٩٦ − ىَﺮوُﻳَو )١( ﻦَﻋ ِﻦَﺴَاﳊ :ُﻪﱠﻧَأ ََﻗﺎل :ﺳﺎﺣﺮ إﻻ اﻟﺴﺤﺮ ﳛﻞ ََِﱡﱠِِﱢٌََﻻ )٢( . ََﻗﺎل ُاﺑﻦ ِﻢﱢﻴَاﻟﻘ :ﱡَُاﻟﻨﴩة :ﱡﻞَﺣ ِﺤﺮﱢاﻟﺴ ﻦَﻋ ِﻮرُﺴﺤَاﳌ ,َﻲِﻫَو ِﺎنَﻮﻋَﻧ : ﺎَُﳘُﺪَﺣَأ :ﱞﻞَﺣ ٍﺮﺤِﺴِﺑ ِﻪِﺜﻠِﻣ ,َﻮُﻫَو يِﺬﱠاﻟ ﻦِﻣ ِﻞَﻤَﻋ ِﺎنَﻴﻄﱠاﻟﺸ ,ِﻴﻪَﻠَﻋَو ُﻞَﻤُﳛ ُﻮلَﻗ ِﻦَﺴَاﳊ , ُبﱠﺮَﻘَﺘَﻴَﻓ ُِﺎﴍﱠاﻟﻨ ُِﴩَﻨﺘُاﳌَو َﱃِإ ِﺎنَﻴﻄﱠاﻟﺸ َﲈِﺑ ﱡﺐُِﳛ ,ُﻞِﺒﻄُﻴَﻓ ُﻪَﻠَﻤَﻋ ﻦَﻋ ِﻮرُﺴﺤَاﳌ . ﺎﲏﱠاﻟﺜَو :ﱡَُاﻟﻨﴩة ِﺔَﻗﻴﱡﺎﻟﺮِﺑ ,ِاتَذﱡﻮَﻌﱠاﻟﺘَو ,ِﺔَﻳِدوَاﻷَو ,ِاتَﻮَﻋﱠاﻟﺪَو ِﺔَﺎﺣَﺒُاﳌ ,اَﺬَﻬَﻓ ٌﺰِﺎﺋَﺟ )٣( . ﻣﺴﺎﺋ ﻞﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ :اﻟﻨﻬﻲ ﱡَِاﻟﻨﴩةﻋﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻓﻴﻪ واﳌﺮﺧﺺ ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻬﻲ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ﻳِﱠﳑ اﻹُﻳﻞِﺰُﺎ َﺎلَﺷﻜِ . )٨٢( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻄﻴﺮ ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :اﷲ﴿ ﻋﻨﺪ ﻃﺎﺋﺮﻫﻢ إﻧﲈ ﻳﻌﻠﻤﻮنَََُُِِِﱠَأﻻ ﻻ أﻛﺜﺮﻫﻢ وﻟﻜﻦ ﴾ﮓََُِﱠََََََُ )٤( . ِﻪِﻮﻟَﻗَو :ﻣﴪﻓﻮن﴿ ﻗﻮم أﻧﺘﻢ ﺑﻞ ذﻛﺮﺗﻢ أإن ﻣﻌﻜﻢ ﻃﺎﺋﺮﻛﻢ ﴾ﮓُُُِِﱢٌَََََََََُُُُُُِﻗﺎﻟﻮا )٥( . − ﻦَﻋ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل »ﻃ وﻻ, ﻋﺪوى َََﲑةَََََِﻻ , َﻻَو َﺔَﺎﻣَﻫ ,َﻻَو َﺮَﻔَﺻ« .أﺧﺮﺟﺎه )٦( .زاد ﻣﺴﻠﻢ»ﻏﻮلَو وﻻ, ﻧﻮء ََََََُﻻ « )٧( . )١(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) وروي (. )٢ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . ﰲ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رواه÷اﻵﺛﺎر ﲥﺬﻳﺐ× ﰲ ﻛﲈ÷اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ×) ص٥ج:٩٤ ( ﻗﺒﻞ اﻟﺬي اﻷﺛﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻫﺬا . )٣÷اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼم×) ص٤ج:٦٩٣ .( )٤(اﻵﻳﺔ, اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ١٣١ . )٥(اﻵﻳﺔ, ﻳﺲ ﺳﻮرة: ٩١ . )٦ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:٧٥٧٥ (وﻣﺴﻠﻢ ), ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٠٢٢٢ .( )٧ )(ص٤ج:ﺑﺮﻗﻢ٣٤٧١:٠٢٢٢ (: ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦس .وﰲ ) ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٢٢٢٢ (: ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦم .
عدد الصفحات ٦٥ ٠٧ − َﲈـَُﳍَو :ﻦَﻋ ٍﺲَﻧَأ ,ََﻗﺎل :ََﻗﺎل َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ»ﻃﲑة وﻻ, ﻋﺪوى ََََََََِﻻ , ﻲِﻨُﺒِﻌﺠُﻳَو ُﺄلِاﻟﻔ«. ََﻗﺎﻟﻮا :ﺎَﻣَو َُاﻟﻔﺄل ?ََﻗﺎل »اﻟﻄﻴﺒﺔ ََِﱢَُﱠُاﻟﻜﻠﻤﺔ « )١( . − ﰊَﻷَو َدُاوَد ٍﺪَﻨَﺴِﺑ ٍﻴﺢِﺤَﺻ :ﻦَﻋ َﺔَﻘﺒُﻋ ِﺑﻦ ٍﺮِﺎﻣَﻋ ََﻗﺎل :ﻋﻨﺪ اﻟﻄﲑة ُﱢََََُِِذﻛﺮت اﷲ َُِرﺳﻮل ﷺ ََﻘﺎلَﻓ »اﻟﻔﺄل ََََُُأﺣﺴﻨﻬﺎ ,َﻻَو ﱡدُﺮَﺗ ًﲈِﺴﻠُﻣ ,اَذِﺈَﻓ ىَأَر ﻢُﻛُﺪَﺣَأ ﺎَﻣ ُهَﻜﺮَﻳ ﻞُﻘَﻠﻴَﻓ: ﱠﻬﻢﱡاﻟﻠ !َﻻ ﺄﰐَﻳ ِﺎتَﻨَﺴَﺎﳊِﺑ ﱠﻻِإ َﻧﺖَأ ,َﻻَو ُﻊَﺪﻓَﻳ ِﺎتَﺌﱢﻴﱠاﻟﺴ ﱠﻻِإ َﻧﺖَأ ,َﻻَو َﻮلَﺣ َﻻَو َةﱠﻮُﻗ ﱠﻻِإ َﻚِﺑ« )٢( . − ﻦَﻋَو ِاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ ﺎًﻮﻋُﺮﻓَﻣ»ﴍك اﻟﻄﲑة, ﴍك ﱢﱢٌٌََََُُِِاﻟﻄﲑة «,إﻻ ﻣﻨﺎ وﻣﺎ ََِﱠِﱠ , ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻳﺬﻫﺒﻪ اﷲ َِِِﱠَﱠَُُُﱡِوﻟﻜﻦ .رواه أﺑﻮ داود ,ﻣﺬيواﻟﱰ ,وﺻﺤﺤﻪ ,وﺟﻌﻞ ُهَﺮِآﺧ ﻦِﻣ ِﻮلَﻗ ِاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌُﻣ)٣( . − َﺪَﲪَﻷَو ﻦِﻣ ِﻳﺚِﺪَﺣ ِاﺑﻦ وٍﻤﺮَﻋ»اﻟﻄﲑة ردﺗﻪ ﱠُﱢََََُﻣﻦ ﺣﺎﺟَﻋ أﴍكِِﺘﻪََﻦ ﻓﻘﺪ َََََ «. َُﻗﺎﻟﻮا :ذﻟﻚَﻓ ﻛﻔﺎرة َََُﱠََِﲈ ?ﻗﺎل ََ » َُﻘﻮلَﺗَأن :ﱠُﱠاﻟﻠﻬﻢ ! ﻃﲑكَﻻ إﻻ ﻃﲑ وﻻ, ﺧﲑك إﻻ ﺧﲑ َََِِﱠَﱠََََََُُ , ﻏﲑك إﻟﻪ ََََََُِوﻻ « ) ٤( . )١ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:٦٧٧٥ (وﻣﺴﻠﻢ), ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٤٢٢٢ .( )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﰲ اﻟﺴﻨﻲ اﺑﻦ ﱢﱡﱢرواه ÷واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ×) ص:ﺑﺮﻗﻢ٥٤١:٣٩٢ ( ورواه, ﺧﻄﺄ وﻫﻮ, ﻫﻜﺬا أﺑﻮداود)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٩١٩٣ (: وﻫﻮ, اﻟﻘﺮﳾ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ, ﺛﺎﺑﺖ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل, ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ, اﻟﺼﻮاب : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﷺروى واﻟﻈﺎﻫﺮ, اﻟﻄﲑة ﰲ ﻣﺮﺳﻼ ً ﺣﺒﻴ رواﻳﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔأن ﻋﻨﻪ ﺛﺎﺑﺖ أﰊ ﺑﻦ ﺐ.ا ﻗﻠﺖﻫ : واﳊﺪﻳﺚ, ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻳﴫح وﻟـﻢ ﻣﺪﻟﺲ ﺣﺒﻴﺐ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺿﻌﻔﻪ~ ﰲ÷اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ×) ﺑﺮﻗﻢ:٩١٦١ (. )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . أﺑﻮداود رواه)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٠١٩٣ (واﻟﱰﻣﺬي ), ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٤١٦١ (ﺣﺒﺎن واﺑﻦ), ﺑﺮﻗﻢ٣١ج:٢٢١٦, ( اﻟﻮادﻋﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه~ ﰲ÷اﳌﺴﻨ ﺪاﻟﺼﺤﻴﺢ×) ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٧٥٨(اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل :, َِﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل إﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻦ ََُِﱠََََُُِﳏﻤﺪ :اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻳﻘﻮل ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻛﺎن ٍَََََََََُُُُُِِِ ) :ﻣﻨﺎ ََِﱠوﻣﺎ ,ﻳﺬﻫﺒﻪ اﷲ وﻟﻜﻦ ََِِﱠُُُ ِﱠَﱡِﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ (ﺳﻠﻴﲈن ﻗﺎل ََََُُ :ﻗﻮل ﻋﻨﺪي ﻫﺬا ﻣﺴﻌﻮدﻋﺒﺪاﷲَََُِِ ﺑﻦ ٍَُِ ) :ﻣﻨﺎ ََِﱠوﻣﺎ .( )٤ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . أﲪﺪ رواه)ص٢ج:٠٢٢ (ﰲ اﻟﺴﻨﻲ واﺑﻦ, ُﱢﱡﱢ ÷واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ×) ص:ﺑﺮﻗﻢ٤٤١:٢٩٢ (ﺟﺎء وﻗﺪ,
عدد الصفحات ٦٦١٧ − ُﻪَﻟَو :ﻦِﻣ ِﻳﺚِﺪَﺣ ِﻀﻞَاﻟﻔ ِﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ س» أو أﻣﻀﺎك ﻣﺎ اﻟﻄﲑة ِﱢَﱠَََََََُإﻧﲈ َﱠردك « )١( . ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ: اﷲ﴿ ﻋﻨﺪ ﻃﺎﺋﺮﻫﻢ إﻧﲈ ﻗﻮﻟﻪ﴾ﮓَََُُِِِﱠَأﻻ ﻣﻊ : ﴿ َُُِﻃﺎﺋﺮﻛﻢ ﴾ﮓََُﻣﻌﻜﻢ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻧ اﻟﻌُﻔﻰَ ىَﺪوَ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻧ اﻟﻄُﻔﻰُ ةََﲑﱢ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﻧ اﳍُﻔﻰَ ِﺔَﺎﻣَ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﻧ اﻟﺼُﻔﻰَ َﺮَﻔﱠ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أ اﻟﻔﱠنَ ﻣَﺄلَ ﻟﻴﺲ ذِ َﻚِﻟَﻦ,ﺑ ﻣَ ﱞﺐَﺤَﺴﺘُﻞ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:اﻟﻔ ﺗﻔﺴﲑ ﺄلَ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:أ اﻟﻮﱠنَ ﻳﴬَﻊِاﻗَ ﻻ ﻛﺮاﻫﺘﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ, ﻳ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞُﻪُﺒِﺬﻫُ اﷲ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:وﺟﺪه ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ذﻛﺮ . اﻟﻌﺎﴍة:ﺑ اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﻄﱠنَﺄِ ﴍَةََﲑﱢ ٌكِ . ﻋﴩةا ﳊﺎدﻳﺔ :ﺗﻔﺴﲑ }اﳌِةََﲑﱢاﻟﻄ ﺔَﻮﻣُﺬﻣَ{. وﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ًًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ : اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦم ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﺟﺎء, وﺟ, ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ, ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ, وﻫﺐ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وﻛﻼﳘﺎ, أﻳﻀﺎ ًًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺎء ﰲ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻜﻨﻪ; ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ روﻳﻔﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﺟﺎء, ﳎﻬﻮﻻن ﺳﻨﺪه وﰲ, ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ًﻋﺒﻴﺪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ . وﻳﻨﻈﺮ÷اﻟﻌﻠﻞ× ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻻ) ص٣ج:٨٦٣ (. )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . أﲪﺪ رواه)ص١ج:٣١٢( وﻟﻔﻈﻪ : رﺳﻮل ﻣﻊ اﷲَََََُُِﺧﺮﺟﺖ ﻳﻮﻣﺎﷺ ًَ ,ﻇﺒﻲ ﻓﱪح ٌََََِ ,ﰲ ﻓﲈل ﱢِِﺷﻘﻪَََِ , َََُُﻓﺎﺣﺘﻀﻨﺘﻪ ,ﻓﻘﻠﺖ َُُ :رﺳﻮل ﻳﺎ اﷲَََُ !ﺗﻄﲑت ََﱠُ ?ﻗﺎل ََ »ردك أو أﻣﻀﺎك ﻣﺎ اﻟﻄﲑة ِﱢَﱠَََََََُﱠََإﻧﲈ «.ﺳﻨﺪه وﰲ: ﳍﻴﻌ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎريﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل, ﻋﻼﺛﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ, ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ, ﺔ: ﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ . وﻗﺎل أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ: ﺑﻪ ﳛﺘﺞ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ . ﻟـﻢ وأﻳﻀﺎ, اﳊﺎل ﳎﻬﻮل وﻫﻮ, اﳉﻬﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤﺔ أﻳﻀﺎ ًًوﻓﻴﻪ أﻋﻠﻢ واﷲ, ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻳﺪرك .
عدد الصفحات ٦٧ ٢٧ )٩٢( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ − ََﻗﺎل ﱡيِﺎرَﺨُاﻟﺒ ﰲ÷ﺻﺤﻴﺤﻪ× :ََﻗﺎل ُةَﺎدَﺘَﻗ: ﻟﺜﻼث اﻟﻨﺠﻮم ﻫﺬه اﷲُ ََََﱡٍَََُِِِﺧﻠﻖ : ًﺔَﻳﻨِز ِءَﲈﱠﻠﺴِﻟ ,ﺎًﻮﻣُﺟُرَو ِﲔِﺎﻃَﻴﱠﻠﺸِﻟ ,ٍﺎتَﻣَﻼَﻋَو ىَﺪَﺘُﳞ ﺎَِﲠ ,ﻦَﻤَﻓ َلﱠوَﺄَﺗ ﺎَﻴﻬِﻓ َﲑَﻏ َﻚِﻟَذ َﺄَﺧﻄَأ , َﺎعَﺿَأَو َﻴﺒِﺼَﻧ,ُﻪ َﻒﱠﻠَﻜَﺗِو ﺎَﻣ َﻻ َﻠﻢِﻋ ُﻪَﻟ ِﻪِﺑ .ﻰاﻧﺘﻬ )١( . َهِﺮَﻛَو ُةَﺎدَﺘَﻗ َﻢﱡﻠَﻌَﺗ َلِﺎزَﻨَﻣ ِﺮَﻤَاﻟﻘ ,ﻢـَﻟَو ﺺﱢﺧَﺮُﻳ ُاﺑﻦ َﺔَﻴﻨَﻴُﻋ ِﻴﻪِﻓ .ُهَﺮَﻛَذ ٌﺮبَﺣ َﲈُﻨﻬَﻋ , َﺺﱠﺧَرَو ﰲ ِﻢﱡﻠَﻌَﺗ ِلِﺎزَﻨَاﳌ ُﺪَﲪَأ )٢( ,ُﺎقَﺳﺤِإَو )٣( . − ﻦَﻋَو ﰊَأ ﻰَﻮﺳُﻣ ,ََﻗﺎل : ََﻗﺎل َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ»اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻻ َََُُﱠٌَََََﺛﻼﺛﺔ : ﻤﺮَاﳋُُِﻣﺪﻣﻦ ,وﻗﺎﻃﻊ ِﺣﻢﱠﺮاﻟََُِ ,وﻣﺼﺪ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮََُﱢ ٌِﱢق « .رواه أﲪﺪ ,واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٤( . ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻟﻨﺠﻮم ﺧﻠﻖ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻟﺮ ﻣﱡدﱠ ﻋﲆ زَ ﻏَﻢَﻋَﻦ ذَﲑَ َﻚِﻟَ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺗ ﰲ اﳋﻼف ذﻛﺮ اﳌﻨﺎزلِﻢﱡﻠَﻌَ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﺻ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑَقﱠﺪَ ﻣٍءَﴚِ اﻟﺴِ ِﺤﺮﱢﻦ,و ﻋَﻟَ أَفَﺮَﻮ ﺑُﻪﱠﻧَ ﺎﻃﻞ . )١ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺣﺴﻦ . اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮه )ص٦ج:٥٥٣(: اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﺑﺎب: ا ﺑﺪأ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﻛﺘﺎب ًﳋﻠﻖ . ﰲ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ورواه ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٤١ج:٣٩١ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٩ج:٦٣٥٦١ ( وﻳﻨﻈﺮ, ًﻣﻮﺻﻮﻻ ÷ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ×) ص٦ج:٩٠٢(: }آﻳﺔ, اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ:٥٦{ وﻗﺎل, ~ : اﺑﻦ رواه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘﲔ ﺟﻠﻴﻞ ﻛﻼم وﻫﻮ, ﺑﺤﺮوﻓﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ . )٢ (اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻋﻨﻪ ذﻛﺮه ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ~ ﰲ÷اﻟﻌﻤﺪة ﴍح×) ص٤ج:٣٥٥ .( )٣(ﻳﻨﻈﺮ÷اﻟﺴﻨﻦ ﱡَﻣﻌﺎﻟـﻢ × ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ) ص٤ج:٠٣٢(و÷اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻢ ﻓﻀﻞ× رﺟﺐ ﻻﺑﻦ) ص:٤٣ .( )٤ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . أﲪﺪ رواه)ص٤ج:٩٩٣ (ﺣﺒﺎن واﺑﻦ), ﺑﺮﻗﻢ٢١ج:٦٤٣٥(ﺳﻨﺪه وﰲ, وﻏﲑﳘﺎ: , واﺳﻤﻪﻮأﺑ ﺣﺮﻳﺰ : ﺳﺠﺴﺘﺎنﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎﴇ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ وﻫﻮ, ﺿﻌﻴﻒ .
