تحقيق كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب النجدي رحمه الله

١٢  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:اﻟﴩك ﻣﻦ اﳋﻮف . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ اﻟﺮﱠنَ اﻟﴩكَﺎءَﻳﱢ ﻣﻦ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ اﻷﺻﻐﺮُﻪﱠﻧَ اﻟﴩك ﻣﻦ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:أ ﳜُﻪﱠﻧَ ﻣﺎ أﺧﻮف اﻟﺼﺎﳊﲔُﺎفَُ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﻗ واﻟﻨﺎرُﺮبُ اﳉﻨﺔ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:ﻗﺮﲠ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ واﺣﺪَﲈِِ ﺣﺪﻳﺚ ﰱ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:أ ُﻪﱠﻧَ }ﻟَﻣ ﻻُﻪَﻴِﻘَﻦ ﻳَ ﺑُكِﴩُ ﺷِﻪِ دًﻴﺌَ اﳉَﻞَﺧَﺎ َﺔﱠﻨَ,و ﻟَﻣَ ﻳُﻪَﻴِﻘَﻦ ﺑُكِﴩُ ﺷِﻪِ دًﻴﺌَ َﻞَﺧَﺎ َرﺎﱠاﻟﻨ{اﻟﻨﺎس أﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﻮ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ :اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ:اﳋ ﺳﺆال و ﻟﻪ وِﻴﻪِﻨَﺒِﻟَﻠﻴﻞ ﻋَﺔَﺎﻳَﻗِ اﻷِةَﺎدَﺒِ ﺎمَﺻﻨَ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺤﺎل اﻋﺘﺒﺎره: ﻛﺜﲑ﴿ أﺿﻠﻠﻦ إﳖﻦ اﻟﻨﺎسَِﱠََﱢﱠًََُِرب ﻣﻦ ﴾ﮓَِﱠا . اﻟﻌﺎﴍة:ﺗﻔﺴﲑ ﻓﻴﻪ : اﷲَﻻ﴿ إﻻ إﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎرى﴾ََِِﱠ ذﻛﺮه ﻛﲈ . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:ﻣ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳَ ﻣَﻢِﻠَﻦ اﻟﴩكِ ﻦ . )١ (ﻣﺴﻠﻢ رواه) ﺑﺮﻗﻢ:٣٩ .(

 ٢٢ )٥( ﺑﺎﺏ ﻟﺪﻋﺎﺀﺍ ﺇﻟﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :﴿ اﺗﺒﻌﻨﻲ وﻣﻦ أﻧﺎ ﺑﺼﲑة ﻋﲆ اﷲﱠِ إﱃ أدﻋﻮ ﺳﺒﻴﲇ ﻫﺬه ََََََََََُُِِِِﱠٍََََِِِِﻗﻞ اﷲ اﳌﴩﻛﲔَََُوﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ أﻧﺎ وﻣﺎ ﴾ﮓََََََُِِِ )١( . − ﻦَﻋ ِاﺑﻦ ٍﺎسﱠﺒَﻋ م :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﻌﺚ اﻟﻴﻤﻦَﱠَََﻟـﲈ إﱃ ًََََُِِﻣﻌﺎذا ,ََﻗﺎل َُﻟﻪ »اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﺎ ﺗﺄﰐ ًَََِِِِِﱠََِإﻧﻚ ,إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻣﺎ أول ﻓﻠﻴﻜﻦ َََُﱠََََُُِِ :إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺎدة َََََََِِِﱠ اﷲ«, وﰱ −: »اﷲ ﻳﻮﺣﺪوا أن َََُِﱢُإﱃ « ,»نِﺈَﻓ ﻢُﻫ َﻮكُﺎﻋَﻃَأ َﻚِﻟَﺬِﻟ ,اﷲ أن َََُِﱠﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم ﻛﻞ ﰲ ﺻﻠﻮات ﲬﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ٍََََََََََََُِِﱢٍٍََاﻓﱰض ,ﻟﺬﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮا ﻫﻢ ﻓﺈن َََََُُِِِ ,اﷲ أن ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ َََُِﱠ ﺗﺆﺧﺬ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ًَََََََََُُِاﻓﱰض ﻓﱰد أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢََﻋﲆََََُِِِِﱡ ََُِِ ,ﻟﺬﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮا ﻫﻢ ﻓﺈن َََََُُِِِ ,ﻓﺈﻳﺎك َِﱠَ أﻣﻮاﳍﻢ ََََََِِِوﻛﺮاﺋﻢ ,اﳌﻈﻠﻮم دﻋﻮة واﺗﻖ َََِﱠََُِ ,اﷲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺠﺎبَِﱠََََََََُ ٌَِ « .أﺧﺮﺟﺎه )٢( . − َﲈُﻬـَﻟَو :ﻦَﻋ ِﻬﻞَﺳ ِﺑﻦ ٍﻌﺪَﺳ س :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل َﻮمَﻳ ََﻴﱪَﺧ : »ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﳛﺐ رﺟﻼ ﻏﺪا اﻟﺮاﻳﺔ ًًَََُﱠَُِِﱠَََُُﱡَُﻷﻋﻄﲔ ,اﷲُ وﳛﺒﻪ ورﺳﻮﻟﻪَُِﱡُ ََُُ ,اﷲُ ﻳﻔﺘﺢ ﻳﺪﻳﻪََُ ﻋﲆ ََََ «, ﻳﺪوﻛﻮن اﻟﻨﺎس َََُﻟﻴﻠﺘﻬﻢَﱠََََُُُﻓﺒﺎت :ﻳﻌﻄﺎﻫﺎ أﳞﻢ َﱡََُُ ,أﺻﺒﺤ ﻓﻠﲈ ََﱠََُ ,اﷲﻮا رﺳﻮل ﻋﲆ ﻏﺪوا َََََُ ﷺ ﻳﻌﻄﺎﻫﺎ أن ﻳﺮﺟﻮ ُﱡََََُُُﻛﻠﻬﻢ ,ﻓﻘﺎل َََ »?ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ َﱡٍََََُِِِأﻳﻦ «, ﻓﻘﻴﻞ :ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﺸﺘﻜﻲ َََََُِِﻫﻮ , إﻟﻴﻪَََﻓﺄرﺳ َُِِﻠﻮا ,ﻓﺄ ﺑﻪَُ َِِِﰐ ,ﻟﻪ ودﻋﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﰲ ﻓﺒﺼﻖ ََََََََََُِِ ,ﻟ ﻛﺄن ﻓﱪأ وﺟﻊـَََََََ ﺑﻪ ﻳﻜﻦ ٌَََُِِﻢ ,ﻓﺄﻋﻄﺎه َََُ ﱠََاﻟﺮاﻳﺔ ,َََﻓﻘﺎل »ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﻢ ﺗﻨﺰل ﺣﺘﻰ, رﺳﻠﻚ ﻋﲆ َََُِِﱠَََََِِِِاﻧﻔﺬ ,اﻹﺳ إﱃ ادﻋﻬﻢ ﺛﻢ َِﻼمُﱠَُُِِ ,وأﺧﱪﻫﻢ ََُِ اﷲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳚﺐ َََََُِِِِﱢﺑﲈ ِِﻓﻴﻪﺗﻌﺎﱃ ,ﳞﺪي ﻷن ﻓﻮاﷲ اﷲََََََُِ ﻣﻦ ﻟﻚ ﺧﲑ واﺣﺪا رﺟﻼ ﺑﻚ ًًٌََََََُِِِ اﻟﻨﻌﻢُِﲪﺮ ﱠَِ « )٣( .  }ﻳﺪوﻛﻮن{: أى :ﳜﻮﺿﻮن .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:أ اﻟﺪﱠنَ ﻃﺮﻳﻖَةَﻋﻮﱠ اﷲ إﱃ ﻣُ اﺗَ اﷲَﻊَﺒﱠﻦ رﺳﻮل ﷺ . )١(اﻵﻳﺔ, ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة: ٨٠١ . )٢ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٨٥٤١, ٦٩٤١,١٧٣٧, ٢٧٣٧ (وﻣﺴﻠﻢ), ٩٢, ٠٣, ١٣ (. )٣ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ٩٠٠٣ (وﻣﺴﻠﻢ), ٦٠٤٢ .(

٣٢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻹﺧﻼص ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ; ﻷ ﻛﺜﲑﱠنَ ﻟً دَا اﳊَﻋَﻮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪﱢﻖَﺎ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻬﻮ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ اﻟﻔﺮاﺋﺾﱠنَ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﲑة . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﻣ دِ ﺣِﻞِﻻﺋَﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪِﺴﻦُ : }اﳌُﻪﱠﻧَأ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺗﻨﺰﻳﻪ ِﺔﱠﺒَﺴَ{. اﳋﺎﻣﺴﺔ:أ ﻣﱠنَ ﻗِ اﻟﴩكِﺒﺢُﻦ : }ﻣ ﷲًﺔﱠﺒَﺴَﻛﻮﻧﻪ {. اﻟﺴﺎدﺳﺔ :أَوﻫﻰ −:ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺼﲑ ﻻ اﳌﴩﻛﲔ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻢ إﺑﻌﺎد, ﻟ وﻟﻮ ﻳﴩكـ ﻢ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:واﺟﺐ أول اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻮن . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:أ اﻟﺼﻼةَ ﺣﺘﻰ ﺷﻰء ﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻳﺒﺪأ ن . ﻟﺘﺎﺳﻌﺔا:أ ﻣﻌﻨﻰﱠنَ : }اﷲَأ ﻳﻮﺣﺪوا ن{ﻣﻌﻨﻰ : }اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺎدة{. اﻟﻌﺎﴍة:أ ﻗﺪﱠنَ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن, ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻻ وﻫﻮ , وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أو ﲠﺎﻳﻌﻤﻞ . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻓﺎﻷﻫﻢ ﺑﺎﻷﻫﻢ اﻟﺒﺪاءة . ﻋﴩةاﻟ ﺜﺎﻟﺜﺔ:اﻟﺰﻛﺎة ﻣﴫف . ﻋﴩة اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﻌﺎﻟ ﻛﺸﻒ اﳌﺘﻌﻠﻢـ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻢ . ﻋﴩة اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﻟﻨ اﻷﻣﻮالُﻬﻲﱠ ﻛﺮاﺋﻢ ﻋﻦ . ﻋﴩةاﻟ ﺴﺎدﺳﺔ:اﳌﻈﻠﻮم دﻋﻮة اﺗﻘﺎء . ﻋﴩة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﲢﺠﺐ ﻻ ﺑﺄﳖﺎ اﻹﺧﺒﺎر . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أدﻟﺔ ﻣﻦ : ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء وﺳﺎدات اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻴﺪ ﻋﲆ ﺟﺮى ﻣﺎ واﻟﻮﺑﺎء واﳉﻮع اﳌﺸﻘﺔ . ﻋﴩة اﻟﺘﺎﺳﺔ:ﻗﻮﻟﻪ : }اﻟﺮَﱠﲔِﻋﻄَُﻷ َﺔَاﻳﱠ..إﻟﺦ{ﻋ ﻣٌﻢَﻠَ أِ اﻟﻨِمَﻋﻼَﻦ ِةﱠﻮُﺒﱡ . ناﻟﻌﴩو:ﺗ ﻋُﻪُﻔﻠَ ﰱ ﻋِﻴﻪَﻴﻨَ ﻣٌﻢَﻠَ أِ أَﻬِﻣَﻋﻼَﻦ ﺎًﻳﻀَﺎ . واﻟﻌﴩون اﳊﺎدﻳﺔ:ﻋ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﱟﲆَ س . واﻟﻌﴩون اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:د ﰱ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻴﻠﺔِﻬِوﻛَ ﺗﻠﻚ ﻢ,ﺑ ﻋﻦ وﺷﻐﻠﻬﻢ اﻟﻔﺘﺢِةَﺎرَﺸِ . واﻟﻌﴩون اﻟﺜﺎﻟﺜﻪ:ﻟ ﳌﻦ ﳊﺼﻮﳍﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻹﻳﲈن ﻳـ َﺴﻊَﻢ,ﳍﺎ ﻋ وﻣﻨﻌﻬﺎ ﺳﱠﻤَ ﻰَﻌَﻦ .

