أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ ﻟﻪ ﺖﻀﻴﻗ أو ﻋﺮﻳﻪ، تﻛﺴﻮ أو ﻪ،ﺘﺟﻮﻋ ﺖأﺷﺒﻌ ﻣﺆﻣﻦ، ﻋﲆ ورﴪٍََََََََََََََََُُُُُُِِاﻟ «)١( . اﻟﻨﺒﻲ وأﻣﺮr وﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﻪ يﺑﺄ اﳌﺴﻠﻢ أﺧﺎه ﻳﻨﻔﻊ أن عﺎﻄاﺳﺘ ﻣﻦ ﻓﻘﺎل ﻓﻠﻴﻨﻔﻌﻪ، اﻟﻨﻔﻊ: اﺳ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞَْْﻣﻦ هأﺧﺎ ﻳﻨﻔﻊ أن ﻣﻨﻜﻢ عﻄﺎﺘ«)٢( . ﻋﻨﺪ ﻞﻀأﻓ ﻛﺎن دﻟﻠﻌﺒﺎ أﻧﻔﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎن وﻛﻠﲈ ﺟﺪا، ﻛﺜﲑة اﻟﻨﻔﻊ وأوﺟﻪ ََُ اﷲ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻳﻌﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﲈل ﻋﲆ صﺮﳛ أن ﻣﻦﺆاﳌ ﻋﲆ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ، ُ وﻳﻜﺜﺮ . )١ (ﻂ اﻷوﺳ ﰲ ﲏﱪاﻄاﻟ رواه)١٨٠٥(و، ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺣﺴﻨﻪ )١٢٦٢(. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه) ٩٩١٢(.
عدد الصفحات ١٨أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ ا إن إﱃ اﷲﻟﺪﻋﻮة ﻧﻔﻊ ﻫﻨﺎك ﺲﻓﻠﻴ ﺧﺮﻳﻦ،ﻶﻟ ﻧﻔﻌﺎ اﻷﻋﲈل أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ًٌ ﺗﻮﺣﻴﺪ إﱃ ﻛﺎﻟﺪﻋﻮة ﻫاﷲٍﻣﺘﻌﺪ ﻞﲪو ،َﻢﱢ ﺢﻣﻨ وﻟﺬﻟﻚ ﻪ،ﻐوﺗﺒﻠﻴ اﻟﺪﻳﻦ اﷲ تﺻﻠﻮا واﻟﺮﺳﻞ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ وﻫﻢ م،دآ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻖﻠﳋا ﻞﻀﻷﻓ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ اﷲﻫﺬه رﲠﻢد ﻋﲆ ﺳﺎر ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﺳﻼﻣﻪ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: M L N V U T S R Q P O X W ]ﻓﺼﻠﺖ: ٣٣[ ﻪﲪر ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﷲﻗﺎل :M L R Q P O N: ﻋﺎد يأ دإﻟﻴﻪاﷲﻋﺒﺎ . X W V U T S :ﻣﻬﺘﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻫﻮ يٍأ ﺑﲈ مزﻻ ﲑهﻐوﻟ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻨﻔﻌﻪ ﻳﻘﻮﻟﻪ،ٌوﻣﺘﻌﺪ ٍ ﻳﺄﻣﺮون اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺲوﻟﻴ ، اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻮن ﻳﺄﺗﻮﻧﻪ، وﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻳﱰك ﲑ،ﳋﺑﺎ ﺮﲤﻳﺄ ﺑﻞ وﻳﺄﺗﻮﻧﻪ، إﱃ ﻋﺎد ﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ وﻫﺬه وﺗﻌﺎﱃ، ﺗﺒﺎرك ﻖﺎﻟﳋا إﱃ ﻖﻠﳋا وﻳﺪﻋﻮ ،ﴩاﻟ ﻣﻬﺘﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ وﻫﻮ ﺧﲑ)١( . )١( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ) ٧/٩٧١ (.
عدد الصفحات ١٩أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة اﷲﻓﺄﻫﻞ ﻳﻨﻘﺬوﻫﻢ، ﻓﻼ ﺮﻗﻰﻐاﻟ ﻳﺮوا أن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺮﺿﻮا ﱂ دﺎﺷإر ﺑﻼ ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﻋﻦ ﻴﺪونﳛ اﳊﻴﺎرى ﻓﱰﻛﻮا إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﻓﻘﺪوا وﻻ ﱂو ، اﻟﻌﻠﻢ أﻳﺪﻓﻨﻮا وﻻد أﻟﻘﻮا ﺑﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻋﲆ وﻗﻔﻮهُﺛُﺮَ ﻏﺒﺎر ﻮاﻀوﻧﻔ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻮ ﺣﺎﻣﻠﲔ اﳊﻴﺎة ﻢﻀﺧ ﰲ ﻠﻘﻮاﻄواﻧ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻤﻮاراﻟﻜﺴﻞ ﺧﺮﻳﻦ،ﻶﻟ ﺑﺈذن ﺎلﻀاﻟ وﻫﺪوا ﺎﻓﻞ،ﻐاﻟ وﻧﺒﻬﻮا ﺎﻫﻞ،ﳉوﺗﻮﻓﻴﻘﻪاﷲا . اﻟﻜﻔﺮ تﻠﲈﻇ ﻣﻦ إﺧﺮاﺟﻬﻢ ﺧﺮﻳﻦﻶﻟ اﻟﻨﻔﻊ ﻞﻀﻓﺄﻓعواﻟﺒﺪ واﳌﻌ ﴆﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻧﻮر إﱃ ﺎﻋﺔواﻟﺴﻨﺔﻄواﻟ . ﺗﻌﺎﱃاﷲﻗﺎل : h g p o n m l k j i ~ } | { z yx w v u t s r q ]اﻷﻧﻌﺎم :٢٢١[ وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﲑ،ﳋا اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻠﻴﻢ ياﳌﺘﻌﺪ ﻟﻠﻨﻔﻊ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ تاﳌﺠﺎﻻ وﻣﻦ ﻛﺜﲑة ﻟﺔدأ دتور وﻟﺬﻟﻚ واﳊﺮام، اﻟﻨﺎسﺑﺎﳊﻼل ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻞﻀﻓ ﰲ : ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ t اﻟﻨﺒﻲ أنrﻗﺎل: » ﻣﻦ أﺟﺮ ﻓﻠﻪ ﻋﻠﲈ ﻋﻠﻢ ًَِﱠََََََُُْْْْﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ أﺟﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺺ ﻻ ﺑﻪ «)١( . ﻋﺜﲈن ﻋﻦt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: وﻋﻠﻤﻪ نآاﻟﻘﺮ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ «)٢( . )١ ( ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه)٠٤٢ (و،ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺣﺴﻨﻪ) ٠٨(. )٢ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٩٣٧٤(.
