مراحل التطور الفكرى فى حياة سيد قطب رحمه الله

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 يشرع، غلوه ف تعظيم صفات ال تعال، ل يقبل الحاديث التواترة ، يشكك ف أمور العقيدة الت يب الزم با، يكفر الجتمعات .. إل أخر تلك العناوين الت تقشعر منها جلود الؤمني .. وأسفت على أحوال علماء السلمي ف القطار الذين ل ينبهوا على هذه الوبقات .. وكيف المع بي هذا وبي انتشار كتبه ف الفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حت أنت ف بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالطابقة بي العنوان والوضوع، فوجدت الب يكذبه الب، ونايتها بالملة عناوين استفزازية تذب القارئ العادي، إل الوقيعة ف سيد رحه ال، وإن أكره ل ولكم ولكل مسلم مواطن الث والناح، وإن من الغب الفاحش إهداء النسان حسناته إل من يعتقد بغضه وعداوته. 2- نظرت فوجدت هذا الكتاب يفتقد أصـول البحث العلمي، اليـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الق. أما أدب الوار وسو السلوب ورصانة العرض فل تت إل الكتاب باجس .. وإليك الدليل… أولً: رأيتُ العتماد ف النقل من كتب سيد رحه ال تعال من طبعات سابقة مثل الظلل والعدالة الجتماعية مع علمكم - كما ف حاشية ص 29 وغيها - أن لا طبعات معدلة لحقة، والواجب حسب أصول النقد والمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الخية لكل كتاب، لن ما فيها من تعديل ينسخ ما ف سابقتها وهذا غي خاف إن شاء 34

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 ال تعال على معلوماتكم الولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم العلومات ولا يعرف هذا1 ؟؟، وغي خاف لا لذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلً كتاب الروح لبن القيم لا رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله ف أول حياته وهكذا ف مواطن لغيه، وكتاب العدالة الجتماعية هو أول ما ألفه ف السلميات وال الستعان. ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت ف فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يوز لغي ال أن يشرع)، فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلم بجموعه نقلً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الجتماعية ، وكلمه ل يفيد هذا العنوان الستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهة أو مطلقة، فكيف نولا إل مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بن عليه سيد رحه ال حياته ووظف له قلمه من الدعوة إل توحيد ال تعال (ف الكم والتشريع) ورفض سن القواني الوضعية والوقوف ف وجوه الفعلة لذلك، إن ال يب العدل والنصاف ف كل شيء ول أراك إن شاء ال تعال إل ف أوبة إل العدل والنصاف. 2 ثالثًا: ومن العناوين الستفزازية قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود). إن سيدًا رحه ال قال كلمًا متشابًا حلّق فيه بالسلوب ف تفسي سورت الديد والخلص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله ف تفسي سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: ((ومن هنا تنتفي من التفكي السلمي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن ف كتابه (مقومات التصور السلمي) ردًا شافيًا على القائلي بوحدة الوجود، لذا فنحن نقول غفر ال لسيد كلمه التشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسع فيه 1 - وظهر عدم صحة كلم الشيخ بكر رحمه ال ، حيث عمد المدخلي على طبع الكتاب كما هو 2 - لم يحدث هذا ، بل قام المدخلي بالرد الشنيع على كلم الشيخ بكر هنا ودافع عن كذبه وافتراءه على سيد رحمه ال 35