 ٤٢ واﻟﻌﴩوناﻟﺮاﺑﻌ ﺔ:ﻗﻮﻟﻪ ﰱ اﻷدب : }رَﲆَﻋ َﻚِﺳﻠِ{. واﻟﻌﴩون اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﻟﻘﺘﺎل ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﺪﻋﻮة . واﻟﻌﴩون اﻟﺴﺎدﺳﺔ:د ﳌﻦ ﻣﴩوع أﻧﻪ وُﻋُ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻮاُﻠِﻮﺗُﻗَﻮا . واﻟﻌﴩون اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ اﻟﺪﻋﻮة: }ﳚﺐ ﺑﲈ أﺧﱪﻫﻢ{. واﻟﻌﴩوناﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ﺑ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﱢﻖَﺤِ ﰲ اﷲ ﺳﻼم . واﻟﻌﴩون اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:واﺣﺪ رﺟﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ اﻫﺘﺪى ﻣﻦ ﺛﻮاب . اﻟﺜﻼﺛﻮن:اﻟﻔ ﻋﲆ اﳊﻠﻒ ﺘﻴﺎُ . ) ٦( ﺑﺎﺏ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :﴿ أﻗﺮب أﳞﻢ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ رﲠﻢ إﱃ ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺬﻳﻦ ََََُُِِِِِﱠَََََََُُﱢُﱡَََََُأوﻟﺌﻚ ﳏﺬورَََُوﻳﺮﺟﻮن ﻛﺎن رﺑﻚ ﻋﺬاب إن ﻋﺬاﺑﻪ وﳜﺎﻓﻮن رﲪﺘﻪ ﴾ﮓاَََََُُِﱢَََََََََُﱠًََََُ )١( .  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :ﺗﻌﺒﺪون﴿ ﳑﺎ ﺑﺮاء إﻧﻨﻲ وﻗﻮﻣﻪ ﻷﺑﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ٌََََُِِِِِِِِِِِﱠَََُﱠََََُوإذ ﮕ ِﱠإﻻ ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻄﺮﲏ ﱠَََِِﱠَََُِِِاﻟﺬي ﮕ ﺑ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺮﺟﻌﻮنًََََََََِوﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻋﻘﺒﻪ ﰲ ﴾ﮓََِِِِِﱠًََََُُِﺎﻗﻴﺔ )٢( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :أرﺑﺎﺑﺎ﴿ ورﻫﺒﺎﳖﻢ أﺣﺒﺎرﻫﻢ اﷲﱠًَََََََََُُُُاﲣﺬوا دون ﻣﻦ ﴾ﮓُِِ )٣( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو: اﷲ﴿ دون ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﺪاﱠَِﱠَََُُِِِِوﻣﻦ اﷲًدََ ﻛﺤﺐ ﳛﺒﻮﳖﻢ ََُُِﱡُﱢا واﻟﺬﻳﻦ ﱠََِ ﺣﺒ أﺷﺪ ﷲِﺎَََُﱡُ ﴾ﮓ )٤( . − َوﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×, ﻦَﻋ ﱠِﱢاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ُﻪﱠﻧَأ ََﻗﺎل »ﻗﺎل َََﻣﻦ : اﷲُ إﻻ إﻟﻪ َََِِﱠﻻ , اﷲ دون ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﺑﲈ ََََََُُُِِِوﻛﻔﺮ ,ََُﺣﺮم َُُﻣﺎﻟﻪ ََُُودﻣﻪ ََُُِوﺣﺴﺎﺑﻪ ََﻋﲆ اﷲ ﱠﺰَﻋ ﱠﻞَﺟَو« )٥( .  اﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬه وﴍح:اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ . )١ (اﻵﻳﺔاﻹﴎاءﺳﻮرة:, ٧٥ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة: ٨٢ . )٣ (اﻵﻳﺔاﻟﺘﻮﺑﺔﺳﻮرة:, ١٣ . )٤(اﻵﻳﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٥٦١ . )٥(ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ:٣٢(: اﻷﺷﺠﻌﻲ أﺷﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﺎرق ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ س .

