تحقيق كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب النجدي رحمه الله

٥٨ − ﻦََوﻋ ﱢيِﺪَﻋ ِﺑﻦ ٍﻢِﺎﺗَﺣ :ُﻪﱠﻧَأ َﻊِﻤَﺳ ﱠِﱠاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ُأَﻘﺮَﻳ ِهِﺬَﻫ َﺔَاﻵﻳ: ﴿ ﱠَُاﲣﺬوا ور أرﺑﺎﺑﺎََََُُأﺣﺒﺎرﻫﻢ اﷲًََََُﻫﺒﺎﳖﻢ دون ﻣﻦ إﳍُِِ ﻟﻴﻌﺒﺪوا إﻻ أﻣﺮوا وﻣﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ واﳌﺴﻴﺢ واﺣﺪـًََََُُﱠَََََََُُِِِِِ ًَِﺎ ا ﻳﴩﻛﻮن ﻋﲈ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﴾ﮓَِِﱠََُُﱠََََُُُِﻻ )١( . ُﻠﺖُﻘَﻓ ُﻪَﻟ: ﻟﺴﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪﻫﻢِﱠََإﻧﺎ َُُُ ,ََﻗﺎل » َََأﻟﻴﺲ اﷲُ أﺣﻞ ﻣﺎ ََُﱢَََُﱠﳛﺮﻣﻮن ?ﻓﺘﺤﺮﻣﻮﻧﻪ َﱢََُُُ ,َﻮنﱡﻠَُﳛَو ﺎَﻣ َمﱠﺮَﺣ اﷲ ُﻪَﻮﻧﱡﻠِﺤُﺘَﻓ«. ُﻠﺖُﻘَﻓ: َﲆَﺑ ,ََﻗﺎل » ََِﻓﺘﻠﻚ ََُُِﻋﺒﺎدﲥﻢ « .رواه أﲪﺪ ,واﻟﱰﻣﺬي ,ُﻪَﻨﱠﺴَﺣَو )٢( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﻨﻮر﴿ ﴾آﻳﺔ . ﻴﺔاﻟﺜﺎﻧ:ﺗﻔﺴﲑ : ﺑﺮاءة﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻋ أﻧﻜﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﱞيِﺪَ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:و ﺑﻜﺮ ﺑﺄﰊ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﲤﺜﻴﻞ َﺮَﻤُﻋَ,و أُﻴﻞِﺜَﲤَ ﺑَﺪَﲪَ َﺎنَﻔﻴُﺴِ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﺬه إﱃ اﻷﺣﻮال ﺗﻐﲑ, ﻋﺒﺎدة اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﺻﺎر ﺣﺘﻰ اﻟﺮُ ﻫِﺎنَﻫﺒﱡ ﻲِ اﻷﻋﲈل أﻓﻀﻞ,و ﻰﱠﻤَﺴُﺗَ:اﻟﻮﻻﻳﺔ, وﻋﺒﺎدة ﻫُ اﻷﺣﺒﺎر َﻲِ:واﻟﻔﻘﻪ اﻟﻌﻠﻢ, ﺛ ﱠﻢُ إﱃ اﳊﺎل ﺗﻐﲑت ﻋَأ ﻣَﺪِﺒُن اﷲ دون ﻣﻦ ﻟَ ﻣَﻴَﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔِﺲ ﻦ,و ﻣَﺪِﺒُﻋَ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﳉﺎﻫﻠﲔَ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻦ . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة: ١٣ . )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . اﻟﱰﻣﺬي رواه)ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٥٩٠٣(وﻗﺎل :, ﺣﺪﻳﺚ ٌَِﻏﺮﻳﺐٌَََِﻫﺬا ,ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ََُِِﱠَُِِِ ِﱠَِﺪاﻟﺴﻼمَﻋﺒ ﺣﺮب ٍَِﺑﻦ ,اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﻤﻌﺮوف ﻟﻴﺲ أﻋﲔ ﺑﻦ وﻏﻄﻴﻒ ٍَََََََََُُُُِِِِ .ا ﻗﻠﺖﻫ: ﺿﻌﻴﻒ ﻏﻄﻴﻒ. أﲪﺪ ﳜﺮﺟﻪ ﻟـﻢ واﳊﺪﻳﺚ~.

 ٦٨ )٩٣( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ـََأﻟ﴿ أﻧﺰل ﺑﲈ آﻣﻨﻮا أﳖﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ إﱃ ﺗﺮ ََََََُُُُِِِﱠَََُِﱠَﻢ ﻳﻜﻔﺮوا أن أﻣﺮوا وﻗﺪ اﻟﻄﺎﻏﻮت إﱃ ﻳﺘﺤﺎﻛﻤﻮا أن ﻳﺮﻳﺪون ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ أﻧﺰل وﻣﺎ ََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِﱠََُُُُإﻟﻴﻚ ِِﺑﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﺿﻼﻻ ﻳﻀﻠﻬﻢ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن اِﱠَََُِﱠًًََُُُُِوﻳﺮﻳﺪ ﮕ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ إﱃ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﳍﻢ ﻗﻴﻞ ََََََََََََُِِِوإذا وإﱃ ََِ ﺻﺪود ﻋﻨﻚ ﻳﺼﺪون اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ رأﻳﺖ اِﱠََََََََُُِِﱡًَُُُاﻟﺮﺳﻮل ﮕ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﲈ ﻣﺼﻴﺒﺔ أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ إذا ٌَََََََََُِِِﱠََُﻓﻜﻴﻒ ﺟﺎء ﺛﻢ ﺑﺎﷲََُِِﱠُأﻳﺪﳞﻢ ﳛﻠﻔﻮن إﺣﺴﺎﻧَََُِِوك إﻻ أردﻧﺎ إن وﺗﻮﻓﻴﻘَﱠًَََِِِ ﴾ﺎًََِﺎ )١( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو: ﻣﺼﻠﺤﻮن﴿ ﻧﺤﻦ إﻧﲈ ﻗﺎﻟﻮا اﻷرض ﰲ ﺗﻔﺴﺪوا ﻻ ﳍﻢ ﻗﻴﻞ ﴾ﮓَََُُُُِِِِِِﱠََََََُُُِوإذا )٢( .  وﻗﻮﻟﻪ :ﺧﻮﻓ﴿ وادﻋﻮه إﺻﻼﺣﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻷرض ﰲ ﺗﻔﺴﺪوا وﻃﻤﻌًَََََََُُُُِِِِِوﻻ رًَََﺎ إن ِﱠَﺎ ََﲪﺖ اﳌﺤﺴﻨﲔاﷲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﴾ﮓٌَََُِِِِ )٣( .  وﻗﻮﻟﻪ :اﷲ﴿ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ وﻣﻦ ﻳﺒﻐﻮن اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺣﻜﲈََََََََُُِِِِﱠَََُأﻓﺤﻜﻢ ﻳﻮﻗﻨﻮنًُ ﻟﻘﻮم ﴾ﮓٍََُُِِ )٤( . − ﻦَﻋ اﷲِﺒﺪَﻋ ِﺑﻦ وٍﻤﺮَﻋ م :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » ﻳﺆﻣﻦ َُُِﻻ ﺗﺒﻌ ﻫﻮاه ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺑﻪَََُُُﱠًََََََُأﺣﺪﻛﻢ ﺟﺌﺖ ﻟـﲈ َُِِِِﺎ «.ََﻗﺎل ﱡيِوَﻮﱠاﻟﻨ: ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ,ُﺎهَﻳﻨﱢوُر ﰲ ÷ﻛﺘﺎب ِﺔﱠﺠُاﳊ× ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ )٥( . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة:٢٦ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ١١ . )٣(اﻵﻳﺔ, اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ٦٥ . )٤(اﻵﻳﺔ, اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة: ٠٥ . )٥ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﻣﻨﻜﺮ .ﰲ اﻟﺒﻐﻮي رواه÷اﻟﺴﻨﺔ ﴍح×) ص١ج:ﺑﺮﻗﻢ٣١٢:٤٠١ (ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ واﺑﻦ, ÷اﻟﺴﻨﺔ×) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٥١(ﻋﻠﻞ ﺛﻼث ﺳﻨﺪه وﰲ, وﻏﲑﳘﺎ: , اﻷوﱃ :وﻫﻮ, اﳋﺰاﻋﻲ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﺟﻼﻟﺘﻪ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻋﲆ ﺿﻌﻴﻒ. واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ, أوس ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻧﻪ ﰲ ﻛﲈ, ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻊ وﻟـﻢ, ﻋﻤﺮو÷اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ× .واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻗﺪ ﻷﻧﻪ; ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب أﻋﻞ ﻗﺪ أﻧﻪ َُِ ﺳ ﰲ ﲪﺎداﺧﺘﻠﻒ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﲆ ﻨﺪه. رﺟﺐ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل : ﻣﻦ ﺟﺪا ﺑﻌﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ă وﺟﻮه . وﻳﻨﻈﺮ÷واﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ×) ص:٦٨٣(. اﻟﻨﻮوي وﻗﻮل : ﰲ َُﱢُروﻳﻨﺎه ÷اﳊﺠﺔ ﻛﺘﺎب× ﻳﺮﻳﺪ÷اﳌﺤﺠﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻮك ﺗﺎرﻛﻲ ﻋﲆ اﳊﺠﺔ ﻛﺘﺎب× ,اﳌﻘﺪﳼ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﴫ اﻟﻔﺘﺢ أﰊ ﻟﻠﺸﻴﺦ ذﻛﺮ ﻳﺘﻀﻤﻦ واﻟﺴﻨﺔوﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل .

٧٨ − ََﻗﺎلَو ﱡﻲِﻌﺒﱠاﻟﺸ: ورﺟﻞ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺑﲔ ٍٍَََََََََُُُِِِﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ َُِِ ٌَُُﺧﺼﻮﻣﺔ ,ََﻘﺎلَﻓ ﱡيِﻮدُﻬَاﻟﻴ: ُﻢَﺎﻛَﺤَﺘَﻧ َﱃِإ ٍﺪﱠﻤَُﳏ ;ُﻪﱠﻧَﻷ َفَﺮَﻋ ُﻪﱠﻧَأ َﻻ ُﺬُﺄﺧَﻳ َةَﺷﻮﱠاﻟﺮ ,ََﻗﺎلَو ُﻖِﺎﻓَﻨُاﳌ :ُﻢَﺎﻛَﺤَﺘَﻧ َﱃِإ ِدﻮُﻬَاﻟﻴ ;ِﻪِﻠﻤِﻌِﻟ ﻢﱠُﳖَأ َونُﺬُﺄﺧَﻳ َةَﺷﻮﱠاﻟﺮ ,ﺎَﻘَﻔﱠﺎﺗَﻓ نَأ ﺎَﻴِﺄﺗَﻳ ﺎًﻨِﺎﻫَﻛ ﰲ َﺔَﻴﻨَﻬُﺟ َﲈَﺎﻛَﺤَﺘَﻴَﻓ ِﻴﻪَﻟِإ ,ﺖَﻟَﺰَﻨَﻓ :ﻳﺰﻋﻤﻮنـََأﻟ﴿ اﻟﺬﻳﻦ إﱃ ﺗﺮ ﴾ﮓََِﱠََََُُِﻢ )١( اﻵﻳﺔ )٢( .  َﻴﻞِﻗَو: ﺖَﻟَﺰَﻧ ﰲ ِﲔَﻠُﺟَر َﲈَﺼَاﺧﺘ ,ََﻘﺎلَﻓ ﺎَُﳘُﺪَﺣَأ : اﻟﻨﺒﻲََََﻧﱰاﻓ إﱃ َُِﱠِﱢﻊ ﷺ ,ََﻗﺎلَو ُﺮَاﻵﺧ: َﱃِإ ِﻌﺐَﻛ ِﺑﻦ ِفَﴍَاﻷ ,ﱠﻢُﺛ ﺎَﻌَاﻓَﺮَﺗ َﱃِإ اﳋﻄﺎبَﺮَﻤُﻋ ﺑﻦ َِﱠِ ,َﺮَﻛَﺬَﻓ ُﻪَﻟ ﺎَُﳘُﺪَﺣَأ َﺔﱠﺼِاﻟﻘ , ََﻘﺎلَﻓ يِﺬﱠﻠِﻟ ﻢـَﻟ َﺮضَﻳ َُِﺮﺳﻮلِﺑ اﷲ ﷺ: ﻗﺎل? ََََََِأﻛﺬﻟﻚ : ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﴬﺑﻪ, ََِﱠََََََََُُِﻧﻌﻢ )٣( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ: اﻟﻨﺴﺎء﴿ ﴾آﻳﺔ وﻣﺎ اﻟﻄﺎﻏﻮت ﻓﻬﻢ ﻋﲆ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﺒﻘﺮة﴿ ﴾آﻳﺔ: اﻷرض﴿ ﰲ ﺗﻔﺴﺪوا ﻻ ﳍﻢ ﻗﻴﻞ ﴾ﮓَََََُُُِِِِِوإذا اﻵﻳﺔ . ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻷﻋﺮاف﴿ ﴾آﻳﺔ: ﴿ ﺗﻔﺴﺪوا إﺻﻼﺣﻬﺎَُُِوﻻ ﺑﻌﺪ اﻷرض ﴾ﮓََََِِِِﰲ . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة: ٠٦ . )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﻣﺮﺳﻞ .ﰲ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رواه÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٧ج:٠٩١ (. )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﻣﺮﺳﻞ . ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٠٦٥٥ (ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ× ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ )١٥٣ص٢ج(: ﻋﺒ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺎلﻣﻦ اﻷﺳﻮد أﰊ ﻋﻦ, ﳍﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺪاﷲ : اﷲ رﺳﻮل إﱃ رﺟﻼن اﺧﺘﺼﻢ ﷺ...اﳊﺪﻳﺚ . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~ : وﻫﻮ, ﻏﺮﻳﺐ أﺛﺮ وﻫﻮﻣﺮﺳﻞ واﷲ, ﺿﻌﻴﻒ ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦ, أﻋﻠﻢ . ﰲ دﺣﻴﻢ ٌَُورواه ÷ﺗﻔﺴﲑه× ﰲ ﻛﲈ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ× ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ) ص٢ج:٢٥٣ (: ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ . ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ورواه÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٧٤٥٥ (ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ÷اﻟﻜﺒﲑ× )ﺑﺮﻗﻢ١١ج:٥٤٠٢١ (: ﻋﺒﺎسﻋﻦ َِﱠٍاﺑﻦ مﻗﺎل, ََ :اﻟﻴﻬﻮد ﺑﲔ ﻳﻘﴤ ﻛﺎﻫﻨﺎ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺑﺮزة أﺑﻮ َََََﱡًََََََََُُِِِِﻛﺎن إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻨﺎﻓﺮون َََََََُِِِﻓﻴﲈ ﻓﺄﻧﺰل, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻧﺎس إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻨﺎﻓﺮ, وﺟﻞاﷲٌَََََََََُِِِِِ ﻋﺰ َﱠََﱠ :ـََأﻟ﴿ ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ إﱃ ﺗﺮ ََِﱠََََُُِﻢ أن أﻣﺮوا وﻗﺪ اﻟﻄﺎﻏﻮت إﱃ ﻳﺘﺤﺎﻛﻤﻮا أن ﻳﺮﻳﺪون ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ أﻧﺰل وﻣﺎ إﻟﻴﻚ أﻧﺰل ﺑﲈ آﻣﻨﻮا ََََََََََََََُُُُُِِِِِِِﱠَِِِﱠََََََُُُُُأﳖﻢ ﺑ ﴾ِﻪَُُِﻳﻜﻔﺮوا ]اﻟﻨﺴﺎء,آﻳﺔ: ٠٦[ﻗﻮﻟﻪ إﱃ, ََِِِ : إﺣﺴﺎﻧ﴿ إﻻ أردﻧﺎ وﺗﻮﻓﻴﻘَﱠًَََِِِإن ﴾ﺎًََِﺎ . ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ وذﻛﺮه ÷اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ×) ٢٦ص٧ج(وﻗﺎل: , اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﻪ, اﻟﻄﱪاﲏ رواه . ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه اﻟﻮادﻋﻲ~ ﰲ÷اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ×) ص:٧٧ (. ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮﺻﺤﻴﺢ . ﺗﻨﺒﻴﻪ:وﻗﻊ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ: ) ﺑﺮدة أﺑﻮ ( ﺑﺪل)ﺑﺮزة أﺑﻮ (.

