مراحل التطور الفكرى فى حياة سيد قطب رحمه الله

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 رأي الشيخ الحدّث اللبان رحه ال ف سيّد قطب رحه ال "يكفي السلم النصف التجرد أن يعطي كل ذي حق حقه وكما قال ال تعال النّاسـَ أَشْيَاءَهُمـْ وَلَ تَعْثَوْا فِي الَرْضـِ مُفْسـِدِينَ يفهمه ، ولكن الرجل أولً : ليس بعال ، وكتاباته "العدالة الجتماعية" هي من أوائل تآليفه ، ولّا ألّفه كان مض أديب وليس بعال ، لكن القيقة أنه ف السجن تطور كثيا وكتب بعض الكتابات كأنّا بقلم سلفي ليست منه ، لكن أنا اعتقد بأن السجن يرب بعض النفوس ويوقظ بعض الضمائر ، فكتب كلمات .. يعن يكفي عنوانه الذي يقول "ل إله إل ال : منهج حياة" ، لكن إذا كان هو ل يفرّق بي "توحيد اللوهية" وبي "توحيد الربوبية" فهذا ل يعن أنه هو ل يفهم توحيد الربوبية وتوحيد اللوهية وأنه يعلهما شيئا واحدا 1 ، لكن يعن أنه ليس فقيها وليس عالا وأنه ل يستطيع أن يعبّر عن العان الشرعية الت جاءت ف الكتاب والسنة لنه ل يكن عالا .. [ الرد على الخطئ مصورا بشخص أو أشخاص ، كل من أخطأ ف توجيه السلم بفاهيم مبتدعة وحديثة ول أصول لا ف الكتاب والسنة ول ف سلفنا الصال والئمة الربعة التّبعي فهذا ينبغي أن يُردّ عليه ، لكن هذا ل يعن أن نعاديه ، وأن ننسى أن له شيئا من السنات ، يكفي أنه 1 - تتبعت الكثير من أقوال سيّد قطب رحمه ال في "توحيد الربوبية" فوجدت أن قصده منه قريب من توحيد اللوهية الذي نعرفه الن : أي أن ال ربنا ل يجوز أن يُعبد سواه .. وتتبعت كلمه عن "توحيد العبودية" فوجدته يقصد به "إفراد المخلوقين الخالقَ بالعبادة" أي أن كل شيء سوى ال عبد له وحده دون غيره ، وهذا أيضا قريب من توحيد اللوهية ، ولكن المفاهيم عنده واضحة جدا وقد أوردها في كثير من المواضع في كتبه ، فقد ذكر في تفسير قوله تعالى في سورة النعام ، ما نصه : "وشهادة أن ل إله إل ال تتمثل في العتقاد بأن ال – وحده – هو خالق هذا الكون المتصرف فيه [. وأن ال – وحده – هو الذي يتقدم إليه العباد بالشعائر التعبدية ونشاط الحياة كله[ . وأن ال – وحده – هو الذي يتلقي منه العباد الشرائع ، ويخضعون لحكمه في شأن حياتهم كله[ "توحيد الحاكمية 50

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 رجل مسلم ، ورجل كاتب إسلمي- على حسب مفهوم السلم كما قلت أولًوأنه قُتل ف سبيل دعوته للسلم ، والذين قتلوه هم أعداء السلم ، أما أنه كان منحرفا ف كثي أو قليل عن السلم فأنا ف اعتقادي ، قبللمات غي واضحة الخوان السلمي هنا بزعم أنن كفّرت سيّد قطب !! وأنا الذي دللت بعض الناس على أنه يقول بوحدة الوجود ف بعض كتاباته ف نفس التفسي1 ، لكن ف الوقت نفسه أنا ل أُنكر عليه أنه كان مسلما ، وأنه كان غيورا على السلم وعلى الشباب السلم ، وأنه يريد إقامة السلم ودور السلم ، لكن القيقة : أوردها سعد وسعد مشتمل ، ما هكذا يا سعد تُورَد البل .. والسلم عليكم .... يذّر من كتبه من الذين ل ثقافة إسلمية صحيحة عندهم" .. (انتهى)2.. وهذه رسالة وجهها الشيخ عبد ال بن حسن القعود3 لحدهم لا سعه يطعن ف كتاب "العال لسيد قطب رحه ال : رأي الشيخ القعود ف سيّد قطب رحه ال : بسم ال الرحن الرحيم أخي الكري ومب الفاضل الشيخ ......... حفظه ال السلم عليكم ورحة ال وبركاته وبعد: فانطلقا من نصحي لك ومبت لك الت ل تتز - وال وبال - حت مع بواعث هذه الكتابة، وأرجو أن تظل تزداد قوة إل أن نلقى ال مققا فينا قول رسوله عليه الصلة والسلم: "... تابا 1 - جاءت الشارة أن الشيخ عبد ال عزام رحمه ال رد على الشيخ اللباني رحمه ال في مقالته "عملق الفكر السلمي" ، وأنكر هذا القول الشيخ بكر أبو زيد رحمه ال الذي اطلع على تراث سيد رحمه ال .. 2 -هذا رابط الكلمة في موقع طريق السلم http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37412 3 - من مواليد سنة1343هت ، وهو عضو سابق في هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للفتاء ، ومفتشا للمواد الدينية في وزارة المعارف حتى أحيل للتقاعد ، وهو خطيب ومحاضر للدراسات العليا في جامعة الملك سعود. 51