٥٢  وأﳘﻬﺎ اﳌﺴﺎﺋﻞ أﻛﱪ ﻓﻴﻪ:وﻫ ﻲ :}ﺗﻔﺴﲑ,اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺸﻬﺎدةوﺗﻔﺴﲑ{و َﻬَﻨﱠﻴَﺑَ ﺎ وٍﻮرُﻣُﺄِﺑ ٍﺔَﺤِاﺿَ .  ﻣﻨﻬﺎ :اﻹﴎاء آﻳﺔ:ﺑ ﻓﻴﻬﺎﱠَﲔَ : اﻟﺮ اﳌﴩﻛﲔﱠدﱠ ﻋﲆ, اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺬﻳﻦ, ﻓﻔﻴﻬﺎ: أ ﻫﺬاﱠنَﺑﻴﺎن اﻷﻛﱪ اﻟﴩك ﻫﻮ .  وﻣﻨﻬﺎ:ﺑﺮاءة آﻳﺔ: ﺑ ﻓﻴﻬﺎﱠَﲔَ : أ ﱠنَ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ }أرﺑﺎﺑﺎ ورﻫﺒﺎﳖﻢ أﺣﺒﺎرﻫﻢ ﱠًَََََََََُُُُاﲣﺬوا دون اﷲُِِﻣﻦ { ,أﱠَﲔَﺑَو ﻟﱠُﳖَ ﻳـﻢ إُﺮَﺆﻣُﻢ ﻳﻌﺒﺪوا ﺑﺄن إﻻ وًَﳍِوا اًﺪِاﺣَﺎ,ﻣ أَﻊَ ﺗﱠنَ َﻫَﲑِﻔﺴَ ﻻ ﺎ ﻓﻴﻪ إﺷﻜﺎل: }وُﻃﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﲈء دِﺎدﱠﺒُاﻟﻌَ ﻻ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﰱ إُﻫُﺎؤَﻋُ ﻢُﺎﻫﱠﻳِﻢ{.  وﻣﻨﻬﺎ:ﻟﻠﻜﻔﺎر اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻠﻴﻞ ﻗﻮل : ﺗﻌﺒﺪون﴿ ﳑﺎ ﺑﺮاء ٌَِِِﱠَُﱠََُإﻧﻨﻲ ﮕ اﻟﺬي ِﱠﱠِإﻻ اﳌﻌﺒﻮدﻳﻦ﴾ﮓَََِﻓﻄﺮﲏ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺘﺜﻨﻰ : }ﻪﱠﺑَر{ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وذﻛﺮ: أ اﳌﻮاﻻة وﻫﺬه اﻟﱪاءة ﻫﺬه ن: }اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺎدة ﺗﻔﺴﲑ ﻫﻰ{ﻓﻘﺎل: ﴿ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻋﻘﺒﻪ ﰲ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ًًَََََِِِِِِﱠَََََََُوﺟﻌﻠﻬﺎ ﴾ﮓََُِﻳﺮﺟﻌﻮن .  وﻣﻨﻬﺎ :آﻳﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﰱ اﻟﺒﻘﺮة: اﻟﻨﺎر﴿ ﻣﻦ ﺑﺨﺎرﺟﲔ ﻫﻢ ﴾ﮓَََََُِِِﱠِِوﻣﺎ اﷲ ﻛﺤﺐ أﻧﺪادﻫﻢ ﳛﺒﻮن أﳖﻢ ذﻛﺮ,ﻓ ﺣﱠلَﺪَ اﷲ ﳛﺒﻮن أﳖﻢ ﻋﲆ ﻋﻈﻴﲈ وﻟًﺎ ـ ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﻢ اﻹﺳﻼم ﰱ,أ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻨﱠﺐَﺣَ أﱠﺪﱢ ﻣََﻛﱪَ ﺣِ اﷲﱢﺐُﻦ ﻓ? ﻟَﻴﻒَﻜَ ﺑﻤﻦ ﳛـ اﻟﻨﱠﺐُِﻢ إﻻ ﱠﺪﱢ وﻟُهَﺣﺪَو? ﳛـ اﷲﱠﺐُِﻢ .?  وﻣﻨﻬﺎ :ﻗﻮﻟﻪ ﷺ»ﻗَﻣ َﺎلَﻦ:ﻻ إَ إَﻪَﻟِ اﷲُﱠﻻِ, و ﺑَﺮَﻔَﻛَ ﻳَﲈِ ﻣُﺪَﻌﺒُ دِ اﷲُﻦ ون,ﺣ َمُﺮَ وُﻪُﺎﻟَﻣ وُﻪُﻣَدَ ﻋُﻪُﺎﺑَﺴِﺣَ اﷲَﲆَ«.و ﻣَﺬَﻫَ أِا ﻣِﻢَﻋﻈَﻦ ﻳَ ﻣﱢُﲔَﺒُﺎ ﻰَﻌﻨَ :}اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ{ﻓ ﻟُﻪﱠﻧِﺈَ ـ ﻢ ﻋ ﲠﺎ اﻟﺘﻠﻔﻆ واﳌﺎلًﲈِﺎﺻَﳚﻌﻞ ﻟﻠﺪم, ﺑ وَ ﻣﻌﺮﻓﺔَﻻَﻞ ﻟﻔﻈﻬﺎَ ﻣﻊ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ , اﻹﻗﺮار وﻻ ﺑﻞ ﺑﺬﻟﻚ,ﻳﺪﻋ ﻻ ﻛﻮﻧﻪ وﻻ ﺑﻞ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ ﻮ ,ﺣﺘﻰ ودﻣﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﳛﺮم ﻻ ﺑﻞ ذﻟﻚ إﱃ ﻳﻀﻴﻒ}اﷲ دون ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﺑﲈ اﻟﻜﻔﺮ{ﺷ ﻓﺈن ﱠﻚَ,ﺗ أو ﻟَﻒﱠﻗَﻮَ ﳛـَ ﻣُﺮَﻢ ُﻪُﺎﻟَم ُﻪُﻣَدَو .  وأﺟﻠﻬﺎ أﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﺎﳍﺎ,و ﻣُﻪَﺎﻟَﻳَ ﺑِ أوﺿﺤﻪٍﺎنَﻴَﻦ ﻣﺎ, و ٍﺔﱠﺠُﺣَ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎزع أﻗﻄﻌﻬﺎ .