 ٨٨ اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : ﻳﺒﻐﻮن﴿ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﴾ﮓَََُِِِﱠَََُأﻓﺤﻜﻢ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﻟﺸﻌﺒ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ اﻷوﱃﱡﻲ اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:واﻟﻜﺎذب اﻟﺼﺎدق اﻹﻳﲈن ﺗﻔﺴﲑ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﻋ ﻗﺼﺔ اﳌﻨﺎﻓﻖَﺮَﻤُ ﻣﻊ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ﻷ ﳛﺼﻞ ﻻ اﻹﻳﲈن ﻛﻮن ٍﺪَﺣَِ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺗُاهَﻮَﻫ ًﻌَﺒَ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻪ ﺟﺎء ﳌﺎ ﷺﺎ . )٠٤( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :﴿ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ رﰊ ﻫﻮ ﻗﻞ ﺑﺎﻟﺮﲪﻦ ﻳﻜﻔﺮون َُُُِِﱠََََُُُِِﱠَََََِﱢَََﱠُوﻫﻢ ﻣﺘﺎب ﴾ﮓََََِِِوإﻟﻴﻪ )١( . − ﰲَو÷ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري×: ََﻗﺎل ﱞﲇَﻋ: ﻳﻌﺮﻓﻮنَﺣ ﺑﲈ اﻟﻨﺎس ﱢﱠََََُُِِﺪﺛﻮا , َونُﻳﺪِﺮُﺗَأ نَأ َبﱠﺬَﻜُﻳ اﷲُ ُﻪَُُرﺳﻮﻟَو ? )٢( . − ىَوَرَو ِاقﱠزﱠاﻟﺮُﺒﺪَﻋ :ﻦَﻋ ﻋﻦٍﺮَﻌﻤَﻣ, َ َاﺑﻦ سُﺎوَﻃ ,ﻦَﻋ ِﻴﻪِﺑَأ ,ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ: ُﻪﱠﻧَأ ىَأَر ًﻼُﺟَر َﺾَﻔَاﻧﺘ ﱠﲈـَﻟ َﻊِﻤَﺳ ﺎ ﻦَﻋ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ }ِﺎتَﻔﱢاﻟﺼ{ اًﺎرَﻨﻜِﺳﺘا َﻚِﻟَﺬِﻟ ,ََﻘﺎلَﻓ ?: ﻫﺆﻻء ﻓﺮق َََََُُِﻣﺎ !َونُﺪَِﳚ ًﺔﱠﻗِر َﻨﺪِﻋ ِﻪِﻤَﻜُﳏ ,َﻮنُﻜِﻠَﳞَو َﻨﺪِﻋ ِﻪِِﺎﲠَﺸَﺘُﻣ .اﻧﺘﻬﻰ )٣( . − ﱠﲈـَﻟَو ﺖَﻌِﻤَﺳ ٌﻳﺶَﺮُﻗ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ُﺮُﺬﻛَﻳ ﴾ﱠَِاﻟﺮﲪﻦ﴿ واُﺮَﻧﻜَأ َﻚِﻟَذ , َلَﻧﺰَﺄَﻓ اﷲُ ﻢِﻴﻬِﻓ :ﺑﺎﻟﺮﲪﻦ﴿ ﻳﻜﻔﺮون ﴾ﮓَََُُُِﱠَِوﻫﻢ )٤()٥( . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة: ٠٣ . )٢ (اﻟﺒﺨﺎري ) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٧٢١ (: ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦس .ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺎ وﻣﺜﻠﻪ÷اﳌﻘﺪﻣﺔ× )ﺑﺮﻗﻢ١ج:٥ (: ﻣﺴﻌﻮداﷲََﻋﺒﺪﻋﻦ ﺑﻦ ٍََُ سﻗﺎل ََ :ﻋﻘ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﻮﻣﺎ ﺑﻤﺤﺪث أﻧﺖ ﻣﺎ ُُﻮﳍﻢًٍَََُِِﱢًَََََُُُُُ , ﻓﺘﻨﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ِﱠًََََِِِِإﻻ . )٣ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق رواه÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:٩٥٠١٢(ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ واﺑﻦ÷اﻟﺴﻨﺔ×) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٥٩٤ (. )٤(اﻵﻳﺔ, اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة: ٠٣ . )٥ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﻣﺮﺳﻞ . ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رواه)ص٣١ج:٠٣٥ (: ﻗﺘﺎدةﻋﻦ ﻋﻦ, ﰲﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮﻟﻪ : ﻳﻜﻔﺮ﴿ ﺑﺎﻟﺮﲪﻦََُُُوﻫﻢ ﴾َِﱠَِون :َﺮِﻛُذ

٩٨  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﳾ ﺑﺠﺤﺪ اﻹﻳﲈن ﻋﺪم واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ء . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﺮﻋﺪ﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﺑﲈ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺗﺮك . ﺮاﺑﻌﺔاﻟ:اﻟﻌﻠﺔ ذﻛﺮ: ﻳﻔﴤ أﻧﻪ ﻟ وﻟﻮ, ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺗﻜﺬﻳﺐ إﱃ اﳌﻨﻜﺮـ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻢ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺷﻴﺌ اﺳﺘﻨﻜﺮ ﳌﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻛﻼم ﻣً أﻫﻠﻜﻪِﺎ وأﻧﻪ, ذﻟﻚ ﻦ . ﺎَﻨَﻟ:أ ﻧﱠنَ ِﺒَ اﷲ ﻛﺘﺐﷺﱠﻲ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﲔ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ زﻣﻦ ًَََ »ﻣَﺬَﻫ ﺻَا ﻋَﺢَﺎﻟَﺎ ﳏِﻴﻪَﻠَ رﱠﻤَُ ُﻮلُﺳٌَﺪ اﷲ« .ﻓﻘﺎل ﻗﺮﻳﺶ ﻣﴩﻛﻮ : اﷲ رﺳﻮل ﻛﻨﺖ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎكﷺَﻟﺌﻦ ﺛﻢ, ﻇﻠ ﻟﻘﺪ ﻤﻨﺎك! اﻛﺘ ﺐوﻟﻜﻦ : ﻫﺬا ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺎ . اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﷺﻓﻘﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ دﻋﻨﺎ!ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ! ﻓﻘﺎل»َﻻ,و اﻛﺘِﻟﻜَ ﻛُﺒُﻦ ﻳَﲈَﻮا َونُﻳﺪِﺮُ ,ﳏِﱢإﲏ ﺑﻦُﺪﱠﻤَُ ﻋُ اﷲِﺒﺪَ« .اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺘﺐ ﻓﻠﲈ»اﻟﺮِﺴﻢِﺑ اﷲ ِﻦَﲪﱠ ِﻴﻢِﺣﱠاﻟﺮ«,ﻗ ﻗﺎﻟﺖ ٌﻳﺶَﺮُ: ﺎﱠﻣَأ} ُﻦَﲪﱠاﻟﺮ{ﻓ ﻧَﻼَ ُﻪُﻓِﻌﺮَ;و أَﺎنَﻛَ اﳉُﻫﻞَ ﻳِﺔﱠﻴِﻠِﺎﻫَ َﻮنُﺒُﻜﺘَ:}اﻟﻠَﻚِﺎﺳﻤِﺑ ﱠﻢُﻬﱠ{ , أَﺎلَﻘَﻓ ُﻪُﺎﺑَﺻﺤَ: رَﻳ اﷲَﻮلُﺳَﺎ! د ﻧَﻋﻨَ ﻢُﻠﻬِﺎﺗَﻘُﺎ! َﺎلَﻗ»َﻻ,و اﻛﺘِﻜَﻟَ ﻛُﺒُﻦ ﻳَﲈَﻮا َونُﻳﺪِﺮُ« . ﻗﺘﺎدة َََََََُِوﻣﺮاﺳﻴﻞ ﻋﻨﻪ وﻳﻐﻨﻲ, اﳌﺮاﺳﻴﻞ أﺿﻌﻒ ََََََُُِِِِِﻣﻦ : ﰲ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ وﻣﺮوان, ﳐﺮﻣﺔ ﺑﻦ اﳌﺴﻮر ََََََََََََُِِِِِِﺣﺪﻳﺚ ÷ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري×) ﺑﺮﻗﻢ٥ج:١٣٧٢, ٢٣٧٢( وﻓﻴﻪ, اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺻﻠﺢ ﻗﺼﺔ ﰲ :اﻟﻨﺒﻲ ﷺَََﱠِﱡﻓﻘﺎل »اﻛﺘﺐ :ﺑﺴﻢ ِِ اﻟﺮﺣﻴﻢاﷲ اﻟﺮﲪﻦ َِﱠﱠِِ «. ﺳﻬﻴﻞَﻓ ٌَََُﻘﺎل :أﻣﺎ َﱠ }ﱠَُاﻟﺮﲪﻦ {ﻓﻮاﷲ ﻫﻮََ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ ََََُِ !?اﻛﺘﺐ وﻟﻜﻦ ََُِ :ﺑﺎﺳﻤﻚ َِِ ﱠﻢُﻬﱡاﻟﻠ,ﺗﻜﺘﺐ ﻛﻨﺖ ﻛﲈ ََََُُُ ,اﳌﺴﻠﻤﻮ ﻓﻘﺎل َنَََُُِ :و إﻻاﷲَ ﻧﻜﺘﺒﻬﺎ ﻻ َََُُِﱠ :ﺑﺴﻢ ِِ اﻟﺮﺣﻴﻢاﷲ َِﱠﱠِِاﻟﺮﲪﻦ ,اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل َََﱠِﱡ ﷺ»ُاﻛﺘﺐ:اﻟﻠ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﱠﻢُﻬَِِﱡ «.

 ٠٩ )١٤( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﷲ﴿ ﻧﻌﻤﺖ ََََُِِﻳﻌﺮﻓﻮن وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﻨﻜﺮوﳖﺎ ﺛﻢ ََََُُُِﱠَُُُ ﴾ﮓََُِاﻟﻜﺎﻓﺮون )١( .  ََﻗﺎل ٌﺪِﺎﻫَُﳎ ﺎَﻣ ُﺎهَﻌﻨَﻣ :اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮل َُُﱠَُِﻫﻮ : آﺑﺎﺋﻲ ﻋﻦ ورﺛﺘﻪ, ﻣﺎﱄ ََََََُُِِﻫﺬا )٢( .  ََﻗﺎلَو ُﻮنَﻋ ُﺑﻦ اﷲِﺒﺪَﻋ: َﻮنُﻮﻟُﻘَﻳ :ﻛﺬا ﻳﻜﻦ ﻟـﻢ ﻓﻼن ٌََََََُُُﻟﻮﻻ )٣( .  ََﻗﺎلَو اﺑ ﺔَﻴﺒَﺘُﻗُﻦ: َﻮنُﻮﻟُﻘَﻳ: آﳍﺘﻨﺎ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ َََََََِِِِﻫﺬا )٤( . − ََﻗﺎلَو ﻮُﺑَأ ِﺎسﱠﺒَاﻟﻌ َﻌﺪَﺑ ِﻳﺚِﺪَﺣ ِﻳﺪَز ِﺑﻦ ٍﺪِﺎﻟَﺧ ,يِﺬﱠاﻟ ِﻴﻪِﻓ»ﱠنِإ اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ ََﻗﺎل : َﺢَﺻﺒَأ ﻦِﻣ يِﺎدَﺒِﻋ ٌﻦِﺆﻣُﻣ ﰊ ٌﺮِﺎﻓَﻛَو«. ﺪﻳﺚاﳊ ,وﻗﺪ ﺗﻘﺪم )٥( : اَﺬَﻫَو ٌﲑِﺜَﻛ ﰲ ِﺎبَﺘِاﻟﻜ ِﺔﱠﻨﱡاﻟﺴَو ,ﱡمُﺬَﻳ ُﻪَﺎﻧَﺒﺤُﺳ ﻦَﻣ ُﻴﻒِﻀُﻳ ُﻪَﺎﻣَﻧﻌِإ َﱃِإ ِهِﲑَﻏ ,ُكِﴩُﻳَو ِﻪِﺑ .  ََﻗﺎل ُﻌﺾَﺑ ِﻒَﻠﱠاﻟﺴ: َﻮُﻫ ﻢِﻮﳍَﻘَﻛ: ﺣﺎذﻗﺎ واﳌﻼح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﺮﻳﺢ َﱢََﱠُﱢًًََََُِﻛﺎﻧﺖ )١( ,ﺤﻮَﻧَو َﻚِﻟَذ ,ﺎِﱠﳑ َﻮُﻫ ٍﺎرَﺟ َﲆَﻋ ِﺔَﻨِﻟﺴَأ ٍﲑِﺜَﻛ . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة: ٣٨ . )٢ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رواه)ص٤١ج:٦٢٣,(: ﻧﺠﻴﺢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻃﺮق ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ; ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺑﻨﺤﻮه ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ, ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ. ﺑﻠﻔﻆ: إﻳﺎه ورﺛﻮﻧﺎ, ﻵﺑﺎﺋﻨﺎ ﻛﺎن ﱠََُﱠﻫﺬا .ا ﺑﺘﴫفﻫ. اﻟﺒﺎب وﰲ: ﺣﺪﻳﺚ: »ِﱠنِإ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ًََََََِِِِﺛﻼﺛﺔ : وأﻋﻤﻰَََأﺑﺮص , وأﻗﺮع, َََََََ « .وﻓﻴﻪ»وَﲈﱠﻧِإ ﻫُﺛﺖِرَ اﻟَﺬَ ﻛَلَﲈـا ﻋًﺮِﺎﺑَ َا ﻦ ٍﺮِﺎﺑَﻛ« . اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)ﺑﺮﻗﻢ:٤٦٤٣ (وﻣﺴﻠﻢ ), ﺑﺮﻗﻢ:٤٦٩٢ (: ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦس. اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻨﺪ وﺳﻴﺄﰐ)ﺑﺮﻗﻢ:٤٢١ (. )٣ (أﺛﺮ ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ . ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رواه)ص٤١ج:٦٢٣(: ﻟﻴﺚ وﻫﻮﻋﻦ: , ﺳﻠﻴﻢ أﰊ ﻋﺒﺪاﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ, ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﷲ: اﷲَُِﻳﻌﺮﻓ﴿ ﻧﻌﻤﺖ ﻳﻨﻜﺮوﳖﺎَََِﻮن ﺛﻢ ﻗﺎل﴾ُُِﱠََُ : إﻳﺎﻫﺎ إﻧﻜﺎرﻫﻢ:اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل أن : ﻛﺬا ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻼن ﻟﻮﻻ وﻛﺬا ﻛﺬا أﺻﺒﺖ ﻣﺎ ﻓﻼن وﻟﻮﻻ, وﻛﺬا.ﳐﺘﻠﻂ ﺿﻌﻴﻒ وﻟﻴﺚ . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ورواه )ﺑﺮﻗﻢ٧ج:٢٢٦٢١ (. )٤ (ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ذﻛﺮه÷اﳌﺴﲑ زاد× ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ وذﻛﺮه), ص٤١ج:٦٢٣(ﻓﻘﺎل : , آﺧﺮونوﻗﺎل . ﰲ اﻟﺒﻐﻮي وذﻛﺮه÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٢ج:٠٣٦( اﻟﻜﻠﺒﻲ إﱃ وﻧﺴﺒﻪ . )٥ )(ﺑﺮﻗﻢ:٢٨ (.

١٩  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ وإﻧﻜﺎرﻫﺎ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﱠنَ ﻫﺬا ﻋٍﺎرَ أَﲆَ ﻛﺜﲑِﺔَﻨِﻟﺴَ . ﺜﺎﻟﺜﺔاﻟ:اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺗﺴﻤﻴﺔ: إﻧﻜﺎر ﻟﻠﻨﻌﻤﺔً ا . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﻀﺪ اﺟﺘﲈع اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻳﻦ . ) ٢٤( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﷲِ﴿ ﲡﻌﻠﻮا ﺗﻌﻠﻤﻮنَََُﻓﻼ وأﻧﺘﻢ أﻧﺪادا ﴾ﮓًَََََََُُ )٢( . − ََﻗﺎل ُاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ)٣( ﰲ ِﺔَاﻵﻳ: }ََُاﻷﻧﺪاد {: َﻮُﻫ ُكﱢاﻟﴩ ,ﻰَﺧﻔَأ ﻦِﻣ ِﻴﺐِﺑَد ِﻤﻞﱠاﻟﻨ ,َﲆَﻋ ٍﺎةَﻔَﺻ َاءَﻮدَﺳ ,ﰲ ِﺔَﻠﻤُﻇ ِﻴﻞﱠﻠاﻟ ,َﻮُﻫَو نَأ َﻮلُﻘَﺗ: اﷲَو ,ِﻚِﺎﺗَﻴَﺣَو ,ﺎَﻳ ُﺔَﻧَﻼُﻓ! )٤( ﺎﰐَﻴَﺣَو ,ُﻮلُﻘَﺗَو: َﻮﻻَﻟ ُﺔَﻴﺒَﻠُﻛ اَﺬَﻫ ;ﺎَﺎﻧَﺗََﻷ ُﻮصُﺼﱡاﻟﻠ ,َﻮﻻَﻟَو ﱡﻂَاﻟﺒ ﰲ ِارﱠاﻟﺪ ;ﺎَﺎﻧَﺗََﻷ ُﻮصُﺼﱡاﻟﻠ ,ُﻮلُﻗَو ُﻞُﺟﱠاﻟﺮ ِﻪِﺒِﺎﺣَﺼِﻟ: ﺎَﻣ َﺎءَﺷ اﷲ َﺌﺖِﺷَو ,ُﻮلُﻗَو ِﻞُﺟﱠاﻟﺮ :َﻮﻻَﻟ اﷲ ٌنَﻼُﻓَو ; َﻻ ﻞَﻌَﲡ ﺎَﻴﻬِﻓ :ﺎًﻧَﻼُﻓ ,اَﺬَﻫ ُﻪﱡﻠُﻛ ِﻪِﺑ ٌكِﴍ .اهَوَر ُاﺑﻦ ﰊَأ ٍﻢِﺎﺗَﺣ )٥( . − ﻦَﻋَو َﺮَﻤُﻋ ِﺑﻦ ِﺎبﱠﻄَاﳋ س )٦( :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » ﺣﻠﻒ ََََﻣﻦ اﷲ َِِﺑﻐﲑ ,ﺪَﻘَﻓ َﺮَﻔَﻛ ,وَأ َكَﴍَأ«. رواه اﻟﱰﻣﺬي ,وﺣﺴﻨﻪ ,وﺻﺤﺤﻪ ُاﳊﺎﻛﻢ )٧( . )١ (ﰲ ﻛﲈ÷اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع×) ص٨ج:٣٣ .( )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٢٢ . )٣ (ﰲ÷اﳌﺠﻴﺪ ﻓﺘﺢ×) :ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦ .( )٤(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ﻓﻼن ﻳﺎ وﺣﻴﺎﺗﻚ (. )٥ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٩٢٢ (اﺑﻦ وﻗﺎل, اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ وﻫﻮ, ﺑﴩ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺳﻨﺪه وﰲ, ﺣﺒﺎن: ﻛﺜﲑا ًﳜﻄﺊ . )٦ (ﰲ ﻗﺎل÷اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻴﺴﲑ× :ﻗﻮﻟﻪ) :اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ(اﻟﻜﺘﺎب ﰲ وﻗﻊ ﻫﻜﺬا, وﺻﻮاﺑﻪ : ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ.ﻫا )٧ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . أﲪﺪ رواه)ص٢ج:٩٦,٦٨,٥٢١ (وأﺑﻮداود), ﺑﺮﻗﻢ:١٥٢٣ (واﻟﱰﻣﺬي), ﺮﻗﻢﺑ٣ج:٥٣٥١ (واﳊﺎﻛﻢ,