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 العبارة.. والتشابه ل يقاوم النص الصريح القاطع من كلمه، لذا أرجو البادرة إل شطب هذا التكفي الضمن لسيد رحه ال تعال وإن مشفق عليكم. 1 رابعًا: وهنا أقول لنابكم الكري بكل وضوح إنك تت هذه العناوين (مالفته ف تفسي ل إله إل ال للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية واللوهية عند سيد) . أقول أيها الحب البيب، لقد نسفت بل تثبت جيع ما قرره سيد رحه ال تعال من معال التوحيد ومقتضياته، ولوازمه الت تتل السمة البارزة ف حياته الطويلة !! فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد ال ف الكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحه ال تعال ركز على هذا كثيًا لا رأى من هذه الرأة الفاجرة على إلغاء تكيم شرع ال من القضاء وغيه وإحلل القواني الوضعية بدلً عنها ول شك أن هذه جرأة عظيمة ما عهدتا المة السلمية ف مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بلق القرآن وأن كلم ال عبارة عن الرادة).. لا رجعت إل الصفحات الذكورة ل أجد حرفًا واحدًا يصرح فيه سيد رحه ال تعال بذا اللفظ (القرآن ملوق) كيف يكون هذا الستسهال للرمي بذه الكفرات، إن ناية ما رأيت له تدد ف السلوب كقوله (ولكنهم ل يلكون أن يؤلفوا منها - أي الروف القطعة - مثل هذا الكتاب لنه من صنع ال ل من صنع الناس) ..وهي عبارة ل شك ف خطأها ولكن هل نكم من خللا أن سيدًا يقول بذه القولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إن ل أستطيع تمل عهدة ذلك .. لقد ذكرن هذا بقول نوه للشيخ ممد عبد الالق عظيمة رحه ال ف مقدمة كتابه دراسات ف أسلوب القرآن الكري والذي طبعته مشكورة جامعة المام ممد بن سعود السلمية، فهل نرمي 1 - نال الشيخ بكر رحمه ال مقابل هذا الشفاق قلة حياء وقلة أدب من قبل ربيع وتلميذه الثلثة أو الربعة 36

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 الميع بالقول بلق القرآن! اللهم ل، واكتفي بذا من الناحية الوضوعية وهي الهمة ومن جهات أخرى أبدي ما يلي: 1- مسودة هذا الكتاب تقع ف161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط متلفة، ول أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب العتاد، إل أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي، أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحه ال لعدد من الطلب فاستخرج كل طالب ما بدا له تت إشرافكم، أو بإملئكم. لذا فل أتقق من نسبته إليكم إل ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف ف التوثيق بالنسبة لشخصكم الكري. 2- مع اختلف الطوط إل أن الكتاب من أوله إل أخره يري على وتية واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتيج مستمر، ووثبة تضغط على النص حت يتولد منه الخطاء الكبار، وتعل مل الحتمال ومشتبه الكلم مل قطع ل يقبل الدال…وهذا نكث لنهج النقد: اليدة العلمية . 3- من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبي أسلوب سيد رحه ال، فهو ف نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبناه من جانبكم الكري فهو أسلوب "إعدادي" ل يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالية العالية، ل بد من تكافؤ القدرات ف الذوق الدب، والقدرة على البلغة والبيان، وحسن العرض، وإل فليكسر القلم1 . 4- لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على النهج العلمي النقدي …. ولذا افتقد الرد أدب الوار. 1 - رحم ال الشيخ بكر وغفر له ، وأين الثرا من الثريا !! وكيف يشترط هذا الشرط العجازي على هؤلء المساكين 37

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 5- ف الكتاب من أوله إل آخره تجم وضيق عطن وتشنج ف العبارات فلماذا هذا …؟ 6- هذا الكتاب ينشطالزبية الديدة الت أنشئت ف نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحري تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلل وذاك ضال.. ول بينة كافية للثبات، وولدت غرور التدين والستعلء حت كأنا الواحد عند فعلته هذه يلقي حلً عن ظهره قد استراح من عناء حله، وأنه يأخذ بجز المة عن الاوية، وأنه ف اعتبار الخرين قد حلق ف الورع والغية على حرمات الشرع الطهر، وهذا من غي تقيق هو ف القيقة هدم، وإن اعتب بناء عال الشرفات، فهو إل التساقط، ث التبد ف أدراج الرياح العاتية . 1 هذه سات ست تتع با هذا الكتاب فآل غي متع، هذا ما بدا إل حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الواب، لنن من قبل ليس ل عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولا الناس، لكن هول ما ذكرت دفعن إل قراءات متعددة ف عامة كتبه، فوجدت ف كتبه خيًا كثيًا وإيانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريًا فاضحًا لخططات العداء للسلم، على عثرات ف سياقاته واسترسال بعبات ليته ل يفه با، وكثي منها ينقضها قوله الق ف مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقّادة، ث اته إل خدمة السلم من خلل القرآن العظيم والسنة الشرفة، والسية النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف ف قضايا عصره، وأصر على موقفه ف سبيل ال تعال، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته اليانية الشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها... أو كلمة نو ذلك، فالواجب على الميع … الدعاء له بالغفرة … والستفادة من علمه، وبيان ما تققنا خطأه فيه، وأن خطأه ل يوجب حرماننا من علمه ول هجر كتبه.. اعتب رعاك ال حاله بال أسلف مضوا أمثال أب 1 - سبحان ال !! ألهذا الحد وصل حسن الظن بهؤلء من قبل الشيخ بكر رحمه ال !! أحقا كان الشيخ بكر رحمه ال يعتقد بأن هؤلء يفهمون كلمه هذا !! 38

