تحقيق كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب النجدي رحمه الله

٧٣ )٣١( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺮﺑﻐﻴ ﺍﷲ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :﴿ ﻓﺰادوﻫﻢ اﳉﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﺟﺎل ﻳﻌﻮذون اﻷﻧﺲ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻛﺎن َﱠٌٍَََََََََََُُُِِِِِِِِﱢُُوأﻧﻪ ﴾ﮓﺎًََرﻫﻘ )١( . − ﺣﻜﻴﻢﻦَﻋَو ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﺔ ﻗﺎﻟﺖٍَََََِِ ََ : رﺳﻮل اﷲََُُِﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮلﷺ َُُ » ﻧﺰل ََََﻣﻦ ﻓﻘﺎل, ًََََِﻣﻨﺰﻻ : اﷲ ﺑﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻣﺎتَََُُِِِأﻋﻮذ ﺧﻠﻖﱠﱠِ ﻣﺎ ﴍ ﻣﻦ َِﱢََََ ,ﻟ ـَ ﻳﺮﺣﻢ ﺣﺘﻰ ﳾء ُﱠٌَﱠََََُﻳﴬه ﻣﻦ َِﻞ ذﻟﻚ َََِِِِﻣﻨﺰﻟﻪ « .رواه ﻣﺴﻠﻢ )٢( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ :ﺗﻔﺴﲑ اﳉﻦ﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻟﴩك ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺎﳊﺪﻳﺚﺑ;ﻷ أﱠنَِ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮن اﻟﻌﻠﲈء ﱠنَ }اﷲ ﻛﻠﲈت ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻏﲑ{ﻗﺎﻟﻮا: اﻻﱠنَﻷ ﴍك ﺑﺎﳌﺨﻠﻮق ﺳﺘﻌﺎذة . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﺧﺘﺼﺎره ﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﺬا ﻓﻀﻴﻠﺔ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﻟﴚ ﻛﻮن أن ﻣﻦِء دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﻪ ﳛﺼﻞ: ﻛ ﴍﱢﻒَ َﱟ ,أ ﺟَ ﻧِﻠﺐَو ٍﻔﻊَ ﻻ أﱡلُﺪَﻳ ﻋﲆ اﻟﴩكُﻪﱠﻧَ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ . )١(اﻵﻳﺔ, اﳉﻦ ﺳﻮرة: ٦ . )٢ )(ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٨٠٧٢ (وأﺧﺮﺟﻪ), ﺑﺮﻗﻢ:٩٠٧٢ ( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦس .

 ٨٣ )٤١( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻳﺪﻋﻮ ﻩﻏﻴﺮ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :اﷲ﴿ دون ﻣﻦ ﺗﺪع ََُُِِوﻻ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺈن ﻳﴬك وﻻ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻻ ﻣﺎ ََُﱡَََََََََُِ إذ اﻟﻈﺎﳌﲔﱠًََِِﻓﺈﻧﻚ ﻣﻦ َﱠَِِِا ﮕ اﷲ ﻳﻤﺴﺴﻚ ََََِوإن ﺑﺨﲑ ﻳﺮدك وإن ﻫﻮ إﻻ ﻟﻪ ﻛﺎﺷﻒ ﻓﻼ ﺑﴬ ُﱟََََِﱠٍََََُُُِِِِِ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺼﻴﺐ ﻟﻔﻀﻠﻪ راد اﻟﺮﺣﻴﻢََِِﱠََُُِِِِﻓﻼ اﻟﻐﻔﻮر وﻫﻮ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﴾ﮓََََََُُُُِِِِِﱠُﻳﺸﺎء )١( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :رزﻗ﴿ ﻟﻜﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻻ اﷲﱠِ دون ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪون اﻟﺬﻳﻦ اﷲَََُُُِِِِِﱠَُُِﱠًََإن ﻋﻨﺪ ﻓﺎﺑﺘﻐﻮا َََُِﺎ ﺗﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﻟﻪ واﺷﻜﺮوا واﻋﺒﺪوه ﴾ﮓُﱢَََََََُُُُُُُِِاﻟﺮزق )٢( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :ﳑ﴿ أﺿﻞ اﷲََََﱡِﱠوﻣﻦ دون ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ َُُِِﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻻ ﻣﻦ ََََََََُُِِِِِ ﻏﺎﻓﻠﻮن دﻋﺎﺋﻬﻢ ﻋﻦ َََََُُُِِِوﻫﻢ ﮕ ﺑﻌﺒﺎدﲥﻢ وﻛﺎﻧﻮا أﻋﺪاء ﳍﻢ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻨﺎس ﺣﴩ ََِﱠًَََََََََُُُُُِِِِِوإذا ﴾ﮓََِِﻛﺎﻓﺮﻳﻦ )٣( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :وﻳ﴿ دﻋﺎه إذا اﳌﻀﻄﺮ ﳚﻴﺐ َُِﱠﱠََََََُُُِأﻣﻦ اﻷرض ﺧﻠﻔﺎء وﳚﻌﻠﻜﻢ اﻟﺴﻮء َََََُُُُِﱡَََِﻜﺸﻒ اﷲ ﻣﻊ ﴾ﮓٌََََِأإﻟﻪ )٤( . − ىَوَرَو ﱡاﲏََﱪﱠاﻟﻄ ِهِﺎدَﺳﻨِﺈِﺑ: ُﻪﱠﻧَأ اﻟﻨﺒﻲ زﻣﻦ ﰲ ﻣﻨﺎﻓﻖﷺَََِﱠَِﱢﻛﺎن ٌَُِ يِﺆذُﻳ َﲔِﻨِﺆﻣُاﳌ ,ََﻘﺎلَﻓ ﻢُﻬُﻌﻀَﺑ: اﻮُﻮﻣُﻗ ﺎَﻨِﺑ ُﻴﺚِﻐَﺴﺘَﻧ َُِﺮﺳﻮلِﺑ اﷲ ﷺ ﻦِﻣ اَﺬَﻫ ِﻖِﺎﻓَﻨُاﳌ ,ََﻘﺎلَﻓ ﱠِﱡاﻟﻨﺒﻲ ﷺ»ﺑـﻲ ﻳﺴﺘﻐﺎث ﻻ َُُِﱠََُِإﻧﻪ ,َﲈﱠﻧِإَو ُﺎثَﻐَﺴﺘُﻳ ﺎﷲِﺑ« )٥( . )١(اﻵﻳﺔ, ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة: ٦٠١, ٧٠١ . )٢ (اﻵﻳﺔاﻟﻌﻨﻜﺒﻮتﺳﻮرة:, ٧١ . )٣(اﻵﻳﺔ, اﻻﺣﻘﺎف ﺳﻮرة: ٥,٦ . )٤(اﻟﻨﻤ ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ, ﻞ:٢٦ . )٥ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رواه÷اﻟﻜﺒﲑ× ﰲ ﻛﲈ÷اﻟﺒﻜﺮي ﻋﲆ اﻟﺮد× ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ) ص١ج: ٦١٤(و÷ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ×) ص٠١ج: ٦٤٢ ( اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦس. اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل: اﻟﻄﱪاﲏ رواه , رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﻪ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×,ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻏﲑ, وﻫﻮ: اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ. ﻫا ﻗﻠﺖ,: اﻟﻌﻠﻢﻻ أﻫﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻞ : وﻗﺪ, أﻳﻀﺎ ﻣﺪﻟﺲ وﻟﻜﻮﻧﻪ, اﺧﺘﻠﻂ ﻷﻧﻪ; ﺿﻌﻴﻒ ًأﻧﻪ اﻟﻮادﻋﻲ أﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ~ . أﲪﺪ ورواه)ص٥ج:٧١٣( ﺑﻠﻔﻆ : ﺧﺮج اﷲ رﺳﻮل ﷺﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل س :اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﻧﺴﺘﻐﻴﺚ ﻗﻮﻣﻮا اﳌﻨﺎﻓﻖﷺ ﻫﺬا ﻣﻦ , ﻓﻘﺎل

