اترك أثرا قبل الرحيل ط مدار الوطن

 

                    –     

   

   

  اﻟﻌﺎﳌﲔﷲاﳊﻤﺪ رب اﳌﺮﺳﻠﲔ، أﴍف ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ أﲨﻌﲔ، وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ : ﻣﺮﺿﺎة وأﻛﺜﺮﻫﺎ أﺟﺮا، اﻷﻋﲈل أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ًًﻓﺈن ﷲ U ، ﻳﺘﻌﺪى اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻚ ﻷ وذﻟﻚ اﻵﺧﺮﻳﻦ، إﱃ وأﺟﺮﻫﺎﻧﻔﻌﻬﺎ ﻧﻔﻌﻬﺎ ن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﲆ ﻳﻘﺘﴫ ﻻ وﺛﻮاﲠﺎ ﻋﺎﻣﺎ اﻟﻨﻔﻊ ﻓﻴﻜﻮن اﳊﻴﻮان، ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﻏﲑه إﱃ ﻳﻤﺘﺪ ﺑﻞ ًوﺣﺪه، ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ . ﻧﻔﻌﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﲈل أﻋﻈﻢ أﺟﺮﻫﺎًوﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻚ ؛ ﻗﱪك ﰲ وأﻧﺖ ﻓﺮﻳﺪاًوﺣﻴﺪا ﺟﺎﻫﺪاً ﻳﺴﻌﻰ أن ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ ﳚﺪر وﻟﺬا أﺛﺮً، ﻟﱰك ﻫٍ ﻣﻦ رﺣﻴﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺬه ﺑﻌﺪه، ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺻﺪق وآﺧﺮﺗﻪ، ﻗﱪه ﰲ ﻫﻮ ﺑﻪ اﷲوﻳﻨﺘﻔﻊ ﰲ ﻟﻪﻮﻗ :h gl k j i o n m r q p ] ﻣﻞﺰاﳌ : ٠٢[. وَﻛـُﻦْر َﺟــُإنًﻼ ْأ َﺗـَﻮْﺑ اَﻌـْﺪَهُ ﻳَﻘُﻮْﻟــُﻮْنَﻣ ــَﺮﱠو َﻫــَﺬَاﻷ اَﺛــَﺮْ ﺎمﳍا عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺐﺟﻮاﻧ ﺗﻨﺎول ﻋﲆ ﺣﺮﺻﺖ وﻗﺪ وأﺳﺄل اﷲ، ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴدواﻟﺴﺪا .

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ   ياﳌﺘﻌﺪ اﻟﻨﻔﻊ : ﻫﺬا ﻛﺎن ءﺳﻮا ﺧﺮﻳﻦﻶﻟ ﻧﻔﻌﻪ ﻳﺼﻞ ياﻟﺬ اﻟﻌﻤﻞ ًﻫﻮ أﺧﺮوﻳﺎ ًاﻟﻨﻔﻊ : إﱃ واﻟﺪﻋﻮة ﻧﻴﻮﻳﺎاﷲﻛﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢد أو ﺗﻌﺎﱃ، ً : ،ﺋﺞاﳊﻮا ءﺎﻀﻛﻘ وﻏﲑ اﳌﻈﻠﻮم ذﻟﻚوﻧﴫة . اﻟﻨﻔ أﻣﺎﴏاﻟﻘﺎ ﻊ : ﻂﻓﻘ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻋﲆ وﺛﻮاﺑﻪ ﻧﻔﻌﻪ ﻳﻘﺘﴫ ياﻟﺬ اﻟﻌﻤﻞ ؛ﻓﻬﻮ ﳘوﻏﲑ واﻻﻋﺘﻜﺎف ﺎﻛﺎﻟﺼﻮم، .  ﴏاﻟﻘﺎ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ أوﱃ ﲑﻐﻟﻠ ياﳌﺘﻌﺪ اﻟﻨﻔﻊ أن ﻋﲆ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ءﻓﻘﻬﺎ ﺺﻧ ﻋﲆﺲاﻟﻨﻔ . ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل وﻟﺬا :وذ ﻧﻔﻌﺎ، أﻛﺜﺮﻫﺎ تاداﻟﻌﺒﺎ ﻞﻀأﻓ ًًإن ﻣﺎ ﻟﻜﺜﺮة ﻟﻚ ﺢﺑﻤﺼﺎﻟ ﺎلﻐﺘﺷاﻻ ﻞﻀﻓ ﻋﲆ اﻟﺔد صﻧﺼﻮ ﻣﻦ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ دور وﻣﻦ ﺠﻬﻢ،ﺋﺣﻮا ءﺎﻀوﻗ ﻟﻨﻔﻌﻬﻢ ﺚاﳊﺜﻴ واﻟﺴﻌﻲ ﻣﺎاﻟﻨﺎس، ﻫﺎزأﺑﺮﲇﻳ : ءاداﻟﺪر ﰊأ ﻋﻦtﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :اﻟﻌﺎﱂ ََُِْْﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻋﲆ َََِِْ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﻤﺮ «)١( . )١ ( داودأﺑﻮ رواه)١٤٦٣ ( ﺎﻣﻊﳉا ﺢﺻﺤﻴ ﰲ وﻫﻮ)٢١٢٤ (.