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 إساعيل الروي واليلن كيف دافع عنهما شيخ السلم ابن تيمية مع ما لديهما من الطوام لن الصل ف مسلكهما نصرة السلم والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحه ال تعال، ترى عجائب ل يكن قبولا ومع ذلك فابن القيم رحه ال يعتذر عنه أشد العتذار ول يرمه فيها، وذلك ف شرحه مدارج السالكي، وقد بسطت ف كتاب "تصنيف الناس بي الظن واليقي" ما تيسر ل من قواعد ضابطة ف ذلك. وف التام فأن أنصح فضيلة الخ ف ال بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلمية" وأنه ل يوز نشره ول طبعه لا فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب المة على الوقيعة ف العلماء ، وتشذيبهم، والط من أقدارهم والنصراف عن فضائلهم.. واسح ل بارك ال فيك إن كنت قسوت ف العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تاملكم الشديد وشفقت عليكم ورغبتكم اللحة بعرفة ما لدي نوه… جرى القلم با تقدم سدد ال خطى الميع.. والسلم عليكم ورحة ال وبركاته. أخوكم بكر عبدال أبوزيد" (انتهى) .. وللعلم فإن الدخلي ل يستمع لنصيحة هذا العال العلّامة ، فطبع الكتاب وانتقد هو - ومريدوه الهّال - الشيخَ الليل بكر أبو زيد رحه ال ، ورموه ببعض المور الت بيّنت جهلهم وقلّة عقولم وأظهرت القد الذي ف صدورهم ، فال الستعان .. رأي الشيخ الجاهد عبد ال عزام رحه ال ف سيد قطب : "المد ل وحده والصلة والسلم على من ل نب بعده ، وبعد: 39

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 ففي ليلة الامس من ذي الجة وف تلك اليمة التواضعة على ضفاف نر سرخاب من ولية لوكر ، حيث الاء كالّلجي ، وعلى شاطيء الوادي بساتي التوت والشمش تيل الكان إل قطعة ساحرة من المال الخاذ والروعة الباهرة الت تأخذ باللباب. ف هذه الليلة وبعد يوم حافل بقصف الطائرات الذي استمر من بعد صلة الفجر حت الساء جرى ذكر الستاذ سيد قطب -رحه ال تعال- فتنبهت أننا ف شهر أغسطس ، الشهر الذي استشهد فيه وأنه قد مضى عشرون عاما على شهادته ، فكان ل بد من الكتابة عنه ولو شذرات وأسطرا وذلك رمزا للوفاء وعنوانا للمودة والخاء. لقد بدأت أقارن بي تلك اليام الت كان يكتب فيها سيد من وراء القضبان للجيل ، حيث كتب ال ل أن أعيش تلك اليام الت أرخى الليل فيها سدوله على النطقة وادلم ظلمها ، وضاقت الرض با رحبت على الدعاة ، وخل الو للشيطان الرجيم يذرع الرض شرقا وغربا . أذكر تلك اليام -ل أعادها ال علينا- ول أذكر أن رأيت فيها فتاة واحدة من التعلمات مجبة ف بلدي ، وعندما كنا نرى فتاة تلبس جوارب تت لباس الدرسة الذي يكاد يصل ركبتها نعجب بأخلقها ونتحدث بآدابا. كان ف جامعة القاهرة الت تعد فيها الفتيات حوال خسي ألفا ، فتاة واحدة ملتزمة اللباس الشرعي وهي ابنة شقيقة سيد قطب -رحه ال تعال -. أذكر أن مظاهرة خرجت ف عام (1967م) قبل الحتلل اليهودي بثلثة أشهر ف الدينة الت أنـا منهـا -جنيـ/فلسـطي- تعـب عـن سـخطها على اليهود وتندد بالظاليـ وتتـف ببـ عبـد الناصر ، فلم تد تعبيا صادقا عن سخطها أوضح ول أقوى من أن تدخل دار الدعوة السلمية وتزق الصـاحف والتفاسـي وتلقيهـا فـ شوارع الدينـة!! ول زال منظـر أوراق الصـاحف يهـز الوصال بتذكرها . ول يفسح الجل للستاذ سيد أن يرى الثمار الباركة الت أثرها ال عزوجل من غراس قلمه البارك . 40