 ٦٢ )٧( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﻂ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺃﻭ ﺩﻓﻌﻪ  اﷲِﻮلَﻗَو َﺎﱃَﻌَﺗ :اﷲ﴿ دون ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮن ﻣﺎ أﻓﺮأﻳﺘﻢ اﷲَََََََُُُُِِﻗﻞ أرادﲏ إن ََََِِ ﻫﻞ ﺑﴬ ُِﱟَ ا ﺣﺴﺒﻲ ﻗﻞ رﲪﺘﻪ ﳑﺴﻜﺎت ﻫﻦ ﻫﻞ ﺑﺮﲪﺔ أرادﲏ أو ﴐه ﻛﺎﺷﻔﺎت ﷲَﱢٍَََََََُُُُُُُِِِِِِﱠَﱠَََََِِﻫﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ََََِﱠَُ ﴾ﮓََُﱢَُاﳌﺘﻮﻛﻠﻮن )١( . − َﻋ ﺑﻦََِﻋﻤﺮانﻦ ﺣﺼﲔِ ٍَُ س: اﻟﻨﺒﻲ َﱠﱠِﱠأن ﷺ ﺣﻠﻘﺔ ﻳﺪه ﰲ رﺟﻼ ًٌَََََََُِِرأى ﺻﻔﺮ ٍُِﻣﻦ ,ََﻘﺎلَﻓ »ﻫﺬه ََِِﻣﺎ « .ََﻗﺎل :ﻣ اﻟﻮاﻫﻨﺔِ ََِِﻦ ,!ََﻓﻘﺎل » إﻻ ﺗﺰﻳﺪك ﻻ ﻓﺈﳖﺎ, ﱠََََُِِﱠاﻧﺰﻋﻬﺎ ًَوﻫﻨﺎ ,أﺑﺪا أﻓﻠﺤﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ وﻫﻲ ﻣﺖ ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻚ َََََََََِِِﱠَََََﱠً « .رواه أﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ )٢( . − ُﻪَﻟَو :ﻦَﻋ َﺔَﻘﺒُﻋ ِﺑﻦ ٍﺮِﺎﻣَﻋ ﺎًﻮﻋُﺮﻓَﻣ»اﷲُ أﺗﻢ ﻓﻼ ﲤﻴﻤﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻪَﱠًَََََََََِﱠﻣﻦ َُ ,وﻣﻦ ََ ﻟﻪ اﷲ ودع ﻓﻼ ودﻋﺔ ًَََََﱠَََََََُﺗﻌﻠﻖ « )٣( . − ﰲَو ٍﺔَاﻳَوِر»أﴍك ﻓﻘﺪ ﲤﻴﻤﺔ ﺗﻌﻠﻖ َﱠًَََََََََِﻣﻦ « )٤( . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة: ٨٣ . )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . أﲪﺪ رواه)ص٤ج:٥٤٤ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦﹶﹶﺒﺎرﻙﹸاﳌ ,ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ اﳊ ﻋﻦ ﹶﹺﺴﻦﹶﹺﹶ ,ﻗﺎﻝ ﹶﹶ :ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ أﺧﱪﲏ ﺑﻪﹶﹺﹺﹶﹶﹶﹸﹸﹸﹶﹴ . , ﻋﻠﺘﺎن وﻓﻴﻪ: اﻷوﱃ : اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ أن~ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺰم ﻛﲈ, ﻋﻤﺮان ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟـﻢ و, ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ, اﳌﺪﻳﻨﻲ ﰲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ÷اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ×ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﲆ وأﻧﻜﺮوا: ﻋﻤﺮان أﺧﱪﲏ. أﻳﻀﺎ ًوﻓﻴﻪ: ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺢﻣﺒﺎرك وﺗﺪﻟﻴﺴﻪ, اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ وﻫﻮ ., )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . أﲪﺪ رواه)ص٤ج:٤٥١,(واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ÷اﻟﻜﺒﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٧١ج:٠٢٨(وﻏﲑﳘﺎ : , ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﺎﻣ ﺑﻦ اﳉﻬﻨﻲ ﺮس اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل, ﻳﻘﻮلﷺ: ﻓﺬﻛﺮه. ﺳﻨﺪه وﰲ : ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﳎﻬﻮلاﳌﻌﺎﻓﺮي وﻫﻮ . , )٤ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺣﺴﻦ . أﲪﺪ رواه)ص٤ج:٦٥١ (ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ÷اﻟﻜﺒﲑ×) ﺑﺮﻗﻢ٧١ج:٥٨٨( وﻟﻔﻈﻪ :ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ٍََََُِِﻋﻦ َُِﱢاﳉﻬﻨﻲ :رﺳ أن َﱠَُ اﷲَﻮل رﻫﻂﷺ إﻟﻴﻪ أﻗﺒﻞ ٌَََََِِ ,واﺣﺪ ﻋﻦ وأﻣﺴﻚ ﺗﺴﻌﺔ ﻓﺒﺎﻳﻊ ًٍَََََََََََِِ ,ﻓﻘﺎﻟﻮا ََُ :رﺳﻮل ﻳﺎ َََُ اﷲ!وﺗﺮﻛﺖ ﺗﺴﻌﺔ ﺑﺎﻳﻌﺖ ًَََََََِ ََﻫﺬا !?ﻗﺎل ََ »ﲤﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ َََِِِﱠًَإن «.ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ ﻳﺪه ﻓﺄدﺧﻞ َََََََََََُ ,ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ ََََُ ,وﻗ َﺎلََ » َﻣﻦ

