تحقيق كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب النجدي رحمه الله

٣٥ ﺎﻟﺜﺔاﻟﺜ:ﻣﺒﺎﻟﻐﺘ ﰲ اﻟﻌﱪة ذﻟﻚﷺﻪ ﰲ, أ ﻫﺬا ﳍﻢ ﺑﲔ ﻛﻴﻒ ًﻻﱠوَ,ﻗ ﺛﻢ َﺒﻞَ ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺎلٍﻤﺲَﺨِﺑ ﻣﺎ ﻗﺎل, ﻟ اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﻛﺎن ﳌﺎ ﺛﻢ ﺗﻘﺪمـ ﺑﲈ ﻳﻜﺘﻒ ﻢ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﻘﱪ ﻳﻮﺟﺪ أن ﻗﺒﻞ ﻗﱪه ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻦ ﳖﻴﻪ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:أ ﻣُﻪﱠﻧَ ﺳِ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢِﻦَﻨُﻦ ﻗﺒﻮر ﰲ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:إ ﻟﻌﻨﻪ ذﻟﻚُﺎﻫﱠﻳِ ﻋﲆ ﻢ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:أ ﻣﱠنَ ُهَادَﺮُ:ﲢ إُهُﻳﺮِﺬَ ﻋَﺎﻧﱠﻳِ ﻗَﺎ ِهِﱪَﻦ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:اﻟﻌ ﻋُﺔﱠﻠِ ﰲ إِمَﺪَ ﻗِازَﺑﺮِ ِهِﱪَ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:ﻣ ﰲ اﲣَﻌﻨَ ﻣَﻫِﺎذﱢَﻰ اًﺪِﺴﺠَﺎ . اﻟﻌﺎﴍة:أ ﻗُﻪﱠﻧَ ﺑَنَﺮَ ﻣَﲔَ اﲣَ وَﻫَﺬﱠَﻦ ﻣَﲔَﺑَﺎ ﺗَ ﻋُﻮمُﻘَﻦ اﻟﺴِﻴﻪَﻠَ ُﺔَﺎﻋﱠ,ﻓ اﻟﺬَﺮَﻛَﺬَ إَﺔَﻳﻌِرﱠ َﱃِ ﻗِكﱢاﻟﴩ وَﺒﻞَ ﻣِﻪِﻮﻋُﻗُ ﺧَﻊَ ِﻪِﺘَِﺎﲤَ . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:ﻣﻮ ﻗﺒﻞ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﰲ ذﻛﺮه ﺑﺨﻤﺲ ﺗﻪ: اﻟﻠﱠدﱠاﻟﺮ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ ﻋﲆ ﳘِﲔَﺘﱠ أَُ َﱡﴍَﺎ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ,ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ أﺧﺮﺟﻬﻢ ﺑﻞ }ﻓ واﻟﺴﺒﻌﲔ ﺔَﺮﻗِاﻟﺜﻨﺘﲔ{وﻫﻢ : }اﻟﺮاﻓﻀﺔ,واﳉﻬﻤﻴﺔ {,ﺣ اﻟﺮاﻓﻀﺔ وﺑﺴﺒﺐ اﻟﴩَثَﺪَ اﻟﻘﺒﻮر وﻋﺒﺎدة ك,أ وﻫﻢ ﻣُلﱠوَ ﺑَ َﻨَﻦ ﻰ اﳌﺴﺎﺟﺪَﻴﻬَﻠَﻋ ﺎ . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺑ ﻣﺎ ﺑَﲇُ ِﻪِ ﻣﷺ ﺷِ اﻟِةﱠﺪِﻦ ِﺰعﱠﻨ . ﻋﴩةاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ ﻣﺎ ﺑَمِﻛﺮُ ﻣِﻪِ اﳋِ ِﺔﱠﻠِﻦ . ﻋﴩة اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﳌﺤﺒﺔ ﻣﻦ أﻋﲆ ﺑﺄﳖﺎ اﻟﺘﴫﻳﺢ . ﻋﴩة اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺑ اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﺼﱠنَﺄِ أَﻳﻖﱢﺪﱢ اﻟﺼُﻞَﻓﻀَ ِﺔَﺎﺑَﺤﱠ . ﻋﴩة اﻟﺴﺎدﺳﺔ:ﺧ إﱃ اﻹﺷﺎرة ِﻪِﺘَﻓَﻼِ .

 ٤٥ )١٢( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺼﻴﺮﻫﺎ ﺃﻭﺛﺎﻧﺎ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ − ىَوَر ٌﻚِﺎﻟَﻣ ﰲ÷ِﺈاﳌﻮﻃ×: ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل »ﱡﱠاﻟﻠﻬﻢ ! ﻗﱪي ﲡﻌﻞ ََََِﻻ ﻳﻌﺒﺪ َ ,ﱠﺪَاﺷﺘ ُﺐَﻀَﻏ اﷲ َﲆَﻋ ٍﻮمَﻗ واُﺬﱠَاﲣ َﻮرُﺒُﻗ ﻢِﻬِﺎﺋَﻴِﻧﺒَأ َﺪِﺎﺟَﺴَﻣ« )١( . − ِﻻﺑﻦَو ٍﻳﺮِﺮَﺟ ِهِﺪَﻨَﺴِﺑ :ﻦَﻋ َﺎنَﻔﻴُﺳ ,ِﻦَﻋ ٍﻮرُﻨﺼَﻣ ,ﻦَﻋ ٍﺪِﺎﻫَُﳎ :﴿ ََََُُأﻓﺮأﻳﺘﻢ واﻟﻌﺰىﱠَاﻟﻼت ﴾ﮓَُﱠ )٢( . ََﻗﺎل :ﻓﲈت اﻟﺴﻮﻳﻖ ﳍﻢ ﻳﻠﺖ َََََََُُﱠَﱡَﻛﺎن ,ﻮاُﻔَﻜَﻌَﻓ َﲆَﻋ ِهِﱪَﻗ)٣( .  اَﺬَﻛَو ََﻗﺎل ﻮُﺑَأ ِاءَﻮزَاﳉ ,ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ :ﻟﻠﺤﺎج اﻟﺴﻮﻳﻖ ﻳﻠﺖ ََُﱡﱠَََِِﱢﻛﺎن )٤( . − ﻦَﻋَو ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ م ََﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل اﻟﻘﺒﻮرﷺََََُُﻟﻌﻦ زاﺋﺮات ََُُِِِ , َﻳﻦِﺬِﺨﱠﺘُاﳌَو ﺎَﻴﻬَﻠَﻋ َﺪِﺎﺟَﺴَاﳌ َجﱡُاﻟﴪَو .رواه أﻫﻞ÷ِﻦَﻨﱡاﻟﺴ× )٥( . )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﻣﺮﺳﻞ . ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ ﰲ÷اﳌﻮﻃﺈ×) ص١ج:١٤١,(أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ, ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ, ﺑﻪ. ًﻣﺮﺳﻼ. اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪﻗﺎل ~ ﰲ÷اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ×) ص١ج:٦٢٣ :(ﺧﻼف ﻻ ﻋﻦ ﰲﻣﺎﻟﻚ ﻫﺬاإرﺳﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻣﺎ رواه ﳛﻴﻰ ﺳﻮاء ,وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ أﻋﻠﻢﻏﺮﻳﺐ واﷲ ., أﲪﺪ ورواه)ص٢ج:٦٤٢ (: ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦس, اﻟﻨ ﱢﻲَﺒﱠﻋﻦ ﷺ»ﱠﻢُﻬﱠاﻟﻠ!ﻻ ﲡَ ﻗَﻌَ يِﱪَﻞ ﺎًﻨَﺛَو,ﻟ ﻗَﻦَﻌَ اﷲ اﲣًﻮﻣَ ﻗُﺬﱠَﺎ أَﻮرُﺒُوا ﻣِﻬِﺎﺋَﻴِﻧﺒَ َﺪِﺎﺟَﺴَﻢ«. ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه ~ ﰲ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ× )ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٤٧٤١( وﻗﺎل : ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺣﺴﻦ. )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة: ٩١ . )٣ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . ﰲ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رواه÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٢٢ج:٦٤(: ﺑﻪ, ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ, ﻃﺮق ﻋﺪة ﻣﻦ . )٤ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ) ﺑﺮﻗﻢ٨ج:٩٥٨٤ (ﰲ ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٢٢ج:٨٤ .( )٥ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ)٩٢٢ص١ج (داود وأﺑﻮ), ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٦٣٢٣ (واﻟﱰﻣﺬي ), ﺑﺮﻗﻢ١ج:٠٢٣ (واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, )ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٩٣٠٢ (ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ), ﺑﺮﻗﻢ١ج:٥٧٥١, (وﻳﻘﺎلوﰲ, ﺑﺎذام ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﺳﻨﺪه: ﺑﺎذان . ﻗﺎل أﲪﺪ: ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺮك ﻣﻬﺪي اﺑﻦ ﻛﺎن. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل: ﺑﻪ ﳛﺘﺞ وﻻ, ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ . وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ. ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻊ وﻟـﻢ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﳛﺪث . وﻳﻨﻈﺮ÷اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ×. ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﺟﺎءس . أﲪﺪ رواه)٧٣٣ص٢ج (واﻟﱰﻣﺬي ), ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٦٥٠١, (