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 ل ير الصحوة السلمية ول رجوع اليل إل ال ولكنها الكلمة الطيبة أصلها ثابت وفرعها ف السماء. وددت يوم سعت الكم عليه بالعدام أن أفتديه بنفسي وأمي وأب ، وأذكر أن كتبت برقية لعبد الناصر أقول فيها: (الدعوة لن توت والشهداء خالدون والتاريخ ل يرحم). كنت أظن أن شهادته ستحدث فراغا ف النطقة ولكن أظن أنه سيحصل هذا الدوي الائل بشهادته ، وأن أفكاره ستعم النطقة ، بل العال السلمي كله فتحيا با الجيال.. ميزات سيد قطب: لقد تيزت كتابات سيد قطب بميزات كثية أفردتا من بي الكتابات العاصرة وجعلتها فذة مشرقة ، وعلى رأس هذه الميزات الت: ميزته وميزت كتاباته: 1- نفاذ البصية وعمق النظر وذلك راجع أول وقبل كل شئ إل الخلص الذي تلمحه من خلل عباراته -كما نسبه وال حسيبه ول نزكي على ال أحدا - ، والخلص يورث الفراسة "اتقوا فراسة الؤمن فإنه ينظر بنور ال"1 وأما عمق النظر فهذا يدركه كل من قرأ (الستقبل لذا الدين) الذي صدر ف الوقت الذي خيم فيه الظلم على النطقة ، ول تعد ترى فيها بصيصا من نور ف هذا الليل البهيم ، وكثيا ما كان يردد: (ستهب ف الرحلة القادمة على النطقة رياح من السلم المريكي!?) وقد كان!. 1 -[127.]) 41

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 ولقد رأيت هذه اللمح على تفكي أخيه الستاذ ممد قطب -حفظه ال- ، فكثيا ما كان يدث بأمور يتوقعها كنت أحسبها أيامها ضربا من اليال أو إغراقا ف الوهام ، ث رأيتها واضحة جلية ف واقع الرض.. 2- سعة الفق وهذا راجع إل عاملي: أولما: الطلع على الخطط العالي لضرب السلم. ثانيهما: سعة ثقافته واطلعه على الثقافة النسانية. أما اطلعه على الخطط العالي لضرب السلم مثل بالركة السلمية ، فلقد كان مبعوثا لوزارة العارف الصرية إل أمريكا ف الوقت الذي ل يكن يعرف فيه حقيقة السلم بعد ، ول يلتزم بعد بتعاليمه ، فيقول عن نفسه وهو ف طريقه إل أمريكا: (كنت أحد ستة نفر من النتسبي للسلم ف باخرة تشق عباب الطلسي ميممة شطر أمريكا) وف أمريكا جرت له حادثتان كانتا سببا لدخوله ف الركة السلمية (كما حدثن بذلك أحد أرحامه): أولما: -كما يدث هو- كنت ف (31) شباط1949م) مستلقيا على أحد أسرة مستشفى ف أمريكا فرأيت رقصا صاخبا وموسيقى وأنوارا ورأيت البتسامات تعلو الوجوه ، والفرح يغمر الستشفى فقلت: أي عيد هذا الذي تتفلون به قالوا: اليوم قُتل عدو النصرانية ف الشرق ، اليوم قتل حسن البنا. قال: فهزتن هذه الكلمة من أعماقي. ثانيهما : إن السفارات العالية كانت تتسابق على اصطياد الشباب السلم ، وسيّد كصحفي معروف كان أحد هؤلء الذين تدور حولم العيون ليكون صيدا سهل وفريسة مستساغة لصائده ، فدعاه مدير الستخبارات ف السفارة البيطانية ف واشنطن إل بيته. قال سيد: فعندما دخلت بيته كم أذهلن مفاجأة أن رأيت عنده كتاب (العدالة الجتماعية) ، ول يكن قد وصل أمريكا إل نسخة واحدة أرسلها ل أخي ممد ، إذ أنه قد أشرف على طباعة 42