٩٣  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:أ ﱠنَ ﻋﲆ اﻟﻌﺎم ﻋﻄﻒ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻄﻒ اﳋﺎص . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ : اﷲ﴿ دون ﻣﻦ ﺗﺪع ﻳﴬكََُُِِوﻻ وﻻ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻻ ﻣﺎ ﴾ﮓََََََُُﱡَ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ اﻷﻛﱪﱠنَ اﻟﴩك ﻫﻮ ﻫﺬا . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ أﱠنَ اﻟﻨَﺢَﺻﻠَ ﻟِﺎسﱠ ﻳَ إُﻪُﻠَﻔﻌَﻮ ﻟًﺎءَرﺿِ ﺻِهِﲑَﻐِ ﻣَﺎرَ اﻟﻈِ َﲔِﺎﳌﱠﻦ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:ﻛﻔﺮ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ذﻟﻚ ﻛﻮن اً . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ :ﻳﻨﺒﻐﱠنَأ ﻻ اﻟﺮزق ﻃﻠﺐ اﷲﻲ ﻣﻦ إﻻ, أ ﻛﲈ ﻣﻨﻪﱠنَ إﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻻ اﳉﻨﺔ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻵﻳﺔ . اﻟﻌﺎﴍة:أ أﺿﻞُﻪﱠﻧَ ﻻ اﷲﱠ ﻏﲑ دﻋﺎ ﳑﻦ . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:أ ﻏُﻪﱠﻧَ ﻋﻦ اﻟﺪاﻋﺎﻓﻞ دﻋﺎء,ﻋﻨﻪﻲ ﻳﺪري ﻻ . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ ﺳﱠنَ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻠﻚ اﳌٌﺐَﺒَ ﻟﺒﻐﺾ ﱢﻮُﺪﻋَ ﻟﻪَﻲِاﻋﱠﻠﺪﻟ وﻋﺪاوﺗﻪ . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻠﻚ ﺗﺴﻤﻴﺔ: ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﻋﺒﺎدة . ﻋﴩة اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺘﻠﻚ اﳌﺪﻋﻮ ﻛﻔﺮ . ﻋﴩة اﳋﺎﻣﺴﺔ :ﻫﺬه ﺳَﻲِﻫَﱠَِِأن ﻛُﺐَﺒَ أِﻪِﻮﻧَ اﻟﻨﱠﻞَﺿَ ِﺎسﱠ . ﻋﴩةاﻟﺴ ﺎدﺳﺔ:اﳋﺎﻣﺴﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ . ﻋﴩةاﻟﺴﺎﺑﻌ ﺔ:اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻷﻣﺮ, وﻫﻮ: ﻋ إﻗﺮار اﻷوﺛﺎنِةَﺪَﺒَ: أ ُﻪﱠﻧَ إﻻ اﳌﻀﻄﺮ ﳚﻴﺐ ﻻ اﷲ,اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﳐﻠﺼﲔ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﰲ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻫﺬا وﻷﺟﻞ . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ :اﳌﺼﻄﻔﻰ ﲪﺎﻳﺔ ﲪﷺ اﻟﺘَِ ِﻴﺪِﻮﺣﱠﻰ,اﷲ ﻣﻊ واﻟﺘﺄدب . اﷲ ﷺرﺳﻮل»ﻳَﻻ ﱄُﺎمَﻘُ, إ ﻳَﲈﱠﻧِ ﷲُﺎمَﻘُ ﺗ وَكَﺎرَﺒَ َﺎﱃَﻌَﺗَ« . ,ﳍﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﲣﻠﻴﻄﺎت ﻣﻦ وﻟﻌﻠﻪ أﻋﻠﻢ واﷲ .

 ٠٤ ) ٥١( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻰﺗﻌﺎ :ﺷﻴﺌ﴿ ﳜﻠﻖ ﻻ ﻣﺎ ﳜﻠﻘﻮنًَََََُُُُِأﻳﴩﻛﻮن وﻫﻢ َََُُُﺎ ﮕ ﻧﴫ ﳍﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻳﻨﴫونًََََََُُِوﻻ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻻ ﴾ﮓَََََُُُُا )١( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :ﻗﻄﻤﲑ﴿ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﺎ دوﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮن ﱠٍَََََََُُُِِِِِِِِواﻟﺬﻳﻦ ﮕ ﻻ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ َُُِإن ﻣ ﺳﻤﻌﻮا وﻟﻮ دﻋﺎءﻛﻢ ََََََََُُُُِﻳﺴﻤﻌﻮا ﻳﻨﺒﺌﻚ وﻻ ﺑﴩﻛﻜﻢ ﻳﻜﻔﺮون اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻳﻮم ﻟﻜﻢ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ََََََََََََُُُُُُِِِِِﱢَُﺎ ﺧﺒﲑ ﴾ﮓٍَُِِﻣﺜﻞ )٢( . − ﰲَو÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ ٍﺲَﻧَأ ,ََﻗﺎل :اﻟﻨﺒﻲ أﺣﺪﷺُﱠﱠِﱡﺷﺞ ﻳﻮم ٍََُُ ,تَِﴪُﻛَو ُﻪُﺘﱠﻴِﺎﻋَﺑَر ,ََﻘﺎلَﻓ »ََﻛﻴﻒ ?ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺷﺠﻮا ﻗﻮم ﻳﻔﻠﺢ ٌَََُُِِﱡﱠُ «. ﺖَﻟَﺰَﻨَﻓ: ﴿ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﻚ ََََََِِﻟﻴﺲ ﴾ﮓٌَﳾء )٣()٤( . − وﻓﻴﻪ :ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ م :رﺳﻮل ﺳﻤﻊ أﻧﻪ اﷲَﱠََََُُِ ﷺ ﻳﻘﻮل : رﻓﻊ ََََِإذا َر اﻟﺮﻛﻮع ﻣﻦ ﰲَُِﱡُِأﺳﻪ ِﺔَﻛﻌﱠاﻟﺮ ِةَﲑِﺧَاﻷ ﻦِﻣ ِﺠﺮَاﻟﻔ»ﱠُﱠاﻟﻠﻬﻢ ! وﻓﻼﻧﺎ ﻓﻼﻧﺎ ًًََََُُاﻟﻌﻦ « . ﻣﺎ َََﺑﻌﺪ َُُﻳﻘﻮل »ﲪﺪه ﳌﻦ اﷲ َََََُِِِﺳﻤﻊ ,اﳊﻤﺪ وﻟﻚ رﺑﻨﺎ َﱠَََََُ «. ﻓﺄﻧﺰل اﷲََََ :﴿ ﻟﻚ ََََﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ََِِﻣﻦ اﻵﻳﺔ﴾ﮓٌَﳾء )٥()٦( . − وﰲ رواﻳﺔ: أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻋﲆ ََََََُُِﱠََﻳﺪﻋﻮ ,ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﺳﻬﻴﻞ ٍَََُِِ ,ﺑﻦ واﳊﺎرث ََِِِ ٍَِﻫﺸﺎم ,ﻓﻨﺰﻟﺖ ََََ :ﳾء﴿ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﻚ ﴾ﮓٌَََََََِِﻟﻴﺲ )٧( . )١(اﻵﻳﺔ, اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ١٩١, ٢٩١ . )٢(اﻵﻳﺔ, ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮرة: ٣١, ٤١ . )٣(اﻵﻳﺔ, ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة: ٨٢١ . )٤ (ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ١٩٧١ (واﻟﺒﺨﺎري), ٢٢٤ص٧ج ( ﰲ ًﺗﻌﻠﻴﻘﺎ}اﳌﻐﺎزي{ﺑﺎب: ﴿ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﻚ ََََََِِﻟﻴﺲ ﴾ٌَﳾء . )٥(اﻵﻳﺔ, ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة: ٨٢١ . )٦ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ٩٦٠٤ (واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ), ٣٠٢ص٢ج .( )٧ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﻫﻲ) ﺑﺮﻗﻢ :٠٧٠٤, (: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ, ﺳﻔﻴﺎن أﰊ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎل: ﻛﺎ اﷲ رﺳﻮل ﺻﻔﻮانﷺن ﻋﲆ ﻳﺪﻋﻮ.. إﻟﺦ .ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ~ : ﻫﻮﻣﺮﺳﻞ .

١٤ − ِﻴﻪِﻓَو :ﻦَﻋ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س ََﻗﺎل :رﺳﻮل ﻗﺎم اﷲَََُُ أﷺ ﺣﲔ ِﻧﺰَُِ ِﻴﻪَﻠَﻋَل)١( : اﻷﻗﺮﺑﲔ﴿ ﻋﺸﲑﺗﻚ ﴾ﮓََََََََِِِوأﻧﺬر )٢( ََﻓﻘﺎل »ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻌﴩ ٍَََََُﻳﺎ «,ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻛﻠﻤﺔ أو ًََََََِ » َُاﺷﱰوا ََُُأﻧﻔﺴﻜﻢ ,ﺷﻴﺌﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻜﻢ أﻏﻨﻲ ﻻ ًَََُُِِ ,ﻋﺒﺪاﳌ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﺎ ﱠِِﻄﻠﺐَﱠَََُُِ !اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻚ أﻏﻨﻲ ﻻ َََُِِ ًَﺷﻴﺌﺎ !رﺳﻮل ﻋﻤﺔ ﺻﻔﻴﺔ ﻳﺎ اﷲََِﱠََُﱠَُ ﷺ!ﺷﻴﺌﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻚ أﻏﻨﻲ ﻻ ًَََُِِِ ,ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻳﺎ َََُِ )٣( ﳏﻤﺪ ََُِﱠٍﺑﻨﺖ ! َِِﺳﻠﻴﻨﻲ ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﻣﺎﱄ ََِِِِﻣﻦ ,ﺷﻴﺌﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻚ أﻏﻨﻲ ﻻ ًَََُِِِ « )٤( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻵﻳﺘﲔ ﺗﻔﺴﲑ . ﻟﺜﺎﻧﻴﺔا:أ ﻗﺼﺔ ﺪُﺣُ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺳ ﻗﻨﻮت اﻟﺼﻼةِﺪﱢﻴَ ﰲ ﻳﺆﻣﻨﻮن اﻷوﻟﻴﺎء ﺳﺎدات وﺧﻠﻔﻪ اﳌﺮﺳﻠﲔ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ اﳌﱠنَ ﻛﻔﺎرﱠﻮُﺪﻋَ ﻋﻠﻴﻬﻢ . اﳋﺎﻣﺴﺔ :اﻟﻜﻔﺎر ﻏﺎﻟﺐ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﺎ أﺷﻴﺎء ﻓﻌﻠﻮا أﳖﻢ ,ﻣﻨﻬﺎ:ﺷ ﻧُﻬﱡﺠَ ﻢَﻬﱠﻴِﺒَﻢ,و ُﻬُﺮﺻِﺣَ ﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﲆ .وﻣﻨﻬﺎ:ﺑﺎﻟﻘﺘﲆ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ, ﺑ أﳖﻢ ﻣﻊ ﻋُﻨَ ﻢِﻬﱢﻤَﻮ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﻧﺰل : ﳾء﴿ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﻚ ﴾ﮓٌَََََََِِﻟﻴﺲ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﻗﻮﻟﻪ : ﻳﻌﺬﲠﻢ﴿ أو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻮب ﻓﺂﻣﻨﻮا﴾ﮓَََََََُُِﱢَُأو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺘﺎب . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:اﻟﻨﻮازل ﰲ اﻟﻘﻨﻮت . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺳﲈء ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺪﻋﻮ ﺗﺴﻤﻴﺔ . اﻟﻌﺎﴍة:ﻟ اﻟﻘﻨﻮت ﰲ اﳌﻌﲔ ﻌﻦ . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ :ﻗﺼﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪﷺ أﻧﺰل ﳌﺎ : اﻷﻗﺮﺑﲔ﴿ ﻋﺸﲑﺗﻚ ﴾ﮓََََََََِِِوأﻧﺬر . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺟ ُهﱡﺪِ ﷺ, اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻧﰲ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑَﺐِﺴُﺑﺤﻴﺚ إِﻪِﺒَﺒَﺴِ اﳉَﱃِ ِﻮنُﻨُ , ﻣ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻟﻮ اﻵنٌﻢِﺴﻠُوﻛﺬﻟﻚ َ . )١(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﻧﺰل ﺣﲔ (. )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة: ٤١٢ . )٣(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ﻓﺎﻃﻤﺔ وﻳﺎ (. )٤ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ) ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٣٥٧٢ .(

