مراحل التطور الفكرى فى حياة سيد قطب رحمه الله

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 ويلفنا خيا منها. ومن حق سيّد على العلماء والدباء والثقفي أن تُجمع جيع مقالته الت كتبها ف حياته - ف غي كتبه - وتودع ف ملدات على غرار ما فعل بعضهم بقالت أحد شاكر وممود شاكر رحهما ال وغيها ، وذلك حت ل يضيع هذا التراث القيّم الذي هو حق للمة ل ينبغي التفريط فيه .. الناظـر فـ حياة سـيد رحهـ ال يرى فيـه : الديـب اللعـي ، والناقـد الدبـ ، والشاعـر الرقيق ، والفكّر الر !! كان هذا ف بداية حياته1 ، ث دخل سيّد عال القرآن من باب تصصه ، وأراد أن يُظهر إعجاز القرآن الدب وتفوقه على كل عمل بشري ، وذلك أنه ف قرارة نفسه مُسلّم لذا الكتاب الُعجِز الفصيح الُبي : شأنه ف ذلك شأن أبناء الرياف الصريي التديني فطرة ، فبعد أن درس أدب الدباء وتعرّف على شعر الشعراء وجد أن هذا كله ل يساوي قطرة ف بر آي ال ، وكأنه بتسلّحه بكتاب ربّه أراد أن يقهر جيع خصومه ، فقهره القرآن وأمسك بتلبيب قلبه وقال له "أما آن لك أن تسلّم يا ابن قطب" !! ليس مثل سيّد يهل القرآن وإعجازه ، وليس مثل سيّد تغيب عنه الِكَم البليغة العظيمة ف أحكام هذا الكتاب العظيم ، وبينما هو ينبش ف آي القرآن لسيتخرج درره البيانية ويستلهم بلغاته وتصويراته الفنّيّة : أضاء القرآن قلبه وملك عليه جوارحه ، فكانت رحلته مع القرآن من أعجب الرحلت وأمتعها وأنفعها لنفسه وللمسلمي من بعده .. 1 - هذا عدا تفاعله الكبير مع قضايا أمته والقضايا الدولية ، وقد كتب الكثير عن قضايا المة في مقالته المنثورة في المجلت ، ومن أمثلة ذلك قصيدة نشرت في عام 1931هت بعنوان "إلى البلد الشقيقة" مخاطبا أهل فلسطين تبغون الستقلل؟ تلك طريقه ... ولقد أخذتم بالطريق فيمّتتتموا وهو الجهاد حتتتميّة جشّامة ... ما إن تخاف من الرّدى أو تحجم إن الخلود لمن يطتيق ميتتسّر ... فليمض طلّاب الخلود ويُقدموا وطن يُقسّم للدّختتيل هديتتة ... فل يُحجم بعد ذلك مُحتتجم؟ 18

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 زاد الديب تعمّقا ، وزاد الناقد نظرا ، وزاد الشاعر رقةً وعذوبةً ورهفة ، وأدرك سيد أن الياة ليسـت مصـورة ف المال والدوايي والعاجيم والقامات ، وأن وراء هذه الكمة حياة حقيقية : الواقع فيها أغرب من اليال ، والصحيح فيها سقيم ، والق فيها مطموس ، والباطل فيها مستأسد !! لقد كان سيّد رحه ال يُطلق على مرحلة ما قبل نضوجه الفكري "مرحلة الاهلية" ، ويقصد با بُعده عن الوحي القرآن وانشغاله بسفاهات وتفاها الشرق والغرب الكفري ، وهذا التعبي كان منه لوصف حاله وتيهه بي ركام الفكار الستوردة ، ث أعلن عن إسلمه الفكري – بعـد أن بلغ مبلغ الرجال - وبعده بقليـل "إسـلمه العملي" تاركا ورائه الاهليـة ، موقنـا بقول رسول رب البية صلى ال عليه وسلم "السلم يب ما قبله" 1 ، ولكنه ل يتوقف عند هذا الديث ، وكأنه أراد أن يستدرك ما فاته من الي فأعلن الرب على كل مسخ قاده- ومليي السلمي معه - إل ذلك التيه بسلح القرآن الذي ف حده حتف كل باطل وف نصله شفاء كل داء : سواء كان الباطل ف الفراد أو الجتمعات أو الكومات أو التكتلت ، وسواء كان فكرا أو عمل .. لقد خاض سيد ف شبابه معارك أدبية كثية ضد خصوم كبار ف مال الدب ل يُهزم فيها ، لن طبيعة سيد ل تقبل الزية ، وهذه العزية وهذا الصرار جعله رمزا استثنائيا ف حقبة صعبة جدا من تاريخ البشرية عامة ، والتاريخ السلمي خاصة .. لا بدأ سيّد رحه ال يكتب عن السلم ويفنّد مزاعم خصومه ، كان ف نفس الوقت يهاجم ويرمي ما يالفه بسهام النقد الفكري وبروح أدبية عالية نالت إعجاب الميع ، وكان الناس ينتظرون مقالته الت تنل تباعا ف ملت عدّة لتزرع فيهم روح الستعلء القرآن على 1 - صححه اللباني في إرواء الغليل 19