 ٢٩ − ََﻗﺎلَو ُاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ: ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ, ﻛﺎذﺑﺎ ﺑﺎﷲ أﺣﻠﻒ ًَََََََِِﱡَِﱠِِﻷن نَأ َﻒِﺣﻠَأ ِهِﲑَﻐِﺑ ﺎًﻗِﺎدَﺻ )١( . − ﻦَﻋَو َﺔَﻳﻔَﺬُﺣ س ,ﻦَﻋ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ََﻗﺎل »ﺗﻘﻮﻟﻮا ََُُﻻ : اﷲُ ﺷﺎء َََﻣﺎ ﻓﻼن ٌََََُوﺷﺎء ,ﻦِﻜَﻟَو ﻮاُﻮﻟُﻗ :ﺎَﻣ َﺎءَﺷ اﷲُ ,ﱠﻢُﺛ َﺎءَﺷ ٌنَﻼُﻓ« .رواه أﺑﻮ داود ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ )٢( . − َﺎءَﺟَو ﻦَﻋ َﻴﻢِاﻫَﺑﺮِإ ﱢﻲِﻌَﺨﱠاﻟﻨ: ُﻪﱠﻧَأ ﻳﻘﻮل أن َََََُُﻳﻜﺮه : وﺑﻚ ﺑﺎﷲ َََُُِِأﻋﻮذ , ُزﱢﻮَُﳚَو نَأ َﻮلُﻘَﻳ: ﺎﷲِﺑ ﱠﻢُﺛ َﻚِﺑ ,ََﻗﺎل :ُﻮلُﻘَﻳَو: ﻓﻼن ﺛﻢ اﷲ ََﱠٌَُُﻟﻮﻻ ,َﻻَو ُﻮلُﻘَﻳ )٣( : َﻮﻻَﻟ اﷲ ٌنَﻼُﻓَو )٤( . )ص١ج:٥٦ (ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ÷اﻟﻜﱪى×) ص٠١ج:٩٢ (: اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ, ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻤﺮم. اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل: ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻟـﻢ.ا ﻗﻠﺖﻫ: ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻃﺮﻗﻪ ﺑﻌﺾ وﰲ . )١ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺣﺴﻦ . ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق رواه÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٨ج:٩٠٢٦١ (: ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮريﻣﻦ ,ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ,و ﻋﻦ َةَﺑﺮَ ﻗﺎل:ﻋﺒﺪ ﻗﺎل اﷲ,أدري ﻻ : ﻣﺴﻌﻮدا ﺑﻦ ,أو ﻋﻤﺮا ﺑﻦ . ?ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ورواه÷اﻟﻜﺒﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٩ج: ٢٠٩٨ (: ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺪامﻣﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ,ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺑﺮة ﻋﻦ ﻗﺎل اﻟﺮﲪﻦ:ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل . $ﻗﻠﺖ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻟﻮﺑﺮة رواﻳﺔ أﺟﺪ ﻟـﻢ ﻟﻜﻦ, ﺛﻘﺎت إﺳﻨﺎده رﺟﺎل: ﺑ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ, ﻣﺴﻌﻮد ﻦ ﻧﺤﻮ وﻓﺎﺗﻴﻬﲈ وﺑﲔ: )أو٣٨: ﺳﻨﺔ٤٨ ( ﺗﻮﰲ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻷن); ﺳﻨﺔ:أو٢٣:٣٣ (وﺑﺮة وﺗﻮﰲ, )ﺳﻨﺔ:٦١١ ( ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻨﻪ ﺳﲈﻋﻪ أﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وأﻣﺎ, ﺟﺪا ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﲈﻋﻪ ă ÷اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ×) ص٨ج:٢٨١(ﻳﻜﻮن أن وﳜﺸﻰ, اﻟﺸﻚ ﻋﲆ رواه ﻟﻜﻨﻪ, : , ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ أﻋﻠﻢ واﷲ, ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ًﻓﻴﻜﻮن . ﰲ أﺑﻮﻧﻌﻴﻢ ورواه÷اﳊﻠﻴﺔ×) ص٧ج:٦١٣ (: ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﻌﺮﻣﻦ ,ﻋﻦ وﺑﺮة,ﳘﺎم ﻋﻦ, ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ. وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒă .ﻓﻴﻪ : ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل, اﳋﺮاﺳﺎﲏ أﻋﲔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ÷اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ× :ﻣﱰوك ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ;ﻷﻧﻪ ﻛﺎن, ﻳﺘﻠﻘﻦ وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ُاﺑﻦ ﻣﻌﲔ َبِﺬَاﻟﻜ.اﻫ )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﻣﻨﻘﻄﻊ . أﲪﺪ رواه)ص٥ج:٤٨٣ (ﰲ واﻟﻄﻴﺎﻟﴘ÷ﻣﺴﻨﺪه×) ﺑﺮﻗﻢ١ج:١٣٤ (وأﺑﻮداود), ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٠٨٩٤, ( ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ÷اﻟﻜﱪى×) ص٣ج:٦١٢( وﻏﲑﻫﻢ : ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ, ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦس. وﺣﺬﻳﻔﺔ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﲔ اﻧﻘﻄﺎع ﺳﻨﻪ وﰲس ,ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ÷اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ×. )٣(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ﺗﻘﻮﻟﻮا وﻻ (. )٤ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ .

٣٩  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﺒﻘﺮة﴿ ﰲ﴾آﻳﺔ : }اﻷﻧﺪاد{. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ ﱠنَ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻔﴪونش اﻷﻛﱪ اﻟﴩك ﰲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ اﻵﻳﺔ: اﻷﺻﻐﺮ ﺗﻌﻢ أﳖﺎ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ اﳊﱠنَ ﴍكَﻒِﻠَ اﷲ ﺑﻐﲑ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ ﺻﺎدﻗُﻪﱠﻧَ اﷲ ﺑﻐﲑ ﺣﻠﻒ إذا اﻟﻐﻤﻮسً اﻟﻴﻤﲔ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻓﻬﻮ ﺎ . ﻣﺴﺔاﳋﺎ :ﺑﲔ اﻟﻔﺮق }اﻟﻮاو{و }ﱠﻢُﺛ{اﻟﻠﻔﻆ ﰲ . ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ رواه÷اﻟﺼﻤﺖ ﻛﺘﺎب× )ﺑﺮﻗﻢ:٤٤٣ (ﰲ وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج: ٠٨٩٩١(ﺳﻨﺪه وﰲ: , وﻫﻮ, ﳛﻴﻰ أﺑﻮ اﻟﺘﻴﻤﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ: ﺿﻌﻴﻒ .

