تحقيق كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب النجدي رحمه الله

١٠١  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ :اﻟﻌﻈﻴﻤﺔوﻫﻲ:أ ﻣﱠنَ ﻫَ ﻓَلِﺰَﻦ ﲠﺬا ﻛُﻪﱠﻧِﺈَ ٌﺮِﺎﻓَ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ ﱠنَ ﻫﺬا ﻓﻫﻮ ﻓﻴﻤﻦ اﻵﻳﺔ ذَﻞَﻌَﺗﻔﺴﲑ َﻚِﻟَ,ﻛ ﻣًﻨِﺎﺋَ ﻛَﺎ َﺎنَﻦ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:اﻟﻨ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق وِﺔَﻴﻤِﻤﱠ اﻟﻨَﲔَﺑَ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪِﺔَﻴﺤِﺼﱠ ﷲ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﻌ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق اﻟِﻔﻮَ ﳛِﺬﱠ اﷲُﻪﱡﺒُِي اﻟﻐ وﺑﲔ, ِﺔَﻠﻈِ أَﲆَﻋ اﷲِاءَﻋﺪَ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:أ ﻣﱠنَ ﻳﻨﺒﻐِ ﻻ ﻣﺎ اﻻﻋﺘﺬار أﻲﻦ ﻳَ َﻞَﻘﺒُن . ﻋﺒﺪاﷲ أﻳﻀﺎ وﻓﻴﻪ, ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ, اﻟﻠﻴﺚ ﻛﺎﺗﺐ ﺻﺎﻟﺢ ًﺑﻦ: اﳌﺪﲏ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ﻗﺘﺎدة ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ : ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻓﺮواه)ص٠١ج:٥٤٥ ( وﻫﻮﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﺎدة وﻣﺮاﺳﻴﻞ, اﳌﺮاﺳ ﻴﻞأﺿﻌﻒ. أﻋﻠﻢ واﷲ .

 ٢٠١ )٩٤( ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺟﺎﺀ ﻗﻮﻝﻣﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :﴿ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ رﲪﺔ أذﻗﻨﺎه ًََََََﱠََُِِِِوﻟﺌﻦ ر إﱃ رﺟﻌﺖ وﻟﺌﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ أﻇﻦ وﻣﺎ ﱄ ﻫﺬا ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﻣﺴﺘﻪ ﱠًََََََََُُُِﱠَﱡَََََََُِِِِﱠَﱠََُﴐاء ﻋﻨﺪه ﱄ إن ِﱠَِِﱢُﰊ ﻏﻠﻴﻆ ﻋﺬاب ﻣﻦ وﻟﻨﺬﻳﻘﻨﻬﻢ ﻋﻤﻠﻮا ﺑﲈ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻠﻨﻨﺒﺌﻦ ﴾ﮓََََُِﱠَََُُُﱠُﱢﱠٍٍََََََََََُِِِِِﻟﻠﺤﺴﻨﻰ )١( .  ََﻗﺎل ٌﺪِﺎﻫَُﳎ : ﺑﻪ ﳏﻘﻮق وأﻧﺎ, ﺑﻌﻤﲇ ٌََََََََُِِِﻫﺬا )٢( .  ََﻗﺎلَو ُاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ: ُُِﻳﺮﻳﺪ : ﻋﻨﺪي ِِِﻣﻦ )٣( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :ﻋﻨﺪي﴿ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ أوﺗﻴﺘﻪ ﴾ﮓَُِﱠٍََُُِِِِإﻧﲈ )٤( . ََﻗﺎل ُةَﺎدَﺘَﻗ : ﺑﻮﺟﻮه ﻣﻨﻲ ﻋﻠﻢ ٍََﱢُُِِِِﻋﲆ ََِِاﳌﻜﺎﺳﺐ )١( . )١(اﻵﻳﺔ, ﻓﺼﻠﺖ ﺳﻮرة: ٠٥ . )٢ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رواه)ص٠٢ج:٩٥٤ (: ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﺎل; ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ, ﻧﺠﻴﺢ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ: ﺑﺰة أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻦ أﺧﺬه وإﻧﲈ, ﳎﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻳﺴﻤﻊ ﻟـﻢ ﻧﺠﻴﺢ أﰊ اﺑﻦ.اﻫ $ﻗﻠﺖ : ﰲ ﻛﲈ, ﺛﻘﺔ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ÷اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ×ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل: , ـﻟ ﻳﺴﻤﻊ ﻢ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ× ﳎﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻏٌﺪَﺣَأ اﻟﻘﺎﺳﻢُﲑَ, و ﻣﱡﻞُﻛَ اﻟﺘﻔﺴﲑَ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﻦ ,ﻣﻦ أﺧﺬه ﻓﺈﻧﲈ÷اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﺘﺎب×.اﻫ $ ﰲ اﻟﺒﻐﻮي وﻗﺎل÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٤:١٧(: ﱄ﴿ ﻫﺬا ﴾َََﱠََُِﻟﻴﻘﻮﻟﻦ : أي: ﲠﺬا ﳏﻘﻮق وأﻧﺎ, ﺑﻌﻤﲇ . )٣(أﺑﻮاﻟﻔ ﻗﺎل اﳉﻮزي ﺑﻦ ﺮج~ :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :أوﺗﻴﺘﻪ﴿ ﻳﻌﻨﻲ﴾َُِِﱠُُإﻧﲈ : اﳌﺎل , ﻋﻨﺪي﴿ ﻋﻠﻢ ﴾ٍََِِِﻋﲆ :ﻓﻴﻪ أﻗﻮال ﲬﺴﺔ : أﺣﺪﻫﺎ:اﻟﺬﻫﺐ ﺑﺼﻨﻌﺔ ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻢ ﻋﲆ, ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ رواه, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ. اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل : ﻻ وﻫﺬا ﻟﻪ أﺻﻞ;ﻷ ﻟﻪﱠنَ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺑﺎﻃﻞ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء . واﻟﺜﺎﲏ:ﺑ ﻋَﴇِﺮِ اﷲ ﻲﱢﻨَ .زﻳﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ . واﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻋ ﺧﲑ ﻋﲆ ﻋﻨﺪيُﻪَﻤِﻠَ اﷲ. ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺎﻟﻪ . واﻟﺮاﺑﻊ:ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻔﻀﻞ أﻋﻄﻴﺘﻪ إﻧﲈ. اﻟﻔ ﻗﺎﻟﻪ ُاءﱠﺮَ.اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل: اد أَﻋﱠ أُﻪﱠﻧَﻰ ﺑﺎﻟﺘﻮراةَﻲِﻋﻄُ ﻟﻌﻠﻤﻪ اﳌﺎل . واﳋﺎﻣﺲ:اﳌﻜﺎﺳﺐ ﺑﻮﺟﻮه ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻢ ﻋﲆ. اﳌﺎوردي ﺣﻜﺎه. اﻫ ﻣﻦ÷اﳌﺴﲑ زاد×) ص٦ج:٢٤٢ (. $ﻗ ﻠﺖ: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ, أﺑﻮﺻﺎﻟﺢ: ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻊ وﻟـﻢ ﺿﻌﻴﻒ. ﻫﻮ, زﻳﺪ واﺑﻦ : ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺳﻠﻢ: ﻣﱰوك . )٤(اﻵﻳﺔ, اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة: ٨٧ .

٣٠١  ََﻗﺎلَو َونُﺮَآﺧ : أﲏ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ أﻫﻞٍَََِِﱢﻋﲆ ٌََُﻟﻪ )٢( ,اَﺬَﻫَو ﻰَﻌﻨَﻣ ِﻮلَﻗ ٍﺪِﺎﻫَُﳎ : ُُُِأوﺗﻴﺘﻪ ﴍف ٍََََﻋﲆ )٣( . − ﻦَﻋَو ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ :ُﻪﱠﻧَأ َﻊِﻤَﺳ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ُﻮلُﻘَﻳ»ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ َِﱠًَََِِإن ََِِإﴎاﺋﻴﻞ : وأﻋﻤﻰ, وأﻗﺮع, ََََََََََأﺑﺮص ,َادَرَﺄَﻓ اﷲ نَأ ﻢُﻬَﻴِﻠَﺒﺘَﻳ ,َﺚَﻌَﺒَﻓ ﻢِﻴﻬَﻟِإ ﺎًﻜَﻠَﻣ ,ﻰَﺗَﺄَﻓ َصَﺑﺮَاﻷ , ََﻘﺎلَﻓ : ﱡيَأ ٍءَﳾ ﱡﺐَﺣَأ َﻴﻚَﻟِإ ?ََﻗﺎل : ٌﻮنَﻟ ٌﻦَﺴَﺣ ,ٌﻠﺪِﺟَو ٌﻦَﺴَﺣ ,ُﺐَﺬﻫَﻳَو ﻲﱢﻨَﻋ ﻗﺪيِﺬﱠاﻟ َ ﲏَرِﺬَﻗ ُﺎسﱠاﻟﻨ, ِِﺑﻪ ََﻗﺎل : ُﻪَﺤَﺴَﻤَﻓ ,َﺐَﻫَﺬَﻓ ُﻨﻪَﻋ ُهُرَﺬَﻗ ,َﻲِﻋﻄُﺄَﻓ ﺎًﻮﻧَﻟ ﺎًﻨَﺴَﺣ اًﻠﺪِﺟَو ﺎًﻨَﺴَﺣ ,ََﻗﺎل : ﱡيَﺄَﻓ ِلَﲈـاﻟ ﱡﺐَﺣَأ َﻴﻚَﻟِإ ?ََﻗﺎل : ُﻞِﺑِاﻹ«, وَأ»اﻟﺒﻘﺮ«, ﱠﻚِﺷ ُﺎقَﺳﺤِإ»َﻰِﻋﻄُﺄَﻓ ًﺔَﺎﻗَﻧ َاءََﴩُﻋ , ََﻘﺎلَﻓ : َكَﺎرَﺑ اﷲ َﻚَﻟ ﺎَﻴﻬِﻓ ,ََﻗﺎل : ﻰَﺗَﺄَﻓ َعَﻗﺮَاﻷ ,ََﻘﺎلَﻓ : ﱡيَأ ٍءَﳾ ﱡﺐَﺣَأ َﻴﻚَﻟِإ ?ََﻗﺎل : ٌﻌﺮَﺷ ٌﻦَﺴَﺣ ,ُﺐَﺬﻫَﻳَو ﻲﱢﻨَﻋ يِﺬﱠاﻟ ﺪَﻗ ﲏَرِﺬَﻗ ُﺎسﱠاﻟﻨ, ِِﺑﻪ ُﻪَﺤَﺴَﻤَﻓ ,َﺐَﻫَﺬَﻓ ُﻨﻪَﻋ ,َﻲِﻋﻄُأَو اًﻌﺮَﺷ ﺎًﻨَﺴَﺣ ,ََﻘﺎلَﻓ : ﱡيَأ ِلَﲈـاﻟ ﱡﺐَﺣَأ َﻴﻚَﻟِإ ?ََﻗﺎل : ُﺮَﻘَاﻟﺒ«, وَأ»ُﻞِﺑِاﻹ ,َﻰِﻋﻄُﺄَﻓ ًةَﺮَﻘَﺑ ًﻼِﺎﻣَﺣ ,َﻗﺎلَ: َكَﺎرَﺑ اﷲ َﻚَﻟ ﺎَﻴﻬِﻓ ,ﻰَﺗَﺄَﻓ ﻰَﻋﻤَاﻷ ,ََﻘﺎلَﻓ : ﱡيَأ ٍءَﳾ ﱡﺐَﺣَأ َﻴﻚَﻟِإ ?ََﻗﺎل : نَأ ﱠدُﺮَﻳ اﷲ َﱠﱄِإ )٤( يَِﴫَﺑ ,َِﺑﴫُﺄَﻓ ِﻪِﺑ َﺎسﱠاﻟﻨ ,ُﻪَﺤَﺴَﻤَﻓ ,ﱠدَﺮَﻓ اﷲ ِﻴﻪَﻟِإ ُهََﴫَﺑ ,ََﻗﺎل : ﱡيَﺄَﻓ ِلﱠﲈـاﻟ ﱡﺐَﺣَأ َﻚﻴَﻟِإ ?ََﻗﺎل : ُﻢَﻨَاﻟﻐ ,َﻰِﻋﻄُﺄَﻓ ًﺎةَﺷ اًﺪِاﻟَو ,َﺞَﻧﺘَﺄَﻓ َانَﺬَﻫ ,َﺪﱠﻟَوَو اَﺬَﻫ ,َﺎنَﻜَﻓ اَﺬَِﳍ ٍادَو ﻦِﻣ ِﻞِﺑِاﻹ ,اَﺬَِﳍَو ٍادَو ﻦِﻣ ِﺮَﻘَاﻟﺒ ,اَﺬَِﳍَو ٍادَو ﻦِﻣ ِﻢَﻨَاﻟﻐ«, ََﻗﺎل »ﱠﻢُﺛ ُﻪﱠﻧِإ ﻰَﺗَأ َصَﺑﺮَاﻷ ﰲ ِﻪِﺗَﻮرُﺻ ِﻪِﺘَﻴﺌَﻫَو ,ََﻘﺎلَﻓ : ٌﻞُﺟَر ٌﲔِﺴﻜِﻣ, ,ﺳﺒﻴﻞ ﺪَﻗٌٍََِواﺑﻦ ﺖَﻌَﻄَاﻧﻘ ﰊ ُﺎلَﺒِاﳊ ﰲ يِﺮَﻔَﺳ,ﻫﺬا ََ َﻼَﻓ َغَﻼَﺑ ﱄ َﻮمَاﻟﻴ ﱠﻻِإ ﺎﷲِﺑ ,ﱠﻢُﺛ َﻚِﺑ ,َﻚُﻟَﺄﺳَأ يِﺬﱠﺎﻟِﺑ َﺎكَﻋﻄَأ َﻮنﱠاﻟﻠ َﻦَﺴَاﳊ ,َﻠﺪِاﳉَو َﻦَﺴَاﳊ ,َلَﲈـاﻟَو ,اًﲑِﻌَﺑ ُﻎﱠﻠَﺒَﺗَأ ِﻪِﺑ ﰲ يِﺮَﻔَﺳ ,َلَﻘﺎَﻓ: ُﻮقُﻘُاﳊ ٌةَﲑِﺜَﻛ ,ﻟﻪََﻘﺎلَﻓ َُ :ﱢﲏَﺄَﻛ َﻚُﻓِﻋﺮَأ ,ﻢـَﻟَأ ﻦُﻜَﺗ َصَﺑﺮَأ َكُرِﻘﺬَﻳ ُﺎسﱠاﻟﻨ , اًﲑِﻘَﻓ َﺎكَﻋﻄَﺄَﻓ اﷲ وﺟﻞ َلَﲈـاﻟَﱠََﱠﻋﺰ !?ََﻘﺎلَﻓ : َﲈﱠﻧِإ ُﺛﺖِرَو اَﺬَﻫ َﺎلَاﳌ اًﺮِﺎﺑَﻛ ﻦَﻋ ٍﺮِﺎﺑَﻛ ,ََﻘﺎلَﻓ : نِإ َﻨﺖُﻛ ﺎًﺑِﺎذَﻛ َكﱠَﲑَﺼَﻓ اﷲ َﱃِإ ﺎَﻣ َﻨﺖُﻛ ,ﻰَﺗَأَو َعَﻗﺮَاﻷ ﰲ ِﻪِﺗَﻮرُﺻ,وﻫﻴﺌﺘﻪ َََِِ ََﻘﺎلَﻓ ُﻪَﻟ َﺜﻞِﻣ ﺎَﻣ ََﻗﺎل )١ (ﰲ اﳌﺎوردي ﺣﻜﺎه÷ﺗﻔﺴﲑ× ﰲ ﻛﲈ÷اﻟﺴﲑ زاد×اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ: ﴿ إﻧﲈ ََِﱠَﻗﺎل ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻢ ﻋﲆ ﴾ٍََُُُِِِِأوﺗﻴﺘﻪ }اﻟﻘﺼﺺ: اﻵﻳﺔ ٨٧ﻣﻦ{. )٢ (ﰲ اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎﻟﻪ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٤ج:١٢ .(ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ) ص٠٢ج:٨٥٤ (. )٣ (ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﺮه÷اﻟﻌﻠﻴﻞ ﺷﻔﺎء×) ص١ج:٧٣ .( )٤(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ََﱠﻋﲇ (.