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 ف ال.. ال1) أذكرك بأمور أولً: إنك –كما تعرف– ل تزال ف مستقبل العمر الذي أرجو ال أن يفظه لك ويطيله ف طاعة وعافية، وف مستقبل التعلم ومستقبل التجارب والنضج، فرويدا –أخي- وطبخا لا يصدر عنك تاه من هم ف ذمة ال خاصة الدعاة إل ال (2) أحياءً أو أمواتا عسى أل تتاج ف موقف حياة أو مات للعتذار عنه. ثانيا: وعظتُك شفويا قبل أشهر بأل تكتب أو تقول شيئا لـه مساس بأحد الدعاة وأنت غضبان أو غضبان" (3)، ونغمة الصوت ف الشريط الذي سأذكره تنبئ – مع السف – عن ذلك ، فضلً عن الضمون ، فإنا ل وإنا إليه راجعون. ثالثا: نقل ل غي واحد قولك ف اجتماع أخيار - نسبهم كذلك - قولك ف كتاب: "معال ف الطريق": هذا كتاب ملعون. سبحان ال!! كتاب أخذ صاحبه ثنه قتلً - نسبه ف سبيل ال - بدافع من الروس الشيوعيي لمال4 ، كما يعرف ذلك العاصرون للقضية، وقامت بتوزيع هذا الكتاب جهات عديدة ف الملكة ، وخلل سنوات عديدة ، وأهل هذه الهات أهل علم ودعوة إل ال ، وكثي منهم مشايخ لشايك5 ، وما سعنا حوله منهم ما يستوجب ما قلت ، لكنك – وال أعلم - ل تعن النظر فيه قبل أن تغضب ، وخاصة الوضوعات : جيل قرآن فريد ، الهاد ، ل إله إل ال منهج حياة ، جنسية السلم عقيدته ، استعلء اليان ، هذا هو الطريق .. وغيها ما تلتقي معانيه ف 1 -البخاري ومسلم 2 -روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك ? قال: قال رسول ال: من صلى صلتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي لته ذمة ال وذمة رسوله، فل تخفروا ال في ذمته". كتاب الصلة (فتح 1/496 ح391 .) 3 -متفق عليه، البخاري كتاب الحكام (ح7158)، ومسلم في القضية (ح1717 .) 4 - جمال عبد الناصر : حاكم مصر في وقته 5 - والكتاب الن ممنوع من الطبع والتداول في المملكة 52

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 الملة مع ما تدين ال به ، فكيف بك إذا وقفت بي يدي ال وحاجّك هذا الشخص1 الذي وصفَته الذاعة السعودية خلل سنوات متوالية "بشهيد السلم" ، أو قال لك أحد تلمذتك أو زملئك هذه الملة "ملعون : إما إخبارية أو دُعائية" ، فكيف تيب من حلها على الخبارية عن علم الغيب؟! رابعا: استمعت للشريط: حت ل ..... وف فهمي الحدود أن أغلب من ذكرت فيه ووصف العاملي به أو القائلي به أو الفتي به بالفسق والبتداع وخيانة المة أمور اجتهادية دائرة بي راجح ف نظر من وصفتهم بذلك وبي مرجوح ف نظرك أو – تنيلً – خطأ ، وأنت تعرف قول السلف ف الطأ.. قال ال: قد فعلت (2) . ث الكثي من أومأت إليهم ف كلمك عن الراكز الصيفية والرحلت الدعوية أو العلمية من عدود (3) الناشيد وأسلوب الدعوة و و..على جانب من الي والفضل والقيام بالدعوة إل ال ، وكنت - حفظ ال لك عملك ذلك– من بينهم ، وف مقدمة الذكورين ساحة والدنا الشيخ عبد العزيز بن باز الذي يفت بأن أسلوب الدعوة ليس توقيفيا. وقلت ف ردّك على من يقول بذلك : وهناك .. تقطع لسان القائل أن أسلوب الدعوة ليس توقيفيا، ول تورد ما يتلءم مع قولك من نص قرآن أو نبوي وغي ذلك ما أحسبه يتلف مع منهج السلف ف الدعوة إل ال الذي نرجو ال أن يبصرنا به وييينا جيعا وييتنا عليه إنه سيع ميب. ومعذرة فأظن لو رأيتك قبل تسجيل هذا الكلم لسبقتن عبة الشفاق عليك الت كادت ف أثناء صلةٍ أن تأخذ ب لّا عَرَضْتَ ل فيها. والسلم عليكم ورحة ال وبركاته 1 - أي : سيد قطب رحمه ال 2 - وهو حديث في آخر آيات سورة البقرةرواه مسلم ، وانظر تفسير اليات عند ابن كثير . 3 -كلمة لم تتبين 53