 ٤٩ )٣٤( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ − ﻦَﻋ ِاﺑﻦ َﺮَﻤُﻋ م :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل »ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ ﲢﻠﻔﻮا َََُُِِِﻻ , ﻓﻠﻴﺼﺪق ﺑﺎﷲ ﺣﻠﻒ ََََََُِﻣﻦ ,ﻦَﻣَو َﻒِﻠُﺣ ُﻪَﻟ ﺎﷲِﺑ َضَﻠﲑَﻓ ,ﻦَﻣَو ﻢـَﻟ َﺮضَﻳ َﻴﺲَﻠَﻓ ﻦِﻣ اﷲ«. هروا اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ )١( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻟﻨ ﺑﺎﻵﺑﺎءُﻲﻬﱠ اﳊﻠﻒ ﻋﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻳﺮﴇ أن ﺑﺎﷲ ﻟﻪ ﻟﻠﻤﺤﻠﻮف اﻷﻣﺮ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻣ وﻋﻴﺪ ﻟَ ﻳـﻦ َﺮضَﻢ . )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﻣﻨﻜﺮ . ﻣﺎ اﺑﻦ رواه ﺟﻪ)ﺑﺮﻗﻢ٢ج:١٠١٢ (: ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺠﻼنﻣﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ,ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ, ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ م . ﰲ ﻟﻜﻦ; ﺛﻘﺎت ﻛﻠﻬﻢ ورﺟﺎﻟﻪ÷اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﴍح×) ص:٤٣١(: ﺧﻼد ﺑﻦ أﺑﻮﺑﻜﺮ وروى : ﻋﻦ ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ : اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﻠﻚ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ وﱂ, ﻧﺎﻓﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮب ﻋﺠﻼن اﺑﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه.اﻟﻌﻘﻴﲇﻫا ﻗﺎل وﻛﺬا. وﺧﺎﻟﻔﻪ: ﺟ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ أﺳﲈء ﺑﻦ ﻮﻳﺮﻳﺔ)ﺑﺮﻗﻢ:٩٧٦٢ (ﻣﺎﻟﻚ واﻹﻣﺎم, اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ)ﺑﺮﻗﻢ:٦٤٦٦ (اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ), ﺑﺮﻗﻢ:٦٣٨٣ (وﻣﺴﻠﻢ, )ص٣ج:٧٦٢١ (اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ واﻟﻠﻴﺚ), ﺑﺮﻗﻢ:٨٠١٦ (وﻣﺴﻠﻢ), ص٣ج:٧٦٢١, (: ﻛﻠﻬﻢ ﻧﺎﻓﻊﻋﻦ,ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ, ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ رﺳﻮل ﷺﻋﻦ:ﻋ أدرك أﻧﻪ ر ﰲ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ٍﻛﺐَﻤﺮ,وﻋ ُﺮَﻤُ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﳛﻠﻒ ,اﷲ رﺳﻮل ﻓﻨﺎداﻫﻢ ﷺ»إَﻻَأ ﻋﱠنِ اﷲ وﱠﺰَ ﻳﱠﻞَﺟَ أُﺎﻛَﻨﻬَ ﲢَﻢ ﺑُﻔِﻠَن ﻢُﻜِﺎﺋَﺂﺑِﻮا,ﻓ ﻛَﻤَ َﺎنَﻦ ﻓًﻔِﺎﻟَﺣ ﺑِﺤﻠَﻠﻴَﺎ ﺎﷲِﻒ,أ ﻟَ ﺖُﻤﺼَﻴِو« . اﻟﺒﺨﺎري وراه)ﺑﺮﻗﻢ:٧٤٦٦ (وﻣﺴﻠﻢ ), ﺑﺮﻗﻢ٣ج:١(: ﺑﻨﺤﻮه, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ, ﺳﺎﻟـﻢ ﻋﻦ .

٥٩ )٤٤( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ :ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺌﺖ − ﻦَﻋ َﺔَﻴﻠَﺘُﻗ: ﱠنَأ ﺎ ﻰَﺗَأ ﱠِﱠاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ,ََﻘﺎلَﻓ : ﺗﴩ ﺗﻘﻮﻟﻮنُِﱠُِإﻧﻜﻢ , َََُُُﻛﻮن : وﺷﺌﺖ اﷲ ﺷﺎء َََََِﻣﺎ ,َﻮنُﻮﻟُﻘَﺗَو: ِﺔَﻌﺒَاﻟﻜَو ,ﻢُﻫَﺮَﻣَﺄَﻓ ﱠِﱡاﻟﻨﺒﻲ ﷺ اَذِإ واُادَرَأ نَأ ﻮاُﻔِﻠَﳛ نَأ ﻮاُﻮﻟُﻘَﻳ»اﻟﻜﻌﺒﺔ َََﱢَِورب «, نَأَو ﻮاُﻮﻟُﻘَﻳ»ﺷﺌﺖ ﺛﻢ اﷲ ﺷﺎء َََُﱠَِﻣﺎ «. رواه اﻟﻨﺴﺎﺋ,ﻲ وﺻﺤﺤﻪ )١( . − ُﻪَﻟَو ﺎًﻳﻀَأ :ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ م :ﱠنَأ ًﻼُﺟَر ََﻗﺎل ﱢﻲِﺒﱠﻠﻨِﻟ ﷺ : ﺷﺎء َََﻣﺎ وﺷﺌﺖ ََِاﷲ !ََﻘﺎلَﻓ »?ﻧﺪا ﷲ ََََِِ !ﻞَﺑ ﺎَﻣ َﺎءَﺷ اﷲ ُهَﺣﺪَو« )٢( . − ِﻻﺑﻦَو ﻪَﺎﺟَﻣ: ﻦَﻋ ِﻴﻞَﻔﱡاﻟﻄ ,ﻲِﺧَأ َﺔَﺸِﺎﺋَﻋ ﺎَﻬﱢﻣُِﻷ ,ََﻗﺎل : أﺗﻴﺖ ﻛﺄﲏ َََﱢَََُُرأﻳﺖ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ٍَََََُِِﻋﲆ ,ُﻠﺖُﻗ: اﻟﻘﻮم ﻷﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮنََُِﱠَُُإﻧﻜﻢ أﻧﻜﻢ ﻟﻮﻻ, َُﱠََََُُ : اﷲ اﺑﻦ ٌَُُﻋﺰﻳﺮ !ََﻗﺎﻟﻮا : ﻢُﺘﻧَأَو ,ﻢُﻧﺘََﻷ ُﻮمَاﻟﻘ ,َﻮﻻَﻟ ﻢُﻜﱠﻧَأ َنﻮُﻮﻟُﻘَﺗ: ﳏﻤﺪ وﺷﺎء اﷲُ ﺷﺎء َََََََُﱠٌﻣﺎ ,ﱠﻢُﺛ ُرتَﺮَﻣ ٍﺮَﻔَﻨِﺑ ﻦِﻣ ىَﺎرَﺼﱠاﻟﻨ ,ُﻠﺖُﻘَﻓ: ﻢُﻜﱠﻧِإ ﻢُﻧﺘََﻷ ُﻮمَاﻟﻘ ,َﻮﻻَﻟ ﻢُﻜﱠﻧَأ َﻮنُﻮﻟُﻘَﺗ: ُﻴﺢِﺴَاﳌ ُاﺑﻦ اﷲ !ََﻗﺎﻟﻮا : ﻢُﺘﻧَأَو , ﻢُﻧﺘََﻷ ُﻮمَاﻟﻘ ,َﻮﻻَﻟ ﻢُﻜﱠﻧَأ َﻮنُﻮﻟُﻘَﺗ: ﺎَﻣ َﺎءَﺷ اﷲ َﺎءَﺷَو ٌﺪﱠﻤَُﳏ ,ﱠﲈَﻠَﻓ ُﺤﺖَﺻﺒَأ ,ُتَﺧﱪَأ ﺎَِﲠ ﻦَﻣ ُتَﺧﱪَأ ,ﱠﻢُﺛ ُﻴﺖَﺗَأ ﱠِﱠاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ُﻪُﺗَﺧﱪَﺄَﻓ ,ََﻘﺎلَﻓ »?أﺣﺪا ﲠﺎ أﺧﱪت ًَََََََِﻫﻞ «. ُﻠﺖُﻗ: ﻢَﻌَﻧ ,ََﻗﺎل : َﺪِﻤَﺤَﻓ اﷲ ﻰَﺛﻨَأَو ِﻴﻪَﻠَﻋ ,ﱠﻢُﺛ ََﻗﺎل »ﺑﻌﺪ َﱠَُأﻣﺎ : رؤﻳﺎ رأى ﻃﻔﻴﻼ َِﱠًََََُُﻓﺈن ,ََﺧﱪَأ ﺎَِﲠ ﻦَﻣ ََﺧﱪَأ )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . أﲪﺪ رواه)ص٦ج:٢٧٣(و , اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)ﺑﺮﻗﻢ٧ج:٨٧٧٣ (اﻟﻮادﻋﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه, ~ ﰲ ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ×) ص٢ج:٤١٥ (. )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺑﺸﻮﺍﻫﺪﻩ ﺣﺴﻦ . ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواه÷ا ﳌﻔﺮداﻷدب×) ﺑﺮﻗﻢ:٣٨٧( ﺑﻠﻔﻆ»ﻧَﻠﺖَﻌَﺟ ﷲ ă« ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ورواه; ÷اﻟﻜﱪى×) ﺑﺮﻗﻢ٩ج:٩٥٧٠١( ﺑﻠﻔﻆ»ﻋﺪﻻِﻨَﻠﺘَﻌَﺟَأ ﷲ ًِﻲ « .ﺳﻨﺪه وﰲ : ﺣﺠﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺟﻠﺢ ﻳﺸ ﻟﻜﻦ, ﺿﻌﻔﻪ واﻟﺮاﺟﺢ, ﻓﻴﻪ ﳐﺘﻠﻒ وﻫﻮ, اﻟﺒﺎباﻟﻜﻨﺪي أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ ﻬﺪ .