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 قاعدة المة الذي كاد أن يضيع تت آكام الزن وركام النزامية والوان الخيّم على السلمي ف تلك القبة الت سادت فيها النظريات الشرقية والغربية ، فعمل سيّد على بعث القيقة السلمية الناصعة ف قلوب السلمي بقوّة الجة والبيان ليَسمع العال كلّه دويّ قول الواحد القهّار الّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدّينِ كُلّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ 33) ، فأخذ سيّد يصرخ ف الرض ليبلغ صوته شغاف القلوب مصرّا على أن الستقبل لذا الدين وأنه ظاهر رغم أنف الكافرين .. هذه الثقة الكبية الت كانت ف قلب سيّد - رحه ال - نقلها إل قلوب السلمي ف فترة قصية من الزمن ، وكانت كلماته الصادقة الت ترجها بواقفه الثابتة لا أثر السحر ف عقول الناس ، فنال إعجابم واستحق احترامهم ف فترة وجيزة ، وأصبح رمزا من رموز المة وقائدا من قادتا الفذاذ .. سيّد والثورة : كانت حركة الثوار ف أصلها منبثقة من حركة الخوان السلمي ، وكان اسم حركة "الضباط الحرار" قبـل هذه التسـمية : "الخوان الضباط"1 نسـبة إل الخوان السـلمي ، وكان عبد الناصر عنصرا ف "أسرة" من أُسَر "الخوان الضباط" ولكنّه غيّر السم إل "الضباط الحرار" واستقل عن تنظيم الخوان سنة 1950م ، لكن ل ينقطع عنهم كليّا حت قيام الثورة !! وف وقت الثورة - وقبلها - كان نم سيد ساطعا كونه النظّر اللع وصاحب الصداقية القة والول ف هذه القبة عند الميع ، ول يكن قد انضم للخوان بعد ، فكان ل بد لقادة "الثورة" (بقيادة عبد الناصر) من التزلّف له والتظاهر بالعمل تت جناحه حت تتم لم السيطرة ، فكانوا 1 -(تأسست سنة1946م 20

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 يلّونه ويلْتفّون حوله ويستشيونه ف كثي من المور ، حت أقنعوه بالعمل معهم كمستشار للشؤون الداخلية بعد قيام الثورة ، وكان سيّد رحه ال يعلم حقيقة كونم عملء لمريكا قبل قيام الثورة (بل ف بداية تكوينهم) ، ولكنه عمل معهم ستة أشهر على مضض ف ماولة مستميتة للصلح الداخلي ، ث تركهم لختلفه الشديد معهم .. أقام الضباط حفلً كبيا بعد "ناح الثورة" مباشرة تكريا لسيّد رحه ال ، فالقائمي على الثورة أدركوا خطورة الرجل وشعبيته ، فتزلفوا له ف البداية ، ول يكن سيدا "بالب ول البّ يدعه" ، وما قاله ف هذا الفل ارتالً "إن الثورة قد بدأت حقا ، وليس لنا أن نثن عليها ، لنا ل تعمل بعد شيئا يُذكر ، فخروج اللِك ليس غاية الثورة ، بل الغاية منها العودة بالبلد إل السلم ..." ، وقال أيضا "لقد كنت ف عهد اللكية مهيّئا نفسي للسجن ف كل لظة ، وما آمن على نفسي ف هذا العهد أيضا ، فأنا ف هذا العهد ، مهيّئ نفسي للسجن ، ولغي السجن ، أكثر من ذي قبل" . هنا وقف جال عبد الناصر وقال ماطبا سيدا والشد بصوت جهوري "أخي الكبي سيّد ، وال لن يصلوا إليكَ إلّا على أجسادنا ، جثثا هامدة ، ونُعاهدك باسم ال ، بل ندّد عهدنا لك أن نكون فدائك حت الوت " !! وصفّق الناس بعدها تصفيقا حادّا وهتفوا بياة سيّد!! ولكن سيدا الديب الفكّر العبقري يعرف مداخل الكلمات ومارجها وحقيقتها ، فلم يأبه با قال عبد الناصر ، فالعبة عنده بالال وليس بالقال ، وقد صدَق حدس سيّد رحه ال فقُبض عليه وسجَنه عبد الناصر بعد ستة أشهر فقط من معاهدته لسيّد بفداءه بنفسه1!! ربا ل توجد شخصية ف عصرنا أثارت إعجاب الناس وفضولم مثل شخصية سيد قطب رحه ال ، فل أعرف شخصا ف زماننا أُلّفت فيه الؤلفات وبُحثت ف شخصيته وآثاره البحوث 1 -[ سيد رحمه ال ، واستفدت منه كثيرا في تحضير هذه المادة 21