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 أخوك عبد ال بن حسن القعود .. (انتهى) .. إنا نقلت هذه الكلمات لقول للمتحاملي على سيّد من الهّال والتفيهقي الذين يسبون أنم خُلفاء يي بن معي والذهب وابن حجر ف تصنيف الرجال والكم عليهم !! أقول لم : من منكم أغْي على عقيدة السلم من المام حود بن عقل الشعيب رحه ال !!■ من منكم أكثر دقة وتأصيلً ومعرفة بأصول النقد من العلّمة بكر أبو زيد رحه ال■ من منكم أكثر نصرة للمة ولدينها من الشيخ الجاهد عبد ال عزام رحه ال■ ■ من منكم أغزر علما وأحسن رأيا من الشيخ عبد ال بن جبين حفظه ال من منكم أرسى قدما ف علم الرجال من المام ناصر الدين اللبان رحه ال !!■ هؤلء الرجال - الشهود لم - جعوا بي العلم الدقيق والغية الشهورة والرأي السديد فحكموا بتجرّد ، أقرّوا بأخطاء سيّد القليلة وتبؤوا منها ولكن ل يبخسوا سيدا حقه ول يُنكروا فضله تقيقا لقول ال تعال بيثياته حت يتم ، وبدون معرفة جل تراث سيّد ومعرفة التقدم منه من التأخر ومعرفة مراحل تطوره الفكري : ل يستقيم حكم .. سيّد قطب : الشيخ المام العال: نن نتلف مع بعض ما قاله المام اللبان رحه ال ، خاصة ف قوله بأن سيّدا "ل يكن عالا" ، فهذا القول ليس دقيقا وليس على إطلقه ، فسيّد رحه ال ليس فقيها أو مدّثا بالقياس الصطلحي للكلمتي ، ولكنه ل شك عال بهمّات وكلّيّات ومقاصد الدين ، ومتخصص ف 54

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 بعض جوانبه الت منها "الاكمية" و"حقيقة الهاد" وعقيدة "الولء والباء" ، وهو من أفضل مَن كتب من العاصرين عن "شوليّة الدّين" وعن حقيقة "لإله إلّا ال" ، ول شك أنه عال بتفسي كتاب ال : يدلّ عليه كتابه "الظلل" وغيه من كتبه ، وقد قال عن نفسه أنه قرأ تفاسي العلماء ودرس القرآن على أساتذته ودرسه هو دراسة متعمقة لمسة وعشرين سنة ، فكون النسان غي متخصص ف بعض جوانب العلم الشرعي ل يرجه ذلك من دائرة أهل العلم إن تصص ف جوانب أخرى ، فعلوم الشريعة كثية ، وأصلها : علم التفسي وعلم الديث وعلم الفقه ، وما عداها فهي دالة فيها أو أدوات لا ، ومن الفارقات أن يصدر هذا الكلم من الشيخ ناصر رحه ال ، فقد قال بعض العلماء الكبار ف الشيخ ناصر قريب من مقولته ف سيّد قطب ، قالوا بأن الشيخ اللبان "ليس فقيها بل هو مدّث" ، وذلك ردا على بعض اختياراته الفقهية .. كان الول بالشيخ اللبان رحه ال أن يفصّل مثل هذا التفصيل ف سيّد رحه ال فيقول : بأنه ليس من أهل الختصاص ف الفقه أو الديث ، أما قوله أنه ليس بعال فهذا ينفيه علم سيّد الغزير الذي أودعه كتبه ، وللمرء أن يتسائل : كم يتاج حلة الدكتوراة للدراسة حت يصلوا على الشهادة !! وهل هناك من العلماء والشايخ وطلبة العلم من حاملي هذه الشهادات وغيهم مـن يسـتطيع التيان بثـل كتاب الظلل !! بـل نذهـب إل أبعـد مـن هذا ونقول : كـم دراسـة ماجسـتي أو دكتوراة فـ مشارق الرض ومغارباـ تناولت جوانـب مـن كتاب الظلل بالثناء والستحسان والنبهار !! نن ، وإن كنا نظن بأن القياس ليس هذه الشهادات الت تصدرها الامعات بعد أربع سنوات دراسة ، إل أننا نكم على ما أنتجه سيّد قطب رحه ال من مؤلفات علمية وفكرية أبرت العلماء وأهل الختصاص بعد أن قرأ أربعي سنة ف شت العارف النسانية ، وخسة وعشرون سنة دراسة متأنية فاحصة دقيقة واعية للقرآن الكري بنظرة أدبية سياسية اجتماعية تليلية تفسيية عقدية حية بكل ما تمل كلمة الياة من معان ، هذا مع ما أُعطي سيّد رحه ال من ذكاء وبعد نظر وتذوّق وحسّ مرهف ، وما كابده من معاناة وما عاش من تربة وما نال من 55