عدد الصفحات ٦٨٣٧ )٠٣( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺑﺎﻷﻧﻮﺍﺀ ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :ﺗﻜﺬﺑﻮن﴿ أﻧﻜﻢ رزﻗﻜﻢ ﴾ﮓََُِﱠَََََُُُُﱢَوﲡﻌﻠﻮن )١( . − ﻦَﻋَو ﰊَأ ٍﻚِﺎﻟَﻣ ﱢيِﺮَﺷﻌَاﻷ س :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » أﻣﺘﻲ ﰲ ٌََُِﱠِأرﺑﻊ ﻳﱰﻛﻮﳖﻦ ﻻ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﻣﺮ ََََُُُِِِِِﱠَﱠﻣﻦ :اﻟﻔﺨﺮ ََِﻷﺣﺴﺎبﺑﺎَُ ,اﻷﻧﺴﺎب ﰲ واﻟﻄﻌﻦ ﱠَََُِِ ,واﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ََُِ ِﱡُِﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ,و ﱢََُاﻟﻨﻴﺎﺣﺔَ «.وﻗﺎل َََ »ﻣﻮﲥﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﺘﺐ ﻟـﻢ إذا ﱠََََََََُُِِِاﻟﻨﺎﺋﺤﺔ ,وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺗﻘﺎم َََََََََُُِِ ﻗﻄﺮان ﻣﻦ ٌٍَََِِِﴎﺑﺎل ,ﺟﺮب ﻣﻦ ودرع ٌٍَََِِ «. رواه ﻣﺴﻠﻢ )٢( . − َﲈـَُﳍَو :ﻦَﻋ ِﻳﺪَز ِﺑﻦ ٍﺪِﺎﻟَﺧ س ََﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻟﻨﺎ َﱠَََُُﺻﲆ ﷺ َََﺻﻼة ﺑﺎﳊﺪﻳﺒﻴﺔﱡِاﻟﺼﺒﺢ ََُِِِ ,اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﲈء إﺛﺮ ﻋﲆ ٍََََََِِﱠَِِ ,اﻧﴫف ﻓﻠﲈ ََﱠَََ ,اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أﻗﺒﻞ َََََﱠِ ,ﻓﻘﺎل َََ : »?رﺑﻜﻢ ﻗﺎل ﻣﺎذا ﺗﺪرون ََََََََُﱡُﻫﻞ «.ﻗﺎﻟﻮا َُ :أﻋﻠﻢ ورﺳﻮﻟﻪ ََََُُُُاﷲ ,ﻗﺎل ََ »ﻗﺎل : ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ ََََِِِأﺻﺒﺢ وﻛﺎﻓﺮ ﰊ ٌٌََُِِِﻣﺆﻣﻦ ,ﻓﺄﻣﺎ ﻗﺎلََﱠ َََﻣﻦ :ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻄﺮﻧﺎ ورﲪﺘﻪاﷲََُِِِ َََِِ ,ﻛﺎﻓﺮ ﰊ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﺬﻟﻚ ٌٌََََُِِِِ ََِِﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ,ﻗﺎل ﻣﻦ وأﻣﺎ ََﱠَََ :وﻛﺬاًٍُﻣﻄﺮﻧﺎ ﻛﺬا ََََََِِﺑﻨﻮء ,ﺑ ﻣﺆﻣﻦ ﰊ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺬﻟﻚ ََِﺎﻟﻜﻮﻛﺐٌٌََََُِِِِِ « )٣( . − َﲈـَُﳍَو :ﻦِﻣ ِﻳﺚِﺪَﺣ ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ :ُﺎهَﻌﻨَﻣ )٤( ,ِﻴﻪِﻓَو»ََﻗﺎل ﻢُﻬُﻌﻀَﺑ: ﺪَﻘَﻟ َََﺻﺪق وﻛﺬا ﻛﺬا ََََََُﻧﻮء «, َلَﻧﺰَﺄَﻓ اﷲُ ِهِﺬَﻫ ِﺎتَاﻵﻳ :اﻟﻨﺠﻮم﴿ ﺑﻤﻮاﻗﻊ أﻗﺴﻢ ََُُِِِِﱡَُِﻓﻼ ﮕ ﻟ ِﱠََُوإﻧﻪ ﻟﻮ ٌَََﻘﺴﻢ ﻋﻈﻴﻢ ٌََََُِﺗﻌﻠﻤﻮن ﮕ ﻛﺮﻳﻢ ﻟﻘﺮآن ِﱠٌٌََُُِإﻧﻪ ﮕ ﻣﻜﻨﻮن ﻛﺘﺎب ٍٍََُِِﰲ ﮕ اﳌﻄﻬﺮونَﻻ إﻻ ﻳﻤﺴﻪ ِﱠَُُﱠَﱡََُ ﮕ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻣﻦ ٌََِﱢَََِِﺗﻨﺰﻳﻞ ﮕ ﻣﺪﻫﻨﻮن أﻧﺘﻢ اﳊﺪﻳﺚ َََََََُُُِِِِأﻓﺒﻬﺬا ﮕ أﻧﻜﻢ رزﻗﻜﻢ ََََََُِﱠُُوﲡﻌﻠﻮن ﴾ﮓَُُﱢَﺗﻜﺬﺑﻮن )٥()٦( . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة: ٢٨ . )٢ )(ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٤٣٩ .( )٣ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ) ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٦٤٨ (وﻣﺴﻠﻢ), ﺑﺮﻗﻢ١ج:١٧ .( )٤(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ﺑﻤﻌﻨﺎه (. )٥(اﻵﻳﺔ, اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة: ٢٨ . )٦ (ﻓﻘﻂ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٣٧( وﻟﻔﻈﻪ: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ َََُﱠٍﻗﺎل م: اﻟﻨ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ََََُُِِﱠﱠﻣﻄﺮ ﷺِﱢﺒﻲ , اﻟﻨﺒﻲ ﷺَََﱠِﱡﻓﻘﺎل »ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ َََﱠٌَِِِأﺻﺒﺢ ,ﻛﺎﻓﺮ وﻣﻨﻬﻢ ٌََُِِ ,ﻗﺎﻟﻮا َُ :رﲪﺔ ﻫﺬه َََُِِ ,ﺑﻌﻀﻬﻢاﷲ وﻗﺎل ََََُُ :ﻟﻘﺪ ََ وﻛﺬا ﻛﺬا ﻧﻮء َََََََََُﺻﺪق «.اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻗﺎل ََََََََُِِ : اﻟﻨﺠﻮم﴿ ﺑﻤﻮاﻗﻊ أﻗﺴﻢ ﺑﻠﻎ﴾ََُُِِِِﱡَُِﻓﻼ ﺣﺘﻰ ﱠََََ :﴿ ََََُوﲡﻌﻠﻮن
عدد الصفحات ٦٩ ٤٧ ﻣ ﺴﺎﺋﻞﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﻮاﻗﻌﺔ﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻣ اﻟﺘﻲ اﻷرﺑﻊ ذﻛﺮ أِ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔِﻣﺮَﻦ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ ذﻛﺮ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ ﻣﱠنَ ﳜِ ﻻ ﻣﺎ اﻟﻜﻔﺮ ﻣُجِﺮُﻦ اﳌِ ِﺔﱠﻠِﻦ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﻗﻮﻟﻪ : }ﻣَﺢَﺻﺒَأ ﻋِ ﻣِﺎدَﺒِﻦ وٌﻦِﺆﻣُي ﰊ ٌﺮِﺎﻓَﻛَ{اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻧﺰول ﺑﺴﺒﺐ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:اﻟﺘﻔﻄ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻺﻳﲈن ﻦ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻠﻜﻔﺮ اﻟﺘﻔﻄﻦ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﺘﻔﻄﻦ: }َﻘَﻟ وﻛﺬاﺪ ﻛﺬا ﻧﻮء َََََََََُﺻﺪق {. اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:إ اﻟﻌُاجَﺧﺮِ ﻟِﻢـِﺎﻟَ ﻟِﻴﻢِﻌﻠﱠﻠﺘِ ﺑِﺔَﻟَﺴﺄَﻠﻤِ ﻋِﺎمَﻔﻬِﺎﻻﺳﺘِ ﺎَﻨﻬَ,ﻟ ِﻪِﻮﻟَﻘِ: }ﻣَونُرﺪَﺗَأ ﻗَﺎذَ َﺎلَا ُﻜﱡﺑَر?