٥٥  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻷوﺛﺎن ﺗﻔﺴﲑ . ﻟﺜﺎﻧﻴﺔا:اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻔﺴﲑ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ ُﻪﱠﻧَ ﻟﷺ ﳜـ ﳑﺎ إﻻ ﻳﺴﺘﻌﺬ وﻗﻮﻋﻪُﺎفَُﻢ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﻗ ﲠﺬاِﻪِﺮﻧَ: ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻮر اﲣﺎذ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﷲ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ ﺷﺪة ذﻛﺮه . اﻟﺴﺎدﺳﺔ: أﳘﻬﺎﻲوﻫ ﻣﻦ: اﻟﻼ ﻋﺒﺎدة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﻔﺔ ﱢتﱠ أﻛﱪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻷوﺛﺎنﻣﻦ . ﺴﺎﺑﻌﺔاﻟ:أ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗُﻪﱠﻧَ رُﱪَ ﺻﺎﻟﺢٍﻞُﺟَ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:أ اﻟﻘﱪُﻪﱠﻧَ ﺻﺎﺣﺐ اﺳﻢ, اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ وذﻛﺮ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:ز ﻟﻌﻨﺔ اﻟﻘﺒﻮرِاتَارﱠوَ . اﻟﻌﺎﴍة:ﻣ ﻟﻌﻨﺔ أﴎﺟﻬﺎَ ﻦ . ﺑﻠﻔﻆ وﻏﲑﳘﺎ: }رﺳ ََََُﻟﻌﻦ اﷲُﻮل اﻟﻘﺒﻮرﷺ زوارات ََُِﱠُ { .اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺎل : ﺣﺪﻳﺚ ٌَََِﻫﺬا ﺣ ﺻ . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ رأى ََََََُِِِوﻗﺪ :اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺮﺧﺺ أن ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﻫﺬا أن اﻟﻘﺒﻮرﷺََﱠََََََﱢَُﱠَِﱡ زﻳﺎرة ﰲ ََُُِِِِ ,رﺧﺺ ﻓﻠﲈ ََﱠَﱠَ رﺧﺼﺘﻪَد ﰲ َََُِِِﺧﻞ :واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل ََُﱢﱢَُ .ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل و َََُُ :ﺻﱪﻫﻦ ﻟﻘﻠﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﻘﺒﻮر زﻳﺎرة ﻛﺮه إﻧﲈ ُِِﱠُُﱢَََِﱠَََُِِِِِِِِﱠ ﺟﺰﻋﻬﻦ َََََِِِﱠوﻛﺜﺮة .ﻫا ﻗﻠﺖ : إﺳﻨﺎدهﺿﻌﻴﻒ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل, ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻪ : ﻛﺜﲑ ﻛﺎن ﺑ ﳛﺘﺞ وﻟﻴﺲ ﺤﺪﻳﺜﻪاﳊﺪﻳﺚ. ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ وﻗﺎل: واﻫﻴﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ. اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﺗﺮﻛﻪ ﺑﺬاك وﻟﻴﺲ ﺷﻌﺒﺔ. ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﳛﺘﺞ ﻻ.ﻫا ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﺟﺎءس : أﲪﺪ رواه)ص٣ج:٢٤٤, ( ﻗﺎلوﻏﲑه: رَﻦَﻌَﻟ ُﻮلُﺳَ اﷲ زﷺ اﻟﻘِاتَارﱠوَ ِﻮرُﺒُ . وإﺳﻨﺎدهﺿﻌﻴﻒﻓﻴﻪ: , ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ, ﲠﲈن ﳎﻬﻮﻻن وﳘﺎ . ﻓﺎﺋﺪﺓ : ﺣﺰم اﺑﻦ أﺑﻮﳏﻤﺪ ﻗﺎل~ : ﺟﺎءت, ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻤﻨﻌﻬﻦ وﻻ, اﳉﻨﺎزة اﻟﻨﺴﺎء اﺗﺒﺎع ﻧﻜﺮه وﻻ ﻷﳖﺎ; ﻳﺼﺢ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ آﺛﺎر ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ : ﻻ ﻋﻤﻦ وإﻣﺎ, ﳎﻬﻮل ﻋﻦ وإﻣﺎ, ﻣﺮﺳﻠﺔ إﻣﺎ ﺑﻪ ﳛﺘﺞ.اﻫ ﻣﻦ÷اﳌﺤﲆ×) ص٥ج:١١١ (.

 ٦٥ )٢٢( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﷺ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺳﺪﻩ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻙ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :َﻟ﴿ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻨﺘﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺰﻳﺰ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ رﺳﻮل ﺟﺎءﻛﻢ ٌٌَََََََََُُُُِِِِﱡٌََِِﻘﺪ رﺣﻴﻢ رؤوف ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ٌٌَََََُُُِِِِﻋﻠﻴﻜﻢ ﮕ اﷲ ﺣﺴﺒﻲ ﻓﻘﻞ ﺗﻮﻟﻮا َِﱠَََََُِﻓﺈن ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ََُِِﱠَََََِﱠُ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﺮش رب ﴾ﮓَََُِﱡََِِوﻫﻮ )١( . − ﻦَﻋ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س َﺎلَﻗ :ََﻗﺎل َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ» ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﲡﻌﻠﻮا ََََُُُُﻻ ًُُﻗﺒﻮرا ,ﻋﻴﺪاَو ﻗﱪي ﲡﻌﻠﻮا ًََََُِِﻻ ,ﻛﻨﺘﻢ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻠﻐﻨﻲ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻓﺈن ﻋﲇ وﺻﻠﻮا ََﱠُِﱡَََََُُِﱠَََُُُ «. رواه أﺑﻮداود ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ,رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت )٢( . − ﻦَﻋَو ﱢﲇَﻋ ِﺑﻦ ِﲔَﺴُاﳊ س :ُﻪﱠﻧَأ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺟﺔ إﱃ ﳚﻲء رﺟﻼ ًٍَََََََََُُُِِِرأى اﻟﻨﺒﻲ َِﱠِﱢﻗﱪ ﷺ ُﻞُﺪﺧَﻴَﻓ ﺎَﻴﻬِﻓ ﻮُﺪﻋَﻴَﻓ ,ُﺎهَﻬَﻨَﻓ ,ََﻗﺎلَو :ﺳﻤ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﺣﺪﺛﻜﻢ ََُﱢًَََُُِِأﻻ ﻋﻦ, أﰊ ﻣﻦ ََُُِﻌﺘﻪ َﱢﺟﺪي ,ﻦَﻋ َُِرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل »ﻋﻴﺪا ﻗﱪي ﺗﺘﺨﺬوا َََُِِِﱠًﻻ ,َﻻَو ﻢُﻜَﻮﺗُﻴُﺑ اًﻮرُﺒُﻗ ,ﻮاﱡﻠَﺻَو ﱠﲇَﻋ , ﱠنِﺈَﻓ ﻢُﻜَﻴﻤِﺴﻠَﺗ ﻲِﻨُﻐُﺒﻠَﻳ َﻳﻦَأ ﻢُﻨﺘُﻛ«. رواه ﰲ÷اﳌﺨﺘﺎرة× )٣( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ: ﺑﺮاءة﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ إﺑﻌﺎده اﳊِﻪِﺘﱠﻣُ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺔَﻤِ اﻟﺒﻌﺪَﻰ . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة: ٨٢١, ٩٢١ . )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ)ص٢ج:٧٦٣ (داود وأﺑﻮ), ﺑﺮﻗﻢ:٢٤٠٢(وﻫﻮ, اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻨﺪه وﰲ: , ﺛﻘﺔﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻛﲈ, ﻟﲔ ﺣﻔﻈﻪ ﰲ÷اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ×ﷲ واﳊﻤﺪ, ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺣﺪث ﻗﺪ و. , )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ﰲأﺧﺮﺟﻪ÷اﳌﺴﻨﺪ×) ﺑﺮﻗﻢ:٩٦٤ (: ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﰲﻣﻦ÷اﳌﺼﻨﻒ×) ص٢ج: ٨٦٢ (اﳍﻴﺜﻤﻲ وذﻛﺮه, ﰲ÷اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ×) ص٣ج: ٨٦٦( وﻗﺎل, : ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ﻪوﻓﻴرواه: ﻳﺬﻛﺮ وﻟـﻢ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮه, اﳉﻌﻔﺮي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻓﻴﺟﻌﻔﺮ رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ, ﺗﻌﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ًﻪ ﺛﻘﺎت.اﻫ وﰲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺳﻨﺪه ﻣﺴﺘﻮر وﻫﻮ, ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ .