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 الكتاب ف غياب ، وبدأ الديث عن الشرق ومصر وتوقعات الراقبي بأن الوريث للحكم اللكي القائم هو أحد اثني: إما الشيوعيون وإما الخوان السلمون ، والرجح أنم الخوان ، ث بدأ يفتح ل ملفا خاصا بالخوان فيه من التفصيلت والزئيات ما يدق على أبناء مصر أنفسهم حت الختصي ، ث قال: إذا وصلت جاعة الخوان إل الكم فإنا ستحرم مصر من ثار الضارة الغربية ، ث قال أخيا : نن نيب بأمثالك من الثقفي أن يولوا بي الخوان وبي الوصول إل الكم ، لن وصولم هو ناية مصر الؤسفة الليمة!? قال سيد: وف بيت مدير الستخبارات البيطان ف واشنطن قررت أن أدخل جاعة الخوان فور عودت ، لنه ل يكن لماعة تكيد لا الدوائر العالية هذا الكيد أو تطط ضدها هذا التخطيط إل أن تكون الماعة على الق. لقد دخل سيد جاعة الخوان ، وقد عرف بنفسه الكيد الائل ضد السلم والكراهية العميقة الت ل يكن للغرب أن يفيها. - وأما سعة ثقافته: فيقول عن نفسه 1 (إن الذي يكتب هذا الكلم إنسان عاش يقرأ أربعي سنة كاملة ، كان عمله الول فيها هو القراءة والطلع ف معظم حقول العرفة النسانية ... ما هو من تصصه وما هو من هواياته .. ث عاد إل مصادر عقيدته وتصوّره: فإذا هو يد كل ما قرأه ضئيل ضئيل إل جانب ذلك الرصيد الضخم - وما كان يكن أن يكون إل كذلك - وما هو بنادم على مـا قضـى فيـه أربعيـ سـنة مـن عمره ، فإناـ عرف الاهليـة على حقيقتها2.. وعلى 1[ - 143.]) 2 - روي عن عمر بن الخطاب رضي ال عنه أنه قال "ل يعرف السلم من لم يعرف الجاهلية" ، ومن المآخذ التي تؤخذ على بعض العلماء اليوم عدم معرفتهم بأحوال من حولهم من المم والشعوب بل حتى أحوال البلد التي يعيشون فيها ، فبعضهم دفن نفسته فتي مكتبته واعتزل العالم ، وآخرون عاشوا فتي بيئة علميتة بحتتة بيتن أفراد قلئل متن طلبتة العلم والعلماء ل يتجاوزونهتم لغيرهم ، وبعضهم ل يخرج إلى السواق أو أماكن العامة خشية اجتماع الناس عليه ، وهكذا انعزل بعض العلماء عن واقع الناس وعاشوا في أبراج عاجية يسمعون عن الناس ول يرونهم ، فتصوّرهم لمشاكل الناس وأحوالهم تصور مبني على النقل ل المشاهدة ، والفرق بين المرين كبير ، وهذا النطواء وهذه النعزالية لم يعرفها النبي صلى ال عليه وسلم أوالصحابة ، وكذا كبار علماء هذه المتة ، وقتد روي أن عيستى عليته الستلم كان يجتمتع بالعصتاة متن العوام فقال له تلميذه : لم تجتمتع بهؤلء وتتركنتا ، فقال "إن الصحيح ل يحتاج إلى دواء" !! 43