٧٢ − ِﺑﻦِﻻَو ﰊَأ ٍﻢِﺎﺗَﺣ :ﻦَﻋ َﺔَﻳﻔَﺬُﺣ :ُﻪﱠﻧَأ اﳊﻤﻰ ﻣﻦ ﺧﻴﻂ ﻳﺪه ﰲ رﺟﻼ ًٌَََََُُِِِﱠرأى ُﻪَﻌَﻄَﻘَﻓ ,َﻼَﺗَو ُﻪَﻮﻟَﻗ :ﺑﺎﷲ﴿ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﺆﻣﻦ ََََُُُُِِوﻣﺎ وﻫﻢ إﻻ ﴾ﮓَُُِﻣﴩﻛﻮنِﱠَُ )١()٢( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﻟ ﰱ اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ذﻟﻚُ ﳌﺜﻞ وﻧﺤﻮﳘﺎ واﳋﻴﻂ اﳊﻠﻘﺔ ﺒﺲ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:و ﻣﺎت ﻟﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻰ أن أﻓﻠﺢَﻰِﻫَ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻜﻼم ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ: } إن اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﴩك{. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻟ أﻧﻪ ﻳـ ﺑﺎﳉﻬﺎﻟﺔَﻌﺬُﻢ ر . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ا ﰱ ﺗﻨﻔﻊ ﻻ أﳖﺎ ﻟﻌﺎﺟﻠﺔ,ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﴬ ﺑﻞ: }وﻫﻨﺎ إﻻ ﺗﺰﻳﺪك ﻻ{. اﳋﺎﻣﺴﺔ:ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﻐﻠﻴﻆ اﻹﻧﻜﺎر . اﻟﺴﺎدﺳﺔ :ﺑﺄن اﻟﺘﴫﻳﺢ }ﺷﻴﺌ ﺗﻌﻠﻖ إﻟﻴﻪًﻣﻦ وﻛﻞ ﺎ{. اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ :ﺑﺄن اﻟﺘﴫﻳﺢ }أﴍكَﻣ ﻓﻘﺪ ﲤﻴﻤﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﻦ{. اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳊﻤﻰ ﻣﻦ اﳋﻴﻂ ﺗﻌﻠﻴﻖ أن . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:د اﻵﻳﺔ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺗﻼوة اﻟﺘٌﻴﻞِﻟَ ﺑﺎﻵﻳﺎت ﻳﺴﺘﺪﻟﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻋﲆ ﻲ اﻟﴩك ﰱ اﻷﺻﻐﺮ ﻋﲆ اﻷﻛﱪ ,ﰱ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻛﲈ اﻟﺒﻘﺮة﴿ ﴾آﻳﺔ . أﴍك ﻓﻘﺪ ﲤﻴﻤﺔ َﱠًََََََََِﻋﻠﻖ «. اﻟﻮادﻋﻲ أﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه ~ ﰲ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ× )ﺑﺮﻗﻢ٢ح:٤٤٩ (. وﻗﺎل~: ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺣﺴﻦ . )١ (ﺳﻮرة,ﻳﻮﺳﻒ اﻵﻳﺔ: ٦٠١ . )٢ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه÷ﲑاﻟﺘﻔﺴ×) ﺑﺮﻗﻢ٧ج:٠٤٠٢١ (: ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ, ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻦ, ﻗﺎلاﻷﺣﻮل, َََََﻋﺰرة : ﻓﻘﻄﻌﻪ, ﺳﲑا ﻋﻀﺪه ﰲ ﻓﺮأى, ﻣﺮﻳﺾ ﻋﲆ ﺣﺬﻳﻔﺔ ًٍَََََََََََََََََُُُُِِِِدﺧﻞ ,ﺛﻢ, اﻧﺘﺰﻋﻪ أو ََََُُِﱠ ََﻗﺎل :ﺑﺎﷲ﴿ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﴩﻛﻮنََََُُُُِِوﻣﺎ وﻫﻢ إﻻ ﴾ِﱠََُُُِ . وإﺳﻨﺎدهﻣﻨﻘﻄﻊﺑﲔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺰرة اﻟﻴﲈناﳋﺰاﻋﻲ ﺑﻦ وﺣﺬﻳﻔﺔ . , ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ورواه÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٨ج:٠١٨٣٢ (: ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺶ,ﻇﺒﻴﺎن أﰊ ﻋﻦ, ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ : ﺧﻴﻄﺎ ﻋﻀﺪه ﰲ ﻓﻮﺟﺪ, ﻳﻌﻮده رﺟﻞ ﻋﲆ ﻋﲆ َﱞًٍَََََََََََََُُُُُِِدﺧﻞ , َﺎلَﻗ:ﻓ َﺎلَﻘَ:ﻣ ﻫَ اَﺬَﺎ?ﻗ َﺎلَ :ﻓﻘﻄﻌﻪ, ﻓﻴﻪ ﱄ رﻗﻲ ٌََََََُُِِِﺧﻴﻂ ,ﺛ ﻗﱠﻢُ َﺎلَ :ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﺎ ﻣﺖ ََِﱠََُﱠََﻟﻮ . وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢأﻋﻠﻢ واﷲ . ,

 ٨٢ اﻟﻌﺎﴍة :اﻟﻮدع ﺗﻌﻠﻴﻖ أن ذﻟﻚﻣ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ ﻦ . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:ﻣ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﺎء ﲤﻴﻤﺔَ ﺗﻌﻠﻖ ًﻦ :}ﻻﱠنَأ اﷲ ﻳَ ﻟﱡﻢِﺘُ ُﻪَ,و ﺗَﻣَ وَﻖﱠﻠَﻌَﻦ ﻓًﺔَﻋَدَ َﻼَ اﷲَعَدَو ﻟ ﻪَ{,أي: ﺗ ﻟَكَﺮَ اﷲ ُﻪَ . ) ٨( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻲﻓ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ − ﰲ÷ﻟﺼﺤﻴﺢا×: ﻦَﻋ ﰊَأ ٍﲑِﺸَﺑ ﱢيِﺎرَﻧﺼَاﻷ س :ُﻪﱠﻧَأ َﺎنَﻛ َﻊَﻣ َُِرﺳﻮل اﷲ )١( ﷺ ﰲ ِﻌﺾَﺑ ِهِﺎرَﺳﻔَأ ,َﻞَرﺳَﺄَﻓ ًَُرﺳﻮﻻ نَأ»وﺗﺮ ﻣﻦ ﻗﻼدة ﺑﻌﲑ رﻗﺒﺔ ﰲ ﻳﺒﻘﲔ َﱠٌٍٍَََََََََََِِِِﻻ «أو, َ: »ﻗﻄﻌﺖ إﻻ, ٌَِﱠََُِِﻗﻼدة « )٢( . − ﻦَﻋَو ِاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ س ,ََﻗﺎل :ُﻌﺖِﻤَﺳ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ُﻮلُﻘَﻳ» ِﱠإن ﴍكﱡَاﻟﺮﻗﻰ واﻟﺘﻮﻟﺔ, واﻟﺘﲈﺋﻢ, ََﱠﱢٌَََََِِ « .رواه أﲪﺪ ,وأﺑﻮ داود )٣( .  }ﱠَُِاﻟﺘﲈﺋﻢ {: ٌءَﳾ ُﻖﱠﻠَﻌُﻳ َﲆَﻋ ِدَوﻻَاﻷ ﻦِﻣ ِﲔَاﻟﻌ)٤( ;ﻦِﻜَﻟ اَذِإ َﺎنَﻛ ُﻖﱠﻠَﻌُاﳌ ﻦِﻣ ِﺮآنُاﻟﻘ َﺺﱠﺧَﺮَﻓ ِﻴﻪِﻓ ُﻌﺾَﺑ ِﻒَﻠﱠاﻟﺴ)٥( ,ﻢُﻬُﻀَﺑﻌَو ﻢـﻟ ﺺﱢﺧَﺮُﻳ ِﻴﻪِﻓ ,ُﻪُﻠَﻌَﳚَو ﻦِﻣ ﱢﻰِﻨﻬَاﳌ ُﻨﻪَﻋ ﻢُﻨﻬِﻣ : ُاﺑﻦ ٍﻮدُﺴﻌَﻣ س )٦( . )١(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) اﻟﻨﺒﻲ (. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري)٥٠٠٣ (وﻣﺴﻠﻢ), ٥١١٢ (. )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺣﺴﻦ . داود أﺑﻮ رواه)٣٨٨٣ (واﳊﺎﻛﻢ ), ٥٨٥٧ﺑﺮﻗﻢ٤ج (ﺷﺨﻴﻨﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ, ~ وأﲪﺪ), ١٨٣ص١ج, ( ﺣﺒﺎن واﺑﻦ)ص٣١ج:٦٥٤ (ﰲ وﻫﻮ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ× ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ, ~) ص٢ج:٦١ (. )٤÷اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن×وﻏﲑه ., )٥ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ رواه÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٨ج:٢١٨٣٢(: ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ: } اﻟﺘﻤﻴﻤﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﴍك واﻟﻄﻔﻞ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ{اﻟﺒ ورواه , ﰲ ﻴﻬﻘﻲ÷اﻟﻜﱪى×) ٠٥٣ص٩ج ( ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪﻣﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ : ﺳﺄ ﻋﻦأﻧﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ل :}اﻟﻜﺘﺐ وﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺮﻗﻰ?{،ﻓﻘﺎل : } ﻳﺄﻣﺮ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ{.وﻗﺎل: ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ . )٦ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ .

٩٢  َو}ﱡَاﻟﺮﻗﻰ {: َﻲِﻫ ﻲﺘﱠاﻟ ﻰﱠﻤَﺴُﺗ :َﻢِاﺋَﺰَﻌاﻟ ,ﱠﺺَﺧَو ُﻨﻪِﻣ ُﻴﻞِﻟﱠاﻟﺪ ﺎَﻣ َﻼَﺧ ﻦِﻣ ِكﱢاﻟﴩ , َﺺﱠﺧَرﻓﻘﺪ ِﻴﻪِﻓ َُُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻦِﻣ ِﲔَاﻟﻌ ِﺔَﻤُاﳊَو .  َو}ﱢََُاﻟﺘﻮﻟﺔ {: ٌءَﳾ ُﻪَﻮﻧُﻌَﺼﻨَﻳ ,َﻮنُﻤُﺰﻋَﻳ ُﻪﱠﻧَأ ُﺐﱢﺒَُﳛ َةَﺮأَاﳌ َﱃِإ ﺎَﻬِوﺟَز َﻞُﺟﱠاﻟﺮَو َﱃِإ ِﻪِﺗَأَاﻣﺮ)١( . − ﻦَﻋَو اﷲِﺒﺪَﻋ ِﺑﻦ ٍﻴﻢَﻜُﻋ ﺎًﻮﻋُﺮﻓَﻣ»إﻟﻴﻪ وﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻌﻠﻖ ًَََََُِﱠََِِﻣﻦ «. رواه أﲪﺪ يواﻟﱰﻣﺬ )٢( . − ىَوَرَو ُﺪَﲪَأ :ﻦَﻋ ٍﻊِﻳﻔَوُر ,ََﻗﺎل : ََﻗﺎل ﱄ َُرﺳﻮل اﷲ ﷺ»روﻳﻔﻊ ََُُِﻳﺎ ! ََﱠﻟﻌﻞ ﺑﻚ ﺳﺘﻄﻮل ََََََُُِاﳊﻴﺎة ,ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﺎسََِ ﱠَ :أن ﳊﻴﺘﻪَﱠ ﻋﻘﺪ ََََََُِﻣﻦ ,وﺗﺮا ﺗﻘﻠﺪ أو ََﱠًََََ ,أو َ ﺑﺮﺟﻴﻊ َََِِِاﺳﺘﻨﺠﻰ َﱠٍداﺑﺔ ,ﻋﻈﻢ أو ٍََ ,ﳏﻤﺪا ﻓﺈن َِﱠَُﱠً ﻣﻨﻪ ٌَُِِﺑﺮيء « )٣( . ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ رواه÷اﳌﺼﻨﻒ× )ﺑﺮﻗﻢ٨ج:١١٨٣٢(: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ,ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﷲ :ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻛﺮه أﻧﻪ اﻟﻘﺮآنﳾ ﻣﻦ ء . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ, اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢﻣﺮﺳﻞ .أﻳﻀﺎ وروى ً)ﺑﺮﻗﻢ٨ج:٥١٨٣٢ (: ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ,ﻳﻮﻧﺲ أﺧﱪﻧﺎ ﻗﺎل, اﳊﺴﻦ ﻋﻦ: ذﻟﻚ ﻳﻜﺮه ﻛﺎن أﻧﻪ . وإﺳﻨﺎدهﺻﺤﻴﺢ . )١ (ﰲ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ذﻛﺮه÷اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ× وﰲ, وﻏﲑه, ُُ ÷اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن×اﻷﺻﻤﻌﻲ إﱃ وﻧﺴﺒﻮه ., )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . رواه أﲪﺪ)ص٤ج:٠١٣ (واﻟﱰﻣﺬي ), ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٢٧٠٢, (وﻗﺎل : ﻋﻜﻴﻢﻋﺒﺪاﷲوﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ إﻧﲈ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻟﻴﲆﻧﻌﺮﻓﻪ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ,و ﻟﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻜﻴﻢ ﺑﻦ ـ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﷺﻢ, وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ زﻣﻦ ﰲ ﻳﻘﻮلﷺ : اﷲ رﺳﻮل إﻟﻴﻨﺎ ﻛﺘﺐ ﷺ.ا ﻫ $ﻗﻠﺖ: ﺟﺪا اﳊﻔﻆ ﳼء ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ă .