٧٥ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ورﲪﺘﻪ ورأﻓﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺮﺻﻪ ذﻛﺮ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:و ﻋﲆ ﻗﱪه زﻳﺎرة ﻋﻦ ﳖﻴﻪ ﳐﺼﻮصٍﺟﻪَ, أ ﻣﻊ ﻣﱠنَ زﻳﺎرﺗﻪ اﻷﻋﲈل أﻓﻀﻞ ﻦ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﻹﻛ ﻋﻦ ﳖﻴﻪ اﻟﺰﻳﺎرةﻣﺜﺎر ﻦ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻋﲆ ﺣﺜﻪ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:أ ﻋﻨﺪﻫﻢُﻪﱠﻧَ ﻣﺘﻘﺮر: أ ﻳُﻪﱠﻧَ ﻻ اﳌﻘﱪةﱠﲆَﺼُ ﰲ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ذﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ: ﺑ وإن ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻼة ﺑﺄن َﺪُﻌَ ,إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﻣ ﻳﺘﻮﳘﻪ اﻟﻘَﻣﺎ أراد ﺮبُﻦ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ :ﻛﻮﻧﻪ أﷺ أﻋﲈل ﺗﻌﺮض اﻟﱪزخ ﰲ ﻋﻠﻴﻪِﻪِﺘﱠﻣُ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﰲ . )٣٢( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ  اﷲِﻮلَﻗَو َﺎﱃَﻌَﺗ :ﻧﺼﻴﺒـََأﻟ﴿ أوﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ إﱃ ﺗﺮ ََِﱠًَََُُِِﻢ ﺑﺎﳉﺒﺖ ﻳﺆﻣﻨﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ َََُُِِِِِِِﺎ ﻟﻠ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﺳﺒﻴﻼَََُﱠَُُِِﱠواﻟﻄﺎﻏﻮت آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ أﻫﺪى ﻫﺆﻻء ﻛﻔﺮوا ﴾ﮓََََُِﱠًََََََُُِِِِﺬﻳﻦ )١( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو َﺎﱃَﻌَﺗ :اﷲ﴿ ﻋﻨﺪ ﻣﺜﻮﺑﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﴩ أﻧﺒﺌﻜﻢ ﻫﻞ اﷲََُُُِﱟََﱢًََََُُِِِﻗﻞ ﻟﻌﻨﻪ ﻣﻦ ََََُ وﻏﻀﺐ َََِ أوﻟ اﻟﻄﺎﻏﻮت وﻋﺒﺪ واﳋﻨﺎزﻳﺮ اﻟﻘﺮدة ﻣﻨﻬﻢ وﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧَََََََََََََََُُِِِِﱠََََُُﻋﻠﻴﻪ ﴍ ََِﱞًََﺌﻚ ﺳﻮاء ﻋﻦ وأﺿﻞ َﱡَََََِﺎ ﴾ﮓﱠِِاﻟﺴﺒﻴﻞ )٢( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو َﺎﱃَﻌَﺗ :ﻣﺴﺠﺪ﴿ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻨﺘﺨﺬن أﻣﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﻏﻠﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﴾ﮓاَََََََُِِِِﱠَََﱠََََِِﱠًﻗﺎل )٣( . −وﻋ ﻦََ ﰊَأ ٍﻴﺪِﻌَﺳ س :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ََﱠَُِﱠَََََﻟﺘﺘﺒﻌﻦ ﻢََُﻗﺒﻠﻜ ,َﺬوَﺣ ِةﱠﺬُاﻟﻘ ِةﱠﺬُﺎﻟﻘِﺑ ,ﻰﱠﺘَﺣ ﻮَﻟ ﻮاُﻠَﺧَد َُﺟﺤﺮ ﱟﺐَﺿ ُﻮهُﻤُﻠﺘَﺧَﺪَﻟ«, ََﻗﺎﻟﻮا :ﺎَﻳ ََُرﺳﻮل اﷲ ! َﻮدُﻬَاﻟﻴ َﺎرَﺼﱠاﻟﻨَو?ى ََﻗﺎل »َﻤَﻓ?ﻦ« .أﺧﺮﺟﺎه )٤( . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة: ١٥ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة: ٠٦ . )٣(اﻵﻳﺔ, اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة: ١٢ . )٤ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ:٦٥٤٣ (وﻣﺴﻠﻢ), ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٩٦٦٢(ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ»ﺑﺎﻟﻘﺬة اﻟﻘﺬة ََُِﱠُﱠِِﺣﺬو « وﻗﺪ, ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻢ~ ﰲ÷اﻟﴫاط اﻗﺘﻀﺎء× اﳌﺼﻨﻒ وﺗﺒﻌﻪ, ~ ,ذﻟﻚ ﻋﲆ

 ٨٥ − ٍﻢِﺴﻠُِﳌَو :ﻦَﻋ َﺎنَﻮﺑَﺛ س :ﱠنَأ َُﺳﻮلَر اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » ﱄ زوى اﷲ ِﱠََِإن ََاﻷرض ,وﻣﻐﺎرﲠﺎ ﻣﺸﺎرﻗﻬﺎ ﻓﺮأﻳﺖ ََََََََََََُِِ ,وإن ﻣﻨﻬﺎَِﱠ ﱄ زوي ﻣﺎ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺳﻴﺒﻠﻎ ُُُُﱠََََََُُِِِِأﻣﺘﻲ ,وأﻋﻄﻴﺖ َُُِ واﻷﺑﻴﺾاﻟ اﻷﲪﺮ َََََََََِﻜﻨﺰﻳﻦ ,رﰊ ﺳﺄﻟﺖ وإﲏ ﻷﻣﺘﻲِﱢََََُﱢ ُﱠِِ :ﺑﺴﻨﺔ ﳞﻠﻜﻬﺎ ﻻ أن ٍﺔﱠﺎﻣَﻌِﺑٍََََََُِِ ,ﻳﺴﻠﻂ ﻻ وأن ََََُﱢَ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﻮى ﻣﻦ ﻋﺪوا َََُ ,ﻓﻴﺴﺘﺒﻴﺢ َََُﺑﻴﻀﺘﻬﻢََََِ ,رﰊ وإن ﻗﺎلِﱠََﱢ ََ :ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ََُﱠُ !ﱢﲏِإ ﻗﻀﻴﺖ إذا َََُِ ﻳﺮد ﻻ ﻓﺈﻧﻪ َََِﱠًََُُﱡﻗﻀﺎء ,ﻷﻣ أﻋﻄﻴﺘﻚ وإﲏ َِﺘﻚَِﱢَََُُِﱠ :ﺑﺴﻨﺔ أﻫﻠﻜﻬﻢ ﻻ أن َﱠٍﻌﺎﻣﺔِﺑٍَََََُُِِ ,ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺳﻠﻂ ﻻ وأن ََََََُﱢَِ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﻮى ﻣﻦ َُ ,ﺑﻴﻀﺘﻬﻢَََِﻴﺴﺘﺒﻴﺢَﻓ َََُ ,وﻟﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢََ ﺑﺄﻗﻄﺎرﻫﺎَََََِاﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ََََِِ ,ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﱠَََُ ﺑﻌﻀﺎ ﳞﻠﻚ ًََُُُُِﺑﻌﻀﻬﻢ ,ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻳﺴﺒﻲ ًََََُُِ « )١( .  ُاهَوَرَو ﱡﻲـِﺎﻧَﻗَاﻟﱪ ﻲـِﻓ÷ﺻﺤﻴﺤﻪ× وزاد»اﳌﻀﻠﲔ اﻷﺋﻤﺔ أﻣﺘﻲ ﻋﲆ أﺧﺎف َِﱠََََََُُِِﱠﱠَُِﱢوإﻧﲈ , اَذِإَو َﻊَﻗَو ﻢِﻴﻬَﻠَﻋ ُﻴﻒﱠاﻟﺴ ﻢـَﻟ ﻊَﺮﻓُﻳ َﱃِإ ِﻮمَﻳ ِﺔَﺎﻣَﻴِاﻟﻘ,اﻟﺴ ﺗﻘﻮم وﻻ َََُُﱠ ﺣﺘﻰ َﻳََُﱠﺎﻋﺔ َﱞﺣﻲََﻠﺤﻖ ﻣﻦ ِ ﺑﺎﳌﴩﻛﲔ ُﱠَُِِِِأﻣﺘﻲ ,ﺗﻌﺒﺪ وﺣﺘﻰ اﻷوﺛﺎنٌَِﻓﺌﺎمََُﱠََ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ُﱠَََِِ ,ﺛﻼﺛﻮن ﻛﺬاﺑﻮن أﻣﺘﻲ ﰲ ﺳﻴﻜﻮن وإﻧﻪ ِﱠَُُِﱠَََُُُِﱠََََُ , ﻧﺒﻲ أﻧﻪ ﻳﺰﻋﻢ ُﱡََُُُﱠَُِﱞﻛﻠﻬﻢ ,اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺧﺎﺗﻢ وأﻧﺎ ََََُﱠَِﱢَ ,ﺑﻌﺪي ﻧﺒﻲ ﻻ ََِﱠَِ ,وﻻ ﺗََ اﳊﻖَ ﻋﲆ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ٌَََََُُِِِﱠَﱢﺰال ًةَﻮرُﻨﺼَﻣ ,َﻻ ﻢُﻫُﱡﴬَﻳ ﻦَﻣ ﻢَُﳍَﺬَﺧ ﻰﱠﺘَﺣ َﺄﰐَﻳ ُﻣﺮَأ اﷲ َكَﺎرَﺒَﺗ َﺎﱃَﻌَﺗَو« )٢( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﻨﺴﺎء﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : اﳌﺎﺋﺪة﴿ ﴾أﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﻜﻬﻒ﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ :أﳘﻬﺎ وﻫﻲ:ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ : }واﻟﻄﺎﻏﻮت ﺑﺎﳉﺒﺖ اﻹﻳﲈن?{ﻗﻠﺐ اﻋﺘﻘﺎد ﻫﻮ ﻫﻞ ? ﻫ ﻮأو ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺑﻄﻼﳖﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻐﻀﻬﺎ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﲠﺎ .? ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ; آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻤﻦ ﻫﻲ وإﻧﲈ÷اﳌﺴﻨﺪ× )ص٤ج:٥٢١ (: ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أوسسوﻟﻔﻈﻪ»ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﴍار ََََُُﱠَََِﱠََََﱠََِِِِِِِِِﻟﻴﺤﻤﻠﻦ ﺣﺬو, اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ, َََََِِ ﺑﺎﻟﻘﺬة ُِﱠُﱠِِاﻟﻘﺬة « . وإﺳﻨﺎدهﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ, ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﻓﻴﻪ, ﺿﻌﻴﻒ . )١ (ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٩٨٨٢ .( )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . أﲪﺪ رواه)ص٥ج:٨٧٢ (وأﺑﻮداود), ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٢٥٢٤(وﻏﲑﳘﺎ .,