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 خبة ف الياة ، فأخرج لنا سيّد – بفضل ال – هذا النتاج العملي الغزير الليل1 ، ث يأت أحدنا ويكم عليه بعدها بعدم "العلم" !! عن أي علم نتكلّم إن ل يكن : فهما لكتاب ال وعملً به وموتا من أجله !! أليس العلم هو "حصول صورة الشيء ف العقل" أو "إدراك الشيء على ما هو به" كما قال الشيخ زكريا النصاري رحه ال ف الدود النيقة ، وف إحكام الفصول "معرفة العلوم على ما هو به عليه" أو هو ما قاله الناوي ف التوقيف "العتقاد الازم الثابت الطابق للواقع" ، وما قال الرازي ف حلية الفقهاء "علمتُ الشيء وعلمتُ به ، وهو عرفانُكَهُ على ما به" ، فمن عرَف الشيء على حقيقته فهو عال به ، وهل يُنكر أحد بأن صاحب الظلل أدرك وعرف حقيقة الدين وحقيقـة مراد ال فـ كتابـه !! وهـل ينفـي أحـد معرفـة صـاحب الظلل بتفسـي كتاب ال عـز وجل !! أما إن كان القصود "بالعال" وصوله إل درجة الجتهد الطلق ، فهذا ل يزعمه أحد لسيد رحه ال ، ولكن ليأتنا أي رجل اليوم ويدعي أنه وصل لذه الدرجة !! فل يبقى إل القلدون ، وهم كل علماء هذا الزمان .. إن للعلم الشرعي درجات نستطيع حصرها ف : 1-معرفة نصوص الوحي وحفظها ، 2-ث فهمها ، 3-ث العمل با ، 4-ول يكون ذلك نافعا إل بالخلص ، فبهذه الربعة يصبح النسان عالا ف ذاته 5-ث هذا العالِم إذا دعا إل هذا العلم يصبح داعية إل ال 1 - أخبر سيد قطب رحمه ال عن نفسه أنه كان يقرأ عشر ساعات في اليوم ، معنى ذلك أنه قرأ أكثر من تسعين ألف ساعة في القرآن وعلومه وتفاسير العلماء ، ولو حذفنا نصف هذا الوقت احتياطا ، فكم تفسيرا أو كتابا في علوم القرآن قرأه سيد رحمه ال في خمسة وأربعين ألف ساعة !! 56

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 6-وإن صب على الدعوة وطريقها وداوم عليها فهذه مرتبة أعلى 7-وإن دفع حياته ثنا لا ، فهذه أعلى وأعلى 8-وإن كان الثمن أتى من أمر إمام ظال ونية حت يُقتل ، فهذه مرتبة السّيادة ف الشهادة . 9-ومن خصّه ال بوحي فهو النب ، وهو أعلى منلة من سبقه لذاته ، ولختيار ال سبحانه وتعال - له. 10-ومن أوحي إليه وأُمر بالدعوة فهو الرسول ، وليس ف بن آدم مرتبة أعلى من مرتبة الرّسُل عليهم الصلة والسلم. لو تأملنا هذا ، ث نظرنا إل موقع سيّد من العلم والدعوة لوجدناه ف الرتبة الثامنة (مع غلبة الظن بسن نيته) ، فلينظر من نفى العلم عن سيد ف أي مرتبة هو من هذه الراتب !! لقد أردت أن أُأخر هذا المر عن قصد لقول لناس يتحرجون من كتابة لقب "شيخ" قبل اسم سيّد قطب رحه ال !! يكتبون "أستاذ" ، وهي مرتبة – ف عُرف الناس – أقل شأنا من الشيـخ (وإن كانـت فـ عرف البعـض تسـاويه) ، ول أدري سـبب هذا ، ولكنـ أعتقـد اعتقادا جازما بأن سيّد رحه ال كان شيخا وإماما وعالا ربّانيّا ، وهذا اللقب إن ل يستحقه سيّد فإن أكثر من أضفي عليه هذا اللقب ف حياته أو بعده ل يستحقّونه البتّة لن كثي من هؤلء ل يقارن بسيّد فهما وعلما وعمل .. إن قراءة سـيّد للقرآن ليسـت كقراءة غيه ، ودراسـة سـيد لكتـب العلماء ليسـت كدراسـة غيه ، فسيّد أوت فهما ودقة ف النظر وتعمّقا قلّما يؤتاه إنسان ، وما يدل على ذلك ما رواه عن نفسه ف كتابه الميل "طفل من القرية" حيث نقل لنا قصة طريفة ذات معانٍِ كبية ، مفادها : أن عالا أزهريا زار قريتهـم وأخـذ يقرأ على مسـامع العوام فـ السـجد رزمـة مـن تفسـي 57