 ٤٠١ اَﺬَِﳍ ,ﱠدَرَو ِﻴﻪَﻠَﻋ َﺜﻞِﻣ ﺎَﻣ ﱠدَر ِﻴﻪَﻠَﻋ اَﺬَﻫ ,ﻟﻪََﻘﺎلَﻓ َُ : نِإ َﻨﺖُﻛ ﺎًﺑِﺎذَﻛ َكﱠَﲑَﺼَﻓ اﷲ َﱃِإ ﺎَﻣ َﻨﺖُﻛ«, ََﻗﺎل »ﻰَﺗَأَو ﻰَﻋﻤَاﻷ ﰲ وﻫِﻪِﺗَﻮرُﺻ ََ ,َِِﻴﺌﺘﻪ ََﻘﺎلَﻓ : ٌﻞُﺟَر ٌﲔِﺴﻜِﻣ ,ُاﺑﻦَو ٍﻴﻞِﺒَﺳ ,ﺪَﻗ ﺖَﻌَﻄَاﻧﻘ ﰊ ُﺎلَﺒِاﳊ ﰲ يِﺮَﻔَﺳ, ﺑﴫك ﻋﻠﻴﻚ رد ﺑﺎﻟﺬي أﺳﺄﻟﻚ, ﺑﻚ ﺛﻢ, ﺑﺎﷲ إﻻ اﻟﻴﻮم ﻟـﻲ ﺑﻼغ ﻓﻼ, َََََََُِِِِِِﱠُﱠََََََﱠَََﱠََََ ,ﺳﻔﺮي ﰲ ﲠﺎ أﺗﺒﻠﻎ ًََََﱠَََُِِﺷﺎة ََﻘﺎلَﻓ : ﺪَﻗ ُﻨﺖُﻛ ﻰَﻋﻤَأ ,ﱠدَﺮَﻓ اﷲ َﱠﱃِإ )١( يَِﴫَﺑ ,ﺬُﺨَﻓ ﺎَﻣ َﺌﺖِﺷ عَدَو ﺎَﻣ َﺌﺖِﺷ ,اﷲَﻮَﻓ َﻻ َكُﺪَﺟﻬَأ َﻮمَاﻟﻴ ٍءَﴚِﺑ ُﻪَﺬﺗَﺧَأ ﷲ ,ََﻘﺎلَﻓ : ﻚِﻣﺴَأ َﻚَﺎﻟَﻣ ,َﲈﱠﻧِﺈَﻓ ﻢُﻴﺘِﻠُاﺑﺘ ,ﺪَﻘَﻓ َِﴈَر اﷲ َﻨﻚَﻋ ,َﻂِﺨَﺳَو َﲆَﻋ َﻴﻚَﺒِﺎﺣَﺻ«. أﺧﺮﺟﺎه )٢( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ :ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ: ﱄ﴿ ﻫﺬا ﴾ﮓَََﱠََُِﻟﻴﻘﻮﻟﻦ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ: ﻋﻨﺪي﴿ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ أوﺗﻴﺘﻪ ﴾ﮓَُِﱠٍََُُِِِِإﻧﲈ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﻌ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻣﺎ اﻟﻌَِﱪِ ِﺔَﻴﻤِﻈَ . ) ٠٥( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺻﺎﳊ﴿ آﺗﺎﳘﺎ ﻓﻴََََُِﱠًَﻓﻠﲈ ﴍﻛﺎء ﻟﻪ ﺟﻌﻼ ََََََُُِﺎ آﺗﺎﳘﺎ َََُﲈ اﷲ ﻳﴩﻛﻮنََََﻓﺘﻌﺎﱃ ﻋﲈ ﴾ﮓَﱠَُُِ )٣( .  ََﻗﺎل ُاﺑﻦ ٍﺰمَﺣ: اﷲ ﻟﻐﲑ ﻣﻌﺒﺪ اﺳﻢ ﻛﻞ ﲢﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﱠََََُُِﱢٍَُِﱠٍَِِاﺗﻔﻘﻮا ,ِﺒﺪَﻌَﻛ وٍﻤﺮَﻋ , ِﺔَﻌﺒَاﻟﻜِﺒﺪَﻋَو ,ﺎَﻣَو َﻪَﺷﺒَأ َﻚِﻟَذ ,ﻰَﺎﺷَﺣ اﳌﻄﻠﺐَﺒﺪَﻋ )٤( . − ﻦَﻋَو ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ ﰲ ِﺔَاﻵﻳﻣﻌﻨﻰ: ََﻗﺎل :ﲪﻠﺖ آدم ﺗﻐﺸﺎﻫﺎ ََﱠََﱠََََُﻟـﲈ ,ﺎَُﺎﳘَﺗَﺄَﻓ ُﻴﺲِﺑﻠِإ ,ََﻘﺎلَﻓ : ﱢﲏِإ َﲈُﻜُﺒِﺎﺣَﺻ يِﺬﱠاﻟ َﲈُﻜُﺟﺘَﺧﺮَأ ﻦِﻣ ِﺔﱠﻨَاﳉ ,ِﻨﱠﻨُﻴﻌِﻄُﺘَﻟ,ﻲ وَأ ﱠﻦَﻠَﺟﻌََﻷ ُﻪَﻟ َﺮﲏَﻗ ٍﻳﻞَأ ,ُجُﺨﺮَﻴَﻓ ﻦِﻣ ِﻚِﻄﻨَﺑ ُﻪﱡﻘُﺸَﻴَﻓ ,ﱠﻦَﻠَﻓﻌََﻷَو ﱠﻦَﻌﻠَﻓََﻷَو ,ُﲈُﻓﻬﱢﻮَُﳜ ,ُﺎهَﻴﱢﻤَﺳ :ِثِﺎرَاﳊَﺒﺪَﻋ ,ﺎَﻴَﺑَﺄَﻓ نَأ ُﺎهَﻴﻌِﻄُﻳ ,َجَﺮَﺨَﻓ ﺎًﻴﺘَﻣ ,ﱠﻢُﺛ ﺖَﻠََﲪ ﺎَُﺎﳘَﺗَﺄَﻓ ,ََﻘﺎلَﻓ َﺜﻞِﻣ ِﻪِﻮﻟَﻗ ,ﺎَﻴَﺑَﺄَﻓ نَأ ُﺎهَﻴﻌِﻄُﻳ ,َجَﺮَﺨَﻓ ﺎًﻴﺘَﻣ ,ﱠﻢُﺛ )١(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ََﱠﻋﲇ (. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٤٦٤٣ (وﻣﺴﻠﻢ), ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٤٦٩٢ .( )٣(اﻵﻳﺔ, اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ٠٩١ . )٤÷اﻹﲨﺎع ﻣﺮاﺗﺐ×) ص:٩٤٢ .(

٥٠١ ﺖَﻠََﲪ ﺎَُﺎﳘَﺗَﺄَﻓ َﺮَﻛَﺬَﻓ ﲈَُﳍ ,َﲈُﻬَﻛَدرَﺄَﻓ ﱡﺐُﺣ ِﺪَﻟَاﻟﻮ ,ُﺎهَﻴﱠﻤَﺴَﻓ :ِثِﺎرَاﳊَﺒﺪَﻋ ,َﻚِﻟَﺬَﻓ ُﻪُﻮﻟَﻗ: ﴿ ََﺟﻌﻼ آﺗﺎﳘﺎ ﻓﻴﲈ ﴍﻛﺎء ﴾ﮓَََََََُُُِﻟﻪ رواه اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ )١( . − ُﻪَﻟَو ٍﺪَﻨَﺴِﺑ ٍﻴﺢِﺤَﺻ :ﻦَﻋ َةَﺎدَﺘَﻗ ,ََﻗﺎل : ﻃﺎﻋﺘﻪ ﰲ ََََُُِِﴍﻛﺎء ,ﻢـَﻟَو ﻦُﻜَﻳ ﰲ ِﻪِﺗَﺎدَﺒِﻋ)٢( . − ُﻪَﻟَو ٍﺪَﻨَﺴِﺑ ٍﻴﺢِﺤَﺻ :ﻦَﻋ ٍﺪِﺎﻫَُﳎ ﰲ ِﻪِﻮﻟَﻗ :ﺻﺎﳊ﴿ آﺗﻴﺘﻨﺎ ﴾ﮓﺎًَََََِِﻟﺌﻦ )٣( . ََﻗﺎل : إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ًََََََََُِأﺷﻔﻘﺎ )٤( .َﺮَﻛَذَو ُﺎهَﻌﻨَﻣ :ﻦَﻋ ِﻦَﺴَاﳊ)٥( ,ٍﻴﺪِﻌَﺳَو ,وﻏﲑﳘﺎ )٦( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﻛ ﲢﺮﻳﻢ اﺳﻢﱢﻞُ ﻣٍ اﷲٍﺪﱠﺒَﻌُ ﻟﻐﲑ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ اﻟﴩﱠنَ ﻫﺬا ﻟ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﳎﺮد ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎـك ﺗﻘﺼﺪ ﻢ . )١ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٤٥٦٨(ﺳﻨﺪه وﰲ : , وﻫﻮ, اﻟﻘﺎﴈ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﴍﻳﻚ , اﳊﻔﻆ أﻳﻀﺎﳼء ًوﻓﻴﻪ: ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻮنﺧﺼﻴﻒ أﺑﻮ اﳉﺰري اﻟﺮﲪﻦ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل÷اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ×: ﺑﺄﺧﺮة ﺧﻠﻂ اﳊﻔﻆ ﳼء ﺻﺪوق.ا ﻫ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل ﻛﺜﲑ اﺑﻦ~ ﰲ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٣ج:٨٢٥(: أﻋﻠﻢ واﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻵﺛﺎر وﻫﺬه: اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ آﺛﺎر ﻣﻦ أﳖﺎ.ا ﻫ ﻗﺎل ﺛﻢ~ :إو اﳌﺮاد ﻟﻴﺲ ﻧﻪ اﻟﺴﻴﺎق ﻫﺬا ﻣﻦ:ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺮاد وإﻧﲈ, وﺣﻮاء آدم: اﷲ ﻗﺎل وﳍﺬا; ذرﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﻮن: ﴿ ََََﻓﺘﻌﺎﱃ ﻳﴩﻛﻮناﷲُ ﻋﲈ ﴾َﱠَُُِ .اﻫ )٢ (أﺛﺮ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ .ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه)ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٩٥٦٨ (. )٣(اﻵﻳﺔ, اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ٩٨١ . )٤ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ .ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه)ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٨٤٦٨(: ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ, ﻧﺠﻴﺢ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . )٥ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه)ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٠٥٦٨(: ﻗﺎل اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ ﻋﻦ, ﻣﻌﻤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: ًﻏﻼﻣﺎ . ورواﻳﺔ ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ . )٦ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه)ﺑﺮﻗﻢ٥ج: ١٥٦٨, (: ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ, ﺣﻔﺼﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺳﺎﻟـﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ وﺳﺎﻟـﻢ .