ﻢ{. اﻟﻌﺎﴍة:و اﻟﻨُﻴﺪِﻋَ ِﺔَﺤِﺎﺋﱠ . )١٣( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﷲ﴿ دون ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﺪادﱠَِﱠَََُُِِِِوﻣﻦ ًََ ا اﷲ ﻛﺤﺐ ﴾ﮓََُُِﱡُﱢﳛﺒﻮﳖﻢ )١( . ِﻪِﻮﻟَﻗَو :وأزواﺟﻜﻢ﴿ وإﺧﻮاﻧﻜﻢ وأﺑﻨﺎؤﻛﻢ آﺑﺎؤﻛﻢ ﻛﺎن إن َََََََََََُُُُُُُُُِِﻗﻞ وأﻣﻮال وﻋﺸﲑﺗﻜﻢ ٌََََََُُِ اﷲ ﻣﻦ إﻟﻴﻜﻢ أﺣﺐ ﺗﺮﺿﻮﳖﺎ وﻣﺴﺎﻛﻦ ﻛﺴﺎدﻫﺎ ﲣﺸﻮن وﲡﺎرة ٌَََََََََََََََََََََََُُُُِِِِﱠَاﻗﱰﻓﺘﻤﻮﻫﺎ وﺟﻬﺎد ورﺳﻮﻟﻪ ٍََََُِِِ اﷲ ﻳﺄﰐ ﺣﺘﻰ ﻓﱰﺑﺼﻮا ﺳﺒﻴﻠﻪ واﷲََََِِِِﱠِﱠَََُﰲ ﺑﺄﻣﺮه اﻟﻔﺎﺳﻘﲔََِِِ اﻟﻘﻮم ﳞﺪي ﻻ ﴾ﮓَََََِِِ )٢( . − ﻦَﻋَو ٍﺲَﻧَأ :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » أﺣﺐ أﻛﻮن ﺣﺘﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺆﻣﻦ َُِﱠَََََََُُُُﱠﻻ وﻟﺪه ﻣﻦ َََِِِِِإﻟﻴﻪ ,ِهِﺪِاﻟَوَو ,ِﺎسﱠاﻟﻨَو َﲔِﻌَﲨَأ«. أﺧﺮﺟﺎه )٣( . ﺗﻜﺬﺑﻮن أﻧﻜﻢ ﴾َِﱠََُُُُﱢَرزﻗﻜﻢ .أﻳﻀﺎ وأﺧﺮﺟﻪ ً)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٢٧ (: ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦسﻣﻘﺎرب ﺑﻠﻔﻆ . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٥٦١ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة: ٤٢ . )٣ (أ اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺮﺟﻪ)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٥١ , (وﻣﺴﻠﻢ)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٤٤ .(
عدد الصفحات ٧٠٥٧ − َﲈـَُﳍَو :ُﻨﻪَﻋ ,ََﻗﺎل : ََﻗﺎل َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ» ﲠﻦ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻦ ﻣﻦ ٌََََُِِِِﱠََﱠﺛﻼث اﻹﻳﲈن َََََِِﺣﻼوة :ﻳﻜﻮن أن ﺳﻮاﳘﺎاﷲَََُُ ﳑﺎ إﻟﻴﻪ أﺣﺐ ورﺳﻮﻟﻪ ََُِﱠََُِِِﱠَََُُ ,ﻻ اﳌﺮء ﳛﺐ وأن ََُِﱠَََ إﻻ ﳛﺒﻪ ُِﱡُِﱠ ﷲ ,اﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﻳﻌﻮد أن ﻳﻜﺮه وأن َﻌﺪَﺑََََََََُُِِ ذِإ ُهَﺬَﻧﻘَأ اﷲُ ُﻨﻪِﻣ,اﻟﻨﺎر ﰲ ﻳﻘﺬف أن ﻳﻜﺮه ﻛﲈ َََََََُُِﱠ « )١( . − وﰲ رواﻳﺔ»ﺣﺘﻰ اﻹﻳﲈن ﺣﻼوة أﺣﺪ ﳚﺪ ٌََََََََََُِِِﱠﻻ «.إﱃ أﺧﺮه )٢( . − ﻦَﻋَو ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ مﻗﺎل : اﷲ ﰲ وأﺑﻐﺾ, اﷲ ﰲ أﺣﺐ ََﱠَََََﻣﻦ ,َاﱃَوَو ﰲ اﷲ ,ىَﺎدَﻋَو ﰲ اﷲ ,َﲈﱠﻧِﺈَﻓ ُﺎلَﻨُﺗ ُﺔَﻳَﻻُو اﷲ َﻚِﻟَﺬِﺑ ,ﻦَﻟَو َﺪَِﳚ ٌﺒﺪَﻋ َﻌﻢَﻃ ِنَﻳﲈِاﻹ ,نِإَو تَﺮُﺜَﻛ ُﻪُﺗَﻼَﺻ ُﻪُﻮﻣَﺻَو ,ﻰﱠﺘَﺣ َﻮنُﻜَﻳ َﻚِﻟَﺬَﻛ ,ﺪَﻗَو تَﺎرَﺻ ُﺔﱠﺎﻣَﻋ ِﺎةَاﺧَﺆُﻣ ِﺎسﱠاﻟﻨ َﲆَﻋ ِﻣﺮَأ ﺎَﻧﻴﱡاﻟﺪ , َﻚِﻟَذَو َﻻ يِﺪُﳚ َﲆَﻋ ِﻪِﻫﻠَأ ﺎًﻴﺌَﺷ .رواه اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ )٣( . − ََﻗﺎلَو ُاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ ﰲ ِﻪِﻮﻟَﻗ َﺎﱃَﻌَﺗ :﴿ ﲠﻢ ﴾ﮓََُاﻷﺳﺒﺎبََﱠََُِِوﺗﻘﻄﻌﺖ )٤( ََﻗﺎل : ََﱠُاﳌﻮدة )٥( . ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﺒﻘﺮة﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : ﺑﺮاءة﴿ ﴾آﻳﺔ . )١ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٦١,١٢ (وﻣﺴﻠﻢ), ﺑﺮﻗﻢ١ج:٣٤ (: ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦس . )٢ (اﻟﺒﺨﺎري) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:١٤٠٦ .( )٣ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ .ﰲ اﻟﺒﺎرك اﺑﻦ رواه وإﻧﲈ, ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ أﺟﺪه ﻟـﻢ÷اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب×) ص:٣٥٣, ( ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٢١ج:٧٧٧٥٣ (ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ واﺑﻦ÷اﻹﺧﻮان ﻛﺘﺎب× )ﺑﺮﻗﻢ:٢٢ (: ﰲ أﺑﻮﻧﻌﻴﻢ ورواه; ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ, ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ, ﻟﻴﺚ ﻃﺮﻳﻖ ًﻣﻦ÷اﳊﻠﻴﺔ× )٢١٣ص١ج (: ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦم ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ورواه; ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ, ً÷اﻟﻜﺒﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٢١ج: ٧٣٥٣١ (: ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦمﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً . وﻣﺪارﻫﺎ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل, ﺳﻠﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﲆ ﻛﻠﻬﺎ ÷اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ× :ﺟﺪ اﺧﺘﻠﻂ وﻟ ﻓﱰكـا ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻢ.ا ﻫ ﻋﻦ ﺟﺎء وﻗﺪ, ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮب وﻗﺪ إﲤﺎﻣﻪ اﷲ ﻳﴪ, ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺤﺚ ﰲ أﻓﺮدﺗﻪ وﻗﺪ, ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺜﺒﺖ وﻻ, آﺧﺮﻳﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ . )٤(اﻵﻳﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٦٦١ . )٥ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ.ﰲ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رواه÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٣ج:٧٢ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ× )ﺑﺮﻗﻢ١ج:٢٩٧١ (واﳊﺎﻛﻢ), ص٢ج:٢٧٢ (.
