊ أﻧﻪ اﷲ rﻳﻘﻮل: » ﺴﻢﻗأ ﺔﺛﻼﺛٌَََُُِْ ﺎلﻗ هﻮﻈﻓﺎﺣﻔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻜﻢﺛوأﺣﺪ َََُُِْْﱠًَََََُُْﻋﻠﻴﻬﻦ ﱢَُِ : وﻻ ﺔﻗﺪﺻ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺎل ﻧﻘﺺ ٍٍَََََََََََُِْْﻣﺎ هادز إﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱪﻓﺼ ﻠﻤﺔﻈﻣ ﻋﺒﺪ ﻠﻢﻇاﷲًٌََََََََُِِْْﱠََََََُْ اﺰًﻋّﺑ، ﻋﺒﺪ ﺘﺢﻓ ٌَََََََْوﻻ إﻻ ﻣﺴﺄﻟﺔ بٍََََِْﱠﺎ ﺘﺢَََﻓ اﷲ ﻓﻘﺮ بﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ٍَََََِْْ -ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻛﻠﻤﺔ ًَََََِْْأو -«)١( . ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ tﻗﺎل :رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :ﻣﻦ ﺔﻗﺑﺼﺪ أﺣﺪ قﺗﺼﺪ َََِﱠٌٍََََََِْﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ﻴﺐﻃَََُْ ﱢوإناﷲٍََ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ اﻟﺮﲪﻦ أﺧﺬﻫﺎ إﻻ اﻟﻄﻴﺐ إﻻ ﱠََََُِِِِِِْ ﱢﱠﱠﱠََََِْ ﺑﻮﱰﻓ ةﺮﲤ ﺖﻛﺎﻧ ًََََََُْْْ ﻓﺼﻴﻠﻪ أو هﻓﻠﻮ أﺣﺪﻛﻢ ﰊﻳﺮ ﻛﲈ ﺒﻞﳉا ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﺗﻜﻮن ﺘﻰﺣ اﻟﺮﲪﻦ ﻛﻒ َﱠُُْﰲﱢ ََََُِْﱠَََُُﱠََََََََََُُِِْْْ ﱢ«)٢( .  ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺬﻟﻚ وﻳﺪلr :»ﺿﻣﺮ ﺔََُْداووا ﻗﺑﺎﻟﺼﺪ « )٣( . )١ ( ياﻟﱰﻣﺬ رواه)٥٢٣٢ (ﺐاﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺤﻪ ،)٦١(. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٤١٠١(. )٣ ( اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه)٢/٣٩١ (ﺎﻣﻊﳉا ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ ،)٨٥٣٣(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ  ﺗﻘﺮ وﳌﺎﱠ ﺳﺄل ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ اﳌﺴﺘﺪرك ﺐﺻﺎﺣ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﰊأ وﺟﻪ حً ﺳﻘﺎﻳﺔ ﺑﻮﺿﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺗﺼﺪق ﺛﻢ ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﻟﻪ ءاﻟﺪﻋﺎ ﲑﳋا أﻫﻞ عأﺳﺒﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮ ﻓﲈ اﻟﻨﺎس، ﻣﻨﻬﺎ بﴩﻓ ءاﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺐوﺻ ارهد ﺑﺎب ﻋﲆ ﺑﻨﻴﺖ ﻬﺮﻇوأ اﷲإﻻ وﺟﻬﻪ دوﻋﺎ حاﻟﻘﺮو ﺗﻠﻚ اﻟﺖزو هءﻔﺎﺷ ﻛﺎن ﻣﺎ أﺣﺴﻦ إﱃ . ياﳌﻨﺎو ﻗﺎل ﻛﲈ واﻷﻣﺮ ﻪﲪاﷲر ): ياﻟﺘﺪاو يأ ـ ذﻟﻚ ﺟﺮب وﻗﺪُﱢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ -اﳊﺴﻴﺔ، وﻳﺔداﻷ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻻ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ وﻳﺔداﻷ ﻓﻮﺟﺪوا ﺣﺠﺎﺑﻪ ﻒﻛﺜ ﻣﻦ إﻻ ذﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮ وﻻ)١( ﺾﺑﻌ إن ﺑﻞ ؛ﺐﻓﺤﺴ ﻫﺬا ﺲوﻟﻴ تاﻵﻓﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺼﺪﻗﺔ أن ﻳﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﻒاﻟﺴﻠ وﻟﻮ ﺪﺋﺪاﺸواﻟ ﻌﻲﺨاﻟﻨ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ﺎﳌﺎ،ﻇ ًﻛﺎن): أن ﻳﺮون ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺼﺪﻗﺔ ََْ اﻟﻈﻠﻮم()٢( .  يﻬﺮﺷ ﺐﺑﻤﺮﺗ ﻴﻔﺔﻇو ﻋﲆ ﺣﺼﻞ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﻣﻬﻨﺪس ﺳﺎرة أﺑﻮ٩ آﻻ ف ﺐاﻟﺮاﺗ أن ﻆﻻﺣ ﻣﻠﻚ ﺑﻴﺖ وﻟﺪﻳﻪ ﱄﻋﺎ راﺗﺒﻪ أن رﻏﻢ وﻟﻜﻨﻪ رﻳﺎل، ﺐﻳﺬﻫ ﻒﻛﻴ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ ﻋﺔﴪﺑ . )١ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ)٣/٧٨٦ (. )٢( ﻳﲈنﻹا ﺐﻌﺷ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه) ٩٥٥٣ (.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  ﻳﻘﻮل : أﻗﻮلاﷲﺳﺒﺤﺎن ﻬﺮﺷ وﻛﻞ ،ﺐاﻟﺮاﺗ ﻫﺬا ﺐﻳﺬﻫ أﻳﻦ يردأ ﻻ واﷲ ءاﻷﺻﺪﻗﺎ أﺣﺪ ﻧﺼﺤﻨﻲ أن إﱃ ،ﺐﻳﺬﻫ أﻧﻪ ﺸﻒواﻛﺘ اﻟﺘﻮﻓﲑ ﺳﺄﺑﺪأ اﻵن ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ، راﺗﺒﻲ ﻣﻦ ﻂﺑﺴﻴ ﻎﻣﺒﻠ ﺺﺼﻴﺨﺑﺘ ﻎﻣﺒﻠ ﺧﺼﺼﺖ وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ٠٠٥ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ﺐاﻟﺮاﺗ ﻣﻦ ،رﻳﺎل ﺑﻘﻲ ﻬﺮﺷ أول ﻣﻦ واﷲ ٠٠٠٢ أن ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ رﻳﺎل ﲑ،ﻐﺗﺘ ﱂ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻒواﳌﺼﺎرﻳ اﻟﻔﻮاﺗﲑ ﻛﺜﲑا ًﻓﺮﺣﺖ ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ ﻳﺪزﺳﺄ وﻗﻠﺖ ﻣﻦ٠٠٥ إﱃ ٠٠٩ ﺧﱪ ﲏأﺗﺎ ﻬﺮﺷأ ﺴﺔﲬ ﴤﻣ وﺑﻌﺪ رﻳﺎل ةﺑﺄﻧﻪدﻳﺎز ﻳﺘﻢ ﺳﻮف واﳊﻤﺪ ﷲراﺗﺒﻲ ﻆأﻻﺣ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻞﻀﻓﺒﻔ ﻜﺮه،ﺷ ﻋﻦ ﺰﻋﺎﺟ ﰊر ﻣﻦ ﻞﻀﻓ ﻫﺬا يأﻣﻮر وﲨﻴﻊ ﲇوأﻫ ﱄﻣﺎ ﰲ واﻟﱪﻛﺔ وأﻛﺜﺮﺟﺮﺑﻮ، ﻟﻜﻢ أﻗﻮل ﻣﺎ ﻓﺴﺘﺠﺪون ا . رﺳﻮل وﺻﺪق ﴤﺗﻨﻘ ﻻ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺋﺐاﷲوﻋﺠﺎ rﻳﻘﻮل إذ: » ﻧﻘﺺ ََََﻣﺎ ﺔﻗﺪﺻ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ «)١( ﴘاﳊ ﻧﻘﺼﻪ ﳚﱪ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻳﺒﺎرك ﺑﻞ .  دﻣﺴﻌﻮ اﺑﻦ ﻋﻦt اﻟﻨﺒﻲ أنrﻗﺎل: ﻣ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﲈَُِْﻣﺎ ضﻳﻘﺮ ًٍُُُِِِْْْﺴﻠﻢ ﺿﺮﻗَْ ةﻣﺮ ﻬﺎﻗﺘﻛﺼﺪ ﻛﺎن إﻻ ﲔﻣﺮﺗ «)٢( . ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦt ﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎلr :» رﺟﻞ حرو اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺖََََِْﱠٍَََُُُْﺗﻠﻘ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺒﻠﻜﻢﻗ ﻛﺎن ﻦﳑِﱠََََََُُْْْ : ﺷﻴﺌﺎ ﲑﳋا ﻣﻦ ﺖًَََََِِِْْْْْأﻋﻤﻠ ؟ﺎلﻗ ََ :ﻻ َ ﺎﻟﻮا،ﻗَُ :ﺗﺬﻛﺮ ﺎل،ََﱠْ ﻗ ََ : )١ ( ياﻟﱰﻣﺬ رواه)٥٢٣٢ (، ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ)٨٥٨(. )٢ ( ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه)٠٣٤٢ (ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺤﻪ)١٠٩(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ  أدا ﺖاﳌﻮﴎَُُُْﻛﻨ ﻋﻦ وازﺠﻮﺘوﻳ ﴪاﳌﻌ ﺮواﻈﻳﻨ أن ﲏﻴﺎﺘﻓ ﻣﺮﺂﻓ اﻟﻨﺎس ﺎل،َََََُُُُِِْﱠََََُُْْْﱠَُُِِِِِْْْﻳﻦ ﻗ ََ : ﺎلﻗََ وﺟﻞاﷲ ﺰﻋ ﱠَََﱠ :ﻋﻨﻪ وازﻮﲡ «)١( .  ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦبرﺟﻼ أن ً اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺄل rيأ ﱡ ﺳﻼمﻹا ﻗﺎل ؟ﺧﲑ :»ماﻟﻄﻌﺎ ُِْﱠََُﺗﻄﻌﻢ ََوﺗ، فﺗﻌﺮ ﱂ وﻣﻦ ﺖﻋﺮﻓ ﻣﻦ ﻋﲆ ماﻟﺴﻼ «)٢( . ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻋﻦt ﻗﺎل :رﺳﻮل ﻗﺪم ﳌﺎ اﷲ r اﻧﺠﻔﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ]ﻋﻮاﴎأ يأ[إﻟﻴﻪ وﻗﻴﻞ،اﻟﻨﺎس : رﺳﻮل ﻗﺪم اﷲ r ، رﺳﻮل اﷲﻗﺪم r ، رﺳﻮل اﷲﻗﺪم r إﻟﻴﻪ، ﻷﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺖﺌاﺳﺘﺒ،ﻓﺠ ﻓﻠﲈ ﻨ رﺳﻮل وﺟﻪ ﺖ ﷲا rﻗﺎل أن ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ءﳾ أول وﻛﺎن ﻛﺬاب ﺑﻮﺟﻪ ﺲﻟﻴ وﺟﻬﻪ أن ﻋﺮﻓﺖ : » ﺗﺪﺧﻠﻮا مﻧﻴﺎ واﻟﻨﺎس ﻠﻮاﺻو ماﻟﻄﻌﺎ ﻌﻤﻮاﻃوأ ماﻟﺴﻼ أﻓﺸﻮا اﻟﻨﺎس ﱡَََََُْْﱠَََََُُِِﱠٌَََُﱠﱠَُْﱡُأﳞﺎ مﺑﺴﻼ ﻨﺔﳉ«)٣( . ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ ﻋﻦ tﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :» ﻲﻳﻌﻨ ﲏاﻟﻌﺎ ُﱡَََِِْْﻓﻜﻮا ََِْاﻷﺳﲑ ﺾاﳌﺮﻳ وﻋﻮدوا ﺎﺋﻊﳉا ﻌﻤﻮاﻃ«)٤( . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٠٦٥١ (. )٢ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٢١ ( وﻣﺴﻠﻢ)٩٣(. )٣ ( ياﻟﱰﻣﺬ رواه)٥٨٤٢ ( ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺤﻪ)٩٤٩ (. )٤( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه) ١٨٨٢(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  وﻋﻨﻪtﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎلr: » أو وﻐﺰاﻟ ﰲ أرﻣﻠﻮا إذا ﲔاﻷﺷﻌﺮﻳ َََََُِِْْْْإن ﱢﱠَََِِِْْ هﺴﻤﻮﻗﺘا ﻢﺛ واﺣﺪ بﻮﺛ ﰲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻌﻮاﲨ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻢﳍﻋﻴﺎ مﻌﺎﻃ ﻞﻗﱠٍٍَََََََََََََُُِِِِِِِِِْْْْْﱠَََُُُُْ ﻣﻨﻬﻢ وأﻧﺎ ﻲﻣﻨ ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ واﺣﺪ ءإﻧﺎ ﰲ ُُُْﺑﻴﻨﻬﻢ ﱢ«)١( . ﻗﻮﻟﻪ: أرﻣﻠﻮا «يأ: ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ ﻟﺼﻘﻮا ﻢﳖﻛﺄ اﻟﺮﻣﻞ ﻣﻦ وأﺻﻠﻪ ﻫﻢ،داز ﻓﻨﻲ ﺚاﳊﺪﻳ وﰲ اﻟﻘﻠﺔ، ﻣﻦ: واﳌﻮاﺳﺎة ﻳﺜﺎرﻹا ﻴﻠﺔﻀ،ﻓ ﰲ داﺰاﻟ ﻂﺧﻠ واﺳﺘﺤﺒﺎب ﺎﻀأﻳ ﻗﺎﻣﺔﻹا وﰲ اﻟﺴﻔﺮ . أﻋﻠﻢواﷲ)٢( .  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: p o n ml k j i h g s r q ]ءاﻟﻨﺴﺎ :٦٣[ ﻤﺪﳏ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻊ ﻨﺔﳉا ﰲ ﻴﻢﺘاﻟﻴ ﻛﺎﻓﻞr : ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: » ﻨﺔﳉا ﰲ ﻴﻢﺘاﻟﻴ وﻛﺎﻓﻞ ََََََُِِْْﱠِِِأﻧﺎ « .وﻗﺎل: ﻰﻄواﻟﻮﺳ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﺑﺈﺻﺒﻌﻴﻪ)٣( . ﺎلﻗﺎلﻄﺑ اﺑﻦ ﻪﲪر اﷲ: )ﻖﺣ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦﺆﻣ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﺬا ﺚاﳊﺪﻳ أن ﺐﻳﺮﻏ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﰲ ﻨﺔﳉا ًرﻓﻴﻘﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ u ﲈﻋﺔﳉو اﻟﻨﺒﻴﲔ واﳌﺮﺳﻠﲔ()٤( . )١ ( رواه يﺎرﺨاﻟﺒ)٤٥٣٢(. )٢ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ اﻧﻈﺮ)٥/٠٣١(. )٣ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه) ٨٩٩٤ (. )٤ ( ﺎلﻄﺑ ﻻﺑﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ حﴍ)٩/٧١٢(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ  وﻗﺪ اﷲأﺧﺬ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ إﱃ ﺴﻨﻮاﳛ ﺑﺄن ﻴﻞﺋاﴎإ ﺑﻨﻲ ﻋﲆ اﳌﻴﺜﺎق ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¶ µ ´ ³ ²]اﻟﺒﻘﺮة :٣٨[ أﺣ، وﻧﺤﻦ ﻖ ﻞﻀاﻟﻔ ﲠﺬا ﻣﻨﻬﻢ . ﻓ رأﺳﻪ، ﺢوﻟﻴﻤﺴ اﻟﻴﺘﻴﻢ، ﻓﻠﲑﺣﻢ ﺣﺎﺟﺘﻪ، وﻳﺪرك ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻠﲔ أن دأرا ﻤﻦ ﻌﺎﻣﻪﻃ ﻣﻦ ﻌﻤﻪﻄوﻟﻴ . ﻓ ءاداﻟﺪر ﰊأ ﻌﻦ t اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰ ﻗﺎلrﻗﺎل ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺴﻮة ﻜﻮﺸﻳ رﺟﻞ: ﻠﺒﻚﻗ ﲔﻳﻠ أن ﺐﲢ،َُأ ﻚﺘﺣﺎﺟ ك،ََوﺗﺪر ﻌﻤﻪﻃوأ رأﺳﻪ ﺢواﻣﺴ ﻴﻢﺘاﻟﻴ َِارﺣﻢ ﻌﺎﻣﻚﻃ ،ﻣﻦ كوﺗﺪر ﻠﺒﻚﻗ ﲔﻚُُﻳﻠ ﺘﺣﺎﺟ «)١( . ﻒاﻟﺴﻠ أﺣﺪ ﻗﺎل: )ﻣﻜﺒﺎ يأﻣﺮ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻤﺮ،ًﻛﻨﺖﳋا وﴍب ،ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﲆ ﻳﻮﻣﺎ تًﻓﻈﻔﺮ وﻛﺴﻮﺗﻪ، ﻌﻤﺘﻪ،ﻃوأ إﻟﻴﻪ، وأﺣﺴﻨﺖ ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻓﻘﲑ، ﻳﺘﻴﻢ ﺑﺼﺒﻲ ﻓ أﻛﺜﺮ، ﺑﻞ وﻟﺪه اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﺮم ﻛﲈ وأﻛﺮﻣﺘﻪ ﻌﺜﻪ،ﺷ ﻟﺖزوأ اﳊﲈم، ﺧﻠﺘﻪدوأَﺒِﺖﱡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أن اﻟﻨﻮم ﰲ ﻓﺮأﻳﺖ ذﻟﻚ، ﺑﻌﺪ وأﻣﺮﻟﻴﻠﺔ اﳊﺴﺎب، إﱃ ﻋﻴﺖدو ﻗﺎﻣﺖ، ﻗﺪ ُ ﰊ ﻮاﻀﻟﻴﻤ ﺑﺎﻧﻴﺔﺰاﻟ ﻓﺴﺤﺒﺘﻨﻲ ،ﴆاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ءﻟﺴﻮ اﻟﻨﺎر إﱃ ﰊ ﺳﺤﺒﺎ ﳚﺮوﻧﻨﻲ ذﻟﻴﻞ ﺣﻘﲑ ﻢﳞأﻳﺪ ﺑﲔ وأﻧﺎ اﻟﻨﺎر، ًإﱃ ﺑﺬﻟﻚ وإذا اﻟﻨﺎر، إﱃ وﻗﺎل ﻖﺮﻳﻄﺑﺎﻟ اﻋﱰﺿﻨﻲ ﻗﺪ اﻟﻴﺘﻴﻢ : ﻟﻪ ﻔﻊﺷأ ﺣﺘﻰ ﰊر ﻜﺔﺋﻣﻼ ﻳﺎ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻮا ﻓﺈﻧﻪ ،ﰊر ﻜﺔإﱃﺋاﳌﻼ ﻓﻘﺎﻟﺖ وأﻛﺮﻣﻨﻲ، ﱄإ أﺣﺴﻦ ﻗﺪّ : ﺑﺬﻟﻚ، ﻣﺮﺆﻧ ﱂ إﻧﺎ )١( اقزﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻒﻣﺼﻨ اﻧﻈﺮ) ١١/٧٩ (ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ ،)٤٤٥٢(.