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 مثـل سـيد قطـب ، وأكثـر هذه الدراسـات والباث تقـف مبهورة أمام فكره وقوة عزيتـه وعبقريته ، ول أعرف رجلً ف زماننا قامت على دراساته دراسات مثل سيّد قطب ، فهناك مئات الدراسات الت تناولت جوانب من فكره وتنظيه وأدبه وبيانه وتأصيله بلغات كثية وف بلد كثية ، هذا ف وقت منع فيه الكام مثل هذه الدراسات ، فكيف لو كانت غي منوعة !! الطعن ف سيّد قطب : أما النتقدون لسيّد فهم قلة شاذّة نستطيع حصر أشهرهم ف هذه الصناف : الصنف الوّل : وهم مَن حكم على مقتطفات من كلم سيد دون الرجوع إل كتبه وقراءتا قراءة نقدية مراعية للصول العلمية ف النقد ، فحكموا للمُجْمل على الُحكم ، وللمنسوخ على الناسخ !! ومِن هؤلء : علماء كبار من أمثال الشيخ ابن عثيمي والشيخ اللبان والشيخ ابن باز رحهم ال .. وقد أقرّ الشيخ ابن عثيمي ف أكثر من مقام بأنه حكم على بعض كلم سيّد دون قراءة مؤلفاته ، وإنا حكم على ما نُقل له ، وهذا ، وإن كان يُبئ الشيخ من الناحية النظرية ، إل أنه خطأ كبي من الناحية العملية لا يترتّب عليه من استغلل بعضهم لكم الشيخ .. والذي نعرفه أن الشيخ ابن باز والشيخ اللبان ل يطّلعا أيضا على مؤلفات سيد قطب إطّلعا علميّا ، فحكمهما غي مبن على تصوّر صحيح لفكر سيّد ومنهجه الذي صار إليه ف آخر حياته .. الصنف الثان : الزبيون الاقدون على كل ما يت لصلة بماعة الخوان السلمي ولو كان حقا ، وجل هؤلء من يدّعون السلفية من أتباع الدخلي وأشباههم ، وهؤلء ل يتبعون الق وإن ظهر لم ، وذلك أن غشاوة الزبية الاقدة أعمت أبصارهم ، فكل شيء عند "الخوان" باطل ، وكل شيء يالف ما هم عليه من جهل فهو بِل طائل ، والق مصور فيهم لنم "حاة 22

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 التوحيد" والذابي عنه بزعمهم !! هؤلء الذين : قرأوا "الواسطية" فظنوا أنم واسطة بي الق وخلقه يُدخلون من شاؤوا السلم ويُخرجون منه من شاؤوا !! تصفّحوا "التدمرية" ولكن دمّروا العلقات السلمية !! قرأوا "كتاب التوحيد" قراءة الاهل البليد !! تصفّحوا "الصول الثلثة" و"القواعد الربعة" و"كشف الشبهات" ول تثنهم كلها عن الطامّات !! الُثلّث وابن القِردة منهم سال ، أما السلم فليس بينهم له راحِم !! ربا غيّر هؤلء رأيهم إذا علموا أن "اللك فيصل" أرسل برقية إل عبد الناصر يَشفَع لسيّد فيها قبل إعدامه بيوم ، وأن فيصل بكى بعد ساع خب إعدام سيد وترحّم عليه !! فهم هنا بي أمرين : إما أن يقولوا بهل فيصل ، أو يقولوا باختلل عقيدته كما يرمون به من يُثن على سيّد !! الصنف الثالث : من تزلّف للسلطي وانتقد سيّدا بدعم من الكام لسباب سياسية ، وخاصة حكّام مصر وسورية والرياض ، فهؤلء ل يهمّهم حق ول باطل بقدر ما يهمّهم ما يكسبونه من أموال أو مناصـب ، وقـد حلت الكومات الصـرية حلة شعواء على سـيّد وفِكره لنـه يصـادم منهج العمالة واليانة للمة الذي تبنّته ، وعملت هذه الكومات على تشويه صورة سيّد ورميه بكل نقيصة ، سواء ف الدين أو ف غيه ، وجعت عليه بعض علماء الزهر "التسوّلي" ، واستصدرت فتاوى من بعضهم تُبدّع سيدا بل وتُكفّره1 ، وذلك لن سيدا كرّس حياته لعادة التحاكم لشرع ال ف بلد السلم ، وهذا يناقض البدأ الذي قامت عليه الكومات الصرية الديثة خاصة ، والكومات العربية عامة ، فكل من باع السلم من أجل السلطان فهو عدو لسيّد ولفِكر سيّد ولنهجه وتراثه وكل ما يت له بصلة ، ولعل الصنف الثان يدخل ف هذا الصنف .. 1 - منهم على سبيل المثال : حسن مأمون شيخ الزهر في وقته ، وعبد اللطيف السبكي ومحمد المدني وغيرهم ! وانظر كيف أن ال تعالى أبقى ذكر سيّد رحمه ال وأخفى ذكر هؤلء حتى يكاد ل يعرفهم أحد مع كون أحدهم شيخ للزهر وَالْبَاطِلَ فَأَمّا الزّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمّا مَا يَنْفَعُ النّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ الُ الَمْثَالَ17) ، وسيبقى ذكر سيد رحمه ال في المسلمين – إن شاء ال - وسيندرس ذكر السفهاء وسيلقى بكلمهم في مزبلة التاريخ .. 23