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 انرافها وضآلتها وقزامتها وعلى جعجعتها وانتفاشها وعلم غرورها وادعاءها وعلم علم اليقي أنه ل يكن أن يمع السلم بي هذين الصدرين ف التلقي)3. 3- الييديييية لقـد كان سـيد جادا فـ جاهليتـه وإسـلمه فلم يكـن يهادن ول يداهـن ، لقـد كان واضحـا كالشمس ف رابعة النهار مستقيما كحد السيف ، ومن هنا أخرج ملة كان صاحب المتياز فيها اليناوي ، فخرج منها ثلثة أعداد كلها صودرت ث أغلقت ، ولقد أرسل اللك من يغتاله ولكن ال ناه من اليد الثيمة.. لقد كان دائما يردد: (أنا ل أستطيع أن أعيش بنصف قلب نصفه ل ونصفه للدنيا الثقات وكان يقول: إن اصبع السبابة الت تشهد ل بالوحدانية ف الصلة لترفض أن تكتب حرفا واحدا تقر به حكم طاغية ، حدثت شقيقته حيدة أثر خروجها من السجن -وأنا أسع- قالت: جاءن مدير السجن الرب حزة البسيون يوم ( 28) أغسطس 1966م) وأطلعن على قرار العدام الوقع من عبد الناصر بإعدام سيد قطب ث قال: إن إعدام الستاذ سيد خسارة للعال السلمي والعال أجع وأمامنا فرصة أخية لنقاذ الستاذ من حبل الشنقة ، وهي أن يعتذر على التلفاز 3 - لقد كان سيد في بداية حياته معجبا أيما إعجاب بكثير من المؤلفين الغربيين وهذا ما حداه لن يكيل لبعضهم المدائح، ولكن بعد أن هداه ال للقرآن والسنة وعلم انحراف هؤلء وقزامتهم وضحالة فكرهم فأخذ ينتقد كل ما عندهم ويُعلي شأن التراث السلمي ويُبرزه وحده. وقد تمسك بعضهم بأقوال سيد رحمه ال في بدايات حياته ليطعنوا فيه زاعمين أن سيدا متأثر في كتاباته بالمؤلفين الغربيين وأنه مبهور بهم ، وهؤلء إما تجاهلوا كتب سيّد الخيرة عمدا ، أو جهلوا ما مر به سيد رحمه ال من أطوار في مشواره العلمي والفكري. 44

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 فيخفف عنه حكم العدام ث يرج بعد ستة أشهر من السجن بعفو صحي ، هيا فاذهب إليه لعلنا ننقذه. قالت حيدة: فتوجهت إليه لبلغه الب فقلت له: إنم يقولون إن اعتذرت فسيعفون عنك. فربت سيد على كتفي قائل : عن أي شئ أعتذر يا حيدة!! عن العمل مع ال?! وال لو عملت مع أي جهة غي ال لعتذرت ، ولكن لن أعتذر عن العمل مع ال. ث قال: اطمئن يا حيدة إن كان العمر قد انتهى فسينفذ حكم العدام ، وإن ل يكن العمر قد انتهى فلن ينفذ حكم العدام ولن يغن العتذار شيئا ف تقدي الجل أو تأخيه. أية طمأنينة ، وأية ثقة هذه الت يتمتع با هذا القلب الكبي.. أية راحة وأية سكينة هذه الت يسكبها ال على الفؤاد وعلى النفس الؤمنة! ومن علمة جدّيته: أنه استقال من وزارة العارف ف اللحظة الت قرر فيها دخول الركة السلمية. 4- الحتياط والورع واليبة أمام النصوص القرآنية ويبدو هذا من خلل تفسيه لكتاب ال فيقول -ف ظلل القرآن- عند آية: (حافظوا على الصلوات والصلة الوسطى وقوموا ل قانتي) (البقرة: 238) (أشهد أن وقفت أمام هذه الية ستة أشهر ل أنتقل إل ما بعدها ، كيف جاءت آية الصلة بي آيات الطلق ، وكنت آمل أن يفتح ال علي ف هذه الفترة ولكن ل يفتح ال عليّ ، فإن فتح ال على أحد من القراء فليتفضل إلّ مشكورا ). ويقول ف مقدمة سورة الرعد 4/2038]) القرآنية وقفة التهيب أن أمسها بأسلوب البشري القاصر التحرج أن أشوبا بأسلوب البشري الفان ، ولكن ماذا أصنع ونن ف جيل ل بد أن يقدم له القرآن مع الكثي من اليضاح. ومع هذا كله يصيبن رهبة ورعشة كلما تصديت للترجة عن هذا القرآن). 5- التركيز على العقيدة وشرح ل إله إل ال 45