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  وﻗﻮﻟﻪr ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻟﻌ t :» ﳞﺪي اﷲﻟﺌﻦ ﺧﲑ واﺣﺪا رﺟﻼ ﺑﻚ ًًٌَُ اﻟﻨ ﲪﺮ ﻣﻦ «)١( . ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦt رﺳﻮل ﻋﻦ اﷲ rﻗﺎل: » ﻟﻪ ﻛﺎن ﻫﺪى إﱃ دﻋﺎ ًَََََََُُِْﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ أﺟﻮرﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻨﻘﺺ ﻻ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ أﺟﻮر ﻣﺜﻞ اﻷﺟﺮ «)٢( . أﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ، ﻊﻄاﻧﻘ تﻣﺎ إذا ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﲆ ةﴏاﻟﻘﺎ ةداﻟﻌﺒﺎ ﺐﺻﺎﺣ أن ﻛﲈ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻊﻄﻳﻨﻘ ﻓﻼ ياﳌﺘﻌﺪ اﻟﻨﻔﻊ ﺐﺻﺎﺣ . ﺚﺑﻌ ﻬﻢاﷲوﻗﺪﺷﻣﻌﺎ ﰲ وﻧﻔﻌﻬﻢ وﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ ،ﻖﻠﳋا إﱃ ﺣﺴﺎنﻹﺑﺎ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ اﻟﻨﺒﻲ أﻧﻜﺮ ﺬاﳍو اﻟﻨﺎس، ﻋﻦ عﺎﻄواﻻﻧﻘ تﻠﻮاﳋﺑﺎ ﻳﺒﻌﺜﻮا ﱂو ﻫﻢ،دوﻣﻌﺎr ﺌأوﻟ اﻟﻨﺎﻋﲆ ﺔﻄﺎﻟﳐ وﺗﺮك ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ عﺎﻄﺑﺎﻻﻧﻘ ﻮاﳘ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﻔﺮ سﻚ)٣( . ﻋﻤﻞ ﻛﻞ أن ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ وﻻ ،ﺲﻨﳉا ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻫﻮ إﻧﲈ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ وﻫﺬا تادﻋﺒﺎ ﺞواﳊ واﻟﺼﻴﺎم اﻟﺼﻼة ﺑﻞ ،ﴏﻗﺎ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ اﻟﻨﻔﻊ يﻣﺘﻌﺪ ةﴏﻗﺎ -اﻷﺻﻞ ﰲ - اﻟﻌﻈﺎم وﻣﺒﺎﻧﻴﻪ ﺳﻼمﻹا أرﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﻲ ذﻟﻚ وﻣﻊ . ﻗﺎل وﻟﺬاءاﻟﻌﻠﲈ ﺾﺑﻌ ):تاداﻟﻌﺒﺎ ﻞﻀأﻓ : اﻟﺮب تﻣﺮﺿﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻴﻔﺘﻪﻇوو اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﴣﻣﻘﺘ ﻫﻮ ﺎﳑ وﻗﺖ ﻛﻞ ﰲ()٤( . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٤٣ (. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٤٧٦٢(. )٣ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٦٧٧٤ (وﻣﺴﻠﻢ ،)٥(. )٤ ( اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ جﻣﺪار اﻧﻈﺮ)١/٥٨-٧٨(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ   ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ، ﺳﻠﻚ ﻣﻦ ﻴﻔﺔﻇوو واﻟﺮﺳﻞ، ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﻖﺮﻳﻃ ﻫﻮ ياﳌﺘﻌﺪ اﻟﻨﻔﻊ إن اﻟﻨﺎس ﺪونﳞ اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢ ﻟﻠﻨﺎس، اﻟﻨﺎس أﻧﻔﻊ ﻓﻬﻢ أﺛﺮﻫﻢ، واﻗﺘﻔﻰ اﷲإﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪه، إﱃ ﻢﲥﺑﺪﻋﻮ وذﻟﻚ ﺑﺈذﻧﻪ، اﻟﻨﻮر إﱃ تاﻟﻈﻠﲈ ﻣﻦ ﻢﳖﺮﺟﻮﳜو ﺗﻌﺎﱃ، ﻋ ﻻ ياﻟﺬﱠﺰِةدﺳﻌﺎ وﻻ َﺑﻪ إﻻ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ . اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻮر ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻞ ،ﻂﻓﻘ اﻵﺧﺮة أﻣﻮر ﻤﻞﺸﻳ ﻻ ﻟﻠﻨﺎس ءاﻷﻧﺒﻴﺎ وﻧﻔﻊ : -ﻒﻓﻴﻮﺳu ﻣﴫ ﺰﻳﺰﻟﻌ ﻦﺋاﳋﺰا ﺗﻮﱃ :IH G F E D JL K ]ﻳﻒﻮﺳ:٥٥[ واﻟﻨﺠﺎة واﻟﻨﻔﻊ ﲑﳋا ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻜﺎن ، ﻂاﻟﻘﺤ تﺳﻨﻮا ﻣﻦ ﺬبﳉواداﻟﺒﻼ أﺻﺎﺑﺖ اﻟﺘﻲ . -وﻣﻮﺳﻰu ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪ ﻣﺪﻳﻦ ءﻣﺎ دور ﳌﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻳﺴﻘﻮن، اﻟﻨﺎس ﲈﳍ وﺳﻘﻰ ﺮﺌاﻟﺒ ﻋﻦ اﳊﺠﺮ ﻓﺮﻓﻊ ﻌﻔﺘﲔ،ﻀﻣﺴﺘ اﻣﺮأﺗﲔ ﻢﳖود ﻣﻦ ووﺟﺪ ر ﺣﺘﻰَأﻏﻨﺎﻣﻬﲈ وﻳﺖ . -و ﻧﺒﻴﻨﺎr ﺧﺪﳚﺔ ﻛﺎﻧﺖل ﺗﻘﻮل وﺻﻔ ﻪﰲ r :)واﷲ ﻛﻼَﱠَ ﻣﺎ ﻳﻚَُِْﳜﺰ ﻟاﷲ إﻧﻚ أﺑﺪا ﱠََ ًََِ اﻟﻜ ﻤﻞﲢو اﻟﺮﺣﻢ ﺘﺼﻞَِﱠَََُُِِْ يوﺗﻘﺮ اﳌﻌﺪوم ﺐوﺗﻜﺴ ﻞﱠََََََُُِِْْْ و ﻒﻴﻀاﻟﱠََْ ﺗُﻌِﲔُْ ﻋ َﲆَﻧ َﻮﺋﺐَاِاﳊ ِﻖَ ()١( . )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٣(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  واﻟﺼﺎﳊﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺎر اﻟﻘﻮﻳﻢ اﻟﻨﻬﺞ ﻫﺬا وﻋﲆ : -ﻖاﻟﺼﺪﻳ ﺑﻜﺮ ﻓﺄﺑﻮt ﻳﺼﻞ ﻛﺎن ﳌﺎ وﻟﺬﻟﻚ اﳌﺤﺘﺎﺟﲔ، وﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﺪﻏﻨ اﺑﻦ ﻟﻪ ﻗﺎل ﺮﺟﻮهﳜ أن ﻗﻮﻣﻪ دأراَُْﱠِﱠ ﺔِكﴩاﳌ) : ﳜ ﻻ ﻣﺜﻠﻚ إنَِْ ﺮُجُ وﻻ ُْﳜ ﺮُجَ ﻒﻴﻀاﻟ يوﺗﻘﺮ اﻟﻜﻞ ﻤﻞﲢو اﻟﺮﺣﻢ وﺗﺼﻞ اﳌﻌﺪوم ﺐﺗﻜﺴ ﻓﺈﻧﻚ ﻖاﳊ ﺋﺐﻧﻮا ﻋﲆ وﺗﻌﲔ()١( . -ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ وﻋﻤﺮtاﳌﺎ ﻦﳍ وﻳﺴﻘﻲ اﻷراﻣﻞ، ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ﻛﺎن ﻟﻴﻼ ءً . -اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﲇوﻋ ﻪﲪاﷲر ﻼمﻇ ﰲ اﳌﺴﺎﻛﲔ تﺑﻴﻮ إﱃ ﺰﺒﳋا ﻤﻞﳛ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻘﺪوا تﻣﺎ ﻓﻠﲈ إﺳﺤﺎق،اﻟﻠﻴﻞ، اﺑﻦ ﻗﺎل : اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﺎس ﻛﺎن ﻓﻘﺪوا اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﲇﻋ تﻣﺎ ﻓﻠﲈ ﻬﻢﺷﻣﻌﺎ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺪرون وﻻ ﻮنﺸﻳﻌﻴ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻛﺎن ياﻟﺬ ذﻟﻚ)٢( . ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﻮن ﻟﻨﻔﻊوﻫﻜﺬا ﻓﺮﺻﺔ وﺟﺪوا إذا اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻓﺮﺣﻮا ،ﻖﻠﳋا ﺪﻳﺪاﺷ ﻓﺮﺣﺎ أﻳﺎﻣﻬﻢ،ًًﲠﺎ ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻋﺪوا .! -ﻪﲪر ياﻟﺜﻮر ﺳﻔﻴﺎن ﺑﺎﺑﻪاﷲﻛﺎن ﻋﲆ ﻼﺋﺳﺎ رأى إذا ﴩحﻳﻨ ً! وﻳﻘﻮل: )ﰊذﻧﻮ ﺴﻞﻐﻳ ءﺟﺎ ﺑﻤﻦ ًﻣﺮﺣﺒﺎ .( -ﻪﲪر ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻴﻞﻀاﻟﻔ ﻳﻘﻮلاﷲوﻛﺎن): ﻧﺎدوازأ ﻤﻠﻮنﳛ ﻠﻮن،ﺋاﻟﺴﺎ ﻧﻌﻢ انإﺰاﳌﻴ ﰲ ﻌﻮﻫﺎﻀﻳ ﺣﺘﻰ أﺟﺮة ﲑﻐﺑ اﻵﺧﺮة، ﱃ .( )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه) ٥٧١٢ (. )٢ ( ﺳﲑ ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم) ٤/٣٩٣ (.