 ٢٤ ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:واﻷﻗﺮب ﻟﻸﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻋﻨﻚ أﻏﻨﻰ ﺷﻴﺌﻻ اﷲ ﻣﻦ ﺎً{ﻗﺎل ﺣﺘﻰ: } ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ!أﻏﻨ ﻻ ﺷﻴﺌﻲ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻚ ﺎً{ﺑﺄﻧﻪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻴﺪ وﻫﻮ ﴏح ﻓﺈذا : } ﻻ ﺷﻴﺌ اﻟﻌﺎﳌﲔًﻳﻐﻨﻰ ﻧﺴﺎء ﺳﻴﺪة ﻋﻦ ﺎ{اﻹﻧﺴﺎن وآﻣﻦ أُ ُﻪﱠﻧَ اﳊﻖﷺ إﻻ ﻳﻘﻮل ﻻ , ﻧﻈﺮ ﺛﻢ اﻟﻴﻮم اﻟﻨﺎس ﺧﻮاص ﻗﻠﻮب ﰲ وﻗﻊ ﻓﻴﲈ,اﻟﺪﻳﻦ وﻏﺮﺑﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻪ ﺗﺒﲔ . ) ٦١( ﺗﻌﺎﻟﻰﺑﺎﺏ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ : ﴿ رﺑﻜﻢ ﻗﺎل ﻣﺎذا ﻗﺎﻟﻮا ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻋﻦ ﻓﺰع إذا ﱠِﱢََََََََََُُُُِِﱡُﺣﺘﻰ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﲇ وﻫﻮ اﳊﻖ ﴾ﮓََُﱠََََُِِﱡُﻗﺎﻟﻮا . − ﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ ﰊَأ َةَﻳﺮَﺮُﻫ س ,ﻦَﻋ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ََﻗﺎل » اﷲُ ﻗﴣ َََِإذا اﳌﻼ ﴐﺑﺖ اﻟﺴﲈء ﰲ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﺎََِﱠََََََِاﻷﻣﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪََََُِِِِﺋﻜﺔ ﺧﻀﻌﺎﻧﺎ ًََُِِِ ,ﺳﻛﺄﻧﻪ ﺻﻔﻮانٌَِﻠﺴﻠﺔِ ﻋﲆ ََََ , ذﻟﻚ َََُُُِﻳﻨﻔﺬﻫﻢ ,ﻗﺎﻟ﴿ رﺑﻜﻢ ﻗﺎل ﻣﺎذا ﻗﺎﻟﻮا ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻋﻦ ﻓﺰع إذا ﱠِﱢَََََِِﱡََََََُُُُُُﺣﺘﻰ اﻟﻌﲇ وﻫﻮ اﳊﻖ َﱠَََُِﱡﻮا ﴾ﮓَُِاﻟﻜﺒﲑ ,اﻟﺴﻤﻊ ﻣﺴﱰق ﻓﻴﺴﻤﻌﻬﺎ َََََُُُِﱠِ « ﻫﻜﺬا اﻟﺴﻤﻊ ََُِﱠَََُِوﻣﺴﱰق :ُﻪُﻌﻀَﺑ َﻮقَﻓ ٍﻌﺾَﺑ, ُﻪَﻔَﺻَو ُﺎنَﻔﻴُﺳ ِﻪﱢﻔَﻜِﺑ ,ﺎَﻬَﻓﱠﺮَﺤَﻓ َدﱠﺪَﺑَو َﲔَﺑ ِﻪِﻌِﺎﺑَﺻَأ»اﻟﻜﻠﻤﺔ ََََََُِﻓﻴﺴﻤﻊ ,ﻣﻦََُِﻓﻴﻠﻘﻴﻬ إﱃ ﲢﺘﻪََِﺎ ََُ ,ﺛﻢ ُﱠ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ َُِ ﲢﺘﻪ ﻣﻦ إﱃ َََََُُِاﻵﺧﺮ ,اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﱠََََََُِﱠِِِِ ,اﻟﻜﺎﻫﻦ أو ََِِ ,أدرﻛ ﻓﺮﺑﲈ ُﻪَﱠََََُ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻬﺎب ﱢَََُ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ َََُِأن ,ﻳﺪرﻛﻪ أن ﻗﺒﻞ أﻟﻘﺎﻫﺎ ورﺑﲈ َََََََََُِﱠُُ ,ﻛﺬﺑﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻴﻜﺬب َََََََََُِِ ,َُﻘﺎلُﻴَﻓ : ﻗﺎل ﻗﺪ ََََََأﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ََ وﻛﺬا ﻛﺬا َََََََﻳﻮم :وﻛﺬا ﻛﺬا َََََ ?ﺳ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﻓﻴﺼﺪق اﻟﺴﲈءﺖَِﻤﻌَُﱠَََُِِﱠَُِِِ ﻣﻦ ِﱠَِ « )١( . − اﻟﻨﻮاسَو َﱠﱠِﻋﻦ ِﺑﻦ َََﺳﻤﻌﺎن س ,ََﻗﺎل :اﷲََِﻗﺎل رﺳﻮل َُُ ﷺ» اﷲُ أراد ََََِإذا ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻳﻮﺣﻲ أن ﺗَََُِِِﺗﻌﺎﱃ , َﱠَﻜﻠﻢَ ,ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ َِ رﺟﻔﺔ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻤﻮات َََُِِﱠٌََََأﺧﺬت «, أو ََﻗﺎل » ًََرﻋﺪة اﷲ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ, ًًَََِِﺷﺪﻳﺪة ﻋﺰ وﺟﻞ, ,ﺳﺠﺪا ﷲ وﺧﺮوا ﺻﻌﻘﻮا اﻟﺴﻤﻮات أﻫﻞ ذﻟﻚ ﺳﻤﻊ َََََََُُِِِِِﱠَﱡَََُُﱠًﻓﺈذا رأﺳﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ أول َََََََََُُﱠَُُﻓﻴﻜﻮن ﻓﻴﻜﻠﻤﻪ, ﺟﱪﻳﻞ ََُِِﱢُُُ ﻣﻦ َِِوﺣﻴﻪِاﷲ ﻋﲆ ﺟﱪﻳﻞ ﻳﻤﺮ ﺛﻢ, أراد ﺑﲈ َََََُِﱠُﱡََُِِ ﺑﺴﲈء ﻣﺮ ﻛﻠﲈ, ََُِِﱠََِﱠٍََاﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻼﺋﻜﺘﻬﺎ ﺳﺄﻟﻪ ََََََُُِ ?: ﺟﱪﻳﻞ ﻳﺎ, رﺑﻨﺎ ﻗﺎل َََََﱡََُِِﻣﺎذا ! ﺟﱪﻳﻞ ََُُُِِﻓﻴﻘﻮل : ََﻗﺎل )١ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ) ﺑﺮﻗﻢ٨ج:٠٠٨٤ .(