٩٥ اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﻗﻮﳍﻢ: }ﺳﺒﻴﻼﱠنِإ أﻫﺪى ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻔﺎر اﳌﺆﻣﻨﲔً ﻣﻦ {. اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ اﳌﻘﺼﻮد وﻫﻲ:أ ﺑﱠنَ ﻻ ﻫﺬا أﱠﺪُ اﻷَ ﻫﺬه ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ِﺔﱠﻣُن,ﻛﲈ ﰲ ﺗﻘﺮر ﺳﻌﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ )١( . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ اﻟﺘﴫﻳﺢ, أﻋﻨﻰ: اﻷ ﻫﺬه ﰲ اﻷوﺛﺎن ﻋﺒﺎدة ﻛﺜﲑةِﺔﱠﻣُ ﲨﻮع ﰲ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:اﻟﻌ اﻟﻌُﺐَﺠَ ُﺎبَﺠُ: ﻣ ﻳَﺧﺮوج اﻟﻨِﻋﱠﺪَﻦ ﻣﺜﻞَةﱠﻮُﺒﱡﻰ: اﳌﺨﺘﺎر )٢( ,ﺗﻜﻠﻤﻪ ﻣﻊ ﺑ وﺗﴫﳛﻪ اﻷُﻪﱠﻧَﺄِﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﻫﺬه ﻣﻦ ِﺔﱠﻣُ,و اﻟﺮﺳﻮلﱠنَأَ ﺣَ ﱞﻖَ,و اﻟﻘﱠنَأَ ﺣَﺮآنُ ﱞﻖَ .  وﻓﻴﻪ:أ ﳏﱠنَ ﺧًﺪﱠﻤَُ اﻟﻨُﻢَﺎﺗَا َﲔﱢﻴِﺒﱠ,ﻳ ﻫﺬا وﻣﻊ ﻛُقﱠﺪَﺼُ ﻫﺬا ﰲ ﻣِﻪﱢﻠُ اﻟﺘَ ﱢﻀﺎدﱠﻊ اﻟﻮاﺿﺢ )٣( ,اﳌ ﺧﺮج وﻗﺪ آﺧُﺎرَﺨﺘُ ﰲ ﻋِﺮِ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔِﴫَ, و ﻓُﻪَﻌِﺒَﺗَ ﻛٌﺎمَﺌِ ٌةَﲑِﺜَ )٤( . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:اﻟﺒ ﺑُةَﺎرَﺸِ اﳊﱠنَﺄِ ﻳﱠﻖَ ﻻ ﺑﺎﻟﻜُولُﺰَ ِﺔﱠﻴﱢﻠُ,ز ﻛﲈ ﻣَالَ ﻓﻴﲈ َﴣَ,ﺑﻞ : }ﺗَﻻ ﻋُالَﺰَ ِﻴﻪَﻠَ ٌﺔَﻔِﺎﺋَﻃ{. اﻟﻌﺎﴍة:اﻟﻌ اﻵﻳﺔ ﻰَﻈﻤُ:أ ﻗﱠُﳖَ ﻣﻊ ﻢِﻬِﺘﱠﻠِﻢ :}ﻳَﻻ ﻣُﻫُﱡﴬَ ﺧَﻢ وَُﳍَﺬَﻦ ﻣَﻻَﻢ ﺧَ ﻢُﻬَﻔَﺎﻟَﻦ{. ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:أ ذﱠنَ اﻟﴩَﻚِﻟَ إَطﱠ ﻗَﱃِ اﻟﺴِﺎمَﻴِ ِﺔَﺎﻋﱠ . )١ (اﻟﺒﺎب ﰲ اﳌﺬﻛﻮر) ﺑﺮﻗﻢ:٢٥ (. )٢(اﺑﻦ ﻫﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ, اﻟﻜﺬاب , اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل~ :ﻳ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺷىَﺮوُﻻ ﻋﻨﻪ ﺎًﻴﺌَ ;ﻷﻧﻪ ﻣﱞﺎلَﺿ ﱞﻞِﻀُ,ز ﻛﺎن أَﻢَﻋَ ﻋﻠﻴﻪﱠنَ ﻳﻨﺰل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪاﺋﻴﻞ, و ﴍَﻮُﻫَ ﻣَﱞ اﳊِ ِﺎجﱠﺠَﻦ,ﻣﺜﻠﻪ أو . اﻧﺘﻬﻰ.أﺑﻮﻋﺒﻴﺪ وواﻟﺪه, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن, اﳉﴪ ﻳﻮم اﺳﺘﺸﻬﺪ, اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ س÷اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن×) ص٦ج:٦ (. )٣ (ﻗﺎل اﻟﺪﻳﻨﻮري أﺑﻮﳏﻤﺪ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ~ :أ ﻃُابَﴎَواﻟﻨﺎس ٍﲑَ,ﻳﺘﺒﻊ ﺑُ ﺑَﻬُﻌﻀَ ﺎًﻌﻀَﺎ , ﻣ ﳍﻢ ﻇﻬﺮ ﻳَوﻟﻮ اﻟﻨﻲِﻋﱠﺪَﻦ َةﱠﻮُﺒﱡ ,ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻣﻊ ر َﻮلُﺳَﺑﺄن اﷲ ﺧﷺ اﻷﻧﺒﻴﺎءُﻢَﺎﺗَ, ﻣ أو ﻳَ ﻲِﻋﱠﺪَﻦ َﺔﱠﻴِﻮﺑُﺑﱡاﻟﺮ,ﻟ أَﺪَﺟَﻮَ ذﻟﻚ ﻋﲆ وًﺎﻋَﺗﺒَ ﺎًﺎﻋَﺷﻴَأَﺎ.ﻫا ﻣﻦ÷اﳊﺪﻳﺚ ﳐﺘﻠﻒ ﺗﺄوﻳﻞ×) ص:٤١ (. )٤ (ﰲ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲆ ﺧﺮج ﳑﻦ ﻛﺎن)اﳌﺪاﻳﻦ ,(ﻣﻊ ﺻﺎر ﺛﻢ ﺑﻤﻜﺔا اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ , اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻮﻻه,ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻐﻠﺐ , ﺧﻠﻊ اﳊﺴﲔاﺛﻢ ﺑﺪم اﻟﻄﻠﺐ ﻋﲆ ودﻋﺎ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﺸﻴﻌﺔ,اﻷﻋﺎﺟﻴﺐ ﳍﻢ ﻳﻈﻬﺮ وﻛﺎن, ﻋﺴﻜﺮ ﺟﻬﺰ ﺛﻢ زﻳﺎدً ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ إﱄ اﻷﺷﱰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻊ ا , وﺳﺘﲔ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ وﻗﺘﻠﻪ,ﻓﻘﺎﺗﻠﻪ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﱃ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺛﻢ , اﳌﺨﺘﺎر ﻓﻘﺘﻞ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ,اﳌﺨﺘﺎر ﻗﺘﻞ وﻛﺎن وﺳﺘﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ÷اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن×اﻟﺴﺎﺑﻖ .

 ٠٦ ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻓ ﻣِﻴﻪِﻣﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔِ اﻵﻳﺎت ﻦ :  ﻣﻨﻬﺎ:ﺑ إﺧﺒﺎره زﱠنَﺄِ اﷲ ﻟَوَ واﳌﻐﺎربَى اﳌﺸﺎرق ﻪ,ذﻟﻚ ﺑﻤﻌﻨﻰ وأﺧﱪ , ﻛﲈ ﻓﻮﻗﻊ أﺧﱪ,واﻟﺸﲈل اﳉﻨﻮب ﺑﺨﻼف .  وإﺧﺒﺎره:أ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻜﻨﺰﻳﻦَﻰِﻋﻄُ .  وإﺧﺒﺎره:ﻷ دﻋﻮﺗﻪ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ اﻻﺛﻨﺘﲔِﻪِﺘﱠﻣُِ ﰲ .  وإﺧﺒﺎره:ﻣ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺜَﻊِﻨُ َﺔَﺜِﺎﻟﱠ .  وإﺧﺒﺎره:اﻟﺴ ﺑﻮﻗﻮع ِﻴﻒﱠ,و ﻳُﻪﱠﻧَأَ ﻻ وُﻊَﺮﻓُ إذا َﻊَﻗَ .  اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﻋﲆ وﺧﻮﻓﻪ, ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻀﻬﻢ وﺳﺒﻲ, ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺈﻫﻼك وأﺧﺒﺎره ًًُﱠِِ اﳌﻀﻠﲔ .  وإﺧﺒﺎره:اﻷ ﻫﺬه ﰲ اﳌﺘﻨﺒﺌﲔ ﺑﻈﻬﻮر ِﺔﱠﻣُ .  وإﺧﺒﺎره:اﳌﻨﺼﻮرة اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺑﺒﻘﺎء .  أﺧﱪﱡﻞُﻛَو ﻛﲈ وﻗﻊ ﻫﺬا, أ ﻣﻊ ﻛﱠنَ واﺣﺪةﱠﻞُ ﻣﻨﻬﲈٍ )١( ﻣ ِ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﺑﻌﺪ ﻦ اﻟﻌﻘﻮل . ﻋﴩةﻟﺜاﻟﺜﺎ ﺔ:ﺣ أُﴫَ ﻋﲆ اﳋﻮف ﻣِﻪِﺘﱠﻣُ اﻷِ اﳌﻀﻠﲔِﺔﱠﻤِﺋَﻦ . ﻋﴩة اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﺘ ﻋُﻴﻪِﻨﺒﱠ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻷوﺛﺎنِةَﺎدَﺒِ. )٤٢( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺮ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :ﳌﻦ﴿ ﻋﻠﻤﻮا ﺧﻼقََََََُِِوﻟﻘﺪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﰲ ﻟﻪ ﻣﺎ اﺷﱰاه ﴾ﮓٍََََََُُِِِِ )٢( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :واﻟﻄﺎﻏﻮت﴿ ﺑﺎﳉﺒﺖ ﴾ﮓََُُِِﱠُِِِﻳﺆﻣﻨﻮن )٣( .  ََﻗﺎل ُﺮَﻤُﻋ :ُِاﳉﺒﺖ : ﱢُاﻟﺴﺤﺮ ,ﱠُُاﻟﻄﺎﻏﻮتَو : ﱠَُاﻟﺸﻴﻄﺎن )٤( . )١(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﻛﻞ (. )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٢٠١ . )٣ (اﻵﻳﺔاﻟﻨﺴﺎءﺳﻮرة:, ٠٥ . )٤ (أﺛﺮ ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ .

١٦  ََﻗﺎلَو ٌﺮِﺎﺑَﺟ :ﱠَُِاﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ :ٌﺎنﱠﻬُﻛ َﺎنَﻛ ُلِﻨﺰَﻳ ﻢِﻴﻬَﻠَﻋ ُﺎنَﻴﻄﱠاﻟﺸ ,ﰲ ﱢﻞُﻛ ﱟﻲَﺣ ٌﺪِاﺣَو )١( . −و ﻦَﻋَ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل »اﳌﻮﺑﻘﺎت اﻟﺴﺒﻊ َﱠََُُِِِاﺟﺘﻨﺒﻮا «. ََﻗﺎﻟﻮا :ﻳﺎ ََُرﺳﻮل اﷲ !ﺎَﻣَو ﱠﻦُﻫ ? ََﻗﺎل »وا, ﺑﺎﷲ ﱢُﻟﺴﺤﺮﱢَُِاﻟﴩك ,ُﺘﻞَﻗَو ِﻔﺲﱠاﻟﻨ ﻲِﺘﱠاﻟ َمﱠﺮَﺣ اﷲ ﱠﻻِإ ﱢﻖَﺎﳊِﺑ ,ُﻛﻞَأَو ﺎَﺑﱢاﻟﺮ ,ُﻛﻞَأَو ِﺎلَﻣ ِﻴﻢِﺘَاﻟﻴ ,ﱢﱄَﻮﱠاﻟﺘَو َﻮمَﻳ ِﺣﻒﱠاﻟﺰ ,ُﺬفَﻗَو ِﺎتَﻨَﺤﺼُاﳌ ِتَﻼِﺎﻓَاﻟﻐ ِﺎتَﻨِﺆﻣُاﳌ« )٢( . − ﻦَﻋَو ٍبُﻨﺪُﺟ ﺎًﻮﻋُﺮﻓَﻣ»ﴐﺑﻪ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﱡﱠََُُِِﺣﺪ ِﻴﻒﱠﺎﻟﺴِﺑ« )٣( .ُاهَوَر ﱡيِﺬِﻣﱢاﻟﱰ , ََﻗﺎلَو :ُﻴﺢِﺤﱠاﻟﺼ :ُﻪﱠﻧَأ ٌﻮفُﻮﻗَﻣ )٤( . ﰲ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رواه÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٧ج:٥٣١ (ﰲ ﻛﲈ واﻟﺒﻐﻮي÷اﻟﺘﻔﺴﲑ× ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ) ص١ج: ٧٨٦ (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ), ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٨١٦٢(أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل, اﻟﻘﻴﴘ ﻓﺎﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﺳﻨﺪه وﰲ: , ﺷﻴﺦ . ﻓﺎﺋﺪة : ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~ :وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻄﺎﻏﻮت) :إﻧﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن (ﱞيِﻮَﻗ ا ,ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﻤﻞ ﱠﻞُﻛ َﱟﴍ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن واﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻴﻬﺎ واﻻﺳﺘﻨﺼﺎر ﲠﺎ.ا ﻫ )١ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺣﺴﻦ . ﺣﺎﺗ أﰊ اﺑﻦ رواه ﰲ ﻢ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٢٥٤٥ ( ﻣﻦ اﻟﺰﺑﲑَأﰊﻃﺮﻳﻖ ﱡَِ :ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ َﱠَََََُِِ ﻋﺒﺪاﷲ:اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ أﻧﻪ َﱠََُِﱠَُِِِ ?ﻗﺎل ََ : }ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻨﺰل ﻛﻬﺎن ٌَََُُُُِِﱠََُِﻫﻢ { .ﺳﻨﺪه وﰲ ﺑﻦ َُُِإﺳﺤﺎق وﻫﻮﱠِاﻟﻀﻴﻒ : اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ . )٢ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٦٦٧٢ , (وﻣﺴﻠﻢ)ج ﺑﺮﻗﻢ١:٩٨ .( )٣ (ﰲ÷اﻟﺴﻨﻦ×) :ٌﴐﺑﺔ (. )٤ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﻣﻨﻜﺮ .اﻟﱰﻣﺬي رواه)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٠٦٤١(وﻗﺎل : , ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻋﻫﺬا ﻧﻌﺮﻓﻪ ًﻻ ﻣﻦ إﻻ ﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا,و اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻳﻀﻌﻒ اﳌﻜﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﻌﻴﻞ,و اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺒﴫي ي وﻛﻴﻊ ﻗﺎل:ﺛﻘﺔ ﻫﻮ. وﻳﺮو أى اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺎًﻳﻀَ,واﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻣﻮﻗﻮف ﺟﻨﺪب ﻋﻦ ٌ. ﻗﺎل : ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ,اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ وﻏﲑﻫﻢﷺ, أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل وﻫﻮ . وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ:اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺳﺤﺮه ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺎن إذا اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﻘﺘﻞ إﻧﲈ, ﻋﻤﻼ ﻋﻤﻞ ﻓﺈذا ً دون اﻟﻜﻔﺮ ,ﻧَﻠَﻓ ﻋَﺮَﻢ ﻗِﻴﻪَﻠَ ًﺘﻼَ.ا ﻫ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ وأﺧﺮﺟﻪ÷اﻟﻜﺒﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٥٦٦١ (ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ, ÷ﱡَِاﻟﺴﻨﻦ ×) ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٥٦١٣ (ﰲ اﻟﱰﻣﺬي وذﻛﺮه, وﻏﲑﳘﺎ÷اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻠﻞ× )ص:ﺑﺮﻗﻢ٧٣٢:٠٣٤, ( وﻗﺎل : ﳏﻤﺪا ًﺳﺄﻟﺖ}ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﺒﺨﺎري{ ?اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻘﺎلﻋﻦ: ﳾءﻫﺬا ﻻ إﺳﲈﻋﻴﻞ رواه وإﻧﲈ , ﺟﺪا اﳌﻜﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ وﺿﻌﻒ, ﻣﺴﻠﻢ ă.ا ﻫ

 ٢٦ − ﰲَو÷ِﻴﺢِﺤَﺻ ﱢيِﺎرَﺨُاﻟﺒ×: ﻦَﻋ َﺔَﺎﻟَﺠَﺑ ِﺑﻦ ﻋﺒﺪة ََﻗﺎل :َﺐَﺘَﻛ ُﺮَﻤُﻋ ُﺑﻦ ِﺎبﱠﻄَاﳋ س :نَأ وﺳﺎﺣﺮةُُاﻗﺘﻠﻮا ﺳﺎﺣﺮ ﻛﻞ ُﱠٍٍََََِِ ,ََﻗﺎل :ﺎَﻠﻨَﺘَﻘَﻓ َثَﻼَﺛ َﺮِاﺣَﻮَﺳ )١( . − ﱠﺢَﺻَو ﻦَﻋ َﺔَﻔﺼَﺣ ك :ﺎﱠَﳖَأ , ﺳﺤﺮﲥﺎ ﻟـﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻘﺘﻞ ٍََََََََََََِِِأﻣﺮت ََُِﻓﻘﺘﻠﺖ )٢( .  َﻚِﻟَﺬَﻛَو ﱠﺢَﺻ ﻦَﻋ ٍبَﻨﺪُﺟ)٣()٤( .  ََﻗﺎل ُﺪَﲪَأ :ﻦَﻋ ٍﺔَﺛَﻼَﺛ ﻦِﻣ ِﺎبَﺻﺤَأ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ )٥( . )١ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . أﲪﺪ رواه)ص١ج:١٩١(وﻟ, وﻏﲑه, ـ أﺻﻠﻪ أﺧﺮج وإﻧﲈ, اﻟﺒﺨﺎري ﳜﺮﺟﻪ ﻢ)ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٦٥١٣, ٧٥١٣ (. )٢ (أﺛﺮ ﻫﺬاﻣﻨﻘﻄﻊ . ﻣﺎﻟﻚرواه ﰲ÷اﳌﻮﻃﺈ×) ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٢٦٥١(:ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ زرارة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ :أ ﻧﻪ ﻪﺑﻠﻐ :اﻟﻨﺒﻲ زوج ﺣﻔﺼﺔ ﺳﺤﺮﲥﺎﷺأن ﳍﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﻗﺘﻠﺖ, د ﻛﺎﻧﺖ وﻗﺪ ﺎَﲥَﺮﱠﺑَ,ﻓ ﲠﺎ ﻓﺄﻣﺮت ﺖَﻠِﺘُﻘَ. ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ورواه÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:٨١٠٩١ (: ﻋﺒﻴﺪاﷲ أو, ﻋﺒﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ–− ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ, ﻋﻤﺮ: ﺟﺎرﻳ ﳊﻔﺼﺔأن ﺔ . ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ورواه÷اﳌﺼﻨﻒ× )ﺑﺮﻗﻢ٩ج:٩٦٣٨٢(: ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪةﻣﻦ, ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ −,ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ , ﻋﻦ ﻋﻤﺮا ﺑﻦ; إﺳﻨﺎد وﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . )٣ (ﰲ ﻗﺎل÷اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻴﺴﲑ× :ﻗﻄﻌ ﻫﻨﺎ ﺑﻪ ﺎًاﳌﺮاد:اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻗﺎﺗﻞ اﻷزدي اﳋﲑ ﺟﻨﺪب , وﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ . )٤ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواه÷اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ×) ص٢ج:٢٢٢ (ﰲ وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق÷اﳌﺼﻨﻒ×) ٠١ج ﺑﺮﻗﻢ : ٧٥١٤ (ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ÷اﻟﻜﺒﲑ×) ٢ج ﺑﺮﻗﻢ:٥٢٧١ (: ﻋﺜﲈن أﰊ اﻟﻨﻬﺪيﻋﻦ:ﺳﺎﺣﺮ أن ً ﻳﻠﻌﺐ ﻛﺎن ا ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻨﺪ,ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺬﺑﺢ اﻟﺴﻴﻒ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻜﺎن, ﻛﺬا وﻳﻌﻤﻞ, ﻳﴬه وﻻ, ﺟﻨﺪب ﻓﻘﺎم ٌ إﱃ اﻟﺴﻴﻒ,ﻋ ﻓﴬب ﻓﺄﺧﺬه ُﻪَﻘُﻨُ,ﻗﺮأ ﺛﻢ : ﺗﺒﴫون﴿ وأﻧﺘﻢ اﻟﺴﺤﺮ ﴾ﱢََََََََُُُُِأﻓﺘﺄﺗﻮن . )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ذﻛﺮه ~ ﰲ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص١ج:٩٦٣( ﻓﻘﺎل: ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل:ﺻ ﱠﺢَ ﺛﻼﺛﺔ ﻣٍﻋﻦ ِ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﺎﺣﺮﷺﻦ ﻗﺘﻞ ﰲ .