عدد الصفحات ٧١ ٦٧ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﳏﺒﺘﻪ وﺟﻮب واﳌﺎلﷺ واﻷﻫﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﻳَﻔﻰَﻧَﱠأن ﻻ اﻹﻳﲈن اﻹﺳﻼمﱡلُﺪَ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻋﲆ . ﺴﺔاﳋﺎﻣ:أ ﺣﱠنَ ﻟﻺﻳﲈن ﳚﺪﻫﺎًةَوَﻼَ ﻻ وﻗﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﳚﺪﻫﺎ ﻗﺪ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:ﺗ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻘﻠﺐ أﻋﲈل وُﺎلَﻨُ ﲠﺎُﺔَﻳَﻻِ إﻻ اﷲ, أ ﳚﺪ وﻻ ﻃٌﺪَﺣَ َﻌﻢَ ﲠﺎ إﻻ اﻹﻳﲈن . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﻓ اﻟﺼﺤﺎﰊُﻬﻢَ ﻟﻠﻮاﻗﻊﱢ: ﻋﱠنَأ اﳌَﺔﱠﺎﻣَ ﻋِﺎةَاﺧَﺆُ أَﲆَ اﻟﺪِﻣﺮَ ﺎَﻧﻴﱡ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ﺗﻔ ﺴﲑ :اﻷﺳﺒﺎب﴿ ﲠﻢ ﴾ﮓََﱠََََُُِِوﺗﻘﻄﻌﺖ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:أ ﻣﱠنَ ﻣِ اﳌﴩﻛﲔ ﳛَﻦ ﺣﱡﺐُِﻦ اﷲ ﺷ اًﻳﺪِﺪَﺎ . اﻟﻌﺎﴍة:ﻣ ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔَ ﻛﺎن أُﻦ إﱠﺐَﺣَ ﻣِﻴﻪَﻟِ دِ ِﻪِﻳﻨِﻦ . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:أ ﻣﱠنَ ﻧَ اﲣﺬ ﺗ ﳏِﺎوَﺴُا ﳏُﻪُﺘﱠﺒََى اﻷﻛﱪَﺔﱠﺒََ اﻟﴩك ﻓﻬﻮ اﷲ . ) ٢٣( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :﴿ ﲣﺎﻓﻮﻫﻢ ﻓﻼ أوﻟﻴﺎءه ﳜﻮف اﻟﺸﻴﻄﺎن ذﻟﻜﻢ ِﱠََََُُُُِِﱢََُﱠََََُُُإﻧﲈ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻛﻨﺘﻢ إن ﴾ﮓَََُُُُِِِِوﺧﺎﻓﻮن )١( . ِﻪِﻮﻟَﻗَو :اﷲ﴿ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﺎﷲََََُُِِﱠَإﻧﲈ آﻣﻦ ﻣﻦ َََِ وآﺗﻰ اﻟﺼﻼة وأﻗﺎم اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ََََََِِِﱠَََ وﻟﱠََاﻟﺰﻛﺎة اﷲـََ إﻻ ﳜﺶ اﳌﻬﺘﺪﻳﻦََِﱠﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن أوﻟﺌﻚ ﻓﻌﺴﻰ ﴾ﮓََََََََََُُُُِِِ )٢( . ِﻪِﻮﻟَﻗَو :ﺑﺎﷲ﴿ آﻣﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﷲَََََُُِِﱠﱠِوﻣﻦ ﰲ أوذي ﻓﺈذا َََُِِِ اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻨﺔ ﺟﻌﻞ َََََِﱠِ اﷲ ﴾ﮓَََِﻛﻌﺬاب )٣( . − ﻦَﻋ ﰊَأ ٍﻴﺪِﻌَﺳ س ﺎًﻮﻋُﺮﻓَﻣ»ﺿ ﻣﻦ اﻟﻴﻘﲔِﱠَِإن َِِِﻌﻒ : اﻟﻨﺎس ﺗﺮﴈ ََُِﱠَأن اﷲ ََِِﺑﺴﺨﻂ ,نَأَو ﻢُﻫَﺪَﻤَﲢ َﲆَﻋ ِزقِر اﷲ ,نَأَو ﻢُﻬﱠﻣُﺬَﺗ َﲆَﻋ ﺎَﻣ ﻢـَﻟ َﻚِﺆﺗُﻳ اﷲُ ,ﱠنِإ َزقِر اﷲ َﻻ ُهﱡﺮَُﳚ ُﺮصِﺣ ٍﻳﺺِﺮَﺣ ,َﻻَو ُهﱡدُﺮَﻳ ُﺔَﻴِاﻫَﺮَﻛ ٍهِﺎرَﻛ« )٤( . )١(اﻵﻳﺔ, ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة: ٥٧١ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة: ٨١ . )٣ (اﻵﻳﺔاﻟﻌﻨﻜﺒﻮتﺳﻮرة:, ٠١ . )٤ (ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚﺿﻌﻴﻒ ă.
عدد الصفحات ٧٢٧٧ − ﻦَﻋَو َﺔَﺸِﺎﺋَﻋ ك :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » اﷲ رﴇ اﻟﺘﻤﺲ ﱠََََِﻣﻦ اﻟﻨﺎس ََِِﱠِﺑﺴﺨﻂ ,ﻋﻨﻪ اﷲ َرﴇَأَوَََُِرﴈ ُﻨﻪَﻋ َﺎسﱠاﻟﻨ ,ﻦَﻣَو َﺲَﻤَاﻟﺘ َﴈِر َﺎسﱠاﻟﻨ ِﻂَﺨَﺴِﺑ اﷲ , َﻂِﺨَﺳ اﷲ ِﻴﻪَﻠَﻋ ,َﻂَﺳﺨَأَو ِﻴﻪَﻠَﻋ َﺎسﱠاﻟﻨ«. واهر اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ÷ﺻﺤﻴﺤﻪ× )١( . ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : ﻋﻤﺮان﴿ آل ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : ﺑﺮاءةآ﴿ ﴾ﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ ﻳﱠنَ اﻟﻴﻘﲔ وُﻒُﻀﻌَ ىَﻘﻮَﻳَ . ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه÷اﳊﻠﻴﺔ×) ص٥ج:٦٠١ (وﰲ ), ص٠١ج:١٤(واﻟﺒﻴﻬ , ﰲ ﻘﻲ÷اﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ× )ﺑﺮﻗﻢ١ج:٧٠٢(ﺳﻨﺪه وﰲ: , وﻓﻴﻪ, اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﺿﻌﻔﻪ, ﻛﺬاب وﻫﻮ, اﻟﺴﺪي ﻣﺮوان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : ﻋﻄﻴﺔ وﻫﻮ, اﻟﻌﻮﰲ : ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ وﺟﺎء; ﻋﻨﻌﻦ وﻗﺪ, وﻣﺪﻟﺲ, وﺷﻴﻌﻲ, ﺿﻌﻴﻒس : ﻋﻨﺪ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ÷اﻟﻜﺒﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:٤١٥٠١ (ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ÷اﻟﺸﻌﺐ×) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٨٠٢; ( ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وﰲ ﺳﻨﺪه : اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺿﻌﻔﻪ, اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ وﻫﻮ, ﺧﻴﺜﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ~ ﰲ÷اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ× )ﺑﺮﻗﻢ:٢٨٤١ (وﰲ÷اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ:٩٠٠٢ (. )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺷﺎﺫ . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواه)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٦٧٢ (ﰲ واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ÷اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ×) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٩٩٤(: ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮي واﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن,أﺑﻴﻪ ﻋﻦ, ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, ﻋﺮوة ﻋﻦ, ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ; إﺳﻨﺎد وﻫﺬا ﺣﺴﻦوﻫﻮ, واﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن أﺟﻞ ﻣﻦ : ﰲ ﻛﲈ, وﻫﻢ رﺑﲈ ﺻﺪوق÷اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ× . اﻟﱰﻣﺬي ورواه )رﻗﻢ٤ج ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ:٤١٤٢ (: ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮريﻣﻦ َُﱠَِﱢﺳﻔﻴﺎن ,ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ََََُِِِ ,أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ََِِ ,ﻋﻦ َ َََِﻋﺎﺋﺸﺔ :ﻣ إﱃ ﻛﺘﺒﺖ أﳖﺎ َََِﻌﺎوﻳﺔََََََِﱠُ ..ﺑﻤﻌﻨﺎه اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺬﻛﺮ ََََََََُِِ ,ﻳﺮﻓﻌﻪ وﱂ ََََُ . وﻋﻠﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﳉﻼﻟﺔ أرﺟﺢ وﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ اﳌﻮﻗﻮف ورﺟﺢ, اﻟﺸﺄن ﻫﺬا ﰲ ﻗﺪره÷اﻟﻀﻌﻔﺎء×) ﺑﺮﻗﻢ: ٥٢٣( ﻓﻘﺎل : ﰲ ﻳﺼﺢ وﻻ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻮف وﻫﻮ, ﻣﺴﻨﺪا ًاﻟﺒﺎب.ا ﻫ اﻟﱰﻣﺬي ورواه)ﺑﺮﻗﻢ٤ج: ٤١٤٢ (: ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻦَﻋﺒﺪاﷲ اﳌﺒﺎرك ََُِ ,ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻮردََِ ﺑﻦ ﱠََِِِاﻟﻮﻫﺎب ,ﻗﺎل اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ٍَََََََُِِِِ : إﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ََََََُُِِﻛﺘﺐ اﳌﺆﻣﻨﲔ أم ََُﱢََُِِِﻋﺎﺋﺸﺔ ك:ﻛﺘﺎﺑﺎ إﱄ اﻛﺘﺒﻲ أن ََِِﱠًَُِ ,ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺻﻴﻨﻲ ُِِِِ ,ﻋﲇ ﺗﻜﺜﺮي وﻻ ََََُِِﱠ ,ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻜﺘﺒﺖ ََََََُِ ك ﻣﻌﺎوﻳﺔ ََََُِِإﱃ :ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻼم ٌَََََ :ﺑﻌﺪ أﻣﺎ َﱠَُ :رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺈﲏ اﷲَِﱢَََُُِ ﻳﻘﻮلﷺ َُ : ﻓﺬﻛﺮه . رﺟﻞ ﺳﻨﺪه وﰲ ﻣﺒﻬﻢ .