٣٤ , اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﲇ وﻫﻮ, َﱠََََُِِﱡُاﳊﻖ ََﻓﻴ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻛﻠﻬﻢ َُُُُِﱡََﻘﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﻮﺣﻲََﻗﺎل ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ, ََََُُِِِِِِﺟﱪﻳﻞ إﱃ َِ اﷲ أﻣﺮه ََََُُﺣﻴﺚ ﻋﺰ وﺟﻞ« )١( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺧﺼﻮﺻ اﻟﴩك إﺑﻄﺎل ﻋﲆ اﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻟﺼﺎﳊﲔً ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺎ,وﻫ ﻲ اﻟﺘ ﻗﻴﻞﻲاﻵﻳﺔ : ﺷﺠﺮإ ﻋﺮوق ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻘﻠﺐﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﴩك ة . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﻜﺒﲑ﴿ اﻟﻌﲇ وﻫﻮ اﳊﻖ ﴾ﮓََُﱠََََُِِﱡُﻗﺎﻟﻮا . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﺆاﳍﻢ ﺳﺒﺐ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:أ ﺑﻘﻮﻟﻪﱠنَ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﳚﻴﺒﻬﻢ ﺟﱪاﺋﻴﻞ : }ﻗﺎل:وﻛﺬا ﻛﺬا {. ﺔاﻟﺴﺎدﺳ:أ ذﻛﺮ ﻣﱠنَ أول ﺟﱪاﺋﻴﻞَ رأﺳﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻦ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:أ اﻟﺴﻤﻮاتُﻪﱠﻧَ ﻷﻫﻞ ﻳﻘﻮل ﻛﻠﻬﻢ; ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻷﳖﻢ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:أ اﻟﻐﴚﱠنَ ﻳ ﻛﻠﻬﻢﱡﻢُﻌَ اﻟﺴﻤﻮات أﻫﻞ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ :اﻟﺴﻤﻮات ارﲡﺎف اﷲﻟ ﻜﻼم )٢( . اﻟﻌﺎﴍة:أ ﻳﻨﺘﻬﱠنَ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﷲﻲ أﻣﺮه ﺣﻴﺚ إﱃ . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﺳﱰاق ذﻛﺮ . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀﻬﻢ رﻛﻮب ﺻﻔﺔ ﺎً . )١ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . اﺑﻦ رواه ﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ÷اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب× )ﺑﺮﻗﻢ:٣٩١( و, ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻲ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ َاﺑﻦ÷اﻟﺴﻨﺔ× )ﺑﺮﻗﻢ:٧٢٥ (ﰲ واﻵﺟﺮي÷اﻟﴩﻳﻌﺔ×ﺑﺮﻗﻢ: ٨٦٦ , (ﰲ ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ÷اﻟﺘﻔﺴﲑ×) ص٢٢ج:٠٠١, ( ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ÷واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء×) ﺑﺮﻗﻢ:٥٣٤ ,(ﻧﻌﻴﻢو ﺳﻨﺪه ﰲ وﻫﻮ اﳋﺰاﻋﻲ ﲪﺎد َُﺑﻦ ﰲ رأس اﳊ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ ﱠِﱡَاﻟﺴﻨﺔ , اﻟﺮازيِﺪﻳﺚ أﺑﻮزرﻋﺔ َََُﻗﺎل : ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﲆ ََوﻋﺮﺿﺖ اﳊﺪﻳﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ََِِِﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎه ﱠَِﱠََاﻟﺬي ﲪﺎد ﺑﻦ,اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ...ﻓﻘﺎل, ََِإﻟﺦ : ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ.ﻫا ﻣﻦ÷ أﰊ َﺗﺎرﻳﺦ زرﻋﺔ×) ص١ج:١٢٦ ( ﻣﺴﺄﻟﺔ)٣٨٧١ (.اﻟﻮﻟﻴﺪًأﻳﻀﺎوﻓﻴﻪ وﻫ ﻣﺴﻠﻢ ُﺑﻦ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻳﺪﻟﺲ َﻮ ﻋﻨﻌﻨﻪوﻗ ﺪ . )٢(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ﺑﻜﻼم (.

 ٤٤ ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :اﻟﺸﻬﺎب إرﺳﺎل . ﻋﴩة اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ ﺗﺎرةُﻪﱠﻧَ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎً أن ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻬﺎب ﻳﺪرﻛﻪ, و أًةَﺎرَﺗَ ﰲ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ وِنُذُ ﻣِﻪﱢﻴِﻟَ ِ ﻦ ﻳﺪرﻛﻪ أن ﻗﺒﻞ اﻹﻧﺲ . ﻋﴩة اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﻳ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻛﻮن اﻷﺣﻴﺎنُقُﺼﺪَ ﺑﻌﺾ . ﻋﴩة اﻟﺴﺎدﺳﺔ:ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻜﺬب ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺬﺑﺔَ . ﻋﴩ ةاﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:أ ﻟُﻪﱠﻧَ ﻳـ ﻛﱠﺪَﺼُﻢ اﻟﺴﲈءُﻪُﺑِﺬَق ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺘﻠﻚ إﻻ . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺒﻮل, ﻳ ﻛﻴﻒ ﺑﲈﺋﺔ ﻳﻌﺘﱪون وﻻ ﺑﻮاﺣﺪة ﺘﻌﻠﻘﻮن .? ﻋﴩة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ :وﻳﺴﺘﺪﻟﻮن وﳛﻔﻈﻮﳖﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻛﻮﳖﻢ ﲠﺎ . اﻟﻌﴩون:ﺧﻼﻓ اﻟﺼﻔﺎت إﺛﺒﺎت اﳌﻌﻄﻠﺔً ﻟﻸﺷﻌﺮﻳﺔ ﺎ . واﻟﻌﴩوناﳊﺎد ﻳﺔ :ا واﻟﻐﴚﱠنَأﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﺮﺟﻔﺔ ﺗﻠﻚ ﺧ ﻣًﻮﻓَ وﺟﻞِﺎ ﻋﺰ اﷲ ﻦ . واﻟﻌﴩون اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺳﺠﺪ ﷲ ﳜﺮون أﳖﻢ اً .

٥٤ )٧١( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ  ِﻮلَﻗَو اﷲ ﱠﺰَﻋ ﱠﻞَﺟَو :﴿ ﻣﻦ ﳍﻢ ﻟﻴﺲ رﲠﻢ إﱃ ﳛﴩوا أن ﳜﺎﻓﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻪ ََََََََُُُِﱢِِﱠَََََُِِِِوأﻧﺬر ﻟ ﺷﻔﻴﻊ وﻻ وﱄ ﻳﺘﻘﻮنِﱞٌََََُِِِدوﻧﻪ ﴾ﮓﱠََُﱠَُﻌﻠﻬﻢ )١( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :ﷲِ﴿ ﲨﻴﻌُﻗﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﴾ﮓﺎﱠًَََُِ )٢( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :ﺑﺈذﻧﻪ﴿ إﻻ ﻋﻨﺪه ﻳﺸﻔﻊ اﻟﺬي ذا ﴾ﮓَََََُُﱠﱠِِِِِِِﻣﻦ )٣( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :ﺷﻴﺌ﴿ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ ﺗﻐﻨﻲ ﻻ اﻟﺴﲈوات ﰲ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ََِﱠًٍََََََََُُُِِِوﻛﻢ أن ﺑﻌﺪ ﻣﻦ إﻻ ِﱠََِِﺎ وﻳﺮﴇاﷲَََﻳﺄذن ﻳﺸﺎء ﳌﻦ ﴾ﮓََََََُِ )٤( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :اﷲ﴿ دون ﻣﻦ زﻋﻤﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ ادﻋﻮا ُِﱠَََُُُِِِﻗﻞ ﰲ ذرة ﻣﺜﻘﺎل ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻻ َََََُِﱠٍِِ ﻇﻬﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ وﻣﺎ ﴍك ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ ﳍﻢ وﻣﺎ اﻷرض ﰲ وﻻ ََُِِﱠٍٍََََََََََُُِِِِِِِِاﻟﺴﲈوات ﮕ ﺗﻨﻔﻊ َََُوﻻ ﻋﻨﺪه ﻟﻪﱠَََُُِاﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أذن ﳌﻦ إﻻ ﴾ﮓَََِِِﱠَُ )٥( .  ََﻗﺎل ﻮُﺑَأ ِﺎسﱠﺒَاﻟﻌ)٦( :ﻰَﻔَﻧ اﷲُ َﲈَﻋ ُاهَﻮِﺳ ﱠﻞُﻛ ﺎَﻣ ُﻖﱠﻠَﻌَﺘَﻳ ِﻪِﺑ َﻮنُﻛِﴩُاﳌ ,ﻰَﻔَﻨَﻓ نَأ َﻮنُﻜَﻳ ِهِﲑَﻐِﻟ ٌﻠﻚِﻣ ,وَأ ٌﺴﻂِﻗ ُﻨﻪِﻣ ,وَأ َﻮنُﻜَﻳ ﺎًﻮﻧَﻋ ﷲ ,ﻢـَﻟَو َﺒﻖَﻳ ﱠﻻِإ ُﺔَﺎﻋَﻔﱠاﻟﺸ ,ﱠَﲔَﺒَﻓ ﺎﱠَﳖَأ َﻻ ُﻊَﻨﻔَﺗ ﱠﻻِإ ﳌﻦ َنِذَأ ُﻪَﻟ ﱡبﱠاﻟﺮ ,َﲈَﻛ ََﻗﺎل :ارﺗﴣ﴿ ﳌﻦ إﻻ ﻳﺸﻔﻌﻮن ﴾ﮓََََُِﱠَََِِوﻻ )٧( .  ِهِﺬَﻬَﻓ ُﺔَﺎﻋَﻔﱠاﻟﺸ ﻲِﺘﱠاﻟ ﺎَﻬﱡﻨُﻈَﻳ َﻮنُﻛِﴩُاﳌ َﻲِﻫ ٌﺔَﻴِﻔَﻨﺘُﻣ َﻮمَﻳ ِﺔَﺎﻣَﻴِاﻟﻘ, َﲈَﻛ ﺎَﺎﻫَﻔَﻧ ُﺮآنُاﻟﻘ , ََﺧﱪَأَو ﱠِﱡاﻟﻨﺒﻲ ﷺ»ُﻪﱠﻧَأ ﺄﰐَﻳ ُﺪُﺴﺠَﻴَﻓ ِﻪﱢﺑَﺮِﻟ ُهُﺪَﻤَﳛَو« ,َﻻ ُأَﺒﺪَﻳ ِﺔَﺎﻋَﻔﱠﺎﻟﺸِﺑ ًﻻﱠوَأ ,ﱠﻢُﺛ ََﻘﺎلُﻳ ُﻪَﻟ : »ﻊَارﻓ َﻚَأﺳَر ,ﻞُﻗَو ﻊَﺴﻤُﻳ ,ﻞَﺳَو َﻌﻂُﺗ ,ﻊَاﺷﻔَو ﻊﱠﻔَﺸُﺗ« )٨( . )١(اﻵﻳﺔ, اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ١٥ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة: ٤٤ . )٣(اﻵﻳﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٥٥٢ . )٤(اﻵﻳﺔ, اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة: ٦٢ . )٥(اﻵﻳﺔ, ﺳﺒﺄ ﺳﻮرة: ٢٢, ٣٢ . )٦ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻠﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻫﻮ ~. )٧(اﻵﻳﺔ, اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة: ٨٢ . )٨ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ:٢١٧٤ (وﻣﺴﻠﻢ , أﺧﺮى ﻣﻮاﺿﻊ وﰲ), ﺑﺮﻗﻢ١ج:٤٩١ ٨٢٣ (:ﻣﻦ