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 الزمشري !! وكان سيّد وقتها ف العاشرة من العمر ، فلما تلى هذا العال قول ال تعال ف سورة الكهف سِيدْنا الشيخ ، لاذا حُذفت الياء ف فَهْم ابن العاشرة هذا !! لقد حفظ سيّد القرآن بجهود وإرادة فردية : شرع فيه وهو ابن ثان وأته وهو ابن عشر سنوات ، وهذه هّة النوابغ من أهل الشأن !! وتثقّف ثقافة أدبية فكرية - أكثرها ذاتية - حت أصبح من كبار النقّاد ف شبابه وف زمن قياسي قلّما يُعرف بي الدباء ، ث اتّجه للقرآن فأخرج كنوزا ودرر أبرت الهابذة من العلماء حت قال الديب اللعي الشيخ علي الطنطاوي رحه ال عن كتاب التصوير الفن لسيّد رحه ال " كتاب التصوير الفن ف القرآن فتح وال جديد ، وسيد قطب وقع علي كن من كنوز القرآن ، كأنّ ال ادخره له فلم يعط مفتاحه لحد قبله ، حت جاء هو ففتحه ..."1 ، فكيف مَن تكون هذه بعض صفاته ل يكون عالا !! وما أدرانا أن سيدا رحه ال ل يُثن ركبتيه ف جوامع مصر يسمع دروس العلماء الت لعله يعي أكثرها أكثر من يُلقيها "فرب مبلغ أوعى من سامع" ، وكم هم الذين يفظون ويسمعون ولكن ل يعون ، وإنا أوتيت المة من قلة الفهم والعمل ، وها هي العداد الغفية من طلبة الاجستي والدكتوراة يتخرجون مـن العاهـد السـلمية يلقّبون باللقاب ، وأحدهـم ل يصـلح أن يكون تلميذا لسـيّد رحه ال ، وكثي من هؤلء لو سألته عن تفسي بضع آيات ف كتاب ال : لشرّق وغرّب وأتى بالعجائب !! رأينـا شبابا ل يبلغوا سـن الرجال أضفـى عليهـم بعـض كبار العلماء ألقابا ل ندري مدى اسـتحقاقهم لاـ !! فهذا العلّامـة ، وهذا الهبـذ ، وهذا الحدّث ، وهذا الافـظ ، وهذا الشيـخ 1 - إن لم تكن هذه مبالغة من الشيخ الطنطاوي رحمه ال ، فكتاب الظلل أعظم بكثير واغزر فائدة من كتاب التصوير الفني الذي كتبه سيّد في بداية مشواره مع القرآن .. 58

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 اللمع ، وذاك السيف القاطع ، وهذا البل الشامخ ، وذاك للبدع قامع ، ث يأت هؤلء ليقولوا "الستاذ سيّد قطب" ، مع أن كثيا من هؤلء العلماء الشباب درسوا كتب سيّد ونلوا منها ول زالوا يقتطفون منهـا أطايـب الثمار ويتفيؤون ظللاـ !! والعجيـب أن ترى بعـض طلبـة العلم يتحرجون مـن إطلق لقـب شيـخ على الشيـخ "ممـد قطـب" حفظـه ال ، مـع أن هذا الرجـل العملق أشرف على رسائلهم العلمية وعلى رسائل مشايهم ، وربا مشايخ مشايهم !! ف ظلل القرآن : هذا الكتاب من أشهر كتب المام سيد رحه ال ، وقد فسّر فيه سيد القرآن ف ثلثي جزء ، على عدد أجزاء القرآن : -ظهرت اللقة الول من سلسلة ف ظلل القرآن على شكل مقالة ف ملة السلمون ف شباط (فباير) 1952م - وظهر الزء الول منه ف 10\1952م ، ث شرع ف إصدار جزء كـل شهريـن ، فوصـل عدد الجزاء إل سـتة عشـر جزء فـ ينايـر 1954م -أكمل الشيخ سيّد كتاب الظلل ف السجن ف ناية المسينيات ، وكان الراقب على كتابه من قِبل الكومة "الشيخ ممد الغزال"1 الذي أجاز جيـع الظلل إلّا تعقيـب الشيـخ سـيّد على سـورة "البوج" الذي نشره الشيخ سيد بعد ذلك ف كتابه "معال ف الطريق" .. 1 - ولد سنة1335هت وتوفي سنة1416هت1917 – 1996م) ، فسيد رحمه ال حفظ القرآن كاملً قبل أن يولد الغزالي رحمهما ال. اعتقل الغزالي لقل من سنة في سجن "ليمان طرة" سنة 1965م، وهي ذات السنة التي سجن فيها سيد رحمه ال بتهمة التآمر على قلب نظام الحكم. وللغزالي مؤلفات كثيرة مطبوعة. 59