عدد الصفحات ٧٣ ٨٧ اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻼﻣﺔ, ذﻟﻚ وﻣﻦ: اﻟﺜﻼث ﻫﺬه . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أ اﻟﻔﺮاﺋﺾﱠنَ ﻣﻦ ﷲ اﳋﻮف إﺧﻼص . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﻣ ﺛﻮاب ذﻛﺮ ﻓﻌﻠﻪَ ﻦ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ﻋ ذﻛﺮ ﺗﺮﻛﻪَﻘِ ﻣﻦ ﺎب . ) ٣٣( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﷲ﴿ ﻣﺆﻣﻨﲔَََوﻋﲆ ﻛﻨﺘﻢ إن ﻓﺘﻮﻛﻠﻮا ﴾ﮓََُِﱠََُُُِِ )١( . ِﻪِﻮﻟَﻗَو :اﷲ﴿ ذﻛﺮ إذا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺆﻣﻨﻮن آﻳﺎﺗﱠُُﱠَََََُِِِِِإﻧﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻠﻴﺖ وإذا ﻗﻠﻮﲠﻢ وﺟﻠﺖ ََََََََُُُُُُِِِِ ُﻪ إﻳﲈﻧ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮنًَََُِزادﲥﻢ رﲠﻢ وﻋﲆ ﴾ﮓَََﱢََََِﱠَُﺎ )٢( . ِﻪِﻮﻟَﻗَو :اﷲ﴿ ﺣﺴﺒﻚ اﻟﻨﺒﻲ أﳞﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔََﱠِﱡﱡَََُﻳﺎ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻚ وﻣﻦ ﴾ﮓَِﱠََََََُِِِ )٣( . ِﻪِﻮﻟَﻗَو :اﷲ﴿ ﻋﲆ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﺣﺴﺒﻪَََََﱠََوﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﴾ﮓَََُُُ )٤( . − ﻦَﻋَو ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ م ََﻗﺎل : اﻟﻮﻛﻴﻞَُﺣﺴﺒ﴿ وﻧﻌﻢ اﷲ ﴾ﮓََََُِِﻨﺎ ﺎَََﻗﺎﳍ ُﻴﻢِاﻫَﺑﺮِإ ﷺ َﲔِﺣ َﻲِﻟﻘُأ ﰲ ِﺎرﱠاﻟﻨ ,ﺎَََﻗﺎﳍَو ٌﺪﱠﻤَُﳏ ﷺ َﲔِﺣ ََﻗﺎﻟﻮا ُﻪَﻟ :﴿ ﻟﻜﻢ ﲨﻌﻮا ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ِﱠﱠَََََُُإن إﻳﲈﻧ ﻓﺰادﻫﻢ ًََََََُُِﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ ﺎ اﻟﻮﻛﻴﻞََُوﻗﺎﻟﻮا وﻧﻌﻢ اﷲ ﴾ﮓَََََُُِِﺣﺴﺒﻨﺎ )٥( .رواه اﻟﺒﺨﺎري ,ﻲﺎﺋواﻟﻨﺴ )٦( . ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ :اﻟﻔﺮاﺋﺾﱠنَأ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ اﻹﻳﲈنُﻪﱠﻧَ ﴍوط ﻣﻦ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻷﻧﻔﺎلآ﴿ ﴾ﻳﺔ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:آﺧﺮﻫﺎ ﰲ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ . )١(اﻵﻳﺔ, اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة: ٣٢ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة: ٢ . )٣(اﻵﻳﺔ, اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة: ٤٦ . )٤(اﻵﻳﺔ, اﻟﻄﻼق ﺳﻮرة: ٣ . )٥(اﻵﻳﺔ, ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة: ٣٧١ . )٦ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٨ج:٣٦٥٤ (ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ÷اﻟﻜﱪى×) ﻗﻢﺑﺮ٠١ج:٥١٠١١ .(
عدد الصفحات ٧٤٩٧ اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﻄﻼق﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:ﻋ اﻟﻜﻠﻤﺔُﻢَﻈِ ﻫﺬه ﺷﺄن: ﱠَﳖَأَو ﺎ}إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﻮل ,وﳏﻤﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪﷺ ﰲ {. )٤٣( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﷲ﴿ ﻣﻜﺮ اﷲَََََُِأﻓﺄﻣﻨﻮا ﻣﻜﺮ ﻳﺄﻣﻦ ﻓﻼ َََََُ اﻟﻘﻮم إﻻ ِﱠَُ ﴾ﮓََُِاﳋﺎﴎون )١( . ِﻪِﻮﻟَﻗَو :اﻟﻀﺎﻟﻮن﴿ إﻻ رﺑﻪ رﲪﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻨﻂ ﴾ﮓََََََﱢَِِِِﱠﱠﱡَُوﻣﻦ )٢( . − ﻦَﻋَو ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ م :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ? اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻋﻦ ََََُِِِﺳﺌﻞ ََﻘﺎلَﻓ : »اﷲ روح ﻣﻦ واﻟﻴﺄس, ﺑﺎﷲ ﱢَََُُِِِاﻟﴩك ,ُﻣﻦَاﻷَو ﻦِﻣ ِﻜﺮَﻣ اﷲ« )٣( . − ﻦَﻋَو ِاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ س ,ََﻗﺎل : اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ََََُِِأﻛﱪ : ﺑﺎﷲ َُِِاﻹﴍاك ,ُﻦﻣَاﻷَو ﻦِﻣ ِﻜﺮَﻣ اﷲ ,ُﻮطُﻨُاﻟﻘَو ﻦِﻣ ِﺔَﲪَر اﷲ ,ُﺄسَاﻟﻴَو ﻦِﻣ ِوحَر اﷲ .اهَوَر ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق )٤( . ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻷﻋﺮاف﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : اﳊﺠﺮ﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺷﺪة ﻣَﻦِﻣَ اﷲَﻜﺮَ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﻘﻨﻮط ﰲ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺷﺪة. )١(اﻵﻳﺔ, اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ٩٩ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﳊﺠﺮ ﺳﻮرة: ٦٥ . )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﰲ ﻛﲈ اﻟﺒﺰار رواه÷اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٦٠١(و÷اﻟﺘﻔﺴﲑ× ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ) ص٢ج: ٨٧٢, ( ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٣ج: ١٠٢٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل, ~ : ,ﻧﻈﺮ إﺳﻨﺎده وﰲ ﻳ أن ﻣﻮﻗﻮﻓﺎواﻷﺷﺒﻪ ًﻜﻮن.ا اﳊﻔﻆﻫ ﳼء وﻫﻮ, ﺑﴩاﻟﺒﺠﲇ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺳﻨﺪه وﰲ . )٤(أﺛﺮ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ . ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق رواه÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:١٧٨٩١ (ﰲ ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٦ج:− ٩٤٦,٢٥٦ (ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ÷اﻟﻜﺒﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٩ج:٣٨٧٨,٤٨٧٨,٥٨٧٨ (: ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ س . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل~ ﰲ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٢ج:٩٧٢ (: وﻫﻮﺻﺤﻴﺢﺷﻚ ﺑﻼ إﻟﻴﻪ. ﻫا
عدد الصفحات ٧٥ ٠٨ ) ٥٣( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﷲ :ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﷲ اﷲِﻮلَﻗَو َﺎﱃَﻌَﺗ :ﺑﺎﷲ﴿ ﻳﺆﻣﻦ واﷲََُِِوﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﳞﺪ ﻋﻠﻴﻢََََُِ ﳾء ﺑﻜﻞ ﴾ﮓُِﱢٌٍََِ )١( . ََﻗﺎل ُﺔَﻤَﻠﻘَﻋ: َﻮُﻫ اﳌﺼﻴﺒﺔ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﱠَُُُُُُُِِاﻟﺮﺟﻞ ,ُﻢَﻌﻠَﻴَﻓ ﺎﱠَﳖَأ ﻦِﻣ ِﻨﺪِﻋ اﷲ ,َﴇَﲑَﻓ ُﻢﱢﻠَﺴُﻳَو )٢( . − ﰲَو÷ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ× :ﻦَﻋ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل : »ﻛﻔﺮ ﲠﻢ ﳘﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ ََِِﱠٌَُُِِِاﺛﻨﺘﺎن :ﰲ اﻟﻄﻌﻦ اﻟﻨﺴﺐﱠُِ ﱠَِ ,اﳌ ﻋﲆ واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﱢِﻴﺖﱢََََََُ « )٣( . − َﲈـَُﳍَو :ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ ﺎًﻮﻋُﺮﻓَﻣ»اﳋﺪود ﴐب ﻣﻦ ﻣﻨﺎ َِﱠََََََُُﻟﻴﺲ ,وﺷﻖ ََﱠ َُُاﳉﻴﻮب ,اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺪﻋﻮى ودﻋﺎ ََََََِِِﱠِ « )٤( . − ﻦَﻋَو ٍﺲَﻧَأ س :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل »أرا َََِإذا , اﳋﲑ ﺑﻌﺒﺪه اﷲُ ََََِِِد اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎَََﱠََُُُﻋﺠﻞ ﰲ ِﱡَ ,اﻟﴩ ﺑﻌﺒﺪه أراد وإذا ََََََِِِِﱠﱠ ,ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻋﻨﻪ أﻣﺴﻚ َََََُِِِ ,ﻳﻮم ﺑﻪ ﻳﻮاﰲ ﺣﺘﻰ ﱠَََََُِِِ ََِِاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ « )٥( . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﺳﻮرة: ١١ . )٢ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ .اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻘﻪ)ص٨ج:٠٢٥ (: ﺑﺎب)٤٦( ﻓﻘﺎل: ﻋﻠﻘﻤﺔ وﻗﺎل : ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ)ﻳﻌﻨﻲ: ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ (ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ورواه÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ٥٩٢ص٢ج (ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ), ص٣٢ج:٢١ (واﺑﻦ, ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ÷ﻟﺘﻔﺴﲑا× ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ) ص٨ج:٨٣١ ,(ﰲ ﻛﲈ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ÷اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ× )ص٤ج:٢٤٣(: ﺑﻪ, ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ, ﻇﺒﻴﺎن أﰊ ﻋﻦ. اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل: ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ . )٣ (ﻣﺴﻠﻢ) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٧٦ .( )٤ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ) ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٤٩٢١, ٧٩٢١ (وﻣﺴﻠﻢ ), ﺑﺮﻗﻢ١ج:٣٠١ .( )٥ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺑﺸﻮﺍﻫﺪﻩ ﺣﺴﻦ . اﻟﱰ رواه ﻣﺬي)ﺑﺮﻗﻢ:٦٩٣٢ (واﳊﺎﻛﻢ), ص٤ج:١٥٦ (ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ÷اﻟﻜﺎﻣﻞ×) ص٤ج:٦٩٣, ( ﺳﻨﺪه وﰲ: وﻳﻘﺎل, ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ, ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ورواه )ﺑﺮﻗﻢ٧ج:١١٩٢ (واﳊﺎﻛﻢ ), ص١ج:٥٥(وﻏﲑﳘﺎ : , ﻣﻐﻔﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ, اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ س. ا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﺤﺤﻪ وﻗﺪ, ﻋﻨﻌﻦ وﻗﺪ ﻣﺪﻟﺲ واﳊﺴﻦ ﻷﻟﺒﺎﲏ~ ﰲ ﻃﺮﻗﻪ ﺑﻤﺠﻤﻮع ÷اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ×) ﺑﺮﻗﻢ:٠٢٢١ (وﰲ÷اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ×) ﺑﺮﻗﻢ:٨٠٣ (.