 ٦٤  ََﻗﺎلَو ﻮُﺑَأ ﻟﻪَةَﻳﺮَﺮُﻫ َُ ? :ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻚ اﻟﻨﺎس أﺳﻌﺪ َََُﱠََََِِِﻣﻦ ََﻗﺎل »ﻗﺎل َََﻣﻦ : اﷲ إﻻ إﻟﻪ َََِِﱠﻻ , ﺎًﺼِﺎﻟَﺧ ﻦِﻣ ِﻪِﻠﺒَﻗ« )١( . َﻠﻚِﺘَﻓ ُﺔَﺎﻋَﻔﱠاﻟﺸ ِﻫﻞَِﻷ ِصَﺧﻼِاﻹ ِذنِﺈِﺑ اﷲ ,َﻻَو ُﻮنُﻜَﺗ ﻦِﳌ َكَﴍَأ ﺎﷲِﺑ , ُﻪُﺘَﻴﻘِﻘَﺣَو :ﱠنَأ اﷲ ُﻪَﺎﻧَﺒﺤُﺳ َﻮُﻫََََوﺗﻌﺎﱃ يِﺬﱠاﻟ ُﻞﱠﻀَﻔَﺘَﻳ َﲆَﻋ ِﻫﻞَأ ِصَﺧﻼِاﻹ ,ُﺮِﻐﻔَﻴَﻓ ﻢَُﳍ ِﺔَﻄِاﺳَﻮِﺑ ِﺎءَﻋُد ﻦَﻣ َنِذَأ ُﻪَﻟ نَأ َﻊَﺸﻔَﻳ ُﻪَﻣِﻜﺮُﻴِﻟ َﺎلَﻨَﻳَو َﺎمَﻘَاﳌ َﻮدُﺤﻤَاﳌ .  اﻟﻘﺮآن ﻧﻔﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﱠَﱠَََََُُُِﻓﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ :ﺎَﻣ َﺎنَﻛ ﺎَﻴﻬِﻓ ٌكِﴍ ,اَﺬَِﳍَو َﺖَﺛﺒَأ َﺔَﺎﻋَﻔﱠاﻟﺸ ِﻪِذﻧِﺈِﺑ ﰲ َﻊِاﺿَﻮَﻣ ﺪَﻗَو ﱠَﲔَﺑ ﱠِﱡاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺎﱠَﳖَأ َﻻ ُﻮنُﻜَﺗ ﱠﻻِإ ِﻫﻞَِﻷ ِﻴﺪِﻮﺣﱠاﻟﺘ ِصَﺧﻼِاﻹَو.ﻫا ُﻪُﻣَﻼَﻛ )٢( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻵﻳﺎت ﺗﻔﺴﲑ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﳌﻨﻔﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺻﻔﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:اﳌﺜﺒﺘﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺻﻔﺔ . اﺑﻌﺔاﻟﺮ:وﻫﻲ اﻟﻜﱪى اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ذﻛﺮ: اﳌﺤﻤﻮد اﳌﻘﺎم )٣( . اﳋﺎﻣﺴﺔ :ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﺻﻔﺔ ﷺ:أ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔُﻪﱠﻧَ ﻳﺒﺪأ ﻻ, ﻳﺴﺠﺪ ﺑﻞ, أ ﻓﺈذا ﺷَنِذُ ﻟﻪ َﻊَﻔَ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:ﲠﺎ اﻟﻨﺎس أﺳﻌﺪ ﻣﻦ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﺑﺎﷲ أﴍك ﳌﻦ ﺗﻜﻮن ﻻ أﳖﺎ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎن . ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚس .اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻋﻦ ﺟﺎء وﻗﺪ ش . )١ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)١ج ﺑﺮﻗﻢ ٩٩ (. )٢ (ﻣﻦ÷اﻹﺳﻼم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻛﺘﺎب× ﻫﺎﻣﺶ ﰲ ﻛﲈ÷اﳌﺠﻴﺪ ﻓﺘﺢ×) ٩٥٣ص١ج .( )٣(ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ََ َُﻋﻤَﺑﻦ َﺮمﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺَََُُﻗﺎل » اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﺄﰐ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄل اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺰال ََُُُﱠََََََََُﱠََِِﻣﺎ ﳊﻢ ﻣﺰﻋﺔ وﺟﻬﻪ ﰲ ٍَََََُُِِﻟﻴﺲ «وﻗﺎل, َََ »اﻟﺸﻤ اﻷذنِﱠﱠإن ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺮق ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﻧﻮ َُﱠَََََََُُُُِِﺲ ﻫﻢ ﻓﺒﻴﻨﺎ, َََُ ﻓﻴﻘﻮل, ﺑﺂدم اﺳﺘﻐﺎﺛﻮا, ََََََََُُُِِِﻛﺬﻟﻚ : ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺛﻢ, ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮل, ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺛﻢ, ذﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ََََََََََُُُُُِِﱠَُﱠُﱠٍِِِِﻟﺴﺖ ﷺ اﳉﻤﻊ أﻫﻞ ﳛﻤﺪه ﳏﻤﻮدا ﻣﻘﺎﻣﺎ اﷲ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ, اﳉﻨﺔ ﺑﺤﻠﻘﺔ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻤﴚ, اﳋﻠﻖ ﺑﲔ ُِِﱠٍََََََََََُِِِِﱠًًََََََََََََََََُُُُُُِﻓﻴﺸﻔﻊ ُﱡُﻛﻠﻬﻢ «. اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٤٧٤١, ٥٧٤١ (.

٧٤ )٨١( ﺗﻌﺎﻟﻰﺑﺎﺏ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ : ﴿ اﷲِﱠَإﻧﻚ وﻟﻜﻦ أﺣﺒﺒﺖ ﻣﻦ ﲥﺪي َََََََِِﱠﻻ ﻣﻦ ﳞﺪي ََِ ﺑﺎﳌﻬﺘﺪﻳﻦ أﻋﻠﻢ وﻫﻮ ﴾ﮓََََََََُُُُِِﻳﺸﺎء )١( . − ﰲَو÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ِﺐﱠﻴَﺴُاﳌ ,ﻦَﻋ ِﻴﻪِﺑَأ ََﻗﺎل :ﻃﺎﻟﺐ أﺑﺎ ﺣﴬت َﱠٍََََََِﻟـﲈ رََُاﻟﻮﻓﺎة ﺟﺎءه ُُﺳﻮلَََُ اﷲ ﷺ ﻋُهَﻨﺪِﻋَو ﺑﻦُﺒﺪَ أﻣﻴﺔُاﷲ أﰊ ََُِﱠَ ,ﻮُﺑَأَو ٍﻬﻞَﺟ ,ََﻘﺎلَﻓ ُﻪَﻟ»ﻋﻢ ََﱢﻳﺎ ! اﷲُ إﻻ إﻟﻪ ﻻ َََُِِﱠﻗﻞ ,ﻛﻠﻤﺔ ًََِ ﱡﺎجَﺣُأ ﻋﻨﺪ ﲠﺎ ﻟﻚ اﷲََََِِ «. َََﻘﺎﻻَﻓ ُﻪَﻟ: ُﺐَﺮﻏَﺗَأ ﻦَﻋ ِﺔﱠﻠِﻣ ِﺐِﻠﱠﻄُاﳌِﺒﺪَﻋ ? َﺎدَﻋَﺄَﻓ ِﻴﻪَﻠَﻋ ﱠِﱡاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ,اَﺎدَﻋَﺄَﻓ ,َﺎنَﻜَﻓ ُﺮِآﺧ ﺎَﻣ ََﻗﺎل : َﻮُﻫ َﲆَﻋ ِﺔﱠﻠِﻣ ِﺐِﻠﱠﻄُاﳌِﺒﺪَﻋ ,ﻰَﺑَأَو نَأ َﻮلُﻘَﻳ :َﻻ َﻪَﻟِإ ﱠﻻِإ اﷲ ,ََﻘﺎلَﻓ ﱠِﱡاﻟﻨﺒﻲ ﷺ»ﻋﻨﻚ أﻧﻪ ﻟـﻢ ﻣﺎ ﻟﻚ ََِﱠَََََََََُﻷﺳﺘﻐﻔﺮن « . ﻋﺰ اﷲ َََََﱠﻓﺄﻧﺰل ََوﺟﻞ :﴿ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻰ أوﱄ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮوا أن آﻣﻨﻮا واﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﱠَُﱢََُُِِﱠََََََََََََُُُِِِِِِِِﻣﺎ اﳉﺤﻴﻢ أﺻﺤﺎب أﳖﻢ ﳍﻢ ﺗﺒﲔ ﴾ﮓَََََََُُُﱠﱠََِِﻣﺎ )٢( . ﻃﺎ أﰊ ﰲ اﷲ ٍِﻟﺐََََََِِوأﻧﺰل :﴿ ﻣﻦ ﲥﺪي ﻻ ِﱠَََِإﻧﻚ اﷲ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﻬﺘﺪﻳﻦَََََِﱠأﺣﺒﺒﺖ أﻋﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﳞﺪي ﴾ﮓََََََََََُُُُِِِ )٣( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ : اﷲ﴿ وﻟﻜﻦ أﺣﺒﺒﺖ ﻣﻦ ﲥﺪي ﻻ ﻳﺸﺎءِﱠََََََََِِﱠإﻧﻚ ﻣﻦ ﳞﺪي ﴾ﮓََََُِ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﻔﺴﲑ: واﻟﺬ﴿ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻛﺎن ََﱠَِﱢَﱠِِﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮوا أن آﻣﻨﻮا َََََََََُُُُِِِِﻳﻦ اﳉﺤﻴﻢ أﺻﺤﺎب أﳖﻢ ﳍﻢ ﺗﺒﲔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻰ ﴾ﮓَََََََََُُُُُِﱠﱠََِِِِأوﱄ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :اﻟﻜﺒﲑةو اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ:ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ : }ﻗﻞ:اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ { ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺪﻋﻰ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ أﱠنَ وﻣَﺑَ ﺟﻬﻞ َﺎ اﻟﻨﻦ ﻣﺮاد ﻳﻌﺮﻓﻮن ﱢﻲِﺒﱠﻣﻌﻪ ﻟﻠﺮﺟﻞﷺ ﻗﺎل إذ»ﻞُﻗ:ﻻ إَ َﻪَﻟِ اﷲﱠﻻِإ«ﻓ ﻣَﺢﱠﺒَﻘَ اﷲ أَ ﺟُﺑَﻦ أٍﻬﻞَﻮ ﻣَﻢَﻋﻠَ ﺑُﻨﻪِ اﻹِﺻﻞَﺄِ ِمَﺳﻼِ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺟ ُهﱡﺪِ ﻋﷺ إﺳﻼم ﰲ وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻪ ِﻪﱢﻤَ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:اﻟﺮ ﻋﱡدﱠ ﻣَﲆَ زَ ﻋﺒﺪَﻢَﻋَﻦ إﺳﻼم وأﺳﻼﻓﻪ اﳌﻄﻠﺐ . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة: ٦٥ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة: ٣١١ . )٣(اﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﺨﺎري)٠٦٣١,٤٨٨٣ (وﻣﺴﻠﻢ), ٤٢ .(