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 -أصدر الشيخ سيّد الزء الول من الطبعة النقّحة الول للظلل مطلع عام 1960 عن "دار إحياء الكتب العربية -ووصـل فـ التنقيـح إل الزء الثالث عشـر (نايـة سـورة إبراهيـم) سـنة 1964م -قُبض على المام سيّد بعد ذلك وحُكم عليه بالعدام قبل تنقيح الباقي من تفسيه .. تسابقت دور النشر – بعد وفاة الشيخ سيد رحه ال – ف طبع هذا الكتاب ، فطبعته بعض دور النشر طبعات غي قانونية ، وكان الناس يتخطّفون الكتاب كلما ظهر حت ينفذ من السواق بسرعة مذهلة1 ، فطُبع ف السنة الت أعدم فيها : أربع طبعات ، وقيل سبع !! ث اتفق الشيخ ممد قطب مع "دار الشروق" لتطبعه طبعة شرعية ف ست ملدات ، ولزالت هذه الدار تتفظ بق نشر هذا الكتاب الذي تُرجم إل النليزية والفرنسية والفارسية والتركية والوردية والندونيسية وغيها من اللغات ، وهو من أكثر الكتب السلمية انتشارا ف هذا القرن والذي قبله ، ومن أكثر الكتب العربية الت ألفت ف القرن الاضي ف عدد الطبعات .. يعد هذا الكتاب تديدا ف علم التفسي لا حواه من نظرة سياسية إقتصادية إجتماعية حركية تفاعلية مع الواقع ، وهذا ما ل يوجد ف كتب التفسي الت سبقته ، فالكتاب فتَحَ آفاقا جديدة للمفسرين بعده ولَوا خلله ليتذكّروا بأن القرآن ل ينل لزمان معيّن أو وقت معيّن أو ظرف معيّن ، بل هو صال لكل زمان ومكان ومرّك للبشرية وللجيال التعاقبة ف كل فترة من فترات الياة وفـ كـل مال مـن مالتـه ، فهـو الكتاب الذي طغـى وهيمـن على سـائر الكتـب 1 - يقول الدكتور أحمد حسن فرحات عن سر قبول وذيوع وانتشار الظلل هو أن سيد قطب كتب الظلل مرتين : مرّة بمداد العالِم ، ومرة بدماء الشهداء .. 60

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 والفكار والنظريات البشرية ، وهو كتاب حيّ مرِن ليس بالامد ول التحجّر ، وهو الكتاب الذي فيه الديد لكل عصر ولكل مِصْر لن أمعن النظر فيه وتدبّره حق التدبّر .. لقد زعم البعض بأن كتاب الظلل ليس كتاب تفسي ، وإنا هو "خواطر وانطباعات" كما قال مؤلفه ف القدمة !! وهذا الكلم ل يكن تريره دون بيان : لقـد فسـّر سـيّد القرآن بالقرآن ، وفسـّر القرآن بالحاديـث ، وشرح مفردات الكلمات الغريبة ، وذكر أسباب النول ، وتكلّم عن فقه بعض اليات 1 ، وأتى بأقوال العلماء ، ورجّح بيـ القوال ، واسـتخلص مـن القصـص العِب والعظات ، وربـط بيـ الجزاء والسـور ، وترك السرائيليات ، وربط كلم ال سبحانه بواقع الناس ف زمانه والزمنة الغابرة والستقبلة بأسلوب ل يُسبق به ول يأتِ بعده - إل الن – مثله أو يدانيه .. وإذا كان التفسي ، كما قال الرجان ف التعريفات : "توضيح معن الية وشأنا وقصتها والسبب الذي نزلت فيه بلفظ يدل عليه دللة ظاهرة" ، فهل يرج "الظلل" عن هذا التعريف ، أم هو زائد عليه !! لو قال لنـا رجـل بأنـه صـنع آلة حديدة تشـي على أربعـة عجلت ، ولاـ مقود وفرامـل وكراسي وأبواب ومرّك وجهاز نقل سرعة ، ورأيناها تشي ف الشارع مع بقية اللت الت تُشبهها ظاهرا وباطنا ، ث ساها "اللة ذات الربعة عجلت" ، فهل نغفل نن عن حقيقة هذه اللة !! 1 - سمعت الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم يقول : أخبرني الشيخ الستاذ محمد أبو زهرة رحمه ال تعالى بأن سيد قطب كان يلقي إليه بملزم في ظلل القرآن ليزداد اطمئنانا على المسائل الفقهية التي يطرحها في الظلل" (من شريط: أثر كتابات سيد قطب رحمه ال ، الجزء الثاني) 61