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 الصنف الرابع : وهم من ل يفهم مقصود سيّد ف بعض ما كتب ، وذلك أن سيدا يكتب بروح الديب وأسلوبه الذي قد ل يفهمه من ل يعتد قراءة مثل هذا النوع الراقي من الدب ، فقد يستخدم سيّد بعض الساليب المالية واللفاظ البلغية الت ل يعتادها بعضهم ف علم معيّن فيظن أن سيدا ابتدع هذا أو خالف ما يعرفه ، وليس المر كذلك ، فسيّد يُطلق عنان قلمه ف مواضع وينطلق خياله وإبداعه ف مواضع اعتاد الناس فيها على مصطلحات علمية متعارف عليها وألفاظ دقيقة الدللة ، وقد أُت كثي من الناس من هذا الباب ، ونَقول لؤلء : يب أن يتعرّف القارئ على أسلوب سيّد قبل أن يكم على كتبه ، فليست كل كتبه ف مستوى واحد ، وليست كل ألفاظه لا دللة واحدة ، وبعض كلماته لا دللت مغايرة لا اعتاده الناس ، وهذا ليس غريبا على الدباء ، وليس تدن مستوى فهم القارئ من قصور الكاتب .. الصنف الامس : من يالف سيدا ف بعض الصول الت ذهب إليها ف منهجه وتوجهاته واجتهاداته ، وقد حاول هؤلء الرد على مؤلفات سيّد رحه ال بإسلوب النقد العلمي التجرّد (كما زعموا) ، والقيقة أن ما كتبه سيّد ف ممله هو الق ، وأن ما ياول هؤلء بيانه ل يتعدى أن يكون من تصوراتم الاطئة للمفاهيم الشرعية ، وأكثر هؤلء هم من داخل حركة "الخوان السلمي" الذين لم بعض الفاهيم الغريبة عن العقيدة السلمية والسياسة الشرعية ، وأهم ما ناقشوا فيه سيدا رحه ال : مفهوم "توحيد الاكمية" وحقيقة "الهاد" ومفهوم عقيدة "الولء والباء" ، فهناك خلل كبي عند بعض علماء الخوان ف هذه السائل الت بيّنها سيّد بكل وضوح ودقة مستندا إل كتاب ال وسنة نبيه صلى ال عليه وسلم وسية سلف هذه المة .. الصنف السادس : من ل يعرف أو يُدرك مراحل التطور الفكري ف حياة سيّد قطب رحه ال ، فخلط الابل بالنابل وأتى بكتب له قدية ، وطبعات لكتب غيّر فيها سيّد وحذف ، فاقتبس منها وظن أنا ما مات عليه وسيّد رحه ال ، وبثنا هذا يبيّن حقيقة هذا المر .. 24

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 هناك أصناف أخرى سيأت ذكرها عند الكلم على كتاب "ف ظلل القرآن" إن شاء ال تعال ل نزعم أن سيدا ليست عنده أخطاء : سواء ف الفكر أو ف العقيدة ، وعذره ف ذلك ما قال الوّل : ول ترى عُذْرا أول بذي زَلَلٍ ... من أن يقولَ مُقرّا : إنن بشرُ أما الخطاء الفكرية (النادرة) فل بد منها لنا اجتهادات بشرية ، وإن كان خطئه يغرق ف بر صوابه ، إل أن الطأ ل يُتابَع – وإن كان صغيا - من أي مصدر كان .. أما الخطاء العقدية القليلة (ف الساء والصفات وغيها) : فنحن ل نُقر سيدا عليها ، ولكننا نتفهّم مصدر هذه الخطاء ، فسيّد رحه ال نشأ ف مصر الت فيها الزهر رمز للسلم ف ذلك الوقت : ليس ف مصر فقط ، بل ف العال أجع ، ول يفى أن الزهر اتذ الذهب الشعري منهجا ، فهذا هو الشهور ف عهد سيّد ، وهو الذي يثّل الذهب الصحيح ف نظر الناس ، ليس ف القرن الاضي فقط ، بل ف القرون الكثية الاضية ، فمخالفة مذهب الزهر كان بدعة شنيعة !! ل تكن كتب شيخ السلم ابن تيمية أو شيخ السلم ممد بن عبد الوهاب أو أئمة الدعوة النجدية مشهورة ف ذلك الوقت بثل شهرتا اليوم ، وخاصة ف مصر الت ل يرج منها سيّد إلّا ف رحلتيه لمريكا والشام ، ول تكن قضيّة الساء والصفات مثارة ف ذلك الوقت : لنشغال المة بالعدو الارجي والداخلي وغيها من المور الظاهرة .. 25