عدد الصفحات ٢٠أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﲪر اﷲﻪ ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ :» نآاﻟﻘﺮ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ َََُْﱠََُْْْْﺧﲑﻛﻢ «ﲑهﻐوﻟ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻜﻤﻞ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﺑﲔ ﺎﻣﻊﳉا أن ﻚﺷ وﻻ ، ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻞ،ﻀأﻓ ﻛﺎن ﺬاﳍو ياﳌﺘﻌﺪ واﻟﻨﻔﻊ ﴏاﻟﻘﺎ اﻟﻨﻔﻊ ﺑﲔ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﻰ: M L S R Q P O N X W V U T ]ﻓﺼﻠﺖ:٣٣[واﻟﺪﻋ ﻮة، إﱃ اﷲ ﺗ ﺑﺄﻣﻮر ﻘﻊ ﻣﻨ ﺘﻰﺷ أﴍﻓﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻬﺎﺗﻌﻠﻴﻢ)١( . ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ ﻋﻦt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: » ﻲﺑﻌﺜﻨ ﻣﺎ اﷲََََََُِﻣﺜﻞ ﺪىﳍا ﻣﻦ َُِِِْْﺑﻪ َِِْْواﻟﻌﻠﻢ اﻟ، َََِْﻛﻤﺜﻞ ﺿأر بﺎﺻأ اﻟﻜﺜﲑ ﺚﻴﻐﺎََََََِِِْْْ ،ﺘﻓﺄﻧﺒ ءاﳌﺎ ﺖﺒﻠﻗ ﻧﻘﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ََِِﱠٌَََََََََََِْْْْﻓﻜﺎن ﺖْ اﻟﻜﺜﲑ واﻟﻌﺸﺐ ﻸ،َََََََُِْْْْاﻟﻜ ءاﳌﺎ ﺖأﻣﺴﻜ بأﺟﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﺖَََََََََََُِِْْْْْوﻛﺎﻧ ، اﻟﻨﺎساﷲََََﻓﻨﻔﻊ ﺎﲠ َِﱠَ رﻋﻮازو وﺳﻘﻮا ﺑﻮاﴩ،ََََََََُُِْﻓ ﺴﻚﲤ ﻻ ﻴﻌﺎنﻗ ﻲﻫ إﻧﲈ أﺧﺮى ﺎﺋﻔﺔﻃ ﻣﻨﻬﺎ ﺖﺎﺑﺻوأ ًََََُِْْْﱠٌََََََََُُِِِِِْ ء،ًَﻣﺎ ﻸﻛ ﺖﺗﻨﺒ وﻻ ًََََُُِْ ََﻓﺬ، دﻳﻦ ﰲ ﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﷲََََََُُِِِِْﻟﻚ ﻲﺑﻌﺜﻨ ﻣﺎ وﻧﻔﻌﻪ ﻓﻌﻠﻢاﷲََََََََُِ ﺑﻪ َََِِِ ََﱠَوﻋﻠﻢ رأﺳﺎ، ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﻓﻊ ﱂ ﻣﻦ ،ًََََََََََُِِْْْْْوﻣﺜﻞ ﻫﺪى ﻳﻘﺒﻞ وﱂ ﺑﻪاﷲَََََُْْْ ﺖأرﺳﻠ اﻟﺬي «)٢( . ﻢﳍأ ﺪﻗﻟﻠﻌﺎﱂاﷲو ﻔﺎرﺘﻐاﻻﺳ اﳊﻴﻮان عأﻧﻮا ﺗﻌﺎﱃ : ﰊأ ﻓﻌﻦ ﲇاﻟﺒﺎﻫ أﻣﺎﻣﺔ ُtﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :» اﷲِﱠإن ﻪﺘوﻣﻼﺋﻜ َََََُِ ﻟﻴﺼﻠﻮن تاﳊﻮ ﺘﻰوﺣ ﺟﺤﺮﻫﺎ، ﰲ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﺘﻰﺣ ﺿﲔواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ََََُِِِِْْﱠﱠﱠَﱠَََََََََََََُُْْْﱡَوأﻫﻞ ﲑﳋا اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻠﻢ ِﱠََُِْْﻋﲆ ﱢ«)٣( . )١( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ) ٩/ ٦٧ (. )٢( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٩٧(. )٣ ( رواه ياﻟﱰﻣﺬ)٥٨٦٢(، و ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺣﺴﻨﻪ)١٨ (.
عدد الصفحات ٢١أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ ءاداﻟﺪر ﰊأ وﻋﻦ tﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﺳﻤﻌﺖ rﻳﻘ ﻮل: » ﺳﻠﻚ ََََْﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻋﻠﲈ ﻓﻴﻪ ﺘﻐﻲﻳﺒ ﺮﻳﻘﺎﻃاﳌﻼﺋاﷲًًََََََِِِِِْْ وإن ﻨﺔ،ﳉا إﱃ ﺮﻳﻘﺎﻃ ﺑﻪ ًََِِﱠَِِﱠَََِِِْْ ﻀﻊﺘﻟ َََََُﻜﺔ ﺿر ﻬﺎﺘََََِِْأﺟﻨﺤ وﻣﻦ تاﻟﺴﻤﻮا ﰲ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻔﺮﺘﻐﻟﻴﺴ اﻟﻌﺎﱂ وإن اﻟﻌﻠﻢ، ﻟﻄﺎﻟﺐ ءًَِِِﱠََََََُِِِِِِِْْْْﱠََََََُْْﺎ اﻷ ارَِْﰲ ﺘﻰﺣ ضﻛﻔﻀَِﱠ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﱂِ وﻓﻀﻞ ،ءاﳌﺎ ﰲ ﺎنﺘََََََََََُُِِِِِْْْْْْﳊﻴ ﻋﲆ اﻟﻘﻤﺮ ََََِِْﻞ اﻟﻜ َِِﺳﺎﺋﺮ وﻻ دﻳﻨﺎرا ﻮاﺛﻳﻮر ﱂ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ وإن ،ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺔﺛور ءاﻟﻌﻠﲈ وإن ًَََََُْْﻮاﻛﺐ، ﱢََِِِْﱠﱠََََََََََُُُِِِِِْ ِْدر ﳘأﺧﺬً ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻠﻢ، ﻮاﺛور إﻧﲈ واﻓﺮِﱠََُِْْﱠََََََْﺎ ﻆﺑﺤ أﺧﺬ ﺑﻪ ٍََِِِِ ﱟ«)١( . ًأوﻻ :ﻣﻦ اﷲﻛﺮاﻣﺔ ﴍﻳﻌﺔ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻋﲆ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻌﺎﱃاﷲ . ﺛﺎﻧﻴﺎ: تاﳊﻴﻮاﻧﺎ ﺑﻪ اﻧﺘﻔﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺪى ﻗﺪ ﱂاﻟﻌﺎ ﻧﻔﻊ ﺣﺴﺎن؛أنﻹﺑﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﻓﺈﻧﻪ إﻟﻴﻬﺎ :ﻢﺘﻠﻗﺘ ذاﺈﻠََََُِْْﻓ ﺘاﻟﻘ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ؛اﻟﺬﺑﺤﺔَََُِِْْْ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ؛ﻢﺘذﺑﺤ وإذا َََََْْْﺔ، ﱢ«)٢( . وﻳﺒﲔ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﲠﺎ ﻖﻳﺘﻌﻠ ،ﻣﺎ ﻤﻬﺎﳍﻓﺄ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢاﷲ ﺣﺴﻦ ﻋﲆ اةزﺎﳎ ءﻟﻠﻌﻠﲈ ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻔﻘﺘﻬﻢﺷو ﲠﺎ . اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻜﻮاﻛﺐَََُِْْوﻓﻀﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﻤﺮ ﻛﻔﻀﻞ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻋﲆ «)٣( : ﴈاﻟﻘﺎ ﻗﺎل ر ﻪﲪاﷲ: ﺐﺑﺎﻟﻜﻮاﻛ واﻟﻌﺎﺑﺪ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ﱂاﻟﻌﺎ ﺒﻪَﱠَﺷ ؛ ﻛﲈل ﻷن ﻻ وﻧﻮرﻫﺎ ةداﻟﻌﺒﺎ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻣﻦ ﻏﲑه،ﻳﺘﻌﺪى إﱃ ﻳﺘﻌﺪى ﱂاﻟﻌﺎ وﻧﻮر )٤( . )١ ( ياﻟﱰﻣﺬ رواه)٢٨٦٢ (ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ ،)٠٧(. )٢( ﻣﺴﻠﻢ رواه) ٥٥٩١(. )٣ (ياﻟﱰﻣﺬ رواه) ٢٨٦٢(، ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ) ٠٧(. )٤( ياﻷﺣﻮذ ﻔﺔﲢ) ٦/١٨٤ (.
عدد الصفحات ٢٢أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻪﲪاﷲر : ﰲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ داز ﻛﻠﲈ ﻳﻘﺎل أن ﻧﺼﺎفﻹا ﻓﺮ ﻒاﳌﻜﻠ ﻖﻗﺴﻤﲔﺣ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻋﲔ ض : ﻋﲆ ﻗﻮة ﻧﻔﺴﻪ ﰲ وﺟﺪ ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻬﻢ ة،دﺑﺎﻟﻌﺒﺎ ﺎﻏﻠﻪﺸوﺗ ﻋﻨﻪ إﻋﺮاﺿﻪ ﻣﻦ أوﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﺎﻏﻠﻪﺸﻓﺘ ﳌﺎ ﻗﺼﻮر ﻧﻔﺴﻪ ﰲ وﺟﺪ وﻣﻦ ،ياﳌﺘﻌﺪ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ اًﻓﻴﻪ أوﱃ ةداﻟﻌﺒﺎ ﻋﲆ ﻓﺈﻗﺒﺎﻟﻪ ﺾﺑﻌ ﻴﻊﻀﻳ أن ﻚﺷﻷو اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺮك ﻟﻮ اﻷول ﻓﺈن اﻷﻣﺮﻳﻦ، عاﺟﺘﲈ ﴪﻟﻌ اﻷﺣ اﻷﻣﺮان ﻓﺎﺗﻪ ةداﻟﻌﺒﺎ وﺗﺮك اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻗﺒﻞ ﻟﻮ ﲏواﻟﺜﺎ ﺑﺈﻋﺮاﺿﻪ، ﻜﺎم ﻖاﳌﻮﻓ واﷲ ﲏاﻟﺜﺎ ﻋﻦ ﺑﻪ وإﻋﺮاﺿﻪ ﻟﻪ اﻷول ﺣﺼﻮل ﻟﻌﺪم)١( . ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل ﻪﲪاﷲر :زﳚﻮ]ﻒﻟﻠﻤﻌﺘﻜ ﻳﻌﻨﻲ[ ﻪﺋوﻳﻘﺮ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺮأ أن اﻻﻋﺘﻜﺎف ﺣﺎل ﰲ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺮاﻫﺔ وﻻ ﻏﲑه، وﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ وأن ﻏﲑه، . وأﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻗﺎل: اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺻﻼة ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ؛ ﺎلﻐﺘﺷاﻻ ﻷن تاداﻟﻌﺒﺎ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ ﻟﻠﺼﻼة ﺢﻣﺼﺤ وﻷﻧﻪ اﻟﻨﻔﻞ، ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺎﻳﺔ ض،ﻓﺮ ﻣﺘﻌﺪ ﻧﻔﻌﻪ اﻟﻨﺎسٍوﻷن إﱃ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﺎلﻐﺘﺷاﻻ ﻴﻞﻀﺑﺘﻔ ﺚﻳداﻷﺣﺎ تﺗﻈﺎﻫﺮ وﻗﺪ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺑﺼﻼة ﺎلﻐﺘﺷاﻻ ﻋﲆ . ﺰﻳﺰﻋﺒﺪاﻟﻌ ﺦﻴﺸاﻟ وﻛﺎن ﻪﲪر زﺑﺎ اﷲﺑﻦ ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺻﻴﺎم ﻳﱰك وﻳﻘﻮل اﻷﻳﺎم: اﻟﻨﺎس ﺋﺞﺑﺤﻮا اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ ﻒﻌﻀﻳ ﻷﻧﻪ . )١( اﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘي) ٣١/٧٦٢ (.