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ   ١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ! " # $ % & ' ( ) * 0 / . - , +]اﻟﻌﴫ: ١– ٣[ ياﻟﺴﻌﺪ ﻗﺎل ﻪﲪاﷲر :واﻟﻨﻬﺎر، اﻟﻠﻴﻞ ﻫﻮ ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﻌﴫ، ﺗﻌﺎﱃ أﻗﺴﻢ ﺧﺎ إﻧﺴﺎن ﻛﻞ أن ﻢﳍوأﻋﲈ داﻟﻌﺒﺎ أﻓﻌﺎل ﳏﻞتﺻﻔﺎ ﺑﺄرﺑﻊ ﻒاﺗﺼ ﻣﻦ إﻻ ،ﴎ : -أﻣﺮ ﺑﲈ ﻳﲈنﻹﺑﻪاﷲا ﻳﲈنﻹﺑﺎ ﺗﻌﺎﱃ . -ﻨﺔ،ﻃواﻟﺒﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻛﻠﻬﺎ، ﲑﳋا ﻷﻓﻌﺎل ﺎﻣﻞﺷ وﻫﺬا ،ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﻌﻤﻞ ﻖﺑﺤ واﳌﺴﺘﺤﺒﺔاﷲاﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ه،دﻋﺒﺎ ﻖوﺣ . -يأ ،ﺢاﻟﺼﺎﻟ واﻟﻌﻤﻞ ﻳﲈنﻹا ﻫﻮ ياﻟﺬ ،ﻖﺑﺎﳊ ﴆاﻟﺘﻮا : ﻬﻢﻀﺑﻌ ﴆﻳﻮ ﺑﺬ ﺎﻀﻓﻴﻪًﺑﻌ وﻳﺮﻏﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺜﻪﳛو ﻟﻚ، . -ﺎﻋﺔﻃ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﴆاﷲاﻟﺘﻮا ﻣﻌﺼﻴﺔ وﻋﻦ اﷲ، أﻗﺪار وﻋﲆ ﳌﺔاﷲ،ﺆاﳌ . ﻳﻜ اﻷوﻟﲔ، ﻓﺒﺎﻷﻣﺮﻳﻦُوﺑﺎﻷﻣﺮﻳ ﻧﻔﺴﻪ، ﻧﺴﺎنﻹا ﻤﻞﱢﻳﻜ اﻷﺧﲑﻳﻦ ﻦُ ﻤﻞﱢ ﺴﺎﳋا ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻧﺴﺎنﻹا ﻳﻜﻮن اﻷرﺑﻌﺔ، اﻷﻣﻮر وﺑﺘﻜﻤﻴﻞ ،رةﻏﲑه، زوﻓﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺢﺑﺎﻟﺮﺑ)١( . وﻧﺼﺤﻬﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻧﻔﻊ ﰲ ﺳﻌﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ انﳋﴪا ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﻓﻨﺠﺎة ًإذا واﻟﺼﱪ ﻖﺑﺎﳊ وﺗﻮﺻﻴﺘﻬﻢ . )١ (ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٤٣٩ (.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  ٢ -اﻟﻨﺒﻲ أﺧﱪr ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﻌﻦ ﻟﻠﻨﺎس أﻧﻔﻌﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺧﲑ أن ياﻷﻧﺼﺎر بﻗﺎل :رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :» وﻳﺆﻟﻒ، ﻳﺄﻟﻒ ََََُُُُُِاﳌﺆﻣﻦ ﻳﺆ وﻻ ﻳﺄﻟﻒ ﻻ ﻓﻴﻤﻦ ﺧﲑ ﻟﻠﻨﺎسَََََََُُِوﻻ أﻧﻔﻌﻬﻢ اﻟﻨﺎس َوﺧﲑ «)١( . ياﳌﻨﺎو ﻗﺎل ﻪﲪاﷲر :ﻟﻠﻨﺎس أﻧﻔﻌﻬﻢ اﻟﻨﺎس « إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺴﺎنﻹﺑﺎ دﻋﺒﺎ ﻢﳖﻓﺈ وﺟﺎﻫﻪ ﺑﲈﻟﻪُاﷲيأ ﻟﻠﻨﺎس أﻧﻔﻌﻬﻢ إﻟﻴﻪ وأﺣﺒﻬﻢ ،ﱡُ : ﻧﻔﻌﺎ ًأﻛﺜﺮﻫﻢُ ﻧﻴﺎد أو ﻳﻨﺎد ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻧﻘﻤﺔ أو ﺎ،ﳞﻳﺴﺪ ﺑﻨﻌﻤﺔ ًﻟﻠﻨﺎس اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻨﺎﻓﻊ ، ﻧﻔﻌﺎ وأﺑﻘﻰ ﻗﺪرا ًًأﴍف)٢(، ﻪﲪر اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﷲﻗﺎل): لد وﻗﺪﱠ واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻘﻞ أن ﻋﲆ وﻧﺤﻠﻬﺎ وﻣﻠﻠﻬﺎ أﺟﻨﺎﺳﻬﺎ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ اﻷﻣﻢ ﺎربﲡو ﺮةﻄواﻟﻔ اﻷﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ، إﱃ ﺣﺴﺎنﻹوا واﻟﱪ اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب إﱃ اﻟﺘﻘﺮب اﻷ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻫﺎدأﺿﺪا وأن ﺧﲑ، ﻟﻜﻞ ﺎﻟﺒﺔﳉا ﻓﲈ ﴍ، ﻟﻜﻞ ﺎﻟﺒﺔﳉا ﺳﺒﺎب اﺳﺘﺠﻠُِْ ﺒَﺖْﻧ ِﻌَ ﻢُواﺳﺘﺪﻓاﷲ ،ُِ ﻌَﺖْﻧ ِﻘَﻤُﻪُﺧﻠﻘﻪ إﱃ ﺣﺴﺎنﻹوا ﺎﻋﺘﻪﻃ ﺑﻤﺜﻞ ،()٣( . ٣ -ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦب اﻟﻨﺒﻲ أنrﻗﺎل: » إﱃ اﻟﻨﺎس اﷲََﱡﱠَِِأﺣﺐ َََُْْأﻧﻔﻌﻬﻢ إﱃ اﻷﻋﲈل وأﺣﺐ ﻣﺴاﷲِﱠََََِﱡََِِْﻟﻠﻨﺎس، ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﴎور ٍََُُُُُُِْْ ﻋﻨﻪ ﺗﻜﺸﻒ أو ٍَََُُِِْْْﻠﻢ، ﺗ أو دﻳﻨﺎ، ﻋﻨﻪ ﺗﻘﴤ أو َدُْﻄﺮًًََََََُُِِْْْْْﻛﺮﺑﺔ، ﰲ ﱄ أخ ﻣﻊ أﻣﴚ وﻷن ﺟﻮﻋﺎ، ﻋﻨﻪ ًٍََََََََُُِِِْْْ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻣﺴﺠﺪ ﻲﻳﻌﻨ اﳌﺴﺠﺪ، ﻫﺬا ﰲ ﻜﻒﺘأﻋ أن ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ َِﱠََََََََِْﱡٍََََََََِِِِِِِِْْْْْْْﺣﺎﺟﺔ )١ (ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﲏﱪاﻄاﻟ رواه)٩٤٩٥(، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ) ٦٢٤.( )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ اﻧﻈﺮ) ٣/١٨٤(. )٣ ( اﻟﻜﺎﰲ ﻮابﳉا) ٩(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ  ﻀﺒﻏ ﻛﻒ وﻣﻦ ًَََْﱠََََْﺷﻬﺮا، ﱰﺳ اﷲَََُﻪ أن ءﺷﺎ وﻟﻮ ﻪ،ﻈﻴﻏ ﻢﻈﻛ وﻣﻦ ﻋﻮرﺗﻪ، َََََََََََََََُُْْْْْ هأﻣﻀﺎ ،َََُُُِْْﻳﻤﻀﻴﻪ ﻸﻣ اﷲََ ﻣﻊ ﻰﻣﺸ وﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، مﻳﻮ أﻣﻨﺎ ﻠﺒﻪﻗ وﺟﻞ ﺰﻋ ََﱠًﱠََََََََََََََُِِْْْْْ ﺖﺒﺛأ ﻟﻪ، ﻬﺎﺘﺒﺛأ ﺘﻰﺣ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻋاﷲٍََََََََََُِِِْْﱠََأﺧﻴﻪ ﺪﻣﻪﻗ وﺟﻞ ﺰﻋ ﱠَﱠََََََُ مﻳﻮ طاﴫاﻟ َََِْﲆ ﱢَ مﺪاﻗاﻷ ﻓﻴﻪ لﺰ«)١(. ﻗﻮﻟﻪr: » ﰲ ﻜﻒﺘأﻋ أن ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﱄ أخ ﻣﻊ أﻣﴚ ٍََََِِْﱠََََََََََْْﱡٍََِِِِِْْوﻷن ﺷﻬﺮا اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻣﺴﺠﺪ ﻲﻳﻌﻨ اﳌﺴﺠﺪ، «؛ ﴏﻗﺎ ﻧﻔﻌﻪ اﻻﻋﺘﻜﺎف ﻷنٌ ﻋﲆ ﰲ ﴚاﳌ أﻣﺎ اﻟﻌﺒﺪ، اﻟﻨﺎس ﻣﺘﻌﺪﻪﻨﻔﻌﻓﺣﺎﺟﺔ ﲑٍﻐﻟﻠ ، وﻫﻮدﻟﻠﻌﺒﺎ ﻌﺎأﻧﻔﻊﻄﻗ ً . ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ ﺦﻴﺸاﻟ ﻞﺌوﺳ ﻪﲪاﷲر :ﻒﺎﺗﳍﺑﺎ اﻻﺗﺼﺎل ﻒﻟﻠﻤﻌﺘﻜ زﳚﻮ ﻫﻞ ؟اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺋﺞﺣﻮا ءﺎﻀﻟﻘ ﻗﺎل: اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺋﺞﺣﻮا ﺾﺑﻌ ءﺎﻀﻟﻘ ﻒﺎﺗﳍﺑﺎ ﻳﺘﺼﻞ أن ﻒﻟﻠﻤﻌﺘﻜ زﳚﻮ ﻧﻌﻢ ﱂ ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻪ، ﻒﻣﻌﺘﻜ ﻫﻮ ياﻟﺬ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻒﺎﺗﳍا ﻛﺎن إذا اﳌﺴﺠﺪ، ﻣﻦ جﺮﳜ ﻛﺎن إذا اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺋﺞﺣﻮا ءﺎﻀوﻗ ﻟﺬﻟﻚ، جﺮﳜ ﻓﻼ اﳌﺴﺠﺪ جﺧﺎر ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎ اﻟﺮﺟﻞ ًﻫﺬاﻒﻳﻌﺘﻜ ﻓﻼ ﲠﺎ ؛ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺋﺞﺣﻮا ءﺎﻀﻗ ﻷن ﻣﺘﻌﺪ؛اﻻﻋﺘﻜﺎف ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻷن ٍ إﻻ ،ﴏاﻟﻘﺎ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ياﳌﺘﻌﺪ واﻟﻨﻔﻊ ، و ﺳﻼمﻹا تﻣﻬﲈ ﻣﻦ ﴏاﻟﻘﺎ اﻟﻨﻔﻊ ﻛﺎن واﺟﺒﺎﺗﻪإذا)٢( . )١ (ﺋﺞاﳊﻮا ءﺎﻀﻗ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰊأ اﺑﻦ رواه) ٦٣(اﻟﱰ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ ، ﺐﻏﻴ)٣٢٦٢(. )٢ (ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻤﻮﳎ)٠٢/٦٢١ (.