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 لقد جعل ال الهاد الفغان الول سببا ف انتشار الدعوة السلفية النجدية ، فقد كانت هذه الدعوة التجديديـة مصـورة فـ ندـ والجاز ، وكانـت مُحاربـة مـن قِبـل علماء القطار السلمية الخرى !! وبفضل من ال - ث بسبب الجاهدين النصار الذين كان جلّهم من جزيرة العرب ، وبا كان لهـل الزيرة مـن اليـد الطول فـ نصـرة الهاد الوّل فـ أفغانسـتان - انتشرت العقيدة الصحيحة بي السلمي ، وهذه سنّة ال ف نشر عقيدته ، أما من يريد نشر عقيدة بكتب ومقالت وبدون قتال أو تضحية فهؤلء ل يقرأوا التأريخ ول يُدركوا حقيقة الدعوات .. ل يســجّل التأريــخ انتشارا لعقيدة – حقــة أو باطلة - بدون دماء وتضحيات ، فهذه النصرانية الت من دينها مبة عدوّها وإدارة الد له ل تنتشر إلّا بسيف الرومان ث بسيوف الفرنة ، وكذلك الدعوة السلمية ل تنتشر ف عهد النب صلى ال عليه وسلم والصحابة ومن تبعهم إل بقوة السيف والرعب الذي نُصر نبينا (صلى ال عليه وسلم) به فأزال من وجه الدعوة العقبات ، وشيوعية الروس انتشرت بالقوة ، ولا دمّر ال قوتا خنست عقيدتم وتبأ الهلّلون لا منها !! واليوم وقد برزت القوة المريكية ند جيع النهزمون ينادون بالديقراطية ويهتفون لا ، وعند اندحار قوة أمريكا – بإذن ال - ستجد الناس قد تبأوا من عقيدتا الديقراطية وتوجّهوا لعقيدة الكثر قوة ف الرض ، وهذا يعرفه كل من قرأ تاريخ الدعوات على مر العصور .. إن سيدا – رحه ال - كتب بلغة زمانه ومنهج أعظم صرح إسلمي عِلمي على الرض ف وقته ، فكيف يؤاخذ على دقائق علمية ل يعرفها إل التخصصون الجتهدون التبحّرون ف هذا العلم منـ ل يتواجدوا أو يظهروا فـ بلده ، فهـو فـ هذه السـائل مقلّد لغيه مـن كبار علماء السلم ف نظره وف نظر الزهر ، بل ف نظر أكثر السلمي ، فالكم على سيّد ف مثل هذا يُعدّ حكما على ذنب اقترفه غيه ، ولو عرف سيد الصواب ف هذه السائل لا حاد عنه ، وذلك أنه تابع للحق منصاع له ، وهذا واضح ف حذفه لبعض فقرات كتابه "العدالة السلمية" بعد نقد 26

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 الشيخ ممود شاكر لا ، ولكن مع ذلك أشار بعضهم بأن سيدا – رحه ال – عكف على دراسة كتب شيخ السلم ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم ف آخر حياته ، ولعل هذا هو سر التعديلت والراجعات الت رأيناها ف آخر أمره - رحه ال – وسرّ تركيزه الشديد على العقيدة وأنا أساس الفكر السلمي وأعظم رصيد تربوي روحي وعملي ، وتركيزه الشديد على مفهوم "ل إله إل ال" بنظور شول يتعدى اللفظ إل معانٍ غزيرة جليلة .. وسبب آخر ، هو : كون سيّد أديبا يكتب بلغة الدباء ، وربا أتى بألفاظ أدبيّة بلغية فجعلها بدل الصطلحات الشرعية الت اصطلح عليها العلماء ، وأكثر هذا كان ف بداية كتاباته السـلمية ، فهـو عندمـا يقول بأن ال "مهندس هذا الكون" ل يقصـد بأن ال تعال عنده فرجار وقلم وخرائط والعياذ بال !! هذا ل يقوله عاقل ، ولكن الكلمة – وإن كنا ل نوافقه عليها – لا معن عند سيّد أراد أن يعب با بأسلوبه الدب ، ونن نُحسن الظن بسيّد ونقول بأنه لو علم أن ف هذه الكلمة أدن مذور شرعي لضرب با عرض الائط ، ونن ل نشك بأنه جهل هذا ، وهذا مأخذ عليه لعل سببه ما ذكرنا آنفا من عدم التركيز على هذه المور ف زمانه ومكانه وبداية كتاباته السلمية .. هذا هو سبب خطأ سيد رحه ال ف بعض مسائل الساء والصفات وغيها من السائل العقدية الدقيقة ، فهي مسائل ل تكن مل جدل ف زمانه وظروفه ومكانه ، وكان العلم بقيقتها عزيزا نادرا غي ذي بال عند أكثر الناس 1 ، أما ما افتراه بعضهم على سيد ف مسائل اللول والتاد وغيهـا فهذه ل تعدوا أن تكون كذبا أو جهلً بتراث سـيّد ، فــ "الداخِلة"2 وأمثالمـ من الشواذ كذبوا ف هذا الباب وقوّلوا سيدا ما ل يَقُل ، وبتروا كلماته وحرّفوا معانيها لاجة ف نفوسـهم ، ونقلوا مـن كتـب سـيّد التقدّمـة جُملً غيـ صـرية وتركوا مـا فـ كتبـه التأخرة – 1 - بل أكثر الناس اليوم ل يعرفون دقائق هذا العلم رغم انتشار الكتب والدروس العلمية في الفضائيات وفي الشبكة العالمية والجرائد والمجلت ، وهذا يصح في العامة وفي كثير من العلماء. 2 - نسبة إلى ربيع بن هادي بن عمير المدخلي المولود سنة1352 هت1933م) ، رئيس قسم السنة وعلومها (سابقا) في الجامعة السلمية بمدينة رسول ال صلى ال عليه وسلم. 27