عدد الصفحات ٢٣أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦَ tﻗﺎل : ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻗﻴﻞr ﺳﺒﻴﻞ ﰲ دﻬﺎﳉا ﻳﻌﺪل ﻣﺎ اﷲ U؟ ﻗﺎل: »هﻄﻴﻌﻮﺘﺗﺴ «ﻗﺎل: ﺛﻼﺛﺎ أو ﻣﺮﺗﲔ ﻋﻠﻴﻪ وادﻳﻘﻮلًﻓﺄﻋﺎ ذﻟﻚ ﻛﻞ: » َﻻ ﻄﻴﻌﻮﻧﻪَﺗﺘ«اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ وﻗﺎل: » اﳌﺠﺎﻫﺪ َََُُِِْﻣﺜﻞ ﰲ اﷲَِِﺳﺒﻴﻞ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻛﻤﺜﻞ ََِﱠََِِِِْ تﻳﺎﺂﺑ ﺖأﻫﻠﻪاﷲََِِِِْاﻟﻘﺎﻧ إﱃ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻳﺮﺟﻊ ﺘﻰﺣ مﻴﺎﺻ وﻻ ةﻼﺻ ﻣﻦ ﱰﻳﻔ ﻻ «)١( . يﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋﻦ tﻗﺎل : رﺳﻮل ﻳﺎ اﷲﻗﻴﻞ : ؟ﻞﻀأﻓ اﻟﻨﺎس يأ ﻓ رﺳﻮل اﷲﻘﺎل r: » ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺎﻫﺪﳚ وﻣﺎﻟﻪاﷲٌََُُُِِِِِْﻣﺆﻣﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻗﺎﻟﻮا َُ : ﺛﻢُﱠ ﻗﺎل ؟ﻣﻦَََْ :» ﻲﻘﺘﻳ باﻟﺸﻌﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﰲ ٌٍََُِْْﱠِِِِﻣﺆﻣﻦ ﱢاﷲِْ ﴍه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس عوﻳﺪ ِِﱢ «)٢( . ﻟﻠ لﺰاﳌﻌﺘ ﻣﻦﺆاﳌ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻛﺎن وﻣﺎﻟﻪوإﻧﲈ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬل ﻷﻧﻪ ﻨﺎس؛ ﺳﺒﻴﻞ اﷲﰲ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﺧﻞ دﻬﺎﳉﺑﺎ ﻓﺈﻧﻪ ،ياﳌﺘﻌﺪ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ هدﺟﻬﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻣﻊ ، ﻳﻦداﷲ تﺣﺮﻣﺎ ﻆﻔﲢو اﻟﺪﻳﻦ، ةزﺣﻮ ﻤﻰﲢو وأﻫﻠﻪ، اﻟﻜﻔﺮ وﻳﺬل أﻓﻮاﺟﺎ، ُُُ ً ،اﳌﺴﻠﻤﲔدﻬﺎﳉﺑﺎ ﺼﻞﲢ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ . ا ﻫﺬه ﺧﲑﻳﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﺬﻟﻚ أﻧﻔﻊ ﺎﳖأ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻷﻣﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ءﻴﺎﺷاﻷ ﺑﺄﻧﻔﻊ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﺗﻨﻔﻊ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻓﺈن ﲑﻫﺎ،ﻐﻟ اﻷﻣﻢ ﻫﺪاﻳ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ وﻫﻮ أﻻ ﻼق،ﻹﻃا ﺘﻬﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺐﻳﱰﺗ ﻣﺎ ﺛﻢ ﺳﻼم،ﻹا إﱃ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻢﲥوﻧﺠﺎ ﻨﺔ،ﳉا ﻢﳍﺧﻮد ﻣﻦ . )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٥٣٦٢(، وﻣﺴﻠﻢ) ٨٧٨١(. )٢( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه) ٤٣٦٢(، وﻣﺴﻠﻢ)٨٨٨١(.
عدد الصفحات ٢٤أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ t :2 1 0 / . ﻗﺎل: اﻟﻨ ﺎسﺧﲑ ﺳﻼمﻹا ﰲ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﺣﺘﻰ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﻼﺳﻞ ﰲ ﲠﻢ ﺗﺄﺗﻮن ﻟﻠﻨﺎس،)١( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻪﲪاﷲر) :ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻨﺎس ﺧﲑ( يأ : وإﻧﲈ ﻢ،ﳍ أﻧﻔﻌﻬﻢ إﺳﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖﻟﻜﻮ ذﻟﻚ ﻛﺎن)٢( . ﻪﲪر ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﷲوﻧﻘﻞ ﻪﲪر زيﻮﳉا اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪاﷲ : ﻢﳖأ ﻣﻌﻨﺎه وﻗ واﴎأُﻴﱢﻮﻋﺎﺪواﻃ ﺧﻠﻮاد ﺳﻼمﻹا ﺻﺤﺔ ﻋﺮﻓﻮا ﻓﻠﲈ ﻨﺔً،ﳉا ﻓﺪﺧﻠﻮا ،)٣( . ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﳊﺮاﺳﺔ ﻧﻔﻌﻪ ﻳﺘﻌﺪى ﺎﳑاﷲو : ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦب اﻟﻨﺒﻲ أن rﻗﺎل: اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﺑﻠﻴﻠﺔ أﻧﺒﺌﻜﻢ ٍََََََُِِْْْْْْأﻻ ﱢَََََُُِِْ ؟ ﺣﺮس ﺣﺎرس ﰲٌََََِ ضأر َِْ أن ﻟﻌﻠﻪ فأﻫﻠﻪٍََﱠََُْْﺧﻮ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻻ «)٤( . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦبﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﺳﻤﻌﺖ rﻳﻘﻮل : » ﻻ َََِْﻋﻴﻨﺎن ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺖﺑﻜ ﲔﻋ اﻟﻨﺎر ﺴﻬﲈﲤﺳﺒﻴﻞاﷲٌَََََُْﱠََْْﱡَُِِْ ﰲ ﺮسﲢ ﺖﺑﺎﺗ ﲔوﻋ ٌََََََُُِِِْْْ «)٥( . )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)١٨٢٤ (. )٢( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ) ٨/٥٢٢ (. )٣ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ)٦/٥٤١ (. )٤( اﳊﺎﻛﻢ رواه) ٤٢٤٢ ( اﻟﺬﻫﺒﻲوﺻﺤﺤﻪ وواﻓﻘﻪ. )٥( ياﻟﱰﻣﺬ رواه) ٩٣٦١ (ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ.