عدد الصفحات ٧٦١٨ − اﻟﻨﺒﻲََﻗﺎلَو ﱠِﱢ ﷺ»اﻟﺒﻼء ﻋﻈﻢ ﻣﻊ اﳉﺰاء ﻋﻈﻢ ََََََِِِِﱠَََِِإن ,وإن اﷲَِﱠ َََﺗﻌﺎﱃ َِإذا اﺑﺘﻼﻫﻢ ﻗﻮﻣﺎ ََﱠًَََُأﺣﺐ ,اﻟﺮﺿﺎ ﻓﻠﻪ رﴈ ﻓﻤﻦ ََََََُِﱢَ ,اﻟﺴﺨﻂ ﻓﻠﻪ ﺳﺨﻂ وﻣﻦ ََََُِﱠَََُ «. ﺣﺴﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي )١( . ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ﴿ ﴾آﻳﺔ. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ ﺑﺎﷲﱠنَ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﻫﺬا . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:اﻟﻨﺴﺐ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﺷ ﻓﻴﻤﻦُةﱠﺪِ اﻟﻮﻋﻴﺪ : }اﳋَبََﴐ َودُﺪُ,و اﳉﱠﻖَﺷَ َﻮبُﻴُ,و ﺑَﻋَدَ َﻋﻮَﺪِﺎ ى ِﺔﱠﻴِﻠِﺎﻫَاﳉ{. اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﳋﲑ ﺑﻌﺒﺪه اﷲ إرادة ﻋﻼﻣﺔ . ﺔاﻟﺴﺎدﺳ:اﻟﴩ ﺑﻪ اﷲ إرادة ﱠﱠ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﺣ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪﱢﺐُ اﷲ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:اﻟﺴﺨﻂ ﲢﺮﻳﻢ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:ﺑﺎﻟﺒﻼء اﻟﺮﺿﺎ ﺛﻮاب . )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﺸﻮاﻫﺪه ﺣﺴﻦ . اﻟﱰﻣﺬي رواه)رﻗﻢ٤ج ﺣﺪﻳﺚ إﺛﺮ:٦٩٣٢ (ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ), ﺑﺮﻗﻢ٤ج:١٣٠٤ (ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ, ÷اﻟﻜﺎﻣﻞ×) ص٤ج:٥٩٣(ﺳﻨﺪه وﰲ: , ﺗﻘﺪم وﻗﺪ, ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﺪ . ﳏﻤﻮد ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ س أﲪﺪ رواه) ص٥ج:٨٢٤ ( وإﺳﻨﺎدهﺻﺤﻴﺢ . ﰲ اﳊﺎﻓﻆ وﺻﺤﺤﻪ÷اﻟﻔﺘﺢ× )ص٠١ج:٨٠٢ (اﻷﻟﺒﺎﲏ واﻟﻌﻼﻣﺔ, ~ ﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ×) ﺑﺮﻗﻢ:٢٨٢ (.
عدد الصفحات ٧٧ ٢٨ )٦٣( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :﴿ ﻓﻤﻦ واﺣﺪ إﻟﻪ إﳍﻜﻢ أﻧﲈ إﱄ ﻳﻮﺣﻰ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺑﴩ أﻧﺎ إﻧﲈ ٌٌَََََََََُُُُُِِِِِِﱠَﱠٌََُﱠََﻗﻞ ﺻﺎﳊ ﻋﻤﻼ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ رﺑﻪ ﻟﻘﺎء ﻳﺮﺟﻮا أﺣﺪًََََََُﱢًََََََِِِﻛﺎن رﺑﻪ ﺑﻌﺒﺎدة ﻳﴩك وﻻ ﴾ﮓاَََََُِِِِِﱢًَﺎ )١( . − ﻦَﻋَو ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ ﺎًﻮﻋُﺮﻓَﻣ»ﺗﻌﺎﱃ اﷲ َََََﻗﺎل : اﻟﴩك ﻋﻦ اﻟﴩﻛﺎء أﻏﻨﻰ َََََََِﱡﱢِأﻧﺎ , ﻣﻌ أﴍك ﻋﻤﻼ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪًَََََََََِِﻣﻦ ﻏﲑيَِِﻲ َِ ,ﺗﺮﻛﺘ وﴍﻛﻪََُ ََُِﻪ «. رواه ﻣﺴﻠﻢ )٢( . − ﻦَﻋَو ﰊَأ ٍﻴﺪِﻌَﺳ ﺎًﻮﻋُﺮﻓَﻣ»ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﻮف ﻫﻮ ﺑﲈ أﺧﱪﻛﻢ ََََََََُُُُُُِِِِأﻻ ﻦِﻣ ِﻴﺢِﺴَاﳌ ِﺎلﱠﺟﱠاﻟﺪ«. ََﻗﺎﻟﻮا : َﲆَﺑ ,ﺎَﻳ ََُرﺳﻮل اﷲ !ََﻗﺎل »اﳋﻔﻲﱢاﻟﴩ َُِﱢك : ُﻮمُﻘَﻳ ُﻞُﺟﱠاﻟﺮ ﱢﲇَﺼُﻴَﻓ , ُﻦﱢﻳَﺰُﻴَﻓ ُﻪَﺗَﻼَﺻ ,َﲈـِﻟ ىَﺮَﻳ ﻦِﻣ ِﺮَﻈَﻧ ٍﻞُﺟَر«. رواه أﲪﺪ )٣( . ﻣﺴﺎﺋ ﻞﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﻜﻬﻒ﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ر ﰲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻣﺮ ﳾﱢدَ دﺧﻠﻪ إذا اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ اﷲٌء ﻟﻐﲑ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻟﺬﻟﻚ اﳌﻮﺟﺐ اﻟﺴﺒﺐ ذﻛﺮ, وﻫﻮ: اﻟﻐ ﻛﲈل ﻰَﻨِ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ ﻣﱠنَ اﻷﺳﺒﺎبِ ﻦ: ﺧُﻪﱠﻧَأ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﴩُﲑَ ِﺎءَﻛﱡَ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺧ اﻟﻨُﻮفَ ﱢﻲِﺒﱠ ﻣﷺ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﺮِ ِﺎءَﻳﱢﻦ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أ ﻓُﻪﱠﻧَ ذﱠَﴪَ َﻚِﻟَ :}ﻳَﺄِﺑ اﳌﱢَﲆَﺼُن ﷲُﺮءَ, ﻳ ﳌﺎ ﻳﺰﻳﻨﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻣَﺮَ ﻧِى رِﺮَﻈَﻦ ٍﻞُﺟَ ِﻴﻪَﻟِإ{. )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة: ٠١١ . )٢ )(ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٤٨٩٢ .( )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . أﲪﺪ رواه)ص٣ج:٠٣ (ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ), ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٤٠٢٤ (ﰲ ﻛﲈ واﻟﺒﺰار÷ اﻷﺳﺘﺎرﻛﺸﻒ× )ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٧٤٤٢ (ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ÷اﻟﻜﺎﻣﻞ×) ص٤ج:١١١(ﺳﻨﺪه وﰲ, وﻏﲑﻫﻢ : , زﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺿﻌﻴﻔﺎن وﳘﺎ, ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ورﺑﻴﺢ, اﻷﺳﻠﻤﻲ .