 ٦٩ ﻢُﻨﻜِﻣ ,ﻢُﻜﱠﻧِإَو ﻢُﻠﺘُﻗ ًﺔَﻤِﻠَﻛ ,َنﺎَﻛ ﻲِﻨُﻌَﻤﻨَﻳ اَﺬَﻛ اَﺬَﻛَو نَأ ﻢُﺎﻛَﳖَأ ﺎَﻨﻬَﻋ ,َﻼَﻓ ﻮاُﻮﻟُﻘَﺗ: ﺎَﻣ َﺎءَﺷ اﷲ َﺎءَﺷَو ٌﺪﱠﻤَُﳏ ,ﻦِﻜَﻟَو ﻮاُﻮﻟُﻗ: ﺎَﻣ َﺎءَﺷ اﷲ ُهَﺣﺪَو« )١( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺻﻐﺮُ ﺑﺎﻟﴩك اﻟﻴﻬﻮد . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻓ ﻫُﻬﻢَ ﻟﻪ ﻛﺎن إذا اﻹﻧﺴﺎن ىَﻮَ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: }َأ?ﻧﺪا ﷲ َََِِ !{ .ﺑ ﻗﺎلَﻤِﻓﻜﻴﻒ ﻦ : ـﻳـأَ اﳋَمَﻛــﺮَﺎ ﻣِﻠــﻖَ ــﻣَ ﱄ ـﺎـأَ ـﻟَﻦـﻮذَُُاكَﻮﺳــــــــــــــ............... )٢( . ﺑِﲔَﻴﺘَواﻟﺒ ُهَﻌﺪَ .? اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ اﻷﻛﱪﱠنَ اﻟﴩك ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا, ﻟﻘﻮﻟﻪ: }ﻛﻲِﻨُﻌَﻤﻨَﻳ وَﺬَ اَﺬَﻛَا{. )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ . أﲪﺪ رواه)٢٧ص٥ج, ٩٩٣ ( ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه, وﻏﲑه~ ﰲ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ×) ﺑﺮﻗﻢ١ج:١١٥( وﻗﺎل : ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ.اﻫ اﳌﺆﻟﻒ ﻗﻮل وأﻣﺎ ~) :ﻣﺎﺟﻪ وﻻﺑﻦ (: ﻋﻨﺪه ﻓﻬﻮ )ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٨١١٢(: ﺣﺮا ﺑﻦ رﺑﻌﻲ ﻋﻦ, ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ, ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ, ش اﻟﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ: اﻟﻨﻮم ﰲ رأى اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ رﺟﻼ أن..إﻟﺦ. اﻟﺒﻮﺻﲑي ﻗﺎل : إﺳﻨﺎد ﻫﺬا ﻟﻜﻨﻪ; اﻟﺒﺨﺎري ﴍط ﻋﲆ, ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪﻣﻨﻘﻄﻊﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ وﺑﲔ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﲔ. ﻫا )٢(اﻟﺒﻮﺻﲑي ﻫﻮ: ﺻ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﲏ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﺴﻦ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ِﳏﻤﺪ ﻣﻼل ﺑﻦ ﻨﻬﺎج اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ ,أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺪﻳﻦ ﴍف ,ﻣﻦ أﺑﻮﻳﻪ أﺣﺪ ﻛﺎن) ﺑﻮﺻﲑ ,(ﻣﻦ واﻵﺧﺮ) دﻻص ,(ﻟﻪ ﻓﺮﻛﺐ ﻣﻨﻬﲈًﻧﺴﺒﺔ, وﻗﺎل) : اﻟﺪﻻﺻﲑي,(وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺒﻮﺻﲑي اﺷﺘﻬﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ÷ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ× ﻟﻠﺼﻔﺪي )ص١ج:١٤٣(ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ: ), ٥٩٦(......اﻟﺒﻴﺖ وﺗﺘﻤﺔ : ...................................... َاكَﻮِﺳ ﺣَﻨﺪِﻋ ُﻠُاﳊِﻮل اﻟﻌِثِﺎدَ ِﻢِﻤَ ﻳَﻟَو رَﻴﻖِﻀَﻦ ﺳَُﺟَﻮل اﷲ َﻚُـﺎﻫَ ﺑــاﻟﻜَذِإﻲِ ﻳﻢِﺮَـــا ُﲢ ﺑﱠﲆََـــ ﻣِﺎﺳـــﻢِ ُِﻢِﻘَﻨـــﺘ ﻓـنِﺈَـــــ ﱠذ ﱄ ﻣــــــﺔِ ًﻣ ﻨــــــﻪِ ُﺑ ـﻤَُﳏﻲِﺘَﻴِﺴﻤَــــــﺘِ ـوًﺪﱠ أَﻮُــﻫَا اﳋَوﰱَ ﺑِﻠــﻖَ ﺎﻟــﺬِ ﱢِﻢَﻣ ﱂِإ ﻳَن ﻣُﻜَ ﰲ ﻌَﻦـآﺧِﺎدَ يـﺬًِﺑ ﻴِاــﻓيِﺪَـﻀﻼًَ ﻻِإَوﱠﻓ ـﻘَـﻞُ :ﻳ ــزَ ـﻟَﺎـاﻟﻘَﺔﱠ ــِمَﺪَ $ اﻟﴩك ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت ﻫﺬه ﰲ ﻣﺎ ﻓﺘﺄﻣﻞ .

٧٩ ﺎﻣﺴﺔاﳋ:أ اﻟﺮﱠنَ اﻟﻮﺣَؤﻳﱡ أﻗﺴﺎم ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻲﺎ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أ ﺳﱠَﳖَ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻷﺣﻜﺎمًﺒَﺒَﺎ ﺑﻌﺾ ﻟﴩع ﺎ . )٥٤( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺳﺐ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻯ ﺍﷲ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :﴿ إﻻ ﳞﻠﻜﻨﺎ وﻣﺎ وﻧﺤﻴﺎ ﻧﻤﻮت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ إﻻ ﻫﻲ ﻣﺎ َُُِﱡََََََََََََََُُُُِِِﱠﱠوﻗﺎﻟﻮا ﻳﻈﻨﻮنﱠُاﻟﺪﻫﺮ إﻻ ﻫﻢ إن ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﳍﻢ ﴾ﮓٍَََُُِِِِِِﱠََﱡََُوﻣﺎ )١( − َوﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ ,ﻦَﻋ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ََﻗﺎل » اﷲُ ََﻗﺎل َََﺗﻌﺎﱃ : آدم اﺑﻦ ََُُِِﻳﺆذﻳﻨﻲ ,ﱡﺐُﺴَﻳ َﻫﺮﱠاﻟﺪ ,ﺎَﻧَأَو ُﻫﺮﱠاﻟﺪ ,ُﺐﱢﻠَﻗُأ َﻴﻞﱠاﻟﻠ َﺎرَﻬﱠاﻟﻨَو« )٢( . − ﰲَو ٍﺔَاﻳَوِر»اﻟﺪﻫﺮ ﺗﺴﺒﻮا َﱡَﱠَُﻻ ,ﱠنِﺈَﻓ اﷲ َﻮُﻫ ُﻫﺮﱠاﻟﺪ« )٣( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺳ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ اﻟﺪﱢﺐَ ﻫﺮﱠ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﷲًىَذَ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻗﻮﻟﻪ: }ﻫﱠنِﺈَﻓ اﷲ اﻟﺪَﻮُ ُﻫﺮﱠ{. اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ ﺳُﻪﱠﻧَ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻟ وﻟﻮ ﺑﻘﻠﺒﻪـﺎ ﻳﻘﺼﺪه ﻢ . )٦٤( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻤﻰ ﺑﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﻧﺤﻮﻩ − ﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س ,ﻦَﻋ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ََﻗﺎل » َََأﺧﻨﻊِﱠإن اﷲ ﻋﻨﺪ ٍَِاﺳﻢ ,ٌﻞُﺟَر ﻰﱠﻤَﺴَﺗ :َﻚِﻠَﻣ ِكَﻣﻼَاﻷ ,َﻻ َﻚِﺎﻟَﻣ ﱠﻻِإ اﷲ« . ََﻗﺎل ُﺎنَﻔﻴُﺳ: ُﺜﻞِﻣ : َﺎنَﺎﻫَﺷ ﺎهَﺷ )٤( . )١(اﻵﻳﺔ, اﳉﺎﺛﻴﺔ ﺳﻮرة: ٤٢ . )٢ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)ﺑﺮﻗﻢ٨ج:٦٢٨٤ , (وﻣﺴﻠﻢ)ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٦٤٢٢ .( )٣ (ﳌﺴﻠﻢ ﻫﻲ) ﺑﺮﻗﻢ٤ج:− ٥ .( )٤ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:٦٠٢٦ , (وﻣﺴﻠﻢ)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٣٤١٢(ﻗﺎل : , ﺣﻨﺒﻞوﻗﺎل ﺑﻦ أﲪﺪ:ﺳ ُﻟﺖَﺄَ ﻋَﺑَأ ﻋٍﻤﺮَﺎ َو ﻦ}َأ?ﺧﻨﻊ{ﻓ َﺎلَﻘَ:أوﺿﻊ .