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 كخصائص التصور السلم – أقوال صرية وتقريرات ل غبش فيها تفنّد عقيدة وحدة الوجود البيثة !! وبعض الخلصي (كالعلمة اللبان رحه ال والشيخ ابن باز وغيهم) نُقل له كلم سيّد الُجمل أو الُبهم فحكم عليه دون الرجوع لتقريرات سيّد ف مواضع أخرى ، وردّ على هذا كله الشيخ الجاهد الصول 1 العملق عبد ال عزام رحه ال ف رسالة له بعنوان عملق الفكر السلمي "2 ، وما قاله عزام رحه ال ف هذه الرسالة القيّمة بعد أن فنّد هذه التهمة الشنيعة "كان الول والورع ف دين ال قبل أن نتهم سيد قطب بالقول بوحدة الوجود أن نقرأ له أول ث بعد ذلك : نقدّم النطوق الصريح له على النطوق غي الصريح ، ونقدّم الفسّر من قوله على القول الُبهم له ، ونقدّم بالتّرجيح النطوق على الفهوم ، ونقدم عبارة النّص على إشارة النص ، هذه من القواعد الساسية ف علم الصول للخروج بأحكام ، فإذا تعارضت النصوص : ل بد من المع أول ، ث النسخ ، ث الترجيح ، فهل حاولنا أن نقرأ تفسي جزء واحد من ثلثي جزء من ظلل القرآن حت نكم على الرجل ..." (انتهى)3 .. لقد كتب سيدٌ رحه ال – ف آخر حياته - كتابا ف العقيدة من أروع ما كُتب ، وهو كتابه "خصائص التصور السلمي" ، فمن أراد معرفة عقيدة سيّد فلياجع هذا الكتاب وليقرأه بعقل واعِ وترّد ، وكذلك ما راجعه سيّد من كتاب الظلل ف آخر حياته فيه تقريرات كثية تالف بعض ما كتب ف بدايات كتاباته السلمية ، فما كتبه سيد ف ناية حياته ناسخ لا 1 - كثير من الناس يجهلون حقيقة تخصص الشيخ عزام رحمه ال ، فشهادة الدكتوراة التي نالها كانت في علم الصول ، بعنوان "دللت الكتاب والسنة على الحكام من حيث البيان والجمال والظهور والخفاء" وقدمها لكلية الشريعة والقانون بالزهر ، ونال بها شهادة الدكتوراة في أصول الفقه مع مرتبة الشرف الولى سنة 1393هت .. وقد طبعت دار المجتمع بجدة الرسالة في مجلد كبير سنة 1421هت 2 - كتب هذه الرسالة ردا على الشيخ العلمة محمد ناصر الدين اللباني رحمه ال 3 - وممن رد على شبهة قول سيد بوحدة الوجود شقيقه الشيخ محمد قطب حفظه ال ، وقد بيّن في مقدمته لكتاب سيد "مقومات التصور السلمي" أن الباحث المنصف يجد في الظلل "أكثر من مائة موضع عبارات صريحة حاسمة تقطع بإيمان كاتبها أن ال غير مخلوقاته وانه ل مجال للخلط بين الخالق والمخلوق في صفة واحدة من الصفات ول فعل واحد من الفعال ..." 28