عدد الصفحات ٧٨٣٨ )٧٣( ﺑﺎﺏ :ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ِﻪِﻮﻟَﻗَو َﺎﱃَﻌَﺗ :﴿ وﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﻋﲈﳍﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﻮف وزﻳﻨﺘﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺎن ََََُِِﱡَُﱢَََََََََََََُُُِِِﻣﻦ ﻳﺒﺨﺴﻮن ﻻ َََُُِﻓﻴﻬﺎ ﮕ اﻵﺧﺮ ﰲ ﳍﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﺬﻳﻦ ََُﱠَََََُِِِِأوﻟﺌﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﻣﺎ وﺣﺒﻂ اﻟﻨﺎر إﻻ ِﱠََُِﱠَََََُِِة ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﴾ﮓٌَََََََُُِوﺑﺎﻃﻞ )١( . − ﻲـِﻓ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س ََﻗﺎل : ََﻗﺎل َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ: »اﻟﺪرﻫﻢ ﻋﺒﺪ ﺗﻌﺲ, اﻟﺪﻳﻨﺎر ﻋﺒﺪ ََََََُِِِﱢَُﱢَِﺗﻌﺲ ,َﺲِﻌَﺗ ُﺒﺪَﻋ ِﺔَﻴﺼِﻤَاﳋ ,َﺲِﻌَﺗ ُﺒﺪَﻋ ِﺔَﻴﻠِﻤَاﳋ ,نِإ َﻲِﻋﻄُأ َِﴈَر ,نِإَو ﻢـَﻟ َﻌﻂُﻳ َﻂِﺨَﺳ ,َﺲِﻌَﺗ َﺲَﻜَاﻧﺘَو ,اَذِإَو َﻴﻚِﺷ َﻼَﻓ َﺶَﻘَاﻧﺘ ,ﻰَﻮﺑُﻃ ٍﺒﺪَﻌِﻟ ٍﺬِﺧآ ِﺎنَﻨِﻌِﺑ ِﻪِﺳَﺮَﻓ ﰲ ِﻴﻞِﺒَﺳ اﷲ ,َﺚَﺷﻌَأ ُﻪُأﺳَر ,ٍةَﱠﻐﱪُﻣ ُﺎهَﻣَﺪَﻗ ,نِإ َﺎنَﻛ ﰲ ِﺔَاﺳَﺮِاﳊ ,َﺎنَﻛ ﰲ ِﺔَاﺳَﺮِاﳊ ,نِإَو َﺎنَﻛ ﰲ ِﺔَﺎﻗﱠاﻟﺴ ,َﺎنَﻛ ﰲ ِﺔَﺎﻗﱠاﻟﺴ ,نِإ َنَﺄذَاﺳﺘ ﻢـَﻟ نَﺆذُﻳ ُﻪَﻟ ,نِإَو َﻊَﻔَﺷ ﻢـَﻟ ﻊﱠﻔَﺸُﻳ« )٢( . ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻵﺧﺮة ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻹﻧﺴﺎن إرادة . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : ﻫﻮد﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺗﺴﻤ اﳌﺴﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻴﺔ :}اﻟﺪَﻋ ِﺎرَﻳﻨﱢﺒﺪ,واﻟﺪ ِﻢَرﻫﱢ,و ِﺔَﻴﺼِﻤَاﳋَ{. اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ذﻟﻚ ﺗﻔﺴﲑ: ﺑ ُﻪﱠﻧَﺄِ :}أِإ رَﻰِﻋﻄُن َِﴇَ ,و ﻟِإَ ﻳـَن ﺳَﻌﻂُﻢ َﻂِﺨَ{. اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﻗﻮﻟﻪ: }وَﺲِﻌَﺗ َﺲَﻜَاﻧﺘَ{. اﻟﺴﺎدﺳﺔ:ﻗﻮﻟﻪ: }ﺷَذِإَو ﻓَﻴﻚِا اﻧﺘَﻼَ َﺶَﻘَ{. اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ :اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻋﲆ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺘﻠﻚ اﳌﻮﺻﻮف . )١(اﻵﻳﺔ, ﻫﻮد ﺳﻮرة: ٥١, ٦١ . )٢ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٦٨٨٢, ٧٨٨٢ .(
عدد الصفحات ٧٩ ٤٨ )٨٣( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﺍﺗﺨﺬﻫﻢ ﺃﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ − ََﻗﺎلَو ُاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ: اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺗﻨﺰل أن ٌَََََََُُُِِِِﱠَِﻳﻮﺷﻚ ,ُﻮلُﻗَأ: ََﻗﺎل َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ,َﻮنُﻮﻟُﻘَﺗَو: وﻋﻤﺮ, ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ََََََُُُِﻗﺎل !? )١( . ََﻗﺎلَو ُﺎمَﻣِاﻹ ُﺪَﲪَأ : رأي إﱃ وﻳﺬﻫﺒﻮن, وﺻﺤﺘﻪ اﻹﺳﻨﺎد ﻋﺮﻓﻮا ﻟﻘﻮم ٍَََََََُِِِِﱠَََََََُُُِﻋﺠﺒﺖ ََُﺳﻔﻴﺎن !اﷲَو َﺎﱃَﻌَﺗ ُﻮلُﻘَﻳ: ﴿ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ أو ﻓﺘﻨﺔ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ أن أﻣﺮه ﻋﻦ ﳜﺎﻟﻔﻮن اﻟﺬﻳﻦ ِﱠٌَََََََََََََُُُُُُِِِِِِِﻓﻠﻴﺤﺬر أﻟﻴﻢ ﴾ﮓٌٌَََِﻋﺬاب )٢( ?. اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺎ ََََُِِأﺗﺪري َُِاﻟﻔﺘﻨﺔ : ﱢُاﻟﴩك ,ُﻪﱠﻠَﻌَﻟ اَذِإ ﱠدَر َﻌﺾَﺑ ِﻪِﻮﻟَﻗ نَأ َﻊَﻘَﻳ ﰲ ِﻪِﻠﺒَﻗ ٌءَﳾ ﻦِﻣ ِﻳﻎﱠاﻟﺰ ُﻚَﻬﻠَﻴَﻓ )٣( . )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ذﻛﺮه ~ ﰲ ﻛﲈ÷اﻟﻔﺘﺎوىﳎﻤﻮ ع×) ص٦٢ج:٠٥ (ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل, اﻟﻮادﻋﻲ أﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ~ :واﻟﺼﺤﻴﺢ, اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ: ﺑﻠﻔﻆ ﺟﺎء أﻧﻪ : )ُأراﻫﻢ ﺳﻴﻬﻠﻜﻮن..أﻗﻮل : اﻟﻨﺒﻲ وﻳﻘﻮﻟﻮنﷺﻗﺎل: , وﻋﻤﺮ, أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻗﺎل .(وﻳﻨﻈﺮ ÷ ﰲ اﻟﺼﻼة ﴍﻋﻴﺔ اﻟﻨﻌﺎل×) ص:٩٣ , (أﲪﺪ رواه)ص١ج:٧٣٣,(: ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎلََِِﱠ ٍََﺎس : ََﱠَﲤﺘﻊ ﷺﱠِﱡاﻟﻨﺒﻲ ,اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻓﻘﺎل َََُُﱡََُِ :ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﳖﻰ ٍََََُ ,اﳌﺘﻌﺔ ﻋﻦ وﻋﻤﺮ ََََُُُِ ,ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ََََُﱠٍ :ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ََُُ َُﱠُﻋﺮﻳﺔ ?ﻗﺎل ََ :ﻳﻘﻮل َُُ :ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﳖﻰ ٍََََُ ,اﳌﺘﻌﺔ ﻋﻦ وﻋﻤﺮ ََََُُُِ ,ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ََََُﱠٍ :ﺳﻴﻬﻠﻜﻮن أراﻫﻢ ََََُُُِ !أﻗﻮل َُُ :ﻗﺎل ََ ﷺﱠِﱡاﻟﻨﺒﻲ ,وﻳﻘﻮل ََُُ :وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﳖﻰ ٍََََََُُُ . وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ, اﻟﻨﺨﻌ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﴍﻳﻚ ﻲﻓﻴﻪ ﳼء وﻫﻮ اﳊﻔﻆ . ﰲ راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ورواه÷ﻣﺴﻨﺪه× ﰲ ﻛﲈ÷اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ×) ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٦٠٣١ (: ﻣﻦ ﲪﺎدﻃﺮﻳﻖ زﻳﺪ ﻗﺎلﺑﻦ, ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ, أﻳﻮب ﻋﻦ: , ﻋﺒﺎس ﻻﺑﻦ ﻋﺮوة ﻗﺎل: وﳛﻚ, ! َﻠﺖِﻠَﺿَأ!?اﻟﻌﴩ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺗﺄﻣﺮ! ﻋﻤﺮة ﻓﻴﻬﻦ وﻟﻴﺲ, ﻓﻘﺎل:? ﻳ ﻋَ ﱠيَﺮُﺎ!ﻓ أَﺴَ َﻚﱠﻣُﻞ. ﻗﺎل: ﱠنِإ أﺑﺎ وﺑﻜﺮ, ﻟَﺮَﻤُﻋَ ذﻟﻚـ ﻳﻘﻮﻻ وﻢ, أﻋﻠﻢَُﳍﲈَ ُ اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﷺ,و ﻟُﻊَﺗﺒَأَ ﻣُﻪَ ﻓﻘﺎلَﻨﻚِ: , ﻫِﻣ ﺗَﻨُﻬَﻦ َﻮنَﺆﺗُﺎ, اﷲ ﺑﺮﺳﻮل وﻋﻤﺮﷺﻧﺠﻴﺌﻜﻢ, ﺑﻜﺮ ﺑﺄﰊ وﲡﻴﺌﻮن, اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل : ; ﺳﻨﺪهﺻﺤﻴﺢ,ﻓﲈ وﺑﻌﻀﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة÷ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ× ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺑﻘﻮل اﻹﺷﺎرة وﻟﻜﻨﻪ÷اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ× :اﻟﻘﺎﺳﻢُﺔﱠﻨُﺳ أﰊ, ـﻟ أﺑﻮ ﻟﻪ ﻗﺎل ةﺮﲨﲈ :ﻟﻪإ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﳌﻨﺎم ﰲ رأى ﻧﻪ:ﻣﺘﻘﺒﻠﺔ ﻋﻤﺮة ﻣﺘﻘﺒﻠﺔ ﻣﺘﻌﺔ أو., اﻫ )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة: ٣٦ . )٣, (زﻳﺎد ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ رواه ﰲ ﻛﲈ, وأﺑﻮﻃﺎﻟﺐ÷اﳌﺠﻴﺪ ﻓﺘﺢ×) ص:٧٤٦ .(
عدد الصفحات ٨٠