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  ٤ -ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦبﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎلr :ا ﺮسﻐﻳ ُﳌََُِْﻻ ُِْﺴﻠﻢ مﻳﻮ إﱃ ﺔﻗﺪﺻ ﻟﻪ ﻛﺎن إﻻ ﲑﻃ وﻻ داﺑﺔ وﻻ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﺮﺳﺎﻏٌَََََِْْﱠًًٌٌََََََََََََُُِِِْْْﱠََُِْ «)١( . ﻟﻪ ﻆﻟﻔ وﰲ: إﻻ ﺮﺳﺎﻏ ﺮسﻐﻳ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺔًٍَََُُِِِِْْْْﱠﻣﺎ ﻗﺪﺻ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ أﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ،ًََََََََُُِِْ ﺔﻗﺪﺻ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ قﴎ ﺔ،ٌَََََََُُُِِْوﻣﺎ ﻗﺪﺻ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺒﻊ أﻛﻞ وﻣﺎ ،َََﱠٌََََََََُُُُُِْ اﻟﻄﲑ ﺖأﻛﻠ ََََْﱠَُْوﻣﺎ ﺔﻗﺪﺻ ﻟﻪ ﺔ،ٌََََََُُﻓﻬﻮ ﻗﺪﺻ ﻟﻪ ﻛﺎن إﻻ أﺣﺪ زؤهﻳﺮ وﻻ «)٢( . ءاداﻟﺪر ﰊأ ﻋﻦ tرﺟﻼ ﻏﺮﺳﺎأن ﺮسﻐﻳ وﻫﻮ ﺑﻪ ﻣﺮ ً ﻓﻘﺎل ،ﺸﻖﺑﺪﻣ ﻟﻪ : رﺳﻮل ﺐﺻﺎﺣ وأﻧﺖ ﻫﺬا اﷲأﺗﻔﻌﻞ r؟! ﻓﻘﺎل: ﺳﻤﻌﺖ ،ﲇﻋ ﺗﻌﺠﻞ ﻻ اﷲرﺳﻮل rﻳﻘﻮل: »ﻖﺧﻠ ﻣﻦ ﻖﺧﻠ وﻻ ﻲدﻣآ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﱂ ﺮﺳﺎﻏ ﺮسﻏ ٌََََََُِِِِْْْْْْﻣﻦ ﱞًََََََُْْْ ﺔاﷲﻗﺪﺻ ﻟﻪ ﻛﺎن إﻻ وﺟﻞ ﺰﻋ «)٣( . ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل ﲪر اﷲﻪ): ،عرﺰاﻟ ﻴﻠﺔﻀوﻓ ﺮس،ﻐاﻟ ﻴﻠﺔﻀﻓ ﺚﻳداﻷﺣﺎ ﻫﺬه ﰲ ﻳﻮم إﱃ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﻟﺪ وﻣﺎ ،عرﺰواﻟ ﺮاسﻐاﻟ امد ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮ ذﻟﻚ ﲇﻓﺎﻋ أﺟﺮ وأن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ﺎﻀأﻳ ﺚﻳداﻷﺣﺎ ﻫﺬه أنًوﰲ ﱠﻳ ﻧﺴﺎنﻹا ﴎُ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺜﺎبُِ قَ أو ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺑﺔد أﺗﻠﻔﺘﻪٌﺮﺋﺎﻃ أو ٌﺎﳘوﻧﺤﻮ. وﻗﻮﻟﻪr :»زؤهﻳﺮ «يأ ﻣﻨﻪ وﻳﺄﺧﺬ ﻳﻨﻘﺼﻪ( )٤( . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٣٥٥١(. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٢٥٥١(. )٣ ( ﺪﲪأ رواه)٦٤٥٧٢(و ، ﺻﺤﺤﻪ ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ)٠٠٦٢ (. )٤ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو حﴍ)٥/٦٩٣ (.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ  ءاﻟﻌﻠﲈ ﺾﺑﻌ ﺐذﻫ وﻟﺬﻟﻚ) ياﻟﻨﻮو وﺻﺤﺤﻪ ﻪﲪاﷲر ( ﻴﻞﻀﺗﻔ إﱃ راﻋﺔ،ﺰاﻟ ﻧﻔﻊ ﻟﻌﻤﻮم وذﻟﻚ واﻟﺘﺠﺎرة ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ راﻋﺔﺰﺑﺎﻟ اﻟﻌﻤﻞ اﴩواﳊ ﻴﻮرﻄواﻟ واﻟﺪواب اﻟﻨﺎس ﻧﻔﻊ ﻤﻞﺸﺗ ﺎﳖأ ﺣﺘﻰت)١( . ٥-ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻨﺎس ﻧﺴﺎنﻹا ﻳﺒﺬﻟﻪ ﻣﻌﺮوف ﻛﻞ : ﻋ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺒﺪاﷲب اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل : ﺔﻗﺪﺻ فﻣﻌﺮو «)٢( . ذر ﰊأ ﻋﻦ tﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r: » مﻳﻮ ﻛﻞ ﰲ ﺲﻧﻔ ﻛﻞ ٍََْﻋﲆ ﱢﱢٍََُُِْ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﺔﻗﺪﺻ ﺲاﻟﺸﻤ ﻓﻴﻪ ﺖﻠﻌﻃٌََََََََُُْْْﱠَِِِِِْ ﻗﻠﺖ ،ُُْ : رﺳﻮل ﻳﺎَََُ اﷲ أﻳﻦ ﻣﻦ ََِْْ أﻣﻮال ﻟﻨﺎ ﺲوﻟﻴ أﺗﺼﺪقَﱠٌَََََََََُْْ ﻗﺎل ََ؟ : ﱠإن وﺳﺒﺤﺎن ﻜﺒﲑﺘاﻟ ﺔﻗاﻟﺼﺪ بأﺑﻮا اﷲَََِِِﱠََُِْْْﱠَََْﻣﻦ ﷲََُْْواﳊﻤﺪ إﻻ إﻟﻪ وﻻ اﷲََََِِﱠ ﻔﺮﺘﻐوأﺳ اﷲ،َََُِْْ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻰوﺗﻨﻬ فﺑﺎﳌﻌﺮو ،ََََََََُُُُِِِْْْْْْْوﺗﺄﻣﺮ واﳊﺠﺮ ﻢﻈواﻟﻌ اﻟﻨﺎس ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ اﻟﺸﻮﻛﺔ لﺰ،ُﱠَََِِِﱠََََََََََِْْْْْْوﺗﻌ وﺗﺴﻤﻊ ﻰاﻷﻋﻤ ﺪيﲥو َََََُُِِْْْْ ﻳﻔﻘﻪ ﺘﻰﺣ واﻷﺑﻜﻢ ﻢﺻﺎ،َََْْﱠﱠَََََََْْاﻷ ﳖﻣﻜﺎ ﺖﻋﻠﻤ ﺪﻗ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﲆ ﺪلﺘاﳌﺴ وﺗﺪل ،ُْﱡﱠٍََََََََََََََُُِِِْْْ ﺚﻴﺘﻐاﳌﺴ اﻟﻠﻬﻔﺎن إﱃ ﻴﻚﻗﺳﺎ ةﺑﺸﺪ ﻰ،َََََِِﱠَََُِْْْْْﱠَِِِِوﺗﺴﻌ ﻣﻊ ذراﻋﻴﻚ ةﺑﺸﺪ وﺗﺮﻓﻊ ََِﱠََََََُِِِْْ ﻧﻔﺴﻚ،ِﻒﱠِاﻟﻀﻌﻴ ﻋﲆ ﻣﻨﻚ ﺔﻗاﻟﺼﺪ بأﺑﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ُﱡَََََِْْْﱠََََََِِِِِْﻛﻞ ﺎﻋﻚﲨ ﰲ َََََِِِوﻟﻚ أﺟﺮ ﻚﺘوﺟزٌَََََْْ ذر أﺑﻮ ﻗﺎل ،ََََُﱟ : ﻳﻜ ﻒﻛﻴَََْ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﰐ؟ﻬﻮﺷ ﰲ أﺟﺮ ﱄ ﻮنٌَََََََُُُِِِْْ اﷲ r :ﻓ هﺧﲑ تورﺟﻮ كﻓﺄدر وﻟﺪ ﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺖٌََََََََََََََََََََََُْْْْْأرأﻳ ؟ﺑﻪ ﺴﺐﲢﺘ ﺖأﻛﻨ تََََََُُِِِْْﲈ ﻗﻠﺖُُْ : ﻧﻌﻢََْ . ﻗﺎلََ : ؟ﻪﺘﺧﻠﻘ ﺖََََََُْْﻓﺄﻧ ﻗﺎل ََ : ﺑﻞَْ ﺧﻠﻘﻪاﷲ َََُ ، ﻗﺎل ََ ؟ﻪﺘﻫﺪﻳ ﺖََََََُْْﻓﺄﻧ ﻗﺎل ََ : )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو حﴍ)٥/٦٩٣ (. )٢ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه) ٥٧٦٥(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ  ﺑﻞَْ ﻗﺎلاﷲ ﻫﺪاه، ََََُ : ؟ﻪزﻗﺗﺮ ﺖََََُُُْْﻓﺄﻧ ﻗﺎل ََ : ﺑﻞَْ ﻗﺎلاﷲ ﻗﻪ،زﻳﺮ ﻛﺎن َََََُُُْ : ﻓﻀﻌﻪ َََََُِْﻛﺬﻟﻚ ﺣﻼﻟ ََِِﰲ ءﺷﺎ نﺈﻓ ﺣﺮاﻣﻪ وﺟﻨﺒﻪ ََََََََُُِْْﻪ ﱢأﺟﺮاﷲِ وﻟﻚ أﻣﺎﺗﻪ ءﺷﺎ وإن هأﺣﻴﺎ «)١( . ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ tﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r : » اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻰﺳﻼﻣ ُﱡََُِْﱠِﻛﻞ ﺔﻗﺪﺻ ﺔ،ٌَََََِْﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪﺻ ﲔﻨﺛاﻻ ﲔﺑ ﻳﻌﺪل ﺲاﻟﺸﻤ ﻓﻴﻪ ﺗﻄﻠﻊ مﻳﻮ ،ٍُْﱠُﱠٌَََََََََُُُِِِِِْْْْْْﻛﻞ ﲔوﻳﻌ َُُِ ﺔﻗﺪﺻ ﺎﻋﻪﺘﻣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺮﻓﻊ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺤﻤﻞ ﻪﺘداﺑ ﻋﲆ ،َََََََََُِِِﱠَََََُْْْﱠٌَََََََُُْْاﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﻴﺒﺔ واﻟﻜﻠﻤﺔ ََُُ ﱢَِْﱠَ ﺔﻗﺪﺻﺔ،ٌَََ ﻗﺪﺻ ةاﻟﺼﻼ إﱃ ﻄﻮﻫﺎﳜ ةﺧﻄﻮ وﻛﻞ ،ُﱡٍََََََُِِْْﱠٌَََُ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻋﻦ اﻷذى ﻂوﻳﻤﻴ ََََُُِْْﱠِِ ﺔﻗﺪﺻ«)٢( . ٦ -اﻟﻨﺎرواﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ واﻟﻨﺠﺎة ﻨﺔﳉا ﺧﻮلد أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﲈ : -ذر ﰊأ ﻋﻦ tﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺄﻟﺖrﻗﺎل ؟ﻞﻀأﻓ اﻟﻌﻤﻞ يأ : » ٌَِإﻳﲈن ﺳﺒﻴﻠﻪِﺑﺎﷲِ ﰲ وﺟﻬﺎد ٌَََِِِِ ﻗﻠﺖ ،ِ ُُْ : ﻗﺎل ؟ﻞﻀأﻓ اﻟﺮﻗﺎب يﻓﺄَﱡﱢََََََُِْ : َأﻏ ﻤﻨﺎﺛ ًََََﻼﻫﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ َََََََُِِْْْوأﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﻠﺖ ،ُُْ :ﻓَﻗﺎل ؟أﻓﻌﻞ ﱂ ﺈنَََََِْْْْ : ﺗﺼﻨﻊ أو ﺎﻧﻌﺎﺻ ﲔًَََُُُِْْﺗﻌ قَََِْﻷﺧﺮ ﻗﺎل ،ََ : ﻗﺎل ؟أﻓﻌﻞ ﱂ ﻓﺈنََََََِْْْْ : ﺔﻗﺪﺻ ﺎﺈﳖﻓ ﴩاﻟ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس عَََُِْﱠَََﱠَﱠٌَﺗﺪ ﱢِ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ ﺎﲠ ق«)٣( . - ذر ﰊأ وﻋﻦ tﻗﺎل: ﻗﻠﺖ : رﺳﻮل اﷲﻳﺎ؟اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﺠﻲ ﻣﺎذا ﻗﺎل :ﺑﺎﷲِ ﻳﲈنﻹ« . )١( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواه) ٧٧٣٣( ﺪﲪوأ) ٢٢٥١٢(اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ،) ٥٧٥(. )٢ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٧٢٨٢(. )٣ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٢٨٣٢(.

أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ  ﻗﻠﺖ : رﺳﻮل ﻋﻤﻼاﷲﻳﺎ ﻳﲈنﻹا ﻣﻊ إن ً . ﻗﺎل :َﻳﺿْﺮ ﻪزﻗر ﺎﳑ ﺦ« ]ﺦاﻟﺮﺿ: ءﺎﻄاﻟﻌ ﻫﻮ[. ﻗﻠﺖ : رﺳﻮل اﷲﻳﺎ ؟ ﺑﻪ ﺦﻳﺮﺿ ﻣﺎ ﳚﺪ ﻻ ﻓﻘﲑا ﻛﺎن إن أرأﻳﺖ ً ﻗﺎل: ا ﻋﻦ ﻰوﻳﻨﻬ ،فﺑﺎﳌﻌﺮو « . ﻗﻠﺖ: رﺳﻮ ﻳﺎ وﻻاﷲل ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻳﺄﻣﺮ أن ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ ﻋﻴﻴﺎ ﻛﺎن إن أرأﻳﺖ ،ﱠ ؟اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻗﺎل: »قﻷﺧﺮ «. ]ﻣﻨﻬﺎ ﺐﻳﻜﺘﺴ ﻟﻪ ﺻﻨﻌﺔ ﻻ ياﻟﺬ ﺎﻫﻞﳉا وﻫﻮ[ ﻗﻠﺖ : ؟ ﺎﺌﻴﺷ ﻳﺼﻨﻊ أن ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ أﺧﺮق ﻛﺎن إن ًأرأﻳﺖ ﻗﺎل: ﻠﻮﻣﺎﻈﻣ ﲔ« . ﻗﻠﺖ: أ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻛﺎن إن ًأرأﻳﺖ ؟ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ ﻳﻌﲔ ًن ﻗﺎل: ﺧﲑ ﻣﻦ ﺎﺣﺒﻚﺻ ﰲ ﱰكﺗ أن ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻨﺎس،ٍَََََََُُُِِِِِْْْْﻣﺎ ﻋﻦ اﻷذى ﻳﻤﺴﻚ « . ﻓﻘﻠﺖ : رﺳﻮل اﷲﻳﺎ ؟ ﻨﺔﳉا ﺧﻞد ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ إذا ﻗﺎل: » ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺘﻰﺣ هﺑﻴﺪ تأﺧﺬ إﻻ ،ءﻫﺆﻻ ﻣﻦ ﺧﺼﻠﺔ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ًٍَََََََُُِِْْْﱠَََََُُُِِِِِِِْْْْﻣﺎ ﳉ«)١( . -ﻋﻤﺮ ﻋﻦس اﻟﻨﺒﻲ أنrﻞﺌﺳ: ﻗﺎل ؟ﻞﻀأﻓ اﻷﻋﲈل يأ: » ََُإدﺧﺎﻟﻚ )١ ( ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﲏﱪاﻄاﻟ رواه)١٨٠٥(، ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ )٦٧٨(.