عدد الصفحات ٢٥أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ اﻟﻨﺎر ﺴﻬﲈﲤ ﻻ « ﺻﺎﺣﺒﻬﲈ، ﲤﺲ ﻻ يأ َﻤﻠﺔﳉا ﻋﻦ ﳉﺰءﺑﺎ ﻓﻌﱪ)١( . t ياﻷﻧﺼﺎر ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦبﻗﺎل : رﺳﻮل ﻣﻊ اﷲﺧﺮﺟﻨﺎ r ﻧﺠﺪ إﱃ ارا،د ﻴﻨﺎﻐﺸﻛﲔًﻓﴩاﳌ ورد ﻣﻦ ﻗﺎل،: اﻣﺮأة ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ َرﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢٍ ﻗﺎل، : رﺳﻮل اﻧﴫف اﷲﺛﻢ rراﺟﻌﺎ ﺒﺎ،ًﺋﻏﺎ وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ءوﺟﺎ ً ﻟﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺼﺎﲠﺎ ﳞ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻻ ﻒﻓﺤﻠُ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﰲ ﻖاﷲﺮﻳ rﻣﺎد ﻗﺎل،ً : ﻛﺎن ﻓﻠﲈ اﷲرﺳﻮل rﺷ ﰲ لﺰﻧ ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﺾﺑﺒﻌ ِﻌﺐٍْﺸاﻟ ﻣﻦ ﱢﻌَوﻗﺎل ﺎب :» رﺟﻼن َََُِْﻣﻦ ﻧﺎﻶﻋﺪوﻧﺎﰲََْﻳﻜ ﻣﻦ هﻫﺬ ﻨﺎﺘﻟﻴﻠ َﱢ «ﻗﺎل : ﻣﻦ ورﺟﻞ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﻳﺎ كﺆﻧﻜﻠ ﻧﺤﻦ ﻗﺎلﷲااﻷﻧﺼﺎر ،: اﻟﻌﺴﻜﺮ وند ﺐﻌﺸاﻟ ﻓﻢ إﱃ ﺮﺟﺎﺨ،ﻓ يﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮ ياﻷﻧﺼﺎر ﻗﺎل ﺛﻢ : ﺗﻜﻔﻴﻨﻲ أم آﺧﺮه وأﻛﻔﻴﻚ اﻟﻠﻴﻞ أول أﺗﻜﻔﻴﻨﻲ ﻗﺎل ؟أوﻟﻪ وأﻛﻔﻴﻚ آﺧﺮه : ﻓﻨﺎم آﺧﺮه وأﻛﻔﻴﻚ أوﻟﻪ اﻛﻔﻨﻲ ﺑﻞ ياﳌﻬﺎﺟﺮ ﻓﻘﺎل ﻗﺎل ،ﲇﻳﺼ ياﻷﻧﺼﺎر وﻗﺎم ياﳌﻬﺎﺟﺮ: ﻳﻘﺮأ ﻫﻮ ﻓﺒﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺳﻮرة ﺢﻓﺎﻓﺘﺘ ءﺟﺎ إذ ﻗﺎلﻓﻴﻬﺎ اﳌﺮأة، جوز: اﻟﻘﻮم ﺔﺌرﺑﻴ أﻧﻪ ﻋﺮف ﲈﺋﻗﺎ اﻟﺮﺟﻞ رأى ﻓﻠﲈ -يأ ﺣﺎرﺳﻬﻢ)٢( - ﻗﺎل ﻓﻴﻪ، ﻌﻪﻀﻓﻴ ﺑﺴﻬﻢ ﻟﻪ ﺰعﻓﻴﻨﺘ : ﻢﺋﻗﺎ وﻫﻮ ﻌﻪﻀﻓﻴ ﻋﻪﺰﻓﻴﻨ ﻗﺎل ﻌﻬﺎ،ﻄﻳﻘ أن ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻳﺘﺤﺮك ﱂو ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﰲ ﻳﻘﺮأ : ﻟﻪ دﻋﺎ ﺛﻢ ﲇﻳﺼ ﻢﺋﻗﺎ وﻫﻮ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﻪﺰﻓﺎﻧﺘ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺿﻌﻪ آﺧﺮ ﺑﺴﻬﻢ اﳌﺮأة جوز ﱂو )١ ( ياﻷﺣﻮذ ﻔﺔﲢ)٥/٢٢ .( )٢( ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺐﻏﺮﻳ )١/١٥١ .(
عدد الصفحات ٢٦أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ ﻗﺎل ﻌﻬﺎ،ﻄﻳﻘ أن ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻳﺘﺤﺮك : ﻓﻮﺿﻌﻪ ﺑﺴﻬﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺮأة جوز ﻟﻪ دﻋﺎ ﺛﻢ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻓﺴﺠﺪ رﻛﻊ ﺛﻢ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﻪﺰﻓﺎﻧﺘ ﻓﻴﻪ:ﻗﺎل أوﺗﻴﺖ، ﻓﻘﺪ اﻗﻌﺪ: ﻗﺎل ﺑﻪ ﻧﺬر ﻗﺪ أﻧﻪ وﻋﺮف ﻫﺮب اﳌﺮأة ﺐﺻﺎﺣ ﺎﳘرآ ﻓﻠﲈ ياﳌﻬﺎﺟﺮ ﺲﻓﺠﻠ: ﻣﺎد جﻳﻤﻮ ياﻷﻧﺼﺎر اﳌﺮأةًوإذا ﺐﺻﺎﺣ ترﻣﻴﺎ ﻣﻦ ، ﻓ ﻗﺎل أﺧﻮه ﻟﻪ ﻘﺎل ﻔﺮﻐﻳ يﻗﺎلاﷲاﳌﻬﺎﺟﺮ ؟رﻣﺎك ﻣﺎ أول آذﻧﺘﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻻ ﻟﻚ ﻓﻘﺎل، :ﰲ ﻛﻨﺖ و ﻌﻬﺎﻄأﻗ أن ﻓﻜﺮﻫﺖ ﲠﺎ ﲇأﺻ اﻓﺘﺘﺤﺘﻬﺎ ﻗﺪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أﺳﻮرة اﷲﻳﻢ أن ﻟﻮﻻ ﺮاﻐﺛ ًأﺿﻴﻊ رﺳﻮل ﺑﻪ ﲏأﻣﺮ اﷲ rﻌﻪﻄأﻗ أن ﻗﺒﻞ ﴘﻧﻔ ﻊﻄﻟﻘ ﺑﺤﻔﻈﻪ )١( . - ﺗﻌﺎﱃاﷲﻗﺎل: k j i q p o n m l ~ } | { zy x w v u t s r ¡ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ :٨١[ - ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦt اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎلrﻳﻘﻮل : » ﻣﺴﺠﺪا ﻰﺑﻨ ًََََِْْﻣﻦ وﺟﻪ ﺑﻪ ﺘﻐﻲاﷲََََِِِْْﻳﺒ ﻰﺑﻨ ََ ﻨﺔاﷲﳉا ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻪ «)٢( . -ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ tﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :ﻳ ﺎﳑ ِﱠِﱠَإن ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﻖََُُِِْْْْﻠﺤ ﴩهوﻧ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻠﲈ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ وﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ،ََِِِِِِِْﱠًَََََََََََََُُْْﻋﻤﻠﻪ ﺗﺮﻛﻪ ﺎﳊﺎﺻ وﻣﺼﺤﻔﺎ،ًًَََََََُِووﻟﺪا ًََُْ )١ (ﺪﲪأ رواه) ١٥٤٤١( داود وأﺑﻮ )٣٩١(ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٩٣٤ ( وﻣﺴﻠﻢ)٣٣٥(.