 ٨٤ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﻛﻮﻧ ﻳﷺﻪ ﻓﻠﻢ ﻟﻪ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﳖَﻐﻔُ ﺑﻞ ﻟﻪ ذﻟﻚَﻰُِﺮ ﻋﻦ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:اﻟﺴ أﺻﺤﺎب ﻣﴬة ﻋِﻮءﱡ اﻹﻧﺴﺎنَﲆَ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:واﻷﻛﺎﺑﺮ اﻷﺳﻼف ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﴬة . اﻟﻌﺎﴍة :ﻻ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻠﻤﺒﻄﻠﲔ ﺳﺘﺪﻻلاﻟﺸﺒﻬﺔ أﰊ ﺑﺬﻟﻚﺟﻬﻞ )١( . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:ﺑﺎﳋﻮاﺗﻴﻢ اﻷﻋﲈل ﻟﻜﻮن اﻟﺸﺎﻫﺪ; ﻟﻨﻔﻌﺘﻪ ﻗﺎﳍﺎ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ . ﻋﴩةاﻟﺜ ﺎﻧﻴﺔ:اﻟﻀﺎﻟﲔ ﻗﻠﻮب ﰲ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻫﺬه ﻛﱪ ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ; اﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﻷن: ﻟ أﳖﻢ ـ ﻢ ﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻪ ﻣﻊ ﲠﺎ إﻻ وﺗﻜﺮﻳﺮهﷺﳚﺎدﻟﻮه , اﻗﺘﴫوا ﻋﻨﺪﻫﻢ ووﺿﻮﺣﻬﺎ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ﻓﻸﺟﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ) ٩١( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﻛﻔﺮ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ  ِﻮلَﻗَو اﷲ ﱠﺰَﻋ ﱠﻞَﺟَو :اﷲ﴿ ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻟﻮا وﻻ دﻳﻨﻜﻢ ﰲ ﺗﻐﻠﻮا ﻻ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ َََََََََُُُُِِِِِﻳﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﺴﻴﺢ إﻧﲈ اﳊﻖ ﻣﻨﻪﱠِِﱠََََََََُُُِِﱠُإﻻ وروح ﻣﺮﻳﻢ إﱃ أﻟﻘﺎﻫﺎ وﻛﻠﻤﺘﻪ ﴾ﮓٌَََََََََََُُُُِِِ )٢( . − ﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ م ﰲ ِﻮلَﻗ اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :ﻻ﴿ َََُوﻗﺎﻟﻮا ود ﺗﺬرن وﻻ آﳍﺘﻜﻢ ﺳﻮاﻋَََََُُُِﱠَﱠََ وﻻ وﻧﴪًََُا وﻳﻌﻮق ﻳﻐﻮث وﻻ ﴾ﮓاًََََََََُُﺎ )٣( .  ََﻗﺎل :ﻧﻮح ﻗﻮم ﻣﻦ ﺻﺎﳊﲔ رﺟﺎل أﺳﲈء ٍٍَََََََُُِِِِِِِﻫﺬه ,أ ﻫﻠﻜﻮا ﻓﻠﲈ َﱠََََُ إﱃ اﻟﺸﻴﻄﺎن َﱠََُِوﺣﻰ َِِﻗﻮﻣﻬﻢ :ﳚﻠﺴﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ إﱃ اﻧﺼﺒﻮا أن ََُِِِﱠَََََُُِِِِ ﻓﻴﻬﺎ ًََأﻧﺼﺎﺑﺎ ,ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢ ََََِﱡَِِوﺳﻤﻮﻫﺎ , َََُﻓﻔﻌﻠﻮا ,وﻧـَﻟَو أوﻟﺌﻚ ﻫﻠﻚ إذا ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺒﺪ ﻋﺒﺪتَِﴘَََََََََُُِِﱠُﻢ اﻟﻌﻠﻢ َُُِِ )٤( . )١(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) اﻟﻌﺎﴍة: ﺑﺬﻟﻚ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﺳﺘﺪﻻل (. )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة: ١٧١ . )٣(اﻵﻳﺔ, ﻧﻮح ﺳﻮرة: ٣٢ . )٤(ﻣﻮﻗﻮف أﺛﺮ ﻫﺬا . اﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ ي)ﺑﺮﻗﻢ:٠٢٩٤ (: ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺮﻳﺞﻣﻦ ٍَُِاﺑﻦ ,ﻋﻄﺎء وﻗﺎل ٌَََََ :ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ََِﱠٍ م . $ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل÷اﻟﻔﺘﺢ× :َِﻗﻴﻞ :ََﻫﺬا ﻣ;ﻫﻮ اﳌﺬﻛﻮر ﻋﻄﺎء ﻷن ََِﱠَََُُ :اﳋﺮاﺳﺎﲏ ََُِّ ,وﻟ ـََ اﺑﻦ ﻳﻠﻖ ََِﻢ