 ٦٠١ اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ ﻫﱠنَ اﻟﺒَﺔَﺒِ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﷲ اﻟﺴَﻨﺖِ ﻣَﺔﱠﻳِﻮﱠ اﻟﻨِ ِﻢَﻌﱢﻦ . ﳋﺎﻣﺴﺔا :اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ واﻟﴩك اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﴩك ﺑﲔ اﻟﻔﺮق اﻟﺴﻠﻒ ذﻛﺮ. ) ١٥( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :َوﷲِ﴿ اﻟﺬﻳﻦ وذروا ﲠﺎ ﻓﺎدﻋﻮه اﳊﺴﻨﻰ اﻷﺳﲈء ََََََُُُُِﱠََُِ أﺳﲈﺋﻪ ﰲ ﻳﻌﻤﻠﻮنَََُُِِِِﻳﻠﺤﺪون ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺳﻴﺠﺰون ﴾ﮓََََََََُُُ )١( .ﺍﻵﻳﺔ − َﺮَﻛَذ ُاﺑﻦ ﰊَأ ٍﻢِﺎﺗَﺣ :ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ :أﺳﲈﺋﻪ﴿ ﰲ ﴾ﮓَََُُِِِِﻳﻠﺤﺪون : ﻳﴩﻛﻮن )٢( .  ُﻨﻪَﻋَو :ﻮاﱠﻤَﺳ :}ﱠاﻟﻼت{: ﻦِﻣ ِﻪَﻟِاﻹ ,َو}ُﱠاﻟﻌﺰى { ﻦِﻣ ِﻳﺰِﺰَاﻟﻌ)٣( .  ﻦَﻋَو ِﺶَﻋﻤَاﻷ: ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ََََََُُِِِﻳﺪﺧﻠﻮن )٤( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻷﺳﲈء إﺛﺒﺎت . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺣ ﻛﻮﳖﺎ ﻰَﺴﻨُ . )١(اﻵﻳﺔ, اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ٠٨١ . )٢(اﻟﺼﺤﻴﺢ : رواه ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أن)ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٦٨٥٨ (: ﺑﻦَُﱠِﳏﻤﺪﻋﻦ ﻋﺒﺪِ َِ , ﳏﻋﻦََاﻷﻋﲆ ﺑﻦﱠِﻤﺪَُ ِ, ﺛﻮر ٍَ ﻗﻮﻟَﻋ, ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ, ﻣﻌﻤﺮ ُﻪٍَََََََََﻦ :ﻗﺎل﴾َُُِﻳﻠﺤﺪون﴿ , ََ : َُُِﻳﴩﻛﻮن .ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ورواﻳﺔ . وروى )ﺑﺮﻗﻢ:٣٨٥٨ (: ﻃﺮﻳﻖ َأﰊﻣﻦ, ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻌﺎوﻳﺔﻋﻦٍَِ ﺑﻦَََُِ ِ اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ, ﺻﺎﻟﺢ ٍِِﱢََََََََِِِِ ﻗﻮﻟ, ُﻪَﱠٍََﻋﺒﺎس : ﻳ﴿ أﺳﲈﺋﻪﱠَُِاﻟﺬﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ﴾َََُِِِِﻠﺤﺪون , ﱠُِ .ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وأﺑﻮﺻﺎﻟﺢ: ﺿﻌﻴﻒ. ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﻦ وﻋﲇﻣﺮﺳﻞ ﰲ ﻛﲈ÷اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ×. )٣ (ﰲ أﺟﺪه ﻟـﻢ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ× ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ وﻧﻘﻠﻪ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ ~ ﰲ÷ﺗﻔﺴﲑه×) ص٣ج: ٦١٥(: إﺳﻨﺎد ﺑﺪون, ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ, ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ .ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ورواه) ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٤٨٥٨(: ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ, اﻟﻌﻮﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﺴﻠﺔ: اﻹﳊﺎد: اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ : اﷲ أﺳﲈء ﰲ واﻟﻌﺰى اﻟﻼت دﻋﻮا أن وﺟﻞ ﻋﺰ .وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ . )٤ (أﺛﺮ ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒă. ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه)ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٧٨٥٨(ﺳﻨﺪه وﰲ: , ﻣﺒﴩ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺮﺷﻰ ,أﺑﻮﺣﻔﺺ اﳊﻤﴡ ,ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﻓﻆ÷اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ× :ﻣﱰوك ,ورﻣﺎه أﲪﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ.ﻫا

٧٠١ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﲠﺎ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ اﻷﻣﺮ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﻣ ﺗﺮك اﳌﻠﺤﺪﻳﻦَ اﳉﺎﻫﻠﲔ ﻣﻦ ﻋﺎرض ﻦ . ﺴﺔاﳋﺎﻣ:ﻓﻴﻬﺎ اﻹﳊﺎد ﺗﻔﺴﲑ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أ ﻣﻦ وﻋﻴﺪ َﺪَﳊَ . )٢٥( ﺑﺎﺏ :ﻻ ﻘﹶﺎﻝﹸﻳ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ − ﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ س ََﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻛﻨﺎ إذا ََُُِﱠﱠﱠَِﱢﻛﻨﺎ ﷺ ﰲ ِةَﻼﱠاﻟﺼ ﺎَﻠﻨُﻗ: ﻋﲆ ﻋﺒﺎدهَﱠََُاﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﷲ َِِِِ ,ُمَﻼﱠاﻟﺴ َﲆَﻋ ٍنَﻼُﻓ ٍنَﻼُﻓَو ,ََﻘﺎلَﻓ ﱠِﱡاﻟﻨﺒﻲ ﷺ»ﺗﻘﻮﻟﻮا ََُُﻻ : اﷲ ﻋﲆ َﱠََُاﻟﺴﻼم ,ﱠنِﺈَﻓ اﷲ َﻮُﻫ ُمَﻼﱠاﻟﺴ« )١( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻟﺴﻼم ﺗﻔﺴﲑ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ ﲢُﻪﱠﻧَ ٌﺔﱠﻴَِ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ ﷲﱠَﳖَ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ ﺎ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﻌ ذﻟﻚُﺔﱠﻠِ ﰲ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﷲ . )١ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٥٣٨ (وﻣﺴﻠﻢ), ﺑﺮﻗﻢ١ج:٢٠٤ .(

 ٨٠١ )٣٥( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ − ﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » ﻳﻘﻮﻟﻦ َََُﱠﻻ ََُُأﺣﺪﻛﻢ : ﱠُﱠاﻟﻠﻬﻢ ! ﱄ ﺷﺌﺖِاﻏﻔﺮ إن َِِ ,ﱠﻢُﻬﱠاﻟﻠ !ﻲِﻨَارﲪ نِإ َﺌﺖِﺷ ,ِمِﻌﺰَﻴِﻟ َﺔَﻟَﺴﺄَاﳌ ,ﱠنِﺈَﻓ اﷲ َﻻ َهِﻜﺮُﻣ ُﻪَﻟ« )١( . − ٍﻢِﺴﻠُِﳌَو»ِﻢِﻌﻈُﻴِﻟَو َﺔَﻏﺒﱠاﻟﺮ ,ﱠنِﺈَﻓ اﷲ َﻻ ُﻪُﻤَﺎﻇَﻌَﺘَﻳ ٌءَﳾ ُﺎهَﻋﻄَأ« )٢( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻟﻨﻬ اﻟﺪﻋﺎءﻲ ﰲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﻴﺎن . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻗﻮﻟﻪ: }اﳌِﻌﺰَﻴِﻟ َﺔَﻟَﺴﺄَم{. اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﺮ إﻋﻈﺎم ﺔَﻏﺒﱠ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﻷﻣﺮ ﳍﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ . )١ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ١١ج:٩٣٣٦ (وﻣﺴﻠﻢ), ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٩٧٦٢ .( )٢ )(ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٨ .(