٣٦  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﺒﻘﺮة﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﻨﺴﺎء﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : }واﻟﻄﺎﻏﻮت اﳉﺒﺖ,ﺑﻴﻨﻬﲈ واﻟﻔﺮق {. اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ اﳉﱠنَ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﻄﺎﻏﻮت ﱢﻦِ,اﻹﻧﺲ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﻣﻌﺮﻓﺔ : }اﳌﻮﺑﻘﺎت اﻟﺴﺒﻊ{ﺑﺎﻟﻨﻬ اﳌﺨﺼﻮﺻﺎت ﻲ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أ ﻳﻜﻔﺮﱠنَ اﻟﺴﺎﺣﺮ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:أ ﻳُﻪﱠﻧَ وُﻘﺘﻞُ ﻳَﻻَ ُﺎبَﺘَﺴﺘُ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ﻋ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬا وﺟﻮد ﻋِﻬﺪَ َﺮَﻤُ,ﻓ ﺑَﻴﻒَﻜَ ُهَﻌﺪَ !.? )٥٢( ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺤﺮ − ََﻗﺎل ُﺪَﲪَأ :ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ُﺪﱠﻤَُﳏ ُﺑﻦ ٍﺮَﻌﻔَﺟ :ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ٌﻮفَﻋ ,ﻦَﻋ )١( َﺎنﱠﻴَﺣ ِﺑﻦ ِءَﻼَاﻟﻌ : ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ُﻦَﻄَﻗ ُﺑﻦ َﺔَﻴﺼِﺒَﻗ ,ﻦَﻋ ِﻴﻪِﺑَأ :ُﻪﱠﻧَأ َﻊِﻤَﺳ ﱠِﱠاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ََﻗﺎل » واﻟﻄﲑة, واﻟﻄﺮق, اﻟﻌﻴﺎﻓﺔ َََِِﱠََﱠَﱢَََإن اﳉﺒﺖ ِِِﻣﻦ « .ﻋﻮف ٌَََﻗﺎل :اﻟﻄﲑ زﺟﺮ َََُُِﱠِاﻟﻌﻴﺎﻓﺔ ,و ﱠُاﻟﻄﺮقَ : اﻷرض ﰲ ﳜﻂ ََُﱡﱡَِِاﳋﻂ )٢( ,واﳉﺒﺖ َُِ : اﳊﺴﻦ ََََُﻗﺎل :ﱠُﻧﻪَر )٣( ﱠَُاﻟﺸﻴﻄﺎن .هإﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ )٤( .  وﻷﰊ داود ,ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ )٥( ,واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ÷ﺻﺤﻴﺤﻪ×: اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻨﻪ )٦( . )١(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ﺣﺪﺛﻨﺎ (. )٢(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ﺎﻷرضﺑ (. )٣ (ﰲ÷اﳌﺴﻨﺪ×) :إﻧﻪ(اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ., )٤ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . أﲪﺪ رواه)٠٦ص٥ج (ﺣﺒﺎن واﺑﻦ), ﺑﺮﻗﻢ٣١ج:١٣١٦ (ﳐﺎرق ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﻏﲑﳘﺎ, س ﰲ اﻟﻨﻮوي وﺣﺴﻨﻪ÷اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض×) ﺑﺮﻗﻢ:٩٧٦١ (اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل, ~ : ﻛﺬا ﳎﻬﻮل وﻫﻮ, اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺣﻴﺎن وﻓﻴﻪ, ﻗﺎل. ﺮوﻳﻨﻈ÷واﳊﺮام اﳊﻼل ﲣﺮﻳﺞ×) ﺑﺮﻗﻢ:٩٩٢ (. )٥ (أﺑﻮداود أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٧٠٩٣ (ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ÷اﻟﻜﱪى×) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:٣٤٠١١ .( )٦(أي : اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﷺاﳌﺮﻓﻮع ﻣﻦ, اﻟﺒﴫي واﳊﺴﻦ, ﲨﻴﻠﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻋﲆ اﳌﻮﻗﻮف وأﻣﺎ,

 ٤٦ − ﻦَﻋَو ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ م ََﻗﺎل :ََﻗﺎل َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ»ﺷﻌﺒﺔ اﻗﺘﺒﺲ ًَََََُﻣﻦ )١( اﻟﻨﺠﻮم ِﱡُِﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮََﻓﻘﺪ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ًََََُِﱢِاﻗﺘﺒﺲ ,زاد ﻣﺎ زاد ََََ «. رواه أﺑﻮ داود ,وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ )٢)(٣( . − ﱢﻲِﺎﺋَﺴﱠﻠﻨِﻟَو :ﻦِﻣ ِﻳﺚِﺪَﺣ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س»ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺚ ﺛﻢ, ﻋﻘﺪة ﻋﻘﺪ ََُﱠًَََََََُِﻣﻦ , ﺪَﻘَﻓ َﺮَﺤَﺳ ,ﻦَﻣَو َﺮَﺤَﺳ ,ﺪَﻘَﻓ َكَﴍَأ ,َو وﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻌﻠﻖ َِِإﻟﻴﻪًَََََُِﱠَﻣﻦ « )٤( . − ﻦَﻋَو ِاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل »?اﻟﻌﻀﻪ ﻣﺎ أﻧﺒﺌﻜﻢ ﻫََََُُُﱢَُأﻻ َﻲِ ﱠَُِاﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ,اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﻟﻘﺎﻟﺔ ََََُﱠِ « .رواه ﻣﺴﻠﻢ )٥( . − َﲈـَُﳍَو :ﻦَﻋ ِاﺑﻦ َﺮَﻤُﻋ م :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل »ِإ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﱠََِِن ًَِﻟﺴﺤﺮا « )٦( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:أ اﻟﻌﱠنَ َﺔَﺎﻓَﻴِ,و َﺮقﱠاﻟﻄَ,و اﳉَةََﲑﱢاﻟﻄَ ﻣﻦ ِﺒﺖِ . ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ اﻧﻔﺮد وإﻧﲈ, ﳜﺮﺟﻮه ﻓﻠﻢ, اﳌﺮﻓﻮع اﳊﺪﻳﺚ ﻷﻟﻔﺎظ ﺗﻔﺴﲑﻫﻢ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم~ واﷲ, أﻋﻠﻢ . )١ (ﰲ÷داود أﰊ ﺳﻨﻦ×) :ًﻋﻠﲈ (وﰲ÷اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ×) :ﺷﻌﺒﺔ (ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ وﻛﻞ÷داود أﰊ ﺳﻨﻦ× ﻳﻘﻮل: )ﺷﻌﺒﺔ .( )٢(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ : ) ﺑﺈﺳﻨﺎدﺻﺤﻴﺢ (. )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . داود أﺑﻮ رواه)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٥٠٩٣ (ﰲ واﳌﺰي÷اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ×) ص١٣ج:٨٣( ﺗﺮﲨﺔ: اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﷲﻋﺒﺪ . اﻟﻮادﻋﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه~ ﰲ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﻴﺢ×) ص١ج:١٥٤ (. )٤ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواه)ﺑﺮﻗﻢ٧ج:٥٨٠٤(: ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ :اﳌﻨﻘﺮي ﻣﻴﴪة ﺑﻦ ﻋﺒﺎد,اﳊﺴﻦ ﻋﻦ , ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻗﺎل:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ًﻓﺬﻛﺮه . اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم وﺿﻌﻔﻪ~ ﰲ÷اﳌﻴﺰان×ﺗﺮﲨﺔ ﰲ: ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻷﻟﺒﺎﲏ واﻟﻌﻼﻣﺔ, اﳌﻨﻘﺮي ﻣﻴﴪة ~ ﰲ÷اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ:٢٠٧٥ (أﻳﻀﺎ وﻓﻴﻪ, ً وﻫﻲ, أﺧﺮى ﻋﻠﺔ : اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ أن~ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟـﻢ. أﻋﻠﻢ واﷲ . )٥ )(ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٦٠٦٢ .( )٦ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)ﺑﺮﻗﻢ٩ج:٦٤١٥ , (وﻣﺴﻠﻢ)ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٩٦٨ .(