٩٤  ََﻗﺎلَو ُاﺑﻦ ِﻢﱢﻴَاﻟﻘ :ََﻗﺎل ُﲑَﻏ ٍﺪِاﺣَو ﻦِﻣ ِﻒَﻠﱠاﻟﺴ :ﱠﲈـَﻟ ﻮاُﺎﺗَﻣ ﻮاُﻔَﻜَﻋ َﲆَﻋ ﻢِﻫِﻮرُﺒُﻗ ,ﱠﻢُﺛ واُرﱠﻮَﺻ ﻢُﻬَﻴﻠِﺎﺛََﲤ ,ﱠﻢُﺛ َﺎلَﻃ ُﻢِﻴﻬَﻠَﻋ ُﺪَﻣَاﻷ ﻢُوﻫُﺪَﺒَﻌَﻓ )١( . − ﻦَﻋَو َﺮَﻤُﻋ :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » اﺑﻦ اﻟﻨﺼﺎرى أﻃﺮت ﻛﲈ ﺗﻄﺮوﲏ َََُِﱠَََََُﻻ َََﻣﺮﻳﻢ ,ﻋﺒﺪ أﻧﺎ ﻓﺈﻧﲈ ََََِﱠٌَ ,ﻓﻘﻮﻟﻮا َُُ :ﻋﺒﺪ ورﺳﻮﻟﻪاﷲَُ ََُُُ «. أﺧﺮﺟﺎه )٢( . −... ََﻗﺎل )٣( : ََﻗﺎلَو َُرﺳﻮل اﷲ ﷺ»واﻟﻐﻠﻮ ُُُِﱠَﱠإﻳﺎﻛﻢ ,َِﱠَﻓﺈﻧﲈ َأ ﻛﺎن ﻣﻦ ََََََﻫﻠﻚ اﻟﻐﻠﻮَﻗ َُُُﱡﺒﻠﻜﻢ « )٤( . − ٍﻢِﺴﻠُِﳌَو :ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌُﻣ :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل »اﳌﺘﻨﻄﻌﻮن َََََُُﱢَﻫﻠﻚ « . ﺛﻼﺛﺎ ًََﻗﺎﳍﺎ )٥( . ﻋﺒﺪ أﺧﺮج ﻓﻘﺪ, ََََﱠَََﻋﺒﺎس ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﱠََﱠَِِاﻟﺮزاق ÷َِﺗﻔﺴﲑه ×:ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ٍََُِ ,ﻓﻘﺎل َََ : ﻋﻄﺎء ٌَََََِأﺧﱪﲏ ََُِّاﳋﺮاﺳﺎﲏ ,ﻋﺒ اﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﺎسََِﱠ وﻗﺎل, ﻣﺴﻌﻮدََََُ َُﻮ :ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺛﺒﺖ ََََََِِ ÷ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ٍََُِِﺗﻔﺴﲑ ×: ﻋﻦ َ اﳋﺮاﺳﺎﲏ ََََُِّﻋﻄﺎء ,ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ واﺑﻦََِﱠ , ﻟَُ ﺟﺮﻳﺞ ـٍََُ ﻳﺴﻤﻊ ََﻢ ÷ﱠِاﻟﺘﻔﺴﲑ ×اﳋﺮاﺳﺎﲏ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ََََُِِّ ,وإﻧﲈ َِﱠَ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻋﺜﲈن اﺑﻨﻪ ﻣﻦ ََََََُُِِأﺧﺬه ,ﻓﻨﻈ ﻓﻴﻪَََ َِِﺮ . ﺑ ﺻﺎﻟﺢ َََََِوذﻛﺮ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ََََِﻦ ÷َِاﻟﻌﻠﻞ ×:ﻋﻦ َ ﻋﲇ َِّ ﻗﺎل اﳌﺪﻳﻨﻲ َََِِّﺑﻦ : ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﳛﻴﻰ ََﱠٍََََََُِِﺳﺄﻟﺖ ,اﳋﺮاﺳﺎﲏ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ َََََُِّ ?ﻓﻘﺎل َََ : َِﺿﻌﻴﻒ . َُﻓﻘﻠﺖ : ﻳﻘﻮل ِﱠَُُإﻧﻪ :أﺧﱪﻧﺎ ََََ . ?ََﻗﺎل :ﻻ ﳾءَ ﻛﺘَ ﻫﻮ إﻧﲈ, اﻧٌﺎبََُِِﱠَ إﻟﻴﻪ دﻓﻌﻪ ََﺘﻬﻰََََُِِِ . )١÷اﻟﻠﻬﻔﺎن إﻏﺎﺛﺔ×) ص١ج:٤٨١ .( )٢ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٥٤٤٣ (ﻣﺴﻠﻢ أﺻﻠﻪ وأﺧﺮج), ﺑﺮﻗﻢ٣ج:١٩٦١ ( ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ . )٣ (ﰲ ﻗﺎل÷اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻴﺴﲑ× :اﳌﺼﻨﻒ أﺻﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﺎض ﻫﺬا ﺛﺒﺖ ﻫﻜﺬا,أ وذﻛﺮه ﻣًﻳﻀَ ﻏﲑ ﱟوُﻌﺰَﺎ , أﲪﺪ اﻹﻣﺎم رواه واﳊﺪﻳﺚ,واﻟﱰ ﻣﺬي,ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ. ﻫا )٤ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ . ﰲ أﲪﺪ رواه÷اﳌﺴﻨﺪ×) ٥١٢ص١ج (: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦم, ََﻗﺎل : رﺳﻮل ﱄ اﷲَََُُِﻗﺎل ﷺ ﲨﻊ ٍََََﻏﺪاة »ﱄ اﻟﻘﻂ َُﱠُِﻫﻠﻢ «.اﳋﺬ ﺣﴡ ﻣﻦ ﺣﺼﻴﺎت ﻟﻪ ﻓﻠﻘﻄﺖ ِفٍََََََََََُُِ ,ﻗﺎل ﻳﺪه ﰲ وﺿﻌﻬﻦ ﻓﻠﲈ ﱠَََُِﱠَََََِِ : »ََﻧﻌﻢ ,ﻫﺆﻻء ﺑﺄﻣﺜﺎل ََََُِِِ ,اﻟﺪﻳﻦ ﰲ واﻟﻐﻠﻮ وإﻳﺎﻛﻢ َُُُِﱠَﱠِﱢِ ,اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﻠﻚ ﻓﺈﻧﲈ ََََََََََُُُِِﱢِﱠﱢِ « .ور ﺟﺎﻟﻪ اﳊﻨﻈﲇ اﳊﺼﲔ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻏﲑ اﻟﺸﻴﺨﲔ رﺟﺎل ﺛﻘﺎت ﻛﻠﻬﻢ,ﻣﺴﻠﻢ رﺟﺎل ﻣﻦ وﻫﻮ , اﻹﻣﺎم ووﺛﻘﻪ ﰲ أﲪﺪ÷اﻟﻌﻠﻞ ﻛﺘﺎب× وﰲ÷داود أﰊ ﻣﺴﺎﺋﻞ×. )٥ (ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٠٧٦٢ .(

 ٠٥  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:أ ﻣﱠنَ ﻓَ اﻹﺳﻼمَﻢِﻬَﻦ ﻏﺮﺑﺔ ﻟﻪ ﺗﺒﲔ ﺑﻌﺪه وﺑﺎﺑﲔ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا, ورأ ﻗﺪرة ﻣﻦ ى اﻟﻌﺠﺐ ﻟﻠﻘﻠﻮب وﺗﻘﻠﻴﺒﻪ اﷲ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﴍ أول ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣٍكِ اﻷرضَثَﺪَ ﰲ: أ ُﻪﱠﻧَ اﻟﺼﺎﳊﲔﻛﺎن ﺑﺸﺒﻬﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﳾﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏٍءَأول دﱢَﲑُ ﺑﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎءُﻳﻦِ, ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ وﻣﺎ, أ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ ﱠنَ اﷲ أرﺳﻠﻬﻢ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﺳﺒﺐ اﻟﺒﺪعﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺒﻮل,ﺗﺮد واﻟﻔﻄﺮ اﻟﴩاﺋﻊ ﻛﻮن ﻣﻦ ﻫﺎ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:أ ﻛﱠنَ ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻣِﻪﱢﻠُ اﳊُﺰجَ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞﱢﻖَ . ﻓﺎﻷول:اﻟﺼﺎﳊﲔ ﳏﺒﺔ . واﻟﺜﺎﲏ : أ ٍﺎسَﻧُﻓﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ أًﺷﻴﺌواﻟﺪﻳﻦ ﺧﲑُادَرَﺎ ﺑﻪ اًوا,ﻓ ﻣﱠﻦَﻈَ ﺑَ أُﻫَﻌﺪَﻦ ﱠُﳖَﻢ ﺑﻪ أرادوا ﻢ ﻏﲑه . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:اﻟﺘ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻲ ﰲ ﻧﻮح﴿ ﴾ﺳﻮرة . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ :اﻵِﺔﱠﻠِﺒِﺟﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﺰﻳﺪﻲِﻣَد واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻳﻨﻘﺺ اﳊﻖ ﻛﻮن ﰲ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ﻧ ﳌﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﻋَﻞِﻘُ َ ﻦ ِﻒَﻠﱠاﻟﺴﺑﻌﺾ:أ اﻟﺒﱠنَ ﺳَعَﺪِ ُﺐَﺒَ ِﻔﺮُﻠﻜﻟ إﱃ أﺣﺐ وأﳖﺎ, ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺎب ﻻ واﻟﺒﺪﻋﺔ, ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺎب اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻷن; اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:اﻟﺒﺪﻋﺔ إﻟﻴﻪ ﺗﺆول ﺑﲈ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ, وﻟﻮ ﺣ ﻗَﻦُﺴَ اﻟﻔﺎﻋﻞُﺼﺪَ . اﻟﻌﺎﴍة:وﻫ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻲ:اﻟﻨﻬ اﻟﻐﻲ ﻋﻦ ﱢﻮُﻠُ ,ﻣﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻴﻪﻳ ﺆول . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻞ ﻷﺟﻞ اﻟﻘﱪ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﻮف ﻣﴬة . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻟﻨﻬ ﻣﻌﺮﻓﺔ إزاﻟﺘﻬﺎﻲ ﰲ واﳊﻜﻤﺔ اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ ﻋﻦ . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺼﺔَِِﻋﻈﻢ ﻫﺬه ﺷﺄن,و ﻋﻨﻬﺎِةﱠﺪِﺷَ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ . ﻋﴩة اﻟﺮاﺑﻌﺔ:وﻫ ﻲ أﻋﺠﺐ ﻌﺠﺐاﻟ,ﻗﺮاءﲥﻢ: ) أي: اﻟﺒﺪع أﻫﻞ(إ َﺎﻫﱠﻳِ ﰲ ﺎ÷ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ×, و÷اﳊﺪﻳﺚ×,اﻟﻜﻼم ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ, ﺣ اﷲ وﻛﻮن َﺎلَ ﻗﻠﻮﲠﻢ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻋﺘﻘﺪوا ﺣﺘﻰ :ﻧﻮح ﻗﻮم ﻓﻌﻞ أن اﻟﻌﺒﺎداتﻫﻮ أﻓﻀﻞ,ﻓ ﻋﺘﻘﺪواﺎ:أ اﷲﱠنَ ﳖﻰ ﻣﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ,واﳌﺎل ﻟﻠﺪم اﳌﺒﻴﺢ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻬﻮ . ﻋﴩة اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﻟ ﺑﺄﳖﻢ اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔـ إﻻ ﻳﺮﻳﺪوا ﻢ .