عدد الصفحات ٢٧أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ ﻪﺛ،ﱠََُور هﺑﻨﺎ ﻣﺴﺠﺪا ،ًََََُِْْأو هﺑﻨﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﺎﺘﺑﻴ أو ،َِِْﱠًَََُِِْْ هأﺟﺮا ﺮاﳖ ،ًََََُْْْأو ﺔﻗﺪﺻ ًََََْأو َََْأﺧﺮﺟ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪﰲََِِِْﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﻠﺤﻘﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻪﺘﺤﺻ «)١( . -رﺳﻮل اﷲوﻛﺎن rﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻓﻌﻦ ياﻟﻨﺒﻮ اﳌﺴﺠﺪ ءﺑﻨﺎ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎون t ﻗﺎل اﳌﺴﺠﺪ ءﺑﻨﺎ ذﻛﺮ ﰲ : ﻓﺮآه ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻟﺒﻨﺘﲔ وﻋﲈر ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ ﻧﺤﻤﻞ ﻛﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲrوﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﻟﱰاب ﺾﻓﻴﻨﻔ: َو ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻴﺔﻏاﻟﺒﺎ اﻟﻔﺌﺔ ﻠﻪﺘﺗﻘ ﻋﲈر ﺢﱠٍَََََََُُُُُُُِِْْْْْْﻳ اﻟﻨﺎر إﱃ وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻨﺔﳉا «ﻋﲈر ﻳﻘﻮل ﻗﺎل t :اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ)٢( . ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ٍﻋﻦt اﻟﻨﺒﻲ أن rﻗﺎل : اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﱠَُُِاﻟﺪﻳﻦ ﱢ«ﻗﻠﻨﺎ ، :؟ﳌﻦ ﻗﺎل :وﻟﺮﷲ ﺎﺑﻪﺘوﻟﻜ ﻬﻢََََِِِِِ ﺘوﻋﺎﻣ ﲔاﳌﺴﻠﻤ وﻷﺋﻤﺔ «)٣( . ﻪﲪر ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﷲﻗﺎل : ﺎﳖإ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺚﻳداﻷﺣﺎ ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ وﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ عأرﺑﺎ أﺣﺪ)٤(. ياﻟﻨﻮو وﻗﺎل ﻪﲪاﷲر :وﻋﻠﻴﻪ ﺄنﺸاﻟ ﻋﻈﻴﻢ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﺬا ﺳﻼمﻹا ﻣﺪار. تﲨﺎﻋﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ٍوأﻣﺎﻹا عأرﺑﺎ أﺣﺪ أﻧﻪ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ يأ ﺳﻼم اﳌﺪار ﺑﻞ ﻗﺎﻟﻮه، ﻛﲈ ﺲﻓﻠﻴ ﺳﻼمﻹا أﻣﻮر ﻤﻊﲡ اﻟﺘﻲ اﻷرﺑﻌﺔ ﺚﻳداﻷﺣﺎ أﺣﺪ وﺣﺪه ﻫﺬا ﻋﲆ.... أﻋﻠﻢ واﷲ)٥( . )١ (ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ رواه)٨٣٢ (ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ ،)٧٧ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ رواه) ٦٣٤(. )٣ (ﻣﺴﻠﻢ رواه)٥٥(. )٤ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ) ١/٨٣١(. )٥( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو حﴍ) ٢/٧٣ (.
عدد الصفحات ٢٨أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ ﷲواﻟﻨﺼﻴﺤﺔ:ﺎﻫﺮاﻇ ﻟﻪ عﻮﳋﻀوا ﻟﻪ، أﻫﻞ ﻫﻮ ﺑﲈ وﺻﻔﻪ ﻨﺎًﻃوﺑﺎ واﻟﺮﻏﺒﺔً ، در ﰲ دﻬﺎﳉوا ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، ﺑﱰك ﻪﻄﻣﺴﺎﺧ ﻣﻦ واﻟﺮﻫﺒﺔ ﺎﻋﺘﻪ،ﻃ ﺑﻔﻌﻞ ﳏﺎﺑﻪ ﰲ إﻟﻴﻪاﻟﻌﺎﺻﲔ . بﺎﺘﻟﻜ اﷲواﻟﻨﺼﻴﺤﺔ:ﺮﻳﺮﻫﺎﲢو اﻟﺘﻼوة، ﰲ ﺣﺮوﻓﻪ وإﻗﺎﻣﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ، ﺗﻌﻠﻤﻪ، ﻒﺮﻳﲢ وذب ﻓﻴﻪ، ﺑﲈ واﻟﻌﻤﻞ ه،دﺣﺪو ﻆوﺣﻔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، وﺗﻔﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﰲ ﻋﻨﻪ ﻠﲔﻄاﳌﺒ . ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ:ﺣﻴﺎ وﻧﴫه ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ، وﻣﻴﺘﺎً ً ﺑﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺳﻨﺘﻪ ءوإﺣﻴﺎ ، أﻗﻮاﻟﻪ ﰲ ﺑﻪ ءواﻻﻗﺘﺪا أﺗﺒﺎﻋﻪوﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ، وﳏﺒﺔ وﳏﺒﺘﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ، . ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻷﺋﻤﺔ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ:ﲪ ﻣﺎ ﻋﲆ إﻋﺎﻧﺘﻬﻢ ُﱢﻠُﻮْ وﺗﻨﺒﻴﻬﻬﻢ ﺑﻪ، اﻟﻘﻴﺎم ا اﻟﻘﻠﻮب دور ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻟﻜﻠﻤﺔ وﲨﻊ ﻔﻮة،ﳍا ﻋﻨﺪ ﺧﻠﺘﻬﻢ وﺳﺪ ﻔﻠﺔ،ﻐاﻟ ﻋﻨﺪ أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﻌﻬﻢد ﻧﺼﻴﺤﺘﻬﻢ أﻋﻈﻢ وﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ، اﻟﻨﺎﻓﺮة . ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ: ﻧﻴﺎﻫﻢ،دو ﻢﲥآﺧﺮ ﰲ ﳌﺼﺎﳊﻬﻢ ﻫﻢدﺎﺷإر ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻳﻨﻬﻢ،د ﻣﻦ ﳚﻬﻠﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻌﻠﻤﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ اﻷذى ﻒوﻛ ﺧﻼ وﺳﺪ ﻢ،ﲥﻋﻮرا وﺳﱰ واﻟﻔﻌﻞ،ﱠ اﳌﻨﺎﻓﻊ ﺐوﺟﻠ ﻋﻨﻬﻢ، ﺎرﻀاﳌ ﻓﻊدو ﻢ،ﲥ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻔﻘﺔﺸواﻟ ،صوإﺧﻼ ﻖﺑﺮﻓ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻴﻬﻢﳖو ﺑﺎﳌﻌﺮوف، وأﻣﺮﻫﻢ ﻢ،ﳍ ﺻ ﺔﲪور ﻛﺒﲑﻫﻢ، وﺗﻮﻗﲑ ﻬﻢﺸﻏ وﺗﺮك اﳊﺴﻨﺔ، ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ ﻢﳍﻮﲣو ﲑﻫﻢ،ﻐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﻜﺮه ﻣﺎ ﻢﳍ وﻳﻜﺮه ﲑ،ﳋا ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﳛﺐ ﻣﺎ ﻢﳍ ﳛﺐ وأن وﺣﺴﺪﻫﻢ، ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻢﳍأﺣﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ، ﻢﳍأﻣﻮا ﻋﻦ واﻟﺬب اﳌﻜﺮوه، ﻣﻦ
عدد الصفحات ٢٩أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ ﻂﻴﺸوﺗﻨ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، عأﻧﻮا ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻖﻠﺨاﻟﺘ ﻋﲆ وﺣﺜﻬﻢ واﻟﻔﻌﻞ، ﳘﺎﻋﻤﻄاﻟ إﱃ ﻬﻢتﺎ ﻒاﻟﺴﻠ ﰲ ﻛﺎن وﻗﺪy ارﻹﴐا إﱃ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺑﻪ ﻎﺗﺒﻠ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻴﺎه . ﺗﻌﺎﱃاﷲﻗﺎل: " # $ % & ' ( ) * + , 9 8 7 6 5 4 3 21 0 / . - < ; : ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٤١١[ ياﻟﺴﻌﺪ ﻗﺎل ﻪﲪاﷲريأ: ﺒﻮن،ﻃﺎﺨوﻳﺘ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻳﺘﻨﺎﺟﻰ ﺎﳑ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺧﲑ ﻻ ﻳﻜﻦ ﱂ ةوإذاﴬوﻣ ﴍ وإﻣﺎ ،حاﳌﺒﺎ اﻟﻜﻼم ﻮلﻀﻛﻔ ﻓﻴﻪ ﺪةﺋﻓﺎ ﻻ ﻓﺈﻣﺎ ﺧﲑ، ﻓﻴﻪ أﻧﻮاﻋﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﳌﺤﺮم ﻛﺎﻟﻜﻼم ﺔﻀﳏ . ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﺛﻢ: * + ) ﻣﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﻢٍ أو ﻧﻔﻊٍ يأ أو ٍ ﻛﲈ وﻧﺤﻮه، واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﺢﻛﺎﻟﺘﺴﺒﻴ ةﴏاﻟﻘﺎ تاداﻟﻌﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻌﻠﻪ ﺑﻞ ﻛﺎن، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎلr :ﺗﺴ ﺑﻜﻞ َْإن ﱢﱠُِ ةﻤﻴﺪﲢ وﻛﻞ ﺔ،ﻗﺪﺻ ةﺗﻜﺒﲑ وﻛﻞ ﺔ،ﻗﺪﺻ ٍٍٍَََََِﺒﻴﺤﺔ ﱢﱢًًَََََََُُِ ﺔ،ﻗﺪﺻ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﳖﻲو ﺔ،ﻗﺪﺻ فﺑﺎﳌﻌﺮو وأﻣﺮ ﺔ،ﻗﺪﺻ ﻠﻴﻠﺔﲥ وﻛﻞ ﺔ،ﻗﺪﺻًًٌٌٌٌٍَََََََََََََََََََََُُِِِِْْْ ﱢُْ ﺔﻗﺪﺻ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻀﻊ «)١( . )١(ر ﻣﺴﻠﻢ واه)٦٧٣٢ (.
عدد الصفحات ٣٠أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ - ,و ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﺣﺴﺎنﻹا وﻫﻮ َﻛُﻞﱡﻋ ﻣﺎ ُﺮِفﴩَاﻟ ﰲ واﻟﻌﻘﻞ ع ﺧﻞد اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻳﻘﺮن أن ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻖﻠﻃأ وإذا ﺣﺴﻨﻪ، ﻳﺘﻢ ﻻ ﺎﻀوأﻳ اﳌﻌﺮوف، ﻣﻦ تاﳌﻨﻬﻴﺎ ﺗﺮك ﻷن وذﻟﻚ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻴﻪ ﴩاﻟ ﺑﱰك إﻻ ﲑﳋا ﻓﻌﻞ . اﳌﺄﻣﻮر، ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻌﺮوف ﴪﻓﻴﻔ اﻻﻗﱰان ﻋﻨﺪ وأﻣﺎ اﳌﻨﻬﻲ ﺑﱰك واﳌﻨﻜﺮ . 1 0 / .ﺻﻼﻹوا ﻋﲔزﻣﺘﻨﺎ ﺑﲔ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ح ﻻ ﻣﺎ واﻟﻔﺮﻗﺔ ﴩاﻟ ﻣﻦ ﺐﻳﻮﺟ ﺐﺎﺿﻐواﻟﺘ ﺼﺎمﳋوا عاﺰواﻟﻨ ﺎﺻﻤﲔ،ﺨﻣﺘ ءاﻟﺪﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ حﺻﻼﻹا ﻋﲆ عﺎرﺸاﻟ ﺚﺣ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺣﴫه، ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻳﺎنداﻷ وﰲ ﺑﻞ ،ضواﻷﻋﺮا واﻷﻣﻮال: B A F E D C ]ﻋﻤﺮان آل:٣٠١[ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: k j i n m l x w v u t s r q po © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ~} | { z y ª ]تاﳊﺠﺮا:٩١[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: 2 1 ]ءاﻟﻨﺴﺎ: ٨٢١[ ، حﺻﻼﻹا ﰲ واﻟﺴﺎﻋﻲ أن ﺑﺪ ﻻ ﺢواﳌﺼﻠ واﻟﺼﺪﻗﺔ، واﻟﺼﻴﺎم ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻘﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﺢوﻋﻤﻠﻪاﷲﻳﺼﻠ ﺳﻌﻴﻪ . أن ﻛﲈﱠ ﺢﻳﺼﻠ ﻻ دﻓﺴﺎﻹا ﰲ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻋاﷲ ﻛﲈ هدﻣﻘﺼﻮ ﻟﻪ ﻳﺘﻢ وﻻ ﻤﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: E D C B A @] ﺲﻳﻮﻧ:١٨[ .