٥٦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : }ِﺔَﺎﻓَﻴِاﻟﻌ,و واﻟﻄﲑةِﺮقﱠاﻟﻄَ, َﱢََِ {. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ ﻋﱠنَ اﻟﻨَﻠﻢِ ﻧِﻮمُﺠﱡ ﻣٌﻮعَ اﻟﺴِ ِﺤﺮﱢﻦ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﻣَﻘﺪَاﻟﻌَﱠأن اﻟﻨَ ﻣِﻔﺚﱠﻊ ذِ َﻚِﻟَﻦ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:أ اﻟﻨﱠنَ ﻣَﺔَﻴﻤِﻤﱠ ذِ َﻚِﻟَﻦ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أ ﻣﱠنَ ذِ َﻚِﻟَﻦ:ﺑ اﻟﻔَﻌﺾَ ِﺔَﺎﺣَﺼَ . )٦٢( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ − ىَوَر ٌﻢِﺴﻠُﻣ ﰲ÷ﺻﺤﻴﺤﻪ×: ﻦَﻋ ِﻌﺾَﺑ ِاجَزوَأ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ,ﻦَﻋ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ََﻗﺎل »ﻓﺴﺄ ﻋﺮاﻓﺎ أﺗﻰ ﳾءًَََََﱠََﻣﻦ ﻋﻦ ٍَََُﻟﻪ ,ﻳﻘﻮل ﺑﲈ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﱠَََََُُُِ ,ﻟ ـَ ُﺗﻢ أرﺑﻌﲔ ﺻﻼة ﻟﻪ ٌَََََََُِﻘﺒﻞ ًَﻳﻮﻣﺎ « )١( . − ﻦَﻋَو ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س ,ﻦَﻋ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ََﻗﺎل » ﺑﲈ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﻛﺎﻫﻨﺎ أﺗﻰ ًَََِﱠَََََُِﻣﻦ َُُﻳﻘﻮل ,ﺪَﻘَﻓ َﺮَﻔَﻛ َﲈِﺑ َلِﻧﺰُأ َﲆَﻋ ٍﺪﱠﻤَُﳏ ﷺ«. رواه أﺑﻮ داود )٢( . − ِﺔَﻌَرﺑَﻸِﻟَو ,ِﻢِﺎﻛَاﳊَو )١( ,ََﻗﺎلَو :ٌﻴﺢِﺤَﺻ َﲆَﻋ َﲈِﻬِﻃَﴍ :ﻦَﻋ... )٢( » أﺗﻰ َََﻣﻦ ﻛﺎﻫﻨﺎ أو, َﱠًًََِﻋﺮاﻓﺎ ,ُﻪَﻗﱠﺪَﺼَﻓ َﲈِﺑ ُﻮلُﻘَﻳ ,ﺪَﻘَﻓ َﺮَﻔَﻛ َﲈِﺑ َلِﻧﺰُأ َﲆَﻋ ٍﺪﱠﻤَُﳏ ﷺ« )٣( . )١ (ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٠٣٢٢ (وأﲪﺪ), ٨٦ص٤ج(ﻟﻪ واﻟﻠﻔﻆ : , ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻣﺮأةم اﻟﻨﺒﻲ أزواج ﺑﻌﺾ ﻋﻦ, ﷺ .ﰲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ ذﻛﺮ وﻗﺪ ÷اﻷﻃﺮاف× : ﺣﻔﺼﺔ أﳖﺎك . )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . داود أﺑﻮ رواه)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٤٠٩٣ (واﻟﱰﻣﺬي ), ﺑﺮﻗﻢ١ج:٥٣١(وﻗﺎل : , إﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻧﻌﺮف ﻻ ﺣﻜﻴ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺛﺮمﻣﻦ ﻢ,اﳍﺠﻴﻤﻲ ﲤﻴﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ. ﻗﺎل: ﳏﻤﺪ وﺿﻌﻒ )ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﺒﺨﺎري(ﻗ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﺳﻨﺎدهِﻞَﺒِ, و ﳎﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ اﺳﻤﻪ اﳍﺠﻴﻤﻲ ﲤﻴﻤﺔ أﺑﻮ.ا ﻫ ﰲ وﻗﺎل ÷اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻠﻞ×) ﺑﺮﻗﻢ٩٥ص:٦٧, (: اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ ﳏﻤﺪا ًﺳﺄﻟﺖ ﺟﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ا.ا ﻫ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل÷اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ×) ص٣ج:٦١ ( ﺣﻜﻴﻢ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻷﺛﺮم : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪﻫﺬا ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ,ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻣﻦ ﺳﲈع ﲤﻴﻤﺔ ﻷﰊ ﻳﻌﺮف وﻻ. ا ﻫ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل ÷اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ× :اﻷﺛﺮم ﺣﻜﻴﻢ: ﻟﲔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ.ا ﻫ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ وذﻛﺮه÷اﻟﻀﻌﻔﺎء×) ص١:٧١٣ (.

 ٦٦ − ﰊَﻷَو َﻌﲇَﻳ ٍﺪَﻨَﺴِﺑ ٍﺪﱢﻴَﺟ :ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ ُﻪُﺜﻠِﻣ ﺎًﻮﻓُﻮﻗَﻣ )٤( . − ﻦَﻋَو َانَﻤﺮِﻋ ِﺑﻦ ٍﲔَﺼُﺣ س ﺎًﻮﻋُﺮﻓَﻣ»ﺗﻄﲑ أو, ﺗﻄﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻪََِﱠََََُُﱠﱢََﻟﻴﺲ َُ , وَأ َﻦﱠﻬَﻜَﺗ ,وَأ َﻦﱢﻬُﻜُﺗ ُﻪَﻟ ,وَأ َﺮَﺤَﺳ ,وَأ َﺮِﺤُﺳ ُﻪَﻟ ,ﻳﻘﻮلَو ﺑﲈ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﻛﺎﻫﻨﺎ أﺗﻰ ًَََِﱠََََََُُُِﻣﻦ ,ﺪَﻘَﻓ َﺮَﻔَﻛ َﲈِﺑ َلِﻧﺰُأ َﲆَﻋ ٍﺪﱠﻤَُﳏ ﷺ«. رواه اﻟﺒﺰار ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ )٥( . )١ (ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻳﺮوه ﻟـﻢ أﻧﻪ أﺻﺤﺎب÷اﻷرﺑﻌﺔ ﱡَاﻟﺴﻨﻦ ×: رواﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم~اﻷرﺑﻌﺔ رواه واﻟﺬي, واﳊﺎﻛﻢ, : , اﻷﺛﺮم ﺣﻜﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪم اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﳌﺼﻨﻒ ﻓﻠﻌﻞ~ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺗﺒﻊ ~ ﰲ÷اﻟﻔﺘﺢ× ﻷﺻﺤﺎب ﻋﺰاه ﺣﻴﺚ÷ ﱡاﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ×أﻋﻠﻢ واﷲ, ذﻟﻚ ﰲ واﻫﻢ وﻫﻮ ., )٢ (ﳏﻘﻖ اﻟﻔﺮﻳﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل÷اﳌﺠﻴﺪ ﻓﺘﺢ×وإﻳﺎه اﷲ وﻓﻘﻨﺎ : اﻟﺘﻲ اﳋﻄﻴﺔ اﻷﺻﻮل ﲨﻴﻊ ﰲ ﺑﻴﺎض ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻃﻠﻌﺖ÷اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب×وﴍوﺣﻪ. اﻫ )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻞﻫﺬا . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ)٩٢٤ص٢ج (: وﻋﻦ; ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, ﺧﻼس ﻋﻦ, ﲨﻴﻠﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻼ اﳊﺴﻦ . اﻟﻮادﻋﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه~ ﰲ÷ﻣﻌﻠﺔ أﺣﺎدﻳﺚ×) ص:ﺑﺮﻗﻢ٦٠٤:٦٢٤(وﻗﺎل: , اﳊﺴﻦ; : ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, ﺧﻼس ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻓﻌﻮف; ﻋﻮف ﺷﻴﺦ وﻫﻮ, اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ أﰊ اﺑﻦ ﻫﻮ ﻣﺮﺳﻼ اﳊﺴﻦ وﻋﻦ . ﺧﻼﺳﺎ وﻟﻜﻦ, اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل ﻛﻠﻬﻢ وﺟﺪﲥﻢ ﺧﻼس ﻃﺮﻳﻖ ﰲ ﻧﻈﺮت ﱠًوإذا ﰲ ﻛﲈ, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟـﻢ÷اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ× : اﻹﻣﺎم وﻏﲑهﻋﻦ, أﲪﺪ . ﻗﺪ اﳊﺎﻛﻢ أن ﻋﲆ ; ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ, ﺧﻼس ﻋﻦ, ﻋﻮف ﻋﻦ, ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ روح ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ رواه أوﻫﺎﻣﻪ ﻟﻜﺜﺮة, اﳊﺎﻛﻢ ﺗﻔﺮدات ﻋﲆ أﻋﺘﻤﺪ ﻻ ﻟﻜﻨﻲ.ا ﻫ )٤ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺣﺴﻦ . ﻳﻌﲆ أﺑﻮ رواه)ﺑﺮﻗﻢ٩ج:٨٠٤٥ (ﰲ واﻟﺒﺰار÷ﻣﺴﻨﺪه×) ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٣٧٨١ (ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وذﻛﺮه, ÷ﻌﻠﻞاﻟ×) ص٥ج:ﺑﺮﻗﻢ١٢٨٢:٣٨٨(وﻗﻔﻪ وﺻﻮب ., )٥ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رواه÷اﻟﻜﺒﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٨١ج:٥٥٣ (ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ وذﻛﺮه÷اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ×) ص٥ج:١٠٢, ( وﻗﺎل: اﻟﺒﺰار رواه,اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﻪ, وﻫﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺧﻼ: ﺛﻘﺔ . ﰲ وﻗﺎل )٧٧١ص٥ج(: اﻟﻄﱪاﲏ رواه,إﺳﺤﺎق وﻓﻴﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﺿﻌﻔﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﺛﻘﻪ اﻟﻌﻄﺎر اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ ﻋﲇ.ا ﻗﻠﺖﻫ: ﻋﻤﺮان ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟـﻢ اﻟﺒﴫي واﳊﺴﻦ, ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻞ .

٧٦ − ُاهَوَرَو ﱡاﲏََﱪﱠاﻟﻄ ﰲ÷اﻷوﺳﻂ× ﺣﺴﻦٍﺎدَﺳﻨِﺈِﺑ ٍََ :ﻦِﻣ ِﻳﺚِﺪَﺣ ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ , َونُد ِﻪِﻮﻟَﻗ»ﻦَﻣَو ﻛﺎﻫﻨﺎﻰَﺗَأ ًَِ « إﱃ آﺧﺮه )١( .  ََﻗﺎل ﱡيِﻮَﻐَاﻟﺒ :َﱠُاﻟﻌﺮاف :يِﺬﱠاﻟ ﻲِﻋﱠﺪَﻳ َﺔَﻓِﻌﺮَﻣ ِﻮرُﻣُاﻷ ٍﺎتَﻣﱢﺪَﻘَﻤِﺑ ﱡلِﺪَﺴﺘَﻳ ﺎَِﲠ َﲆَﻋ ِوقُﴪَاﳌ ِﺎنَﻜَﻣَو ِﺔﱠﺎﻟﱠاﻟﻀ ,ِﺤﻮَﻧَو َﻚِﻟَذ )٢( .  َﻴﻞِﻗَو :َﻮُﻫ َُِاﻟﻜﺎﻫﻦ .ُﻦِﺎﻫَاﻟﻜَو :َﻮُﻫ يِﺬﱠاﻟ ُِﱪُﳜ ﻦَﻋ ِﺎتَﺒﱠﻴَﻐُاﳌ ﰲ ِﻞَﻘﺒَﺴﺘُاﳌ .َﻴﻞِﻗَو : يِﺬﱠاﻟ ُِﱪُﳜ ﱠﲈَﻋ ﰲ ِﲑِﻤﱠاﻟﻀ)٣( .  ََﻗﺎلَو ِﺎسﱠﺒَﻮاﻟﻌُﺑَأ ُاﺑﻦ َﺔﱠﻴِﻴﻤَﺗ: َﱠُاﻟﻌﺮاف :ٌاﺳﻢ ِﻦِﺎﻫَﻠﻜِﻟ ,ِﻢﱢﺠَﻨُاﳌَو ,ِﺎلﱠﻣﱠاﻟﺮَو ,ﻢِﻫِﺤﻮَﻧَو , ﻦِﱠﳑ ُﻢﱠﻠَﻜَﺘَﻳ ﰲ ِﺔَﻓِﻌﺮَﻣ ِﻮرُﻣُاﻷ ِهِﺬَِﲠ ِقُﺮﱡاﻟﻄ)٤( . − ََﻗﺎلَو ُاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ ﰲ ٍﻮمَﻗ َﻮنُﺒُﻜﺘَﻳ :}ﺟﺎد ٍَََأﺑﺎ {, َونُﺮُﻨﻈَﻳَو ﰲ ِﻮمُﺠﱡاﻟﻨ: ﺎَﻣ ىَرَأ ﻦَﻣ َﻞَﻌَﻓ َﻚِﻟَذ ُﻪَﻟ َﻨﺪِﻋ اﷲ ﻦِﻣ ٍقَﻼَﺧ)٥( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻹﻳﲈن ﻣﻊ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﳚﺘﻤﻊ ﻻ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻛﻔﺮ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺘﴫﻳﺢ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺗ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻟﻪَﻦﱢﻬِﻜُ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﺗ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﱢَﲑُﻄُ ﻟﻪ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺳ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻟﻪَﺮِﺤُ . )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رواه÷اﻷوﺳﻂ×)ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٢٦٢٤ (ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ وذﻛﺮه÷اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ×) ص٥ج:١٠٢, ( وﻗﺎل :اﻟﺒﺰار رواه ,ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ÷وﺳﻂاﻷ×,وﻓﻴﻪ: ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ زﻣﻌﺔ, وﻫﻮ: ﺿﻌﻴﻒ. ﻫا )٢÷اﻟﺴﻨﺔ ﱡﱠِﴍح ×) ص٢١ج:٢٨١ .( )٣(اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر . )٤ (ﰲ ﻛﲈ÷اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع×) ص٥٣ج:٣٧١ .( )٥ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق رواه÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:٤٧٩٩١ (ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ), ﺑﺮﻗﻢ٨ج:٠٤٠٦٢ (واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ, ﰲ÷اﻟﻜﱪى×) ص٨ج:٩٣١ .(

 ٨٦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ:ﺗ ﻣﻦ ذﻛﺮ َﻢﱠﻠَﻌَ ﺟﺎد ٍَََأﺑﺎ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:واﻟﻌ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ذﻛﺮ افﱠﺮَ . )٧٢( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ − ﻦَﻋ ٍﺮِﺎﺑَﺟ :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ َﻞِﺌُﺳ ﻦَﻋ ﱡَِاﻟﻨﴩة ?َلَﻘﺎَﻓ» ﻋﻤﻞ ﻣﻦ َََِِِﻫﻲ ﱠَِاﻟﺸﻴﻄﺎن « .رواه أﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ )١( .  وأﺑﻮ داود ,ََﻗﺎلَو :َﻞِﺌُﺳ ُﺪَﲪَأ ﺎَﻨﻬَﻋ ?ََﻘﺎلَﻓ :ُاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ ُهَﻜﺮَﻳ اَﺬَﻫ ُﻪﱠﻠُﻛ )٢( . − ﰲَو÷اﻟﺒﺨﺎري× )٣( :ﻦَﻋ َةَﺎدَﺘَﻗ :ُﻠﺖُﻗ ِﻻﺑﻦ ِﺐﱠﻴَﺴُاﳌ :أو, ﻃﺐ ﺑﻪ ٌََِِِﱞَرﺟﻞ اﻣﺮأﺗﻪ ﻋﻦ ََََُُِِﻳﺆﺧﺬ ,ﱡﻞَُﳛَأ ُﻨﻪَﻋ ,وَأ ﱠُﴩَﻨُﻳ ?ََﻗﺎل :َﻻ َﺄسَﺑ, ِِﺑﻪ َﲈﱠﻧِإ َونُﻳﺪِﺮُﻳ ِﻪِﺑ َحَﺻﻼِاﻹ ,ﺎﱠﻣَﺄَﻓ ﺎَﻣ ُﻊَﻨﻔَﻳ ,ﻢَﻠَﻓ َﻨﻪُﻳ ُﻨﻪَﻋ )٤( . )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . أﲪﺪ رواه)ص٣ج:٤٩٢ (وأﺑﻮداود), ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٨٦٨٣, (وﻏﲑﳘﺎ, وإﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ; ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ, م ﰲ ﻛﲈ, ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻊ وﻟـﻢ÷اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ× اﺑﻦ ﻗﺎل, ﻣﻌﲔ: ﻳـﻟ ﺟَﻠﻖَﻢ ﺑﻦَﺮِﺎﺑَ ﻋﺒﺪَ اﷲ,ﻛﺘﺎب ﻫﻮ إﻧﲈ. آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻗﺎل: ﻫﻮ ﺑﴚء ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ. ا ﻫ )٢ (ﰲ ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ذﻛﺮه÷اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻵداب×) ص٣ج:٠٩١(: ﻗﺎل, ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ : أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪاﷲ..ﻓﺬﻛﺮه . )٣(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) وﻟﻠﺒﺨﺎري (. )٤(أﺛﺮ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ . ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ اﻟﺒﺨﺎري ًذﻛﺮه)ص٠١ج:٦٨٢÷اﻟﻄﺐ ﻛﺘﺎب× :ﺑﺎب : اﺑﻦ ورواه? اﻟﺴﺤﺮ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻫﻞ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ÷اﻵﺛ ﺎرﲥﺬﻳﺐ× ﰲ ﻛﲈ÷اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ×) ص٥ج:٩٤ (: أﰊ اﺑﻦ وﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﰲ اﻷﺛﺮم وأﺑﻮﺑﻜﺮ; ﻋﺮوﺑﺔ÷اﻟﺴﻨﻦ× ﰲ ﻛﲈ÷اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ× ﻋﺒﺪاﻟﱪ ﻻﺑﻦ) ص٦ج:٤٤٢(و÷ ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ×) ص٥ج:٩٤ (: وﺳﻌﻴﺪ; اﻟﻌﻄﺎر وﻫﻮ أﺑﺎن ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ; اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ وﻫﻮ ﻫﺸﺎم ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﰲ ﻛﲈ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ÷اﻟﺘﻐﻠﻴﻖ×) ص٥ج:٩٤(: ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: ﺑﻪ, ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ, ﻛﻠﻬﻢ . ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ : وإﺳﻨﺎدهﺻﺤﻴﺢ.