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 لعل سيدا قال ما قاله تواضعا منه واستصغارا لنفسه أمام التقدمي من الفسّرين وتعظيما لذا القرآن الكري ، ولكن هذا ل ينعنا من أن ننظر ف كتابه ونكم با نراه منه .. لقد أتى الشيخ سيد بميع شروط التفسي وزاد عليها ف "الظّلل" ، وهذا يعله كتاب تفسي بالعن الصطلحي العلمي للكلمة ، فهو كتاب تفسي بدون شك .. حقيقة التحذير من الظلل : أما من انتقد هذا الكتاب ، وأوصى الناس بعدم قراءته ، فهو إما : 1-أنه ل يقرأ الكتاب أصلً ، وحكم عليه بكم غيه ، ووقع ف هذا بعض العلماء الفاضل !! 2-أو حكَم على مقتطفات منـه فقـط ، وهذا مـن باب و 3-أو ل يعرف حقيقة تنقيح الشيخ سيد لواضع من كتابه ، فحكم لراء الشيخ التقدمـة على التأخرة ، وهذا مـن باب تَتّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ 67) ، ووقع ف هذا كثي من الناس 4-أو أنه جاهل ، أو عاجز عن إدراك كلم سيد ومراده ف مواطن من تفسيه ، وهؤلء الذين ل يرتقي حسهم الدب إل مستوى يليق بكتابات الشيخ سيّد الرفيعة الستوى .. 5-أو أنه حاقد حاسد لكثرة إقبال الناس على هذا التفسي الليل لكتاب ال ، فتجده يعرف ويعلم حقيقـة كلم المام سـيّد فـ الواطـن الخرى ولكنـه ل يُظهرها حسدا من عند نفسه مِن بعد ما تبيّن له الق ، وهذا ما حصل مع الدخلي ف كتبه .. 62

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 6-أو مُبغض لشخص المام سيد أو لماعته ، وهؤلء شرذمة من أتباع النكرات والجاهيل : كالداخلة والامية وأشباههم من اتذوا رؤوسا جُهّالً فضلّوا وأضلّوا ، وسيأت ذكرهم باختصار .. 7-أو لسباب سياسية : وهؤلء من الكّام الذين غاظهم ما ترك المام سيّد من تراث حيـّ يفضـح كفرهـم لتركهـم التحاكـم إل شرع ال ، وعمالتهـم للنصارى واليهود ، فأوحوا لبعض موظفيهم الطعن ف سيّد .. 8-أو كان من الشيوعيي الذين كانت لم صولة ف مصر ، وناصبوا سيدا العداء لفضحه لم وتعريتهم وبيان جهلهم وتافت معتقداتم وخبثها .. 9-أو من الدوائر اليهودية والمريكية والوروبية الذين عرفوا قيمة تراث المام سيّد وحقيقة كتبه التجديدية النهضوية الت تدعوا للرجوع إل العقيدة والخذ بأسباب القوة والعتزاز بالدين ، مع ترجة المام سيد لكل هذا ترجة عملية .. 10-أو منـ يسـمّون زورا بالعلمانييـ (وتسـميتهم الشرعيـة "الرتديـن") فهؤلء يكرهون كل ما يت للسلم بصلة ، والمام سيّد كان من الجددين ف الفكر السلمي ، فل غرابة أن يكنّوا له كل القد والكراهية .. 11-أو من الذين آثروا الكسل على العمل ، وآثروا السلمة على الهاد فادّعوا بأن سيدا رحه ال إنا كتب ما كتب بسبب منته ، وأنه كان شديدا على الخالفي الذين عذّبوه ، وأنه يالف منهجهم "الوسطي" البن على التعايش السـلمي مـع الكومات ، وهؤلء السـاكي ل يُدركوا بعـد بأن منهجهـم الوسطي بات مل استهزاء وسخرية عند الكام الذين كانوا - على القل – يترمون سيدا لواقفه الثابتة .. 63