٩٠١ )٤٥ (ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ :ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺃﻣﺘﻲ − ﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » َﻻ أﺣﺪﻛﻢ َََُﱠَُُﻳﻘﻮﻟﻦ : رﺑﻚ ََِﱠَأﻃﻌﻢ ,ءﱢﴈَو َﻚﱠﺑَر ,ﻞُﻘَﻟﻴَو :يِﺪﱢﻴَﺳ ,َيَﻮﻻَﻣَو ,َﻻَو ﻞُﻘَﻳ ﻢُﻛُﺪَﺣَأ: يِﺒﺪَﻋ ,ﻲِﺘَﻣَأَو ,ﻞُﻘَﻟﻴَو :َﺎيَﺘَﻓ ,ﺎﰐَﺘَﻓَو ,ﻲِﻣَﻼُﻏَو« )١( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﻗﻮل ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ: }وِﺒﺪَﻋ ﻲِﺘَﻣَأَي{. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﻮل ﻻ ﻟﺴﻴﺪه: ر ﻳﱢﰊَ وﻻ, ﻟُﺎلَﻘُ ُﻪَ: رِﻃﻌَأ َﻚﱠﺑَﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻗﻮل اﻷول ﺗﻌﻠﻴﻢ: }َﺎيَﺘَﻓ,و ﺎﰐَﺘَﻓَ,و ﻲِﻣَﻼُﻏَ{. اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﻗﻮل اﻟﺜﺎﲏ ﺗﻌﻠﻴﻢ: }وِﺪﱢﻴَﺳ َيَﻮﻻَﻣَي{. اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﻟﻠﻤﺮاد اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وﻫﻮ :, }اﻟﺘُﻴﻖِﻘَﲢ ِﻴﺪِﻮﺣﱠ{اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ ﺣﺘﻰ . )٥٥( ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﺑﺎﷲ − ﻦَﻋ ِاﺑﻦ َﺮَﻤُﻋ م ,ََﻗﺎل : ََﻗﺎل َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ» ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﺎذ ََََﻣﻦ وََُُِﻓﺄﻋﻴﺬوه , ﻦَﻣَ َلَﺄَﺳ ﺎﷲِﺑ ُﻮهُﻋﻄَﺄَﻓ ,ﻦَﻣَو ﻢُﺎﻛَﻋَد ﻮُﻴﺒِﺟَﺄَﻓ,ُه ﻦَﻣَو َﻊَﻨَﺻ ﻢُﻴﻜَﻟِإ ﺎًوﻓُﻌﺮَﻣ ُﻮهُﺌِﺎﻓَﻜَﻓ , نِﺈَﻓ ﻢـَﻟ واُﺪَِﲡ ﺎَﻣ ُﻮهُﺌِﺎﻓَﻜُﺗ ,ﻮاُﺎدﻋَﻓ ُﻪَﻟ ,ﻰﱠﺘَﺣ اوَﺮَﺗ ﻢُﻜﱠﻧَأ ﺪَﻗ ُهﻮُُﺄﲤَﺎﻓَﻛ « .رواه أﺑﻮ داود , ُﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ٍﺪَﻨَﺴِﺑ ٍﻴﺢِﺤَﺻ )٢( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:إ ﻣُةَﺎذَﻋِ اﺳﺘَ ﺑﺎﷲَﺎذَﻌَﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:إ ﻣُﺎءَﻋﻄِ ﺳَ ﺑﺎﷲَلَﺄَﻦ . )١ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٢٥٥٢ (وﻣﺴﻠﻢ ), ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٩٤٢٢ .( )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . أوداود رواه)ﺑﺮﻗﻢ:٢٧٦١ (واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ), ﺑﺮﻗﻢ:٤٦٥٢ (وأﲪﺪ), ص٢ج:٨٦( وﻏﲑﳘﺎ . ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه ~ ﰲ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ×) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٤٢٧(وﻗﺎل : , ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ .

 ٠١١ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:إ اﻟﺪُﺔَﺎﺑَﺟِ ِةَﻋﻮﱠ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ﻋﲆ اﳌﻜﺎﻓﺄة . اﳋﺎﻣﺴﺔ:أ اﱠنَ ﻣَﺎءَﻋﱡﻟﺪ ﻟٌةَﺄَﺎﻓَﻜُ ﳌﻦ ﻋﻠﻴﻪـ إﻻ ﻳﻘﺪر ﻢ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:ﻗﻮﻟﻪ: }ﺗﱠﺘَﺣ أَﺮَﻰ ﻗُﻜﱠﻧَوا ﻛَﻢ ُﻮهُُﺄﲤَﺎﻓَﺪ {. )٦٥( ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ − ﻦَﻋ ٍﺮِﺎﺑَﺟ ,ََﻗﺎل : ََﻗﺎل َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ»اﳉﻨﺔ إﻻ اﷲ ﺑﻮﺟﻪ ﻳﺴﺄل َََُُِِِﱠَﱠُﻻ « . رواه أﺑﻮ داود )١( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻟﻨ ﻋُﻲﻬﱠ أَ ﻳَﻦ ﺑَلَﺴﺄُن ﻏِﺟﻪَﻮِ إﻻ اﷲ اﳌﻄﺎﻟﺐُﺔَﺎﻳَ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:إ ﺻُﺎتَﺛﺒِ اﻟﻮِﺔَﻔِ ِﺟﻪَ . )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . أﺑﻮداود رواه)ﺑﺮﻗﻢ٢ج:١٧٦١ (ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ÷ﻞاﻟﻜﺎﻣ×) ص٤ج: ١٤٢ ( اﺑﻦ ﻗﺎل, وﻏﲑﳘﺎ ﻋﺪي: ﻗﺮم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن رواﻳﺔ ﻣﻦ إﻻ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﻋﺮﻓﻪ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﲔوﻫﺬا اﺑﻦ ﻗﺎل: , ﺑﴚء ﻟﻴﺲ . ﰲ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل÷اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ× :ﻳﺘﺸﻴﻊ اﳊﻔﻆ ﳼء. ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻏﺎﻟﻴﺎ راﻓﻀﻴﺎ ă اﻷﺧﺒﺎر وﻳﻘﻠﺐ اﻟﺮﻓﺾ ﰲ.ﻫا

١١١ )٧٥( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :اﻷﻣﺮ﴿ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻫﺎﻫﻨﺎَََََََََُُِِﻳﻘﻮﻟﻮن ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﳾء ﴾ﮓٌَََََُُِ )١( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو: ﻗﺘﻠﻮا﴿ ﻣﺎ أﻃﺎﻋﻮﻧﺎ ﻟﻮ وﻗﻌﺪوا ﻹﺧﻮاﳖﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﴾ﮓََََََََََُُُِِِِِﱠَُُاﻟﺬﻳﻦ )٢( . − ﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل : »...ﺗﻌﺠﺰن وﻻ ﺑﺎﷲ واﺳﺘﻌﻦ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻣﺎ ﻋﲆ َََََََََََََُِِِاﺣﺮص ,نِإَو َﻚَﺎﺑَﺻَأ َﳾ,ٌء َﻼَﻓ ﻞُﻘَﺗ: ﻮَﻟ ﱢﲏَأ ُﻠﺖَﻌَﻓ اَﺬَﻛ ,ﻛﺬا اَﺬَﻛَوَََََﻟﻜﺎن ,ﻦِﻜَﻟَو ﻞُﻗ :ُرَﺪَﻗ اﷲ ﺎَﻣَو َﺎءَﺷ َﻞَﻌَﻓ ,ﻋﻤﻞ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻮ ﻓﺈن َِﱠََََََُ ﱠَِاﻟﺸﻴﻄﺎن « )٣( .  ﻣﺴﺎ ﺋﻞﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ :ﰲ اﻵﻳﺘﲔ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻤﺮان﴿ ﴾آل . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻟﻨﻬ ﻗﻮلُﻲ ﻋﻦ اﻟﴫﻳﺢ: } ﻮَﻟ{ﳾ أﺻﺎﺑﻚ إذا ٌءَ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﻌﻠﻴﻞ: ﺑ ذﱠنَﺄِ َﻚِﻟَ }ﻋُﺢَﻔﺘَﻳ اﻟﺸَﻞَﻤَ ِﺎنَﻴﻄﱠ{. اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﳊﺴﻦ اﻟﻜﻼم إﱃ اﻹرﺷﺎد . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺑﺎﷲ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﻊ, ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺮص اﻷﻣﺮ . ﻟﺴﺎدﺳﺔا:اﻟﻨﻬ ﺿُﻲ ﻋﻦ ذﱢﺪِ وَﻚِﻟَ َﻮُﻫَ:اﻟﻌ ُﺠﺰَ . )١(اﻵﻳ, ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﺔ:٤٥١ . )٢(اﻵﻳﺔ, ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة: ٨٦١ . )٣ (ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٤٦٦٢٢,(أوﻟﻪ وﰲ»اﷲ إﱃ وأﺣﺐ ﺧﲑ اﻟﻘﻮي ٌَََُُِِﱡََﱡَِاﳌﺆﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ُِِِ ﱠِِاﻟﻀﻌﻴﻒ ,ﺧﲑ ﻛﻞ وﰲ اﺣﺮَُِﱟٌَ , صِ«.