١٥ ﻋﴩة اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أ ﻇﻨﻬﻢ ﺻﱠنَ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺼُرﱠﻮَ أَرَﻮﱡوا ذﻟﻚُادَرَ وا . ﻋﴩة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺒﻴﺎن: }ﺗَﻻ ﻛُﻄﺮَ أَﲈَوﲏ اﻟﻨِتَﻃﺮَ اﺑﻦَﺎرَﺼﱠ ﻣَى َﻢَﺮﻳَ{, ﻣ ﻋﲆ وﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺑَﻓﺼﻠﻮات اﻟﺒَﻎﱠﻠَﻦ اﳌﺒﲔَغَﻼَ . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:إ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ اﳌﺘﻨﻄﻌﲔَﺎﻧﱠﻳِ ﲠﻼك ﺎ . ﻋﴩة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:ﺑ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻟﱠَﳖَﺄِ ﺗـﺎ ﺣَﻌﺒُﻢ ﻧﱠﺘَﺪ اﻟﻌﻠﻢَِﴘُﻰ , ﻓﻔﻴﻬﺎ : ﻗﺪر ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﺎن ﻓﻘﺪه وﻣﴬة وﺟﻮده . اﻟﻌﴩون:أ ﺳﱠنَ ﻓَﺐَﺒَ ﻣﻮتِﻘﺪَ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﲈُ ء . )٠٢( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ )١( ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻋﺒﺪﻩ ؟ − ﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻦَﻋ َﺔَﺸِﺎﺋَﻋ :ﱠنَأ ﱠمُأ َﺔَﻤَﻠَﺳ تَﺮَﻛَذ َُِﺮﺳﻮلِﻟ اﷲ ﷺ ًﺔَﻴﺴِﻨَﻛ ﺎَﲥَأَر ِرضَﺄِﺑ ِﺔَﺸَﺒَاﳊ ,ﺎَﻣَو ﺎَﻴﻬِﻓ ﻦِﻣ ِرَﻮﱡاﻟﺼ ,ََﻘﺎلَﻓ »ﻣﺎت إذا اﻟﺼﺎﻟﺢََََُِِِأوﻟﺌﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻬﻢ ِﱠُُِِﱠُ , َأو اﻟﺼﺎﻟﺢ َُِﱠُاﻟﻌﺒﺪ ,ﻣﺴﺠﺪا ﻗﱪه ﻋﲆ ﺑﻨﻮا ًََََََِِِ ,اﻟﺼﻮر ﺗﻠﻚ ﻓﻴﻪ وﺻﻮروا َََِِِﱠﱡََُ ,أوﻟﺌﻚ َُِِ اﳋﻠﻖ ﴍار ََُِِ اﷲَِﻋﻨﺪ « )٢( .  ِءَﻻُﺆَﻬَﻓ ﻮاُﻌََﲨ َﲔَﺑ ِﲔَﺘَﺘﻨِﻔاﻟ :ِﺔَﺘﻨَﻓ ِﻮرُﺒُاﻟﻘ ِﺔَﺘﻨِﻓَو ِﻴﻞِﺛَﲈﱠاﻟﺘ . − َﲈـَُﳍَو :ﺎَﻨﻬَﻋ )٣( :ﺖََﻗﺎﻟ :ﱠﲈـَﻟ َلِﺰُﻧ َُِﺮﺳﻮلِﺑ اﷲ ﷺ َﻖِﻔَﻃ ُحَﻄﺮَﻳ ًﺔَﻴﺼَِﲬ ُﻪَﻟ َﲆَﻋ ِﻪِﺟﻬَو ,اَذِﺈَﻓ ﱠﻢَاﻏﺘ ﺎَِﲠ ﺎَﻬَﻔَﺸَﻛ ,ََﻘﺎلَﻓ ,َﻮُﻫَو َﻚِﻟَﺬَﻛ»اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ اﷲُ واﻟﻨﺼﺎرىَََََُُِﻟﻌﻨﺔ ﱠَََ , واُﺬﱠَاﲣ َﻮرُﺒُﻗ ﻢِﻬِﺎﺋَﻴِﻧﺒَأ َﺪِﺎﺟَﺴَﻣ«, ُرﱢﺬَُﳛ ﺎَﻣ ﻮاُﻌَﻨَﺻ ,َﻮﻻَﻟَو َﻚِﻟَذ َزِﺑﺮُأ ُهُﱪَﻗ ,َﲑَﻏ ُﻪﱠﻧَأ َِﴚُﺧ نَأ َﺬَﺨﱠﺘُﻳ اًﺪِﺴﺠَﻣ. أﺧﺮﺟﺎه )٤( . )١(اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻌﺾ ﰲ: ) ﰲ (. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٤٣٤ , (وﻣﺴﻠﻢ)ج ﺑﺮﻗﻢ١:٨٢٥ .( )٣(ﻳﻌﻨﻲ : ﻋﺎﺋﺸﺔك . )٤ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٥٣٤(و), ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٠٣٣١,٠٩٣١ (وﻣﺴﻠﻢ), ﺑﺮﻗﻢ١ج:١٣٥ .(

 ٢٥ − ٍﻢِﺴﻠُِﳌَو :ﻦَﻋ ِبُﺪﻨُﺟ ِﺑﻦ اﷲِﺒﺪَﻋ ََﻗﺎل :ُﻌﺖِﻤَﺳ ﱠِﱡاﻟﻨﺒﻲ ﷺ َﺒﻞَﻗ نَأ َﻮتُﻤَﻳ ٍﻤﺲَﺨِﺑ َﻮُﻫَو ُﻮلُﻘَﻳ»ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﱄ ﻳﻜﻮن أن اﷲ إﱃ أﺑﺮأ ﱢٌَََََََُُُِِِِِإﲏ ,ﺧﻠﻴﻼ اﲣﺬﲏ ﻗﺪ اﷲ ﻓﺈن ِﱠَََِِﱠًََ ﺧﻠﻴﻼ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﲣﺬ ﱠًَََََََِِِﻛﲈ ,ﺧﻠﻴﻼ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻻﲣﺬت ﺧﻠﻴﻼ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻣﺘﺨﺬا ﻛﻨﺖ وﻟﻮ ﱠُﱠََِِِﱠًًًٍَََََََُُُُِِ ,وإن أﻻ َََِﱠ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢََََََُُﻣﻦ ﻗﺒﻮر ﱠَََََُُُِِِِﻳﺘﺨﺬون َََِﻣﺴﺎﺟﺪ ,ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻘﺒﻮر ﺗﺘﺨﺬوا ﻓﻼ أﻻ ََََََََُُُِِﱠَ ,ﱢﲏَِﻓﺈ ذﻟﻚ ﻋﻦ َََََُِأﳖﺎﻛﻢ « )١( .  ﺪَﻘَﻓ ﻰََﳖ ُﻨﻪَﻋ ﰲ ِﺮِآﺧ ِﻪِﺎﺗَﻴَﺣ ,ﱠﻢُﺛ َﻦَﻌَﻟِﱠُإﻧﻪ َﻮُﻫَو ﰲ ِﺎقَﻴﱢاﻟﺴ ﻦَﻣ ُﻪَﻠَﻌَﻓ ,ُةَﻼﱠاﻟﺼَو ﺎَﻫَﻨﺪِﻋ ﻦِﻣ َﻚِﻟَذ ,نِإَو ﻢـَﻟ َﺒﻦُﻳ ٌﺪِﺴﺠَﻣ ,َﻮُﻫَو ﻰَﻌﻨَﻣ ﺎَﻬـِﻮﻟَﻗ :}َِﴚُﺧ نَأ َﺬَﺨﱠﺘُﻳ اًﺪِﺴﺠَﻣ{, ﱠنِﺈَﻓ َﺔَﺎﺑَﺤﱠاﻟﺼ ﻢـَﻟ ﻮاُﻮﻧُﻜَﻳ ﻮاُﺒﻨَﻴِﻟ َﻮلَﺣ ِهِﱪَﻗ اًﺪِﺴﺠَﻣ ,ﱡﻞُﻛَو ٍﻊِﻮﺿَﻣ َﺪِﺼُﻗ ُةَﻼﱠاﻟﺼ ِﻴﻪِﻓ ﺪَﻘَﻓ َﺬﱡِاﲣ اًﺪِﺴﺠَﻣ ,ﻞَﺑ ﱡﻞُﻛ ٍﻊِﻮﺿَﻣ ﱠﲆَﺼُﻳ ِﻴﻪِﻓ ﻰﱠﻤَﺴُﻳ اًﺪِﺴﺠَﻣ ,َﲈَﻛ ََﻗﺎل ﷺ» اﻷرض ﱄ ََُُِِﺟﻌﻠﺖ وﻃﻬﻮرا ًًَََُِﻣﺴﺠﺪا « )٢( . − َﺪَﲪَﻷَو ٍﺪَﻨَﺴِﺑ ٍﺪﱢﻴَﺟ :ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ س ﺎًﻮﻋُﺮﻓَﻣ» اﻟﻨﺎس ﴍار ﻣﻦ ِﱠَِِِﱠِإن أﺣﻴﺎء وﻫﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺪرﻛﻬﻢ َََََُُُُُِﱠٌﻣﻦ ,ﻳﺘﺨﺬَﻳﻦِﺬﱠاﻟَو ﻣﺴﺎﺟﺪَونَﱠُِ اﻟﻘﺒﻮر ََََُُِ «.  ورواه أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﰲ÷ﺻﺤﻴﺤﻪ× )٣( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺑ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﺮﺳﻮل ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻣﺴﺠﺪَﻨَ ﻳًﻰ ﻓﻴﻪُﺪُﻌﺒَا اﷲ, ﺻﺎﻟﺢ رﺟﻞ ﻗﱪ ﻋﻨﺪ , وﻟﻮ ﻧ اﻟﻔﺎﻋﻞُﺔﱠﻴِﺻﺤﺖ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:و اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ذﻟﻚُﻆَﻠِﻏَ ﰲ اﻷﻣﺮ . )١ (ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ١ج:٢٣٥ .( )٢ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ:٥٣٣ (وﻣﺴﻠﻢ), ﺑﺮﻗﻢ١ج:١٢٥ (: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦم . )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺣﺴﻦ . أﲪﺪ رواه)٥٠٤ص١ج, ٤٥٤( وﻏﲑه: ا أﰊ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ, ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻋﻦ, ﻟﻨﺠﻮد , إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ, اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ, ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ, اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ; ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه; ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ, اﻟﺴﻠﲈﲏ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ~ ﰲ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ×) ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٨١٨(. اﻟﺒﺨﺎري وذﻛﺮه)ﺑﺮﻗﻢ٣١ج:٧٦٠٧( ﻗﻮﻟﻪ دون ًﺗﻌﻠﻴﻘﺎ: )ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻘﺒﻮر ﻳﺘﺨﺬون واﻟﺬﻳﻦ ,(ورواه ﻣﺴﻠﻢ)ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٩٤٩٢( ﺑﻠﻔﻆ: )ﺗَﻻ اﻟﺴُﻮمُﻘَ إُﺔَﺎﻋﱠ ﻋﱠﻻِ ﴍَﲆَ اﻟﻨِارَِ ِﺎسﱠ (.