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 12-أو مـن النهزميـ أمام الفكار الغربيـة الكاذبـة الناديـة بالسـلم والتعايـش السلمي ، فهم يرون ف كتابات سيد : منطق الستعلء اليان الذي ل يوافق دعوات الكفار الكاذبة للمساواة والتعايش السلمي ونبذ التعصّب الدين ، وهذه كلها دعوات صهيونية ماسونية قدية ألبست ثوب التسامح والعقلنية والعولة وما أشبه ذلك من الدعوات الكاذبة .. ونن ل يهمنا البيان للمرتدين أو الشيوعيي أو اليهود والنصارى والوروبيي ، فأكثر هؤلء يعرفون الق ولكن آثروا أن ل يتّبعوه ، فهم كالنعام : حقيقة الطاعن ف سيّد قطب رحه ال : تكمن الشكلة عند بعضهم ف استحداث الشيخ سيّد لصطلحات عبّر فيها عن بعض القائق الشرعية ، كمصطلح "توحيد الاكمية" و"السلم الركي" و"العدالة الجتماعية ف السلم" وغيها من الصطلحات !! القيقـة أن هذه الصـطلحات ل ترج عـن كوناـ مصـطلحات عربيـة تعبّر عـن مفاهيـم شرعيـة موجودة ف نصوص القرآن والسنة ، فالشيخ سيّد تتبع اليات والحاديث واستقرأها ث وضع هذه الصطلحات الت تعب عن مموعة نصوص شرعية ثابتة .. إن الذيـن ينتقدون المام سـيّد لذا الفعـل جهلوا أو تاهلوا بأن مـا يدرسـونه فـ كتـب العقيدة التأخرة من أصناف التوحيد الثلثة : توحيد اللوهيّة ، وتوحيد الربوبية ، وتوحيد الساء والصفات1 إنا هي مصطلحات مدثة أتى با التأخرون من العلماء ول يعرفها سلفنا الصال من 1 - وهناك خلف بين العلماء في إضافة نوع رابع وهو "توحيد المتابعة" مع القسام الثلثة ، والراجح أنه يندرج تحت توحيد اللوهية. 64

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 الصحابة ، وإنا تتبع العلماء آيات الكتاب والسنة وأرادوا أن يردّوا بذا التأصيل والترتيب على أهل الهواء والبدع فوضعوا هذه الصـطلحات وحُدُودها ، وهي مصـطلحات مدثـة تعبّر عن معانـٍ شرعيـة صـحيحة ، وهذا شأن أكثـر الصـطلحات فـ العلوم الشرعيـة : كعلم الصـول والقواعـد والديـث وعلوم اللغـة العربيـة .. بـل وحتـ مصـطلحي "العقيدة" و"التوحيـد" مـن الصطلحات الت ل ترد – ف ما أعلم – ف الكتاب ول ف السنة1 ، فأكثر هذه الصطلحات ل تكن موجودة ف عهد الصحابة ول يسمعوا با ف حياتم وإنا استحدثها العلماء بعدهم لضبط العلم وتسهيله والرد على الخالفي ، فهل نلغي كل هذا التراث بزعم أنه مُحدث !!2 لو نظرنا إل هذه الصطلحات لوجدنا أنا من صلب الدين ولبّه ، وهي ف معانيها صحيحة بل شك ، ولكن مبانيها مدثة ، ولو قال أحدهم : أنا ل أؤمن بتوحيد الربوبية والساء والصفات ولكن أؤمن بتوحيد "العرفة والثبات" ، ول أؤمن بتوحيد اللوهية ولكن أؤمن بتوحيـد "الرادة والطلب" لكان مؤمنا بأقسـام التوحيـد الثلثـة لن هذه الصـطلحات لاـ نفـس العان ، فهذه الصطلحات ليست مقصودة بذاتا ، وإنا القصود دللتا ومعانيها وحدودها الصطلح عليها بي العلماء .. إن توحيد الاكمية جزء ل يتجزأ من توحيد اللوهية3 ، فمن أراد تقيق إفراد ال بالعبادة فل بد له من تكيم شرعه ، وإل يكون مشركا بال – شرك طاعة - كما بيّن ال تعال ف 1 - يقال أن أول من استخدم مصطلح العقيدة هو المام أبو حاتم الرازي (ت327هت) في كتابه "أصل السنة واعتقاد الدين 2 - وكذلك مصطلح "أهل السنة والجماعة" لم يكن موجودا في عهد النبي صلى ال عليه وسلم وإنما وجد بعد ظهور الفرق الولى .. أما مصطلح "السلفية" فل يمكن أن يكون موجودا في عهد النبي صلى ال عليه وسلم ول في عهد الصحابة لن النتماء به إليهم ، فكيف يقول إنسان بأنه سلفي وسلفه (النبي صلى ال عليه وسلم وأصحابه) لم يدعوا بأنهم سلفيون ، وإنما سموا أنفسهم ما سمّاهم به إبراهيم - عليه السلم - من قبل : "مسلمون" ، وقد اختلف العلماء في من هم السلف: فقيل هم الصحابة ، وقيل الصحابة والتابعون، وقيل هم الصحابة والتابعون ومن تبعهم، أي: القرون الثلثة الولى .. لو قال قائلهم بأنه "على منهج السلف" فهذا صحيح ، أما أن يقول بأنه "سلفي" فهذا فيه نظر .. 3 - ولو بحث النسان ودقق النظر لوجد أن توحيد الحاكمية يندرج تحت أقسام التوحيد الثلثة ، فهو جزء ل يتجزّأ منها 65