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 لقـد هال السـتاذ سـيد قطـب وقوف الموع الائلة مـن السـلمي واجةـ ازاء تصـفية الركـة السـلمية جسـديا سـنة 1954م ، فلقـد كانـت هذه الموع تسـد الطرقات على أبواب دار الخوان ف (اللمية) تنتظر خطاب الستاذ البنا مساء كل ثلثاء وتنتظره حت الثانية عشرة ليل ، وهي تكب وتتف ، ما بالا الن بكماء عمياء صماء? بل إن قِسْما ليس بالقليل من هؤلء تبع بإيذاء الخوان ف داخل السجون بالتجسس عليهم ونقل أخبارهم. لقد وقف طويل أمام هذه الظاهرة وأخيا وضع إصبعه على موطن الداء وهو أن هذه الموع ل تفهم (ل إله إل ال). حدثن أحد الخوة قال: إن مراسم العدام تقضي أن يكون أحد العلماء حاضرا تنفيذ العدام ليلقن الحكوم عليه الشهادتي! فعندما كان سيد يشي خطاه الخية نو حبل الشنقة اقترب منه الشيخ قائل : (قل ل إله إل ال) فقال سيد: حت أنت جئت تكمل السرحية نن يا أخي نعدم بسبب ل إله إل ال ، وأنت تأكل البز بل إله إل ال. وبعد هذا كله (بنو أسد تعزرن على السلم) كلمة سعد بن أب وقاص رضي ال عنه قالا عندما جاء وفد إل عمر بن الطاب رضي ال عنه يشكون سعدا ، حت قالوا: إنه ل يسن الصلة! يروي البخاري عن قيس قال: سعت سعدا رضي ال عنه يقول: "إن لول العرب رمى بسهم ف سبيل ال ، وكنا نغزو مع النب – صلى ال عليه وسلم- ومالنا طعام إل ورق الشجر ، حت أن أحدنا ليضع كما يضع البعي أو الشاة ماله خلط ، ث أصبحت بنو أسد (تعزرن على السلم) لقد خبت إذا وضلّ عملي". وما أشبه اليوم بالبارحة ، إن بعض الناس بدأوا يشككون ف عقيدة سيد قطب ، حت إنه ترامى إل مسامعي أن باحثا يؤلف كتابا ساه (تنقية الظلل من الضلل!) ولقد بالغ بعض القوم حت قالوا أن سيدا يقول (بوحدة الوجود) وكأنم ل يقرأوا مئات الرات ف الظلل التفريق بي الالق والخلوق. 46

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 والذين يتابعون تغي الجتمعات وطبيعة التفكي لدى اليل السلم يدركون أكثر من غيهم البصمات الواضحة الت تركتها كتابة سيد قطب وقلمه البارك ف تفكيهم. والق أنن ما تأثرت بكاتب كتب ف الفكر السلمي أكثر ما تأثرت بسيد قطب ، وأن لشعر بفضل ال العظيم عليّ إذ شرح صدري وفتح قلب لدراسة كتب سيد قطب ، فقد وجهن سيد قطب فكريا وابن تيمية عقديا وابن القيم روحيا والنووي فقهيا ، فهؤلء أكثر أربعة أثروا ف حيات أثرا عميقا . ولقد كان لستشهاد سيد قطب أثر ف إيقاظ العال السلمي أكثر من حياته ، ففي السنة الت استشهد فيها طبع الظلل سبع طبعات بينما ل تتم الطبعة الثانية أثناء حياته ، ولقد صدق عندما قال: (إن كلماتنا ستبقى عرائس من الشموع حت إذا متنا من أجلها انتفضت حية وعاشت بي الحياء). ولقد مضى سيد قطب إل ربه رافع الرأس ناصع البي عال الامة ، وترك التراث الضخم من الفكر السلمي الذي تيا به الجيال ، بعد أن وضّح معان غابت عن الذهان طويل ، وضح معان ومصطلحات : الطاغوت ، الاهلية ، الاكمية ، العبودية ، اللوهية ، ووضح بوقفته الشرفة معان الباء والولء ، والتوحيد والتوكل على ال والشية منه واللتجاء إليه. والذين دخلوا أفغانستان يدركون الثر العميق لفكار سيد ف الهاد السلمي وف اليل كله فوق الرض كلها ، إن بعضهم ل يطلب منك لباسا ، وإن كان عاريا ، ول طعاما ، وإن كان جائعا ، ول سلحا ، وإن كان أعزلً ، ولكنه يطلب منك كُتب سيد قطب. وكم هزن أن أسع أن هنالك قواعد جهادية ف أفغانستان وعمليات حربية يطلق عليها اسم سيد قطب. ومن جيل الوافقات العجيبة أن أستاذنا الكبي ف الهاد ف فلسطي (صلح حسن) كان يعد لعملية ف فلسطي يسميها عملية (سيد قطب) ولشدة ما كانت الدهشة أن صلح حسن قد استشهد ف ليلة (29) أغسطس نفس الليلة الت أعدم فيها سيد قطب 47