 ٨٩ − ﰲَو ٍﺔَاﻳَوِر»اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﻋﲆ رﺟﻞ ٍَََََََََُُِِأﻏﻴﻆ ,ُﻪُﺜَﺧﺒَأَو« )١( .  ُﻪُﻮﻟَﻗ: }َََأﺧﻨﻊ { ﻲِﻌﻨَﻳ :َﻊَوﺿَأ .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻷﻣﻼك ﺑﻤﻠﻚ اﻟﺘﺴﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ ﻣﱠنَ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﻣﺎ ُﻪُﺜﻠِ,ﻛﲈ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:وﻧﺤﻮه ﻫﺬا ﰲ ﻟﻠﺘﻐﻠﻴﻆ اﻟﺘﻔﻄﻦ ﻣ, ﻟ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺄن اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻌﻨﺎهـﻊ ﻳﻘﺼﺪ ﻢ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ اﻟﺘﻔﻄﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﱠنَ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷﺟﻞ ﻫﺬا . )٧٤( ﺑﺎﺏ ﺍﻡﺍﺣﺘﺮ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻻﺳﻢ ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ − ﻦَﻋ ﰊَأ ٍﻳﺢَُﴍ : ُﻪﱠﻧَأ َﺎنَﻛ ﻰَﻜﻨُﻳ :ﺎَﺑَأ ِﻢَﻜَاﳊ ,ََﻘﺎلَﻓ ُﻪَﻟ ﱠِﱡاﻟﻨﺒﻲ ﷺ» ِﱠإن اﳊﻜﻢ ﻫﻮ َََُُاﷲ ,ِﻴﻪَﻟِإَو ُﻜﻢُاﳊ«. ََﻘﺎلَﻓ : ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا إذا ﻗﻮﻣﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢََِِِﱠََُإن ﻓﺤﻜﻤﺖ أﺗﻮﻧﻰ ﳾء ٍََََََََُُِ , َِﴈَﺮَﻓ َﻼِﻛ ِﲔَﻳﻘِﺮَاﻟﻔ ,ََﻘﺎلَﻓ »ﻫﺬا أﺣﺴﻦ ََََََﻣﺎ !َﲈَﻓ َﻚَﻟ ﻦِﻣ ِﺪَﻟَاﻟﻮ«. ََﻗﺎل : ٌﻳﺢَُﴍ ,ٌﻢِﺴﻠُﻣَو , اﷲُﺒﺪَﻋَو ,ََﻗﺎل »?أﻛﱪﻫﻢ ََََُُﻓﻤﻦ «. ُﻠﺖُﻗ: ٌﻳﺢَُﴍ ,ََﻗﺎل »ﴍﻳﺢ أﺑﻮ ٍَََََُُﻓﺄﻧﺖ « .رواه أﺑﻮداود , وﻏﲑه )٢( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ :اﺣﱰام }وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء{ﻟ وﻟﻮ ﻣﻌﻨﺎهـ ﻳﻘﺼﺪ ﻢ . ﻴﺔاﻟﺜﺎﻧ:ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ اﻻﺳﻢ ﺗﻐﻴﲑ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻟ اﻷﺑﻨﺎء أﻛﱪ اﺧﺘﻴﺎر ِﺔَﻨﻴُﻠﻜِ . )١ (ﳌﺴﻠﻢ ﻫﻲ) ﺑﺮﻗﻢ٣ج:١٢ .( )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺣﺴﻦ . أﺑﻮداود رواه)ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٥٥٩٤ (ﰲ واﻟﺒﺨﺎري÷اﳌﻔﺮد اﻷدب×) ﺑﺮﻗﻢ:١١٨ (واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ), ﺑﺮﻗﻢ٨ج: ٧٩٣٥ (ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه, ~ ﰲ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﻴﺢ×) ﺑﺮﻗﻢ٢ج:١٩١١ (.

٩٩

 ٠٠١ )٨٤( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻫﺰﻝ ﺑﺸﺊ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺮ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :﴿ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ َََََُِوﻟﺌﻦ وﻧﻠﻌﺐََُُﱠﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﻧﺨﻮض ﻛﻨﺎ َُِﱠُُﱠََََُإﻧﲈ ﻗﻞ ُ وآﻳﺎﺗﻪ َََِِِأﺑﺎﷲ ﺗﺴﺘﻬﺰﺋﻮن ﻛﻨﺘﻢ ﴾ﮓَََََُُُُِِِورﺳﻮﻟﻪ )١( . − ﻦَﻋ ِاﺑﻦ َﺮَﻤُﻋ ,ِﺪﱠﻤَُﳏَو ِﺑﻦ ٍﻌﺐَﻛ ,ِﻳﺪَزَو ِﺑﻦ َﻢَﺳﻠَأ ,َةَﺎدَﺘَﻗَو ,َﻞَﺧَد ُﻳﺚِﺪَﺣ ﻢِﻬِﻌﻀَﺑ ﰲ ٍﻌﺾَﺑ :ُﻪﱠﻧَأ ََﻗﺎل ٌﻞُﺟَر ﰲ ِةَﺰوَﻏ َﻮكُﺒَﺗ: ﻗﺮاﺋﻨ ﻣﺜﻞ رأﻳﻨﺎ ﻫﺆﻻءََََُﱠََِِﻣﺎ ََُِﺎ : َﺐَرﻏَأ ﺎًﻮﻧُﻄُﺑ ,َﻻَو َبَﻛﺬَأ ﺎًﻨُﻟﺴَأ ,َﻻَو َﻦَﺟﺒَأ َﻨﺪِﻋ ِﺎءَﻘﱢاﻟﻠ .ﻲِﻌﻨَﻳ :ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ُﻪَﺎﺑَﺻﺤَأَو َاءﱠﺮُاﻟﻘ ,ََﻘﺎلَﻓ ُﻪَﻟ ُﻮفَﻋ ُﺑﻦ ٍﻚِﺎﻟَﻣ: ﻣﻨﺎﻓﻖ وﻟﻜﻨﻚ, ََََََُﱠٌَِِﻛﺬﺑﺖ ;ﱠنَِﺧﱪَُﻷ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ , َﺐَﻫَﺬَﻓ ٌﻮفَﻋ َﱃِإ َُِرﺳﻮل اﷲ ﷺ ُهَِﺨﱪُﻴِﻟ ,َﺪَﺟَﻮَﻓ َﺮآنُاﻟﻘ ﺪَﻗ ُﻪَﻘَﺒَﺳ ,َﺎءَﺠَﻓ َﻚِﻟَذ ُﻞُﺟﱠاﻟﺮ َﱃِإ َُِرﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺪَﻗَو َﻞََارﲢ َﺐِﻛَرَو ُﻪَﺘَﺎﻗَﻧ ,ََﻘﺎلَﻓ :اﷲ رﺳﻮل َََُﻳﺎ ! وﻧﺘﺤﺪث ﻧﺨﻮض ﻛﻨﺎ َُِﱠََُُﱠَََﱠُإﻧﲈ اﻟﺮﻛﺐ ََِﱠِﺣﺪﻳﺚ ;ُﻊَﻘﻄَﻧ ِﻪِﺑ ﺎﱠﻨَﻋ َﻳﻖِﺮﱠاﻟﻄ ,ََﻗﺎل ُاﺑﻦ َﺮَﻤُﻋ : ﻧﺎﻗﺔ ﺑﻨﺴﻌﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ إﻟﻴﻪ أﻧﻈﺮ ََﱢََُُِﱢًََََََُِِِِﻛﺄﲏ اﷲَُرﺳ ِﻮل ﷺ ,ﱠنِإَو َةَﺎرَﺠِاﳊ ُﺐِﻨﻜَﺗ ِﻴﻪَﺟﻠِر ,َﻮُﻫَو ُﻮلُﻘَﻳ: وﻧﻠﻌﺐ ﻧﺨﻮض ﻛﻨﺎ َُِﱠُُﱠََََُإﻧﲈ ,ُﻮلُﻘَﻴَﻓ ُﻪَﻟ َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ»ﺗﺴﺘﻬﺰﺋﻮن﴿ ﻛﻨﺘﻢ ورﺳﻮﻟﻪ وآﻳﺎﺗﻪ ََََََََُُُُِِِِِِأﺑﺎﷲ ﮕ ﺑﻌﺪ ﻛﻔﺮﺗﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﺘﺬروا َََََََُُِﻻ ﴾ﮓَُِِإﻳﲈﻧﻜﻢ )٢( « ﺎَﻣ ُﺖِﻔَﻠﺘَﻳ ِﻴﻪَﻟِإ ,ﺎَﻣَو ُهُﻳﺪِﺰَﻳ ِﻴﻪَﻠَﻋ)٣( . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة: ٥٦ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة: ٥٦, ٦٦ . )٣(ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻣﺎ : ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻓﺮواه÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٦ج: ٧٤٠٠١ (ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ), ١١ج ص: ٣٤٥ (ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه, ~ ﰲ÷اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ×) ص:٣٢١(وﻗﺎل: , ﺑﻦ ﻫﺸﺎم إﻻ, اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ واﳌﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﰲ إﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﳜﺮج ﻓﻠﻢ ﺳﻌﺪ ﰲ ﻛﲈ÷اﳌﻴﺰان× , ﺑﺴﻨﺪ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪﺣﺴﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ) ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٢٠٤٠١ (: ﻛﻌﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ.ا ﻫ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ : ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻓﺮواه)ص٠١ج:٥٤٥ , (وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﻪ, ﻗﺎل, اﻟﺴﻨﺪي ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎريأﺑﻮﻣﻌﴩ: اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ . اﻟﻌﺪوي أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ : ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻓﺮواه)ص٠١ج: ٣٤٥ (: وﻫﻮﻣﺮﺳﻞوﻓﻴﻪ: ,