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 خالفه ف بدايتة ، وما بيّنه أو قيّده ف مكان طاغٍ على الجمل ف غيه ، وكل طبعة جديدة لكتاب ف حياته ناسخة للطبعات السابقة ، وهذا هو العتمد ف أسلوب النقد العلمي الصحيح ، ث إن سيدا كتب الليي من الكلمات وعشرات اللف من الفكار ، فإذا وجدنا بضعة أخطاء هنا أو هناك ، فهذه منقبة لسيّدِ وليست منقصة ، وكفى به نُبْلً أن تُعدّ معايبه .. أما إلغاء جيع كتبه وجيع تراثه بجّة أنه أخطأ ، فليأتنا من يقول بذا بتراث أي عال من علماء السلمي ل يُخطئ !! فهل نُلغي ترات أمتنا كلّه – عدى القرآن الكري وصحيح السنة – بجّة وجود أخطاء !! لو كان هذا مقياسا لكان سلف هؤلء قلّة قليلة ، بل سلفهم مصور ف شخص النب صلى ال عليه وسلّم لن كل مَن عداه ف هذه المة غي معصوم ، ولَا كان لؤلء أن يفخروا بالفتوحات السلمية بعد القرون الفضّلة لن أكثر قادة الفتح ف ذلك الوقت وإل وقت قريب من وقتنا كانوا على غي عقيدة السلف ، فهم إما أشعرية أو ماتريدية أو صوفية أو غي ذلك ، فل يق لؤلء أن يفتخروا بعارك الماليك ول اليوبيي والزنكيي ول الغزنويي ول العثمانييـ ول السـلجقة وأشباههـم ، فهـل نُلغـي العتزاز بفتوحات ألف سـنة بجـة أن القادة وأكثر النود كانوا على غي عقيدة السلف ف الساء والصفات أو كان فيهم تصوّف أو كانوا يقولون بذا القول أو ذاك بشبهة أو تأويل أو حت جهل ، وهل نُلغي تراث النووي وابن حجر والغزال والوين وابن حزم وأشباههم بجة وجود أخطاء عقدية عندهم !! ولعل البعض يتسائل : إذا كانت هناك أخطاء قليلة ف كتب سيّد فلماذا ل تُحذف من الطبعات الديدة وينتهي المر !! هذا السؤال أجاب عنه شقيق سيّد : الشيخ ممد قطب – حفظه ال - ، حيث قال : "إن سيّد بشر يطئ ويصيب ، فنأخذ من كلمه ما أصاب فيه ونترك ما أخطأ فيه ، وكل البشر يؤخذ من كلمهم ويُرد إل العصوم عليه الصلة والسلم ، أما تعديل ماهو مكتوب .. فأنا حت الن ضد 29

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 هذا الرأي ، طلب من كثيون أن أكتب تعليقات أو أن أحذف بعض الشياء من الظلل وأبيتُ ذلك .. حرية التعليق والتصحيح متاحة للكل ، لكن ل أريد أن أغيّر النصّ ، كما كتَبه يبقى للجيال .. أما سيد فقد أفضى إل ربه وهو بي يدي موله ، وأعتقد أنا - ل لنه أخي - أن الخطاء الت وقع فيها ، وقع فيها بسن نية وليس بقصد الساءة إل السلم ، فنرجو له الغفرة وقد أفضى إل ربه شهيدا ، أما تغيي ما كتبه فلست موافقا عليه ، أما حرية أي إنسان ف أن ينتقد هذا الكلم أو أن يثبت خطأ ما أخطأ فيه ، فهذا متاح لكل الناس "1 رأي بعض العلماء ف سيّد قطب وأنقل هنا لزاما رأي بعض جهابذة علماء هذا العصر ف سيّد قطب رحه ال : ونبدأ بفتوى للشيخ حود بن عقل الشعيب رحه ال ف سيّد قطب رحه ال : رأي الشيخ العلمة حود الشعيب رحه ال ف سيد قطب : "المد ل رب العالي والصلة والسلم على من ل نب بعده وبعد فإن الفكر الديب سيد قطب رحه ال له أعداء كثيون، يتـلفون ف كيفية النقد وأهدافه والغايات منـه، ويتــفـقون فـ مصـال مشتركـة، وقبـل أن أكشـف بطلن مثالب الراحيـ والطاعن الوجهة إل سيد رحه ال ، أبي أول لاذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن الستفيد من إسقاطه ؟ إن سيدا رحه ال يعد ف عصره علما من أعلم أصحاب منهج مقارعة الظالي والكفر بم ، ومـن أفذاذ الدعاة إل تعبيـد الناس لربمـ والدعوة إل توحيـد التحاكـم إل ال ، فلم يقـض إل 1 -من شريط ( التجاهات الفكرية المعاصرة ) الجزء الثاني 30

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 مضاجع أعداء ال ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقـد ضاق أولئك الذناب بذا البطـل ذرعـا، فلمـا ظنوا أنمـ قـد قتلوه إذا بدمـه ييـي منهجـه ويشعل كلماته حاسا، فزاد قبوله بي السلمي وزاد انتشار كتبه، لنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إل إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأن لم ذلك. فاستهداف سيد قطب رحه ال ل يكن استهدافا مردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء ل ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لسقاطه هو بذاته فقد قدم إل ربه ونسأل ال له الشهادة، ولكن الذي ل زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يشون أن ينتشر بي أبناء السلمي . وإن إذ اسع الطعن ف سيد قطب رحه ال ل أستغرب ذلك لقوله ال تعال لكل نب عدوا مياث نبينا ممد عليه الصلة والسلم ، فما يضي سيدا طعن الطاعني، بل هو رفعة له وزيادة ف حسناته، ولكن الذي يثي الستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الق ومع ذلك ينقصون اليزان ول يزنون بالقسطاس الستقيم وال يقول الناس يسـتوفون وإذا كالوهـم أو وزنوهـم يسـرون الآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم الشهورة "تغمس أخطاؤه ف بر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الاء قلتي ل يمل البث" وغي ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحه ال الذي يعد مددا ف باب ( إن الكم إل ل ) سلكوا معه طريق الوارج وكفروه بالعاصي والزلت . وسيد رحه ال ل ندعي له العصمة من الطأ، بل نقول إن له أخطاء ليس هذا مال تفصيلها، ولكنها ل تل بأصل دعوته ومنهجه، كما أن عند غيه من الخطاء الت ل تقدح ف منـزلتهم وعلى سبيل الثال ابن حجر والنووي وابن الوزي وابن حزم، فهؤلء لم أخطاء ف العقيدة إل أن أخطاءهم ل تعل أحدا من أبناء المة ول أعلمها يتـنع من الستفادة منهم أو يهضمهم 31