عدد الصفحات ٣١أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ ﻓ ﺣﻴﺜﲈ ءﻴﺎﺷاﻷ ﻓﻬﺬهُﻌِﻠَﺖْ ءاﻻﺳﺘﺜﻨﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ لد ﻛﲈ ﺧﲑ ﻓﻬﻲ] ﳌﺎ وذﻟﻚ ياﳌﺘﻌﺪ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ[ﺬاﳍو صﺧﻼﻹوا اﻟﻨﻴﺔ ﺐﺑﺤﺴ ﺎﻣﻪﲤو اﻷﺟﺮ ﻛﲈل وﻟﻜﻦ ﻗﺎل: 9 8 7 6 5 4 3 )١( ]ءاﻟﻨﺴﺎ :٤١١[ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻋﻦب ﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r: » أﻓﻀﻞ ِﱠَََْإن ﺔﻗﱠََِاﻟﺼﺪ ﲔاﻟﺒ تذا حﻼﺻإ «)٢( . ءاداﻟﺪر ﰊأ وﻋﻦ tﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r : » ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻛﻢﱪأﺧ َََََُُِِْْْأﻻ رﺳﻮ ﻳﺎ ﺑﲆ ﺎﻟﻮاﻗ ﺔﻗواﻟﺼﺪ ةواﻟﺼﻼ ماﻟﺼﻴﺎ درﺟﺔ َﱠَﱠََََََُﻣﻦ ﱢََََََُِِِِِْ اﷲَل تذا حﻼﺻإ ﺎلﻗ ََََُِِْ ﲔ«)٣( . ﻋﻈﻴﻤﺔ واﻟﺼﻼة اﻟﺼﻴﺎم ﻟﺔﺰﻣﻨ أن ﻓﻴﻪ ﻚﺷﻻ ﺎﳑو ، أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻨﺎن ﻓﻬﲈ ﺳﻼم،ﻹا ﻫﻨﺎ دواﳌﺮا: ﺧﲑ اﻟﺒﲔ تذا حإﺻﻼ إذا اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ، وﺻﻴﺎم اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ًﺻﻼة اﻟﻨﻮاﻓﻞ وﺻﻴﺎم ﺻﻼة ﻣﻦ ؛حإﺻﻼ ﺑﻴﻨﲈ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﳏﺼﻮر وﺛﻮاﲠﲈ ﺎﳘأﺟﺮ ﻷن اﻟﺒﲔ تذا: اﻵﺧﺮﻳﻦ إﱃ ﻣﺘﻌﺪ ٍﻧﻔﻊ . اﻟﺼﻴﺎم ﺑﻨﻮاﻓﻞ وﻗﺘﻪ ﻞﺸﻐﻳ ﻦﳑ ﻞﻀأﻓ اﻟﺒﲔ تذا حﺑﺈﺻﻼ وﻗﺘﻪ ﻞﺸﻐﻳ ﻓﻤﻦ واﻟﺼﻼة . )١ (ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ) ٢٠٢ (. )٢ ( ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﻴﺪﲪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رواه)٥٣٣ (ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ) ٩٣٦٢(. )٣ (داود أﺑﻮ رواه) ٩١٩٤( يواﻟﱰﻣﺬ) ٩٠٥٢(وﺻﺤﺤﻪ ، ﺎﻣﻊﳉا ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ) ٥٩٥٢ (.
عدد الصفحات ٣٢أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ وﻫﺬا ةﴬﻣ ﻓﻊد أو ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺐﺟﻠ ﰲ ﻷﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻂﻓﻴﺘﻮﺳ ﺎهﳉﺑﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ : ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ ﻋﻦَtﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻛﺎن rءﺟﺎ إذا ﻠﺒﺖﻃ أو ﻞﺋاﻟﺴﺎ ه ﻗﺎل ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ: » وﻳﻘﴤ ﺗﺆﺟﺮوا اﷲََََُُُِْْْاﺷﻔﻌﻮا ﻧﺒﻴﻪ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ ِِﱢ ََََِِ r ءﺷﺎ «)١( . ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل ﻪﲪاﷲر) :ﻓﻴﻪ:اﳌﺒﺎﺣﺔ، ﺋﺞاﳊﻮا ﻷﺻﺤﺎب ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺎنﻄﺳﻠ إﱃ ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ ﻛﺎﻧﺖ ءووالٍﺳﻮا واﺣﺪٍ إﱃ أم ﺎ،ﳘوﻧﺤﻮ ٍ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ءوﺳﻮاٌﻛﺎ ﺎنﻄﺳﻠ إﱃ ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ ﻠﻢٍﻧﺖﻇ ﻒﻛ ﰲ ،ٍ ﰲ أو ﻳﺮ،ﺰﺗﻌ طإﺳﻘﺎ أو ءﺎﻄﻋ ﺺﻠﻴﲣذﻟﻚاﳌ ﻧﺤﻮ أو ،جﺤﺘﺎ . وﻛﺬا ﻓﺤﺮام، داﳊﺪو ﰲ ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ وأﻣﺎ ﺣﺮام ﻓﻬﻲ ذﻟﻚ، وﻧﺤﻮ ،ﻖﺣ ﺎلﻄإﺑ أو ﻞ،ﻃﺑﺎ ﺗﺘﻤﻴﻢ ﰲ ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ()٢( . لدوَﱠ ﻗﻮﻟﻪ r :»ﴣوﻳﻘ اﷲ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺎ ء« أن اﻟﺴﺎﻋﻰ ﻣﺄﺟﻮر ﻋﲆ ﻞﻛ ﺣﺎل، وإن ﺧﺎب ﺳﻌﻴﻪ ﱂو ﺢﺗﻨﺠ ﻠﺒﺘﻪﻃ)٣( . اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎنrوﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﻨﻔﻌﺔ ﺟﺎﻫﻪ ﻳﺒﺬل ، ﻔﻊﺸﻳ ﻓﻜﺎن ﺎﺻﺔﳋا أﻣﻮرﻫﻢ ﰲ ﺣﺘﻰ ﻢﳍﻋ، ﻓﻠﲈ َﺘُﻘَﺖْ ﺑﺮﻳﺮة ل ﻋﺒﺪا وﺟﻬﺎز ًوﻛﺎن )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٢٣٤١ ( وﻣﺴﻠﻢ)٧٢٦٢(. )٢( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو حﴍ) ٦١/٧٧١ (. )٣( ﺎلﻄﺑ ﻻﺑﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ حﴍ) ٣/٤٣٤.(
عدد الصفحات ٣٣