 ٢١١ )٦٥( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺳﺐ ﺍﻟﺮﻳﺢ − ﻦَﻋ ﱢﻲـِﺑُأ ِﺑﻦ ٍﻌﺐَﻛ س :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » ,اﻟﺮﻳﺢ ﺗﺴﺒﻮا ََُﱢﱡَﻻ ﻓﻘﻮﻟﻮا, ﺗﻜﺮﻫﻮن ﻣﺎ رأﻳﺘﻢ َََََََََُُُُِﻓﺈذا : ﱠﻢُﻬﱠاﻟﻠ !ﺎﱠﻧِإ َﻚُﻟَﺴﺄَﻧ ﻦِﻣ ِﲑَﺧ ِهِﺬَﻫ ِﻳﺢﱢاﻟﺮ ِﲑَﺧَو ﺎَﻣ ﺎَﻴﻬِﻓ , ِﲑَﺧَو ﺎَﻣ تَﺮِﻣُأ ِﻪِﺑ ,ُﻮذُﻌَﻧَو َﻚِﺑ ﻦِﻣ َﱢﴍ ِهِﺬَﻫ ِﻳﺢﱢاﻟﺮ َﱢﴍَو ﺎَﻣ ﺎَﻴﻬِﻓ َﱢﴍَو ﺎَﻣ تَﺮِﻣُأ ِﻪِﺑ« . ﺻﺤﺤﻪ اﻟﱰﻣﺬي )١( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ :ﺳﻲاﻟﻨﻬ ﻋﻦ اﻟﺮﱢﺐَ ﻳﺢﱢ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻟﻜﻼم إﱃ اﻹرﺷﺎد ﻳﻜﺮه ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن رأى إذا اﻟﻨﺎﻓﻊ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ إﱃ اﻹرﺷﺎد ﻣﺄﻣﻮرةﱠَﳖَ ﺎ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ ﺗﱠَﳖَ ﻗﺪ ﺑُﺮَﺆﻣُﺎ وٍﲑَﺨِ, ﺗَ ﺑُﺮَﺆﻣُﻗﺪ َﱟﴩِ . )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ . اﻟﱰﻣﺬي رواه)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٢٥٢٢ (وأﲪﺪ ), ص٥ج:٣٢١ (ﰲ واﻟﺒﺨﺎري÷اﳌﻔﺮد اﻷدب× )ﺑﺮﻗﻢ:٩١٧(اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل, وﻏﲑﳘﺎ : , ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه~ ﰲ ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ×) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٦( وﻗﺎل : ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮﺻﺤﻴﺢ إﺳﺤﺎق إﻻ, اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﻪ, إﺑﺮاﻫﻴ ﺑﻦ ﻋﻦ روي ﻗﺪ واﳊﺪﻳﺚ, واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ, اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺛﻘﻪ وﻗﺪ, اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻢ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻓﻴﺤﻤﻞ, وﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ًًاﻷﻋﻤﺶ .ﻫا $ﻗﻠﺖ: اﻟﺒﺎب وﰲ : ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚس أﲪﺪ ﻋﻨﺪ) ص٢ج:٠٥٢ (: اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل»َﻻ اﻟﺮﱡﺒُﺴَﺗ َﻳﺢﱢﻮا,ﻓ ﲡﱠَﳖِﺈَ ﺑُﻲءَِﺎ وِﺔَﲪﱠﺎﻟﺮِ ِابَﺬَاﻟﻌَ,و ﺳِﻜَﻟَ ﺧُﻠَﻦ اﷲ وَﻫَﲑَﻮا ﺑُذﱠﻮَﻌَﺗَﺎ ﻣِﻪِوا ﴍِ ﺎَﻫَﱢﻦ « . وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ .ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه ~ ﰲ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ×) ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٥١٤١(وﻗﺎل : , ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺭﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻟﻪاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺛﻘﻪ وﻗﺪ, ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ إﻻ., اﻫ

٣١١ )٧٥( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺑﺎﷲ﴿ اﳉﺎﻫَﱡَُِﻳﻈﻨﻮن ﻇﻦ اﳊﻖ ﻏﲑ ََﱢَﱠََِ ﻫﻞ ﻳﻘﻮﻟﻮن ِِﱠَََُُﻠﻴﺔ ﷲِ ﻛﻠﻪ اﻷﻣﺮ إن ﻗﻞ ﳾء ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ٍََُِِِِﱠََََُﱠَُﻟﻨﺎ ﻟﻮ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻚ ﻳﺒﺪون ﻻ ﻣﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﳜﻔﻮن َََََََََُُُُُُُِِِ ﻋﻠ ﻛﺘﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﱪز ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﰲ ﻛﻨﺘﻢ ﻟﻮ ﻗﻞ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﳾء اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ٌَََََََََََََََََََُُُُُُُُُِِِِِِِﱠَﻛﺎن ُِﻴﻬﻢ اﷲ وﻟﻴﺒﺘﲇ ﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻢ إﱃ واﷲََََََََُُِِِِِِاﻟﻘﺘﻞ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﰲ ﻣﺎ وﻟﻴﻤﺤﺺ ﺻﺪورﻛﻢ ﰲ ﻣﺎ ََََُُُُُُُِِِِِﱢََ ﺑﺬات ﻋﻠﻴﻢ ٌََِِِ ﴾ﮓﱡُِاﻟﺼﺪور )١( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :ﺑﺎﷲ﴿ اﷲُﱠﱢَِاﻟﻈﺎﻧﲔ وﻏﻀﺐ اﻟﺴﻮء داﺋﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻮء ﻇﻦ وﻟﻌﻨﻬَََُِِﱠَﱠَِِِﱠَََ ﻋﻠﻴﻬﻢ ََََََُِ ﻢ ﻣﺼﲑ وﺳﺎءت ﺟﻬﻨﻢ ﳍﻢ ﴾ﮓاََﱠَُﱠًََََََََِوأﻋﺪ )٢( .  ََﻗﺎل ُاﺑﻦ ِﻢﱢﻴَاﻟﻘ ﰲ ِﺔَاﻵﻳ َوﱃُاﻷ: ﱢَﴪُﻓ اَﺬَﻫ ﱡﻦﱠاﻟﻈ :ُﻪﱠﻧَﺄِﺑ ُﻪَﺎﻧَﺒﺤُﺳ َﻻ ُُﻨﴫَﻳ ُﻪََُرﺳﻮﻟ , ﱠنَأَو ُهَﻣﺮَأ ﱡﻞِﺤَﻀﻤَﻴَﺳ .  ﱢَﴪُﻓَو :ﱠنَﺄِﺑ ﺎَﻣ ُﻪَﺎﺑَﺻَأ ﻢـَﻟ ﻦُﻜَﻳ ِرَﺪَﻘِﺑ اﷲ ِﻪِﺘَﻜﻤِﺣَو ,ﱢَﴪُﻔَﻓ ِﺎرَﻧﻜِﺈِﺑ ِﺔَﻜﻤِاﳊ ,ِﺎرَﻧﻜِإَو ِرَﺪَاﻟﻘ ,ِﺎرَﻧﻜِإَو نَأ ﱠﻢِﺘُﻳ َﻣﺮَأ ِﻪَُِرﺳﻮﻟ ,نَأَو ُهَﺮِﻈﻬُﻳ اﷲ َﲆَﻋ ِﻳﻦﱢاﻟﺪ ِﻪﱢﻠُﻛ ,اَﺬَﻫَو َﻮُﻫ ﱡﻦَﻇ ِﻮءﱠاﻟﺴ , يِﺬﱠاﻟ ﱠﻦَﻇ َﻮنُﻘِﺎﻓَﻨُاﳌ َﻮنُﻛِﴩُاﳌَو ﰲ ِةَﻮرُﺳ﴿ ﴾ِﺘﺢَاﻟﻔ ,َﲈﱠﻧِإَو َﺎنَﻛ اَﺬَﻫ ﱠﻦَﻇ ِﻮءﱠاﻟﺴ ;ُﻪﱠﻧَِﻷ ﱡﻦَﻇ ِﲑَﻏ ﺎَﻣ ُﻴﻖِﻠَﻳ ِﻪِﺑ ُﻪَﺎﻧَﺒﺤُﺳ ,ﺎَﻣَو ُﻴﻖِﻠَﻳ ِﻪِﺘَﻜﻤِﺤِﺑ ِهِﺪَﲪَو ِهِﻋﺪَوَو ِقِﺎدﱠاﻟﺼ ,ﻦَﻤَﻓ ﱠﻦَﻇ ُﻪﱠﻧَأ ُﻳﻞِﺪُﻳ َﻞِﺎﻃَاﻟﺒ َﲆَﻋ ﱢﻖَاﳊ ,ًﺔَاﻟَدِإ ًةﱠﺮِﻘَﺴﺘُﻣ ,ﱡﻞِﺤَﻀﻤَﻳ ﺎَﻬَﻌَﻣ ﱡﻖَاﳊ ,وَأ َﺮَﻧﻜَأ نَأ َﻮنُﻜَﻳ ﺎَﻣ ىَﺮَﺟ ِﻪِﺎﺋَﻀَﻘِﺑ ِهِرَﺪَﻗَو ,وَأ َﺮَﻧﻜَأ نَأ َﻮنُﻜَﻳ ُهُرَﺪَﻗ ٍﺔَﻜﻤِﳊ ٍﺔَﻐِﺎﻟَﺑ ,ﱡﻖِﺤَﺴﺘَﻳ ﺎَﻴﻬَﻠَﻋ َﻤﺪَاﳊ ,ﻞَﺑ َﻢَﻋَز ﱠنَأ َﻚِﻟَذ ٍﺔَﻴﺌِﺸَِﳌ ٍةَدﱠﺮَُﳎ ,اﻟﻨﺎر﴿ـَﻓ ﻣﻦ ﻛﻔﺮوا ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﻮﻳﻞ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻦ ﴾ﮓَﱠٌﱠَََََََُُِِِِِﱡََََﱠِذﻟﻚ )٣( ,ُﺮَﻛﺜَأَو ِﺎسﱠاﻟﻨ َﻮنﱡﻨُﻈَﻳ ﺎﷲِﺑ ﱠﻦَﻇ ِﻮءﱠاﻟﺴ َﻴﲈِﻓ ﱡﺺَﺘَﳜ ﻢِِﲠ ,َﻴﲈِﻓَو ُﻪُﻠَﻔﻌَﻳ ﻢِﻫِﲑَﻐِﺑ ,َﻻَو ُﻢَﺴﻠَﻳ ﻦِﻣ َﻚِﻟَذ ﱠﻻِإ ﻦَﻣ َفَﺮَﻋ اﷲ ُهَءَﺳﲈَأَو ِﻪِﺎﺗَﻔِﺻَو ,َﺐِﻮﺟُﻣَو ِﻪِﺘَﻜﻤِﺣ ِهِﺪَﲪَو ,ِﻦَﻌﺘَﻠﻴَﻓ ُﻴﺐِﺒﱠاﻟﻠ ُﺢِﺎﺻﱠاﻟﻨ ِﻪِﻔﺴَﻨِﻟ اَﺬَِﲠ ,ﺐُﺘَﻟﻴَو َﱃِإ اﷲ ,ُﺮهِﻐﻔَﺴﺘَﻟﻴَو ﻦِﻣ ِﻪﱢﻨَﻇ ِﻪﱢﺑَﺮِﺑ ﱠﻦَﻇ ِﻮءﱠاﻟﺴ ,ﻮَﻟَو َﺸﺖﱠﺘَﻓ ﻦَﻣ َﺸﺖﱠﺘَﻓ , )١ (ﻋﻤﺮانﺳﻮرة اﻵآل, ﻳﺔ:٤٥١ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﻔﺘﺢ ﺳﻮرة: ٦ . )٣(آﻳﺔ, ص ﺳﻮرة: ٧٢ .