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 رحم ال سيد قطب.. ونرجو ال أن يمعنا به ف الفردوس العلى وسبحانك اللهم وبمدك أشهد أن ل إله إل أنت أستغفرك وأتوب إليك. عبد ال عزام" (انتهى) .. وللشيخ عبد ال عزام -كما ذُكر آنفا - رسالة قيّمة تدّث فيها عن سيد ومناقبه وردّ فيها على الشبهات ، وهي بعنوان "عملق الفكر السلمي" ، فل بد من مراجعتها .. وهذه فتوى للشيخ العلمة عبد ال بن عبد الرحن بن جبين حفظه ال ورعاه وأطال عمره ف طاعته ، حيث سُئل رحه ال عن شباب يبدّعون سيّد قطب وينهون عن قراءة كتبه ويطعنون ف حسن البنا ، فقال الشيخ ابن جبين حفظه ال : رأي الشيخ العلمة ابن جبين حفظه ال ف سيّد قطب : "المد ل وحده ، وبعد : ل يوز التبديع ول التفسيق للمسلمي لقول النب صلى ال عليه وسلم "من قال لخيه يا عدو ال وليس كذلك إل حار عليه"1 .. وف الديث أن "من كفّر مسلما فقد باء با أحدها2 1 - الحديث في صحيح مسلم بلفظ ومن دعا رجل بالكفر ، أو قال : عدو ال ، وليس كذلك . إل حار عليه" 2 - جاء في صحيح البخاري ومسلم بلفظ "أيما رجل قال لخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما 48

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 .. وف الديث "أن رجلً مرّ برجل وهو يعمل ذنبا فقال : وال ل يغفر ال لك ، فقال ال عز وجل : من ذا الذي يتألّى عليّ ، أن ل أغفر لفلن ، إن غَفرتُ له وأحبطت علمك"1. ث أقول : إن سيد قطب وحسن البنا من علماء السلمي ومن أهل الدعوة وقد نفع ال بما وهدى بدعوتما خلقا كثيا ولما جهود ل تُنكر ولجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز ف سيّد قطب عندما قُرّر عليه القتل ، وتلطّف ف الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جال عليه من ال ما يستحق ، ولا قُتل كل منهما أُطلق على كل واحد أنه شهيد لنه قُتل مظلوما ، وشهد بذلك الاص والعام ، ونُشر ذلك ف الصحف والكتب بدون إنكار ، ث تلقّى العلماء كتبهما ، ونفع ال فيهما ول يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما ، وإذا وقع لم مثل ذلك : كالنووي والسيوطي وابن الوزي وابن عطية والطاب والقسطلن ، وأمثالم كثي ، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع الدخلي ف الرد على سيّد قطب ، ورأيته جعل العناوين لا ليس بقيقة فردّ عليه الشيخ بكر أبو زيد حفظه ال ، وكذلك تامل على الشيخ عبد الرحن وجعل ف كلمه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غي نكي. وعي الرضا عن كل عيبٍ كليلةٍ ... ولكن عي السّخط تُبدي الساويا قاله وأمله عبد ال بن عبد الرحن بن جبين ف 16\2\1417هـ2 وهذا الحدّث العلمة الشيخ ناصر الدين اللبان رحه ال لا أراد بعضهم استصدار فتوى منه بضَلل سيّد قطب رحه ال ، غلب على الشيخ رحه ال روح الحدّث ، فجاءت هذه الشهادة على غي مبتغى السائل ومن وراءه : 1 - جاء الحديث بألفاظ مختلفة من رواية أبي هريرة وابن مسعود وغيرهما ، وهو صحيح. (انظر صحيح الجامع 2 - أخذت الفتوى من كتاب "سيّد قطب : صاحب الظلل" لتوفيق الواعي وإبراهين منير (ص114-115) الطبعة الولى لمكتبة المنار السلمية (الكويت) .. 49