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 حقهم وينكر فضائلهم1 ، فهم أئمة إل فيما أخطئوا فيه، وهذا الال مع سيد رحه ال فأخطاؤه ل تقدح ف أصل منهجه ودعوته لتوحيد الاكمية وتعبيد الناس لربم. والقاعدة الت يب أن تقرر ف مثل هذه الالت هي ما يستفاد من قول ال تعال المر واليسر قل فيهما إث كبي ومنافع للناس وإثهما أكب من نفعهما تقيقه من أصل الدين، ينظر بعد ذلك ف سائر منهجه فإن كان خطؤه أكثر من صوابه وشره يغلب على نفعه فإنه يُهمل قوله وتُطوى كتبه ول تُروى ، وعلى ذلك فالقول الفصل ف سيد رحه ال أن أخطاءه مغمورة ف جانب فضائله ودفاعه عن (ل إله إل ال)، ل سيما أنه حقق أصول العتقد الصحيح ، وإن كان عليه بعض الآخذ وعبارات أطلقها ل نوافقه عليها رحه ال . وختاما ل يسعن إل أن اذكر أنن أحسب سيدا وال حسيبه يشمله قوله عليه الصلة والسلم (سيد الشهداء حزة، ورجل قام عند سلطان جائر فأمره وناه فقتله)2 ،فنحسب أن سيدا رحه ال قد حقق ذلك الشرط حيث قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله .. وأنقل كلمة له رحه ال قبل إعدامه بقليل عندما أعجب أحد الضباط بفرح سيد قطب وسعادته عند ساعه نبأ الكم عليه بالعدام "الشهادة" وتعجب لنه ل يزن ويكتئب وينهار ويبط فسأله قائل : أنت تعتـقد أنك ستكون شهيدا فما معن شهيد عندك؟ أجاب رحه ال قائل : الشهيد هو الذي يقدم شهادة من روحه ودمه أن دين ال أغلى عنده من حياته، ولذلك يبذل روحه وحياته فداء لدين ال . وله رحه ال من الواقف والقوال الت ل يشك عارف بالق أنا صادرة عن قلب قد مليء بب ال وحب رسوله صلى ال عليه وسلم، وحب التضحية لدينه، نسأل ال أن يرحنا ويعفو عنا 1 - ظهرت فرقة جديدة سمّاها بعض الناس "الحدّادية" نسبة إلى شخص يدعى محمود بن محمد الحداد تطعن في هؤلء العلماء ، ومحمود هذا مصري من مواليد 1374هت ، وله أتباع جهال مثله ، وقد وجدنا بعض أفراخ المدخلي ينالون من النووي وابن حجر ، وهذا من تتبعهم لخطوات الشيطان : فهم لما طعنوا في سيّد وأمثاله قال لهم الناس بأن كبار العلماء سقطوا في بعض أبواب العقيدة ، فما كان منهم إل أن طعنوا في هؤلء العلماء ليُثبتوا طعنهم في المعاصرين !! 2 - الحديث مروي عن جابر بن عبد ال وصححه اللباني في صحيح الترغيب والترهيب 32

مراحل التطور الفكري فى حياة سيد قطبدار الجبهة للنشر والتوزيع – شعبان 1429 وإياه وصلى ال على نبينا ممد وعلى آله وصحبه أجعي قاله / حود بن عقلء الشعيب 16/5/1421هـ * * * وهذه رسالة الشيخ العلمة الحقق بكر أبو زيد - رحه ال - ف سيّد قطب رحه ال ، وهي رسالة وجهها لربيع الدخلي الذي طمع أن يقرض الشيخ بكر كتابا له يطعن ف سيّد رحه ال ، فكان رد الشيخ بكر رحه ال ، التال : رأي الشيخ العلّام بكر أبو زيد رحه ال ف سيد قطب : "فضيلة الخ الشيخ / ربيع بن هادي الدخلي .. الوقر السلم عيكم ورحة ال وبركاته.. وبعد فأشي إل رغبتكم قراءة الكتاب الرفق "أضواء إسلمية على عقيدة سيد قطب وفكره".. هل من ملحظات عليه ث هذه اللحظات هل تقضي على هذا الشروع فيطوى ول يروى، أم هي ما يكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخية لكم ف الخرى، بصية لن شاء ال من عباده ف الدنيا، لذا أبدي ما يلي.. 1- نظرتُ ف أول صفحة من فهرس الوضوعات فوجدتا عناوين قد جعت ف سيد قطب رحه ال، أصول الكفر واللاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بلق القرآن، يوز لغي ال أن 33