 ٤١١ َﻳﺖَأَﺮَﻟ ُهَﻨﺪِﻋ ﺎًﺘﱡﻨَﻌَﺗ َﲆَﻋ ِرَﺪَاﻟﻘ ,ًﺔَﻣَﻼَﻣَو ُﻪَﻟ ,ُﻪﱠﻧَأَو َﺎنَﻛ ﻲِﻐَﻨﺒَﻳ نَأ َﻮنُﻜَﻳ اَﺬَﻛ اَﺬَﻛَو ,ﱞﻞِﻘَﺴﺘُﻤَﻓ ٌﺮِﻜﺜَﺴﺘُﻣَو ,ﺶﱢﺘَﻓَو َﻚَﻔﺴَﻧ :ﻞَﻫ َﻧﺖَأ ٌﻢـِﺎﻟَﺳ ? نِﺈَﻓ ﻨﺞَﺗُ ﺎَﻨﻬِﻣ ﻨﺞَـﺗُ ﻣـﻦِ يِذ ﻴﻤِﻈَﻋـٍﺔَ وﻻِإَﱠﲏِﻓﺈﱢﺎﻟَﺧِإَﻻَُﻚ ﻴِﺎﺟَﻧًﺎ )١( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : ﻋﻤﺮان﴿ آل ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﻔﺘﺢ﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أﻧﻮاع ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻹﺧﺒﺎر ﲢﴫٌ ﻻ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ ﻋُﻪﱠﻧَ ﻣﻦ إﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻻ َفَﺮَ }واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء{ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺮف . )٨٥( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻨﻜﺮﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ − ََﻗﺎلَو ُاﺑﻦ َﺮَﻤُﻋ : ﻣﺜﻞ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﻛﺎن ﻟﻮ, ﺑﻴﺪه ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ُ ﻧﻔﺲ َََََََََُِِِِِِِِِِﱠَُواﻟﺬي ذﻫﺒﺎ ًٍََُُأﺣﺪ ,ﱠﻢُﺛ ُﻪَﻘَﻧﻔَأ ﰲ ِﻴﻞِﺒَﺳ اﷲ ,ﺎَﻣ ُﻪَﻠِﺒَﻗ اﷲ ُﻨﻪِﻣ ﻰﱠﺘَﺣ َﻦِﺆﻣُﻳ ِرَﺪَﺎﻟﻘِﺑ ,ﱠﻢُﺛ ﱠلَﺪَاﺳﺘ ِﻮلَﻘِﺑ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ»َُِاﻹﻳﲈن : وﻛﺘﺒﻪ, وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ, ﺑﺎﷲ ﺗﺆﻣﻦ َََََََُُُِِِِِِِأن ,ِﻪِﻠُﺳُرَو ,ِﻮمَاﻟﻴَو ِﺮِاﻵﺧ ,َﻦِﺆﻣُﺗَو ِرَﺪَﺎﻟﻘِﺑ ,ِهِﲑَﺧ ِهَﱢﴍَو «. رواه ﻣﺴﻠﻢ )٢( . − ﻦَﻋَو َةَﺎدَﺒُﻋ ِﺑﻦ ِﺖِﺎﻣﱠاﻟﺼ :ُﻪﱠﻧَأ ََﻗﺎل ِﻪِﺑﻨِﻻ: ﺑﻨﻲ ََُﱠﻳﺎ ! ﻃﻌﻢ ﲡﺪ ﻟﻦ َََِِﱠَََإﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ َِِﱠََََاﻹﻳﲈن :ﱠنَأ ﺎَﻣ َﻚَﺎﺑَﺻَأ ﻢـَﻟ ﻦُﻜَﻳ َﻚَﺌِﻄﺨُﻴِﻟ ,ﺎَﻣَو َكَﺄَﺧﻄَأ ﻢـَﻟ ﻦُﻜَﻳ َﻚَﻴﺒِﺼُﻴِﻟ , ُﻌﺖِﻤَﺳ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ُﻮلُﻘَﻳ»ﻟﻪ ﻓﻘﺎل, اﻟﻘﻠﻢ اﷲُ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ أول َََََِﱠََََََََﱠُإن : ُاﻛﺘﺐ ,ََﻘﺎلَﻓ : ﱢبَر ! اَﺎذَﻣَو ُﺐُﻛﺘَأ ?ََﻗﺎل : ﺐُاﻛﺘ َﻳﺮِﺎدَﻘَﻣ ﱢﻞُﻛ ٍءَﳾ ﻰﱠﺘَﺣ َﻮمُﻘَﺗ ُﺔَﺎﻋﱠاﻟﺴ«, ﺎَﻳ ﱠﻲَﻨُﺑ !ُﻌﺖِﻤَﺳ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ُﻮلُﻘَﻳ»ﻣﻨﻲ ﻓﻠﻴﺲ, ﻫﺬا ﻏﲑ ﻋﲆ ﻣﺎت َََََََََََِِﱢﻣﻦ « )٣( . )١ (ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ÷اﳌﻌﺎد زاد×) ص٣ج:١١٢( ًﳐﺘﴫا . )٢ )(ﺑﺮﻗﻢ١ج:٨ .( )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢﻃﺮﻗﻪ ﺑﻤﺠﻤﻮع . أﲪﺪ رواه)ص٥ج:٧١٣ (ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٣١ج:٣٣٩٦٣ (ﰲ واﻵﺟﺮي, ÷اﻟﴩﻳﻌﺔ×) ﺑﺮﻗﻢ:٦٤٣(ﺳ وﰲ, ﻨﺪه, : ﻣﻌﺘﱪ ﻳﻮﺛﻘﻪ وﻟـﻢ ﲨﻊ ﻋﻨﻪ روى, اﳊﻤﴢ زﻳﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب

٥١١ − ﰲَو ٍﺔَاﻳَوِر َﺪَﲪَِﻷ »اﻟﻘﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲُ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ أول ََََِﱠََﱠََََََإن ,ََﻘﺎلَﻓ ُﻪَﻟ: ﺐُاﻛﺘ , ىَﺮَﺠَﻓ ﰲ َﻠﻚِﺗ ِﺔَﺎﻋﱠاﻟﺴ َﲈِﺑ َﻮُﻫ ٌﻦِﺎﺋَﻛ َﱃِإ ِﻮمَﻳ ِﺔَﺎﻣَﻴِاﻟﻘ« )١( . − ﰲَو ٍﺔَاﻳَوِر ِﺑﻦِﻻ ٍﻫﺐَو ,ََﻗﺎل َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ» ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻳﺆﻣﻦ ﻟـﻢ َََََُِِِﻓﻤﻦ وﴍ ِهَََِِﱢﺧﲑه ,ُﻪَﻗَﺣﺮَأ اﷲ ِﺎرﱠﺎﻟﻨِﺑ« )٢( . − ﰲَو÷اﳌﺴﻨﺪ×, و÷ِﻦَﻨﱡاﻟﺴ×: ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ﱢﻲِﻤَﻳﻠﱠاﻟﺪ ,ََﻗﺎل :ﺑﻦ أﺑـﻲ ََُُﱠََأﺗﻴﺖ ﻓﻘﻠﺖ, ٍََُُﻛﻌﺐ : ﻧﻔ اﻟﻘﺪرَﰲ ﻣﻦ ﳾء ٌَََِِِﴘ ,ﻲِﺛﻨﱢﺪَﺤَﻓ َﴚِﺑ,ٍء ﱠﻞَﻌَﻟ اﷲ ُﻪُﺒِﺬﻫُﻳ ﻦِﻣ ِﻠﺒَﻗ,ﻲ ََﻘﺎلَﻓ : ﺣﺘﻰ, ﻣﻨﻚ اﷲ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ذﻫﺒﺎ أﺣﺪ ﻣﺜﻞ أﻧﻔﻘﺖ ًٍََََََََََََُُُِِِﱠﻟﻮ َﻦِﺆﻣُﺗ ِرَﺪَﺎﻟﻘِﺑ ,َﻌﻠﻢَﺗَو ﱠنَأ ﺎَﻣ َﻚَﺎﺑَﺻَأ ﻢـَﻟ ﻦُﻜَﻳ َﻚَﺌِﺨﻄُﻴِﻟ ,ﺎَﻣَو َكَﺄَﺧﻄَأ ﻢـَﻟ ﻦُﻜَﻳ َﻚَﻴﺒِﺼُﻴِﻟ ,ﻮَﻟَو ﱠﺖِﻣ َﲆَﻋ ِﲑَﻏ اَﺬَﻫ ,َﻨﺖُﻜَﻟ ﻦِﻣ ِﻫﻞَأ ِﺎرﱠاﻟﻨ ,ََﻗﺎل : ُﻴﺖَﺗَﺄَﻓ اﷲَﺒﺪَﻋ َﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ ,َﺔَﻳﻔَﺬُﺣَو َﺑﻦ ِنَﲈَاﻟﻴ ,َﻳﺪَزَو َﺑﻦ ٍﺖِﺎﺑَﺛ ,ﻢُﻬﱡﻠُﻜَﻓ ﻲِﻨَﺛﱠﺪَﺣ ِﺜﻞِﻤِﺑ َﻚِﻟَذ :ﻦَﻋ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ﺣﺪﻳﺚ ٌﺻﺤﻴﺢ ,ُاهَوَر ُﻢِﺎﻛَاﳊ ﰲ÷ﺻﺤﻴﺤﻪ× )٣( . رﺟﺎل ﻣﻦ وﻫﻮ÷اﳌﻨﻔﻌﺔ ﺗﻌﺠﻴﻞ× . اﻟﱰﻣﺬي ورواه)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٥٥١٢(و), ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٩١٣٣ (أﰊ واﺑﻦ, ﰲ ﻋﺎﺻﻢ÷اﻟﺴﻨﺔ×) ﺑﺮﻗﻢ١ج: ٩٠١(وﻏﲑﳘﺎ : , وﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ; ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ . أﻳﻀﺎ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ ًوراه)ﺑﺮﻗﻢ١ج : ٥١١ (ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ÷اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻣﺴﻨﺪ×) ﺑﺮﻗﻢ٢ج: ٨٠٦١ (ﰲ واﻟﺸﺎﳾ÷اﳌﺴﻨﺪ×) ﺑﺮﻗﻢ٣ج: ٣٩١١(: ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ : ﻋﻦ, ﻛﻼﳘﺎ ﺑﻪ, اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة. ﺳﻨﺪه وﰲ: وﻫﻮ اﻟﻌﺎﺗﻜﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن وﻓﻴﻪ, ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻨﻌﻨﺔ: ﺿﻌﻴﻒ . $وﻗﻮﻟﻪ: ) ﺑ ﱠﻲَﻨُﻳﺎ ! اﷲ رﺳﻮل ﻳﷺﺳﻤﻌﺖ ﻘﻮل»ﻣَﻣ ﻋَﺎتَﻦ ﻏَﲆَ ﻫِﲑَ ﻓَﺬَ, ﻣَﻴﺲَﻠَا ﻲﱢﻨِ« . ﺑﻌﺾ وﰲ اﻟﺮواﻳﺎت»ﺗُﻪَﻠَدﺧَأ اﷲ اﻟﻨَﺎﱃَﻌَ َﺎرﱠ« .ﻓ, اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﺔﻫﻲ ﻬﻲ. ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ وراه)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٧٠١(: اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ, ﺣﺒﻴﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ, ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦ; ﺑﻪ, ﻋﺒﺎدة: ﻋﻨﻌﻦ وﻗﺪ ﻣﺪﻟﺲ ﺣﺒﻴﺐ أﰊ ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ, ﺿﻌﻴﻒ . أﻳﻀﺎ ًورواه)ﺑﺮﻗﻢ١ج: ٦٠١(: ﻳﺰﻳﺪ وأﺑﻮ; اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ, إﻳﺎس ﺑﻦ وﻗﺎء, اﻷﺳﺪي ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ َِﻣﻦ :ﺿﻌﻴﻒ . ورواه)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٨٠١ (: ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ, رﺑﺎح أﰊ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻨﻌﻨﺔ وﻓﻴﻪ; ﻋﺒﺎدة . )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺑﺸﻮﺍﻫﺪﻩ، ﺣﺴﻦﺗﻘﺪم ﻛﲈ . ﰲ أﲪﺪ رواه÷اﳌﺴﻨﺪ×) ص٥ج:٧١٣ .( )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﻣﻌﻀﻞ .ﰲ وﻫﺐ اﺑﻦ رواه÷ ﻛﺘﺎب ذﻟﻚ ﰲ ورد وﻣﺎ اﻵﺛﺎراﻟﻘﺪر ﻣﻦ×) ﺑﺮﻗﻢ:٦٢(: ﻗﺎل, اﻷﻋﻤﺶ وﻫﻮ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻗﺎل . )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺣﺴﻦ, ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ, وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ, وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ

 ٦١١  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻹﻳﲈن ﻓﺮض ﺑﻴﺎن . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺑﻪ اﻹﻳﲈن ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﺎن . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻣ ﻋﻤﻞ إﺣﺒﺎط ﻟَ ﺑﻪـﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻢ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻹﺧﺒﺎ أ أﱠنَر ﳚًﺪَﺣَ ﻻ ﻃُﺪَِا ﻳﺆﻣﻦَﻌﻢَ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﲈن ﺑﻪَ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ أول ذﻛﺮ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أ إُﻪﱠﻧَ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ ﺑﺎﳌﻘﺎدﻳﺮ ﺟﺮى اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم ﱃ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ :ﺑﺮاءﺗﻪ ﻟﷺ ﳑﻦ ﺑﻪـ ﻳﺆﻣﻦ ﻢ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ﻋ اﻟﺸُةَﺎدَ إزاﻟﺔ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈءِﺔَﺒﻬﱡ ﺑﺴﺆال . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:أ اﻟﱠنَ ﺷﺒﻬﺘﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﺑﲈ أﺟﺎﺑﻮه أﻌﻠﲈء وذﻟﻚ, ﱠُﳖَ اﷲ رﺳﻮل إﱃ اﻟﻜﻼم ﻧﺴﺒﻮا ﻢ ﻓﻘﻂﷺ . ﻣﺴﻌﻮد, وﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن .رواه أﲪﺪ) ص٥ج:٥٨١ (وأﺑﻮداود ), ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٩٩٦٤, (واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )ﺑﺮﻗﻢ١ج:٧٧ (ﰲ أﲪﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ÷ﱡﱠاﻟﺴﻨﺔ ×) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٦٢٨, ٧٢٨ ( ﻋﻨﺪ أﺟﺪه وﻟـﻢ, ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻲ , وﰲاﳊﺎﻛﻢ ﺳﻨﺪه أﺑﻮ ﺳﻨﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﱪﲨﻲ, ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ, واﻟﺮاﺟﺢ أن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻻ ﻳﻨﺰل ﻋﻦ رﺗﺒﻪ وﺳﻔﻴﺎن, اﳊﺴﻦ :ﻫﻮ اﻟﺜﻮري, واﺑﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ :ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻓﲑوز, واﷲ أﻋﻠﻢ .واﳊﺪﻳﺚ ﺷﻴ ذﻛﺮه ﺨﻨﺎ~ ﰲ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ×) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٠٥٣(وﻗﺎل : , ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺣﺴﻦ.اﻫ