اﳊ ﻫﺬا ﺪﻳﺚوﺟﺎء : ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦس اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ ﰲ÷اﻟﻜﱪى×) ﺑﺮﻗﻢ٣ج: ٨٢٥٣( ﺳﻨﺪه وﰲ: اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ وﻫﻮ, ﻣﻴﴪة ﺑﻦ ﻋﺒﺎد . اﻹﻣﺎم ﺿﻌﻔﻪ وﻗﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ~ ﰲ÷اﳌﻴﺰان×) ٣ص٤ج( وﻗﺎل : ﺑﲔ واﻧﻘﻄﺎﻋﻪ, ﻋﺒﺎد ﻟﻠﲔ, ﻳﺼﺢ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﺒﺎدا ﻓﺈن, ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ َﱠًاﳊﺴﻦ : ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, اﳊﺴﻦ ﻋﻦ.ا ﻫ ﰲ وﻫﺐ اﺑﻦ ورواه÷اﳉﺎﻣﻊ×) ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٤٥٦(: ﻣﺮﺳﻼ اﳊﺴﻦ ًﻋﻦ . )٣ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . أﲪﺪ رواه)٨٠١ص٤ج, ٩٠١ (وأﺑﻮداود), ﺑﺮﻗﻢ١ج:٦٣(وﻏﲑﳘﺎ : , ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ روﻳﻔﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ س . ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻘﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻴﻨﺖ ﻛﲈ, ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﺗﻘﺪح ﻻ ﻋﻠﺔ وﻓﻴﻪ÷اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ× )ﺑﺮﻗﻢ١ج:٢٤٢ (.

 ٠٣ − ﺟﺒﲑََوﻋ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ٍََُِِِﻦ ,ﻗﺎل ََ : ﻛﺎن إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﲤﻴﻤﺔ ﻗﻄﻊ رﻗﺒﺔًَََََََََِِِﻣﻦ ََََِِﻛﻌﺪل . رواه وﻛﻴﻊ )١( . − ُﻪَﻟَو :ﻦَﻋ َﻴﻢِاﻫَﺑﺮِإ ,ََﻗﺎل : ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﲈﺋﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮن َُُﱠََََُِﱠََﻛﺎﻧﻮا ,وﻏﲑ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ََُِِِ ِﺮآنُاﻟﻘ)٢( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ :ﺗﻔﺴﲑ }ﱡَاﻟﺮﻗﻰ ,و ﻢِﺋَﲈﱠاﻟﺘَ{. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺗﻔﺴﲑ }ﺔَﻟَﻮﱢاﻟﺘ{. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﴩك ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺜﻼث ﻫﺬه أن . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﺮ أن اﳊَﺔَﻗﻴﱡ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻣﱢﻖَ اﻟﻌِ وَﻦ ِﺔَﻤُاﳊَﲔ,ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ . اﳋﺎﻣﺴﺔ :أن }ﺔَﻴﻤِﻤﱠﻟﺘا{ﻛﺎﻧ إذا اﻟﻘﺮآنﺖ ﻣﻦ, اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ: ﻫ ﻫﻞ ﻣَﻲ ِ ذﻟﻚ ﻦ ﻻ أم .? اﻟﺴﺎدﺳﺔ :} اﻟﺪاوب ﻋﲆ اﻷوﺗﺎر ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻌﲔﻣأن ﻦ{ذﻟﻚ ﻣﻦ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﺗ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻴﺪ وَﻖﱠﻠَﻌَ اًﺮَﺗَ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﲤﻴﻤﺔ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺛﻮاب ﻓﻀﻞ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻻ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﻼم أن اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﺗﻘﺪم; ﻣﺮاده ﻷن : أﺻﺤﺎب اﷲﻋﺒﺪ . )١ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺿﻌﻴﻒ . ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ رواه÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٨ج: ٠٢٨٣٢( ﺳﻨﺪه وﰲ: ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺎل, اﺑﻦ ﺣﺠﺮ :ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ ا ,ﻢـوﻟ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺣﺪﻳﺜﻪ َكُِﱰَﻓ .ا ﻫ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ وروى)ﺑﺮﻗﻢ٨ج:٩١٨٣٢( ﺑﺈﺳﻨﺎدﺻﺤﻴﺢ: ﺳﻮﻗﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ : ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أن~ إﻧﺴﺎﻧ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖًرأى ﻳﻄﻮف ﺎ ,ﻋﻨﻘﻪ ﰲ ﻓﻘﻄﻌﻬﺎﺧﺮز ة . )٢ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ رواه÷اﳌﺼﻨﻒ×) ﺑﺮﻗﻢ٨ج:٤١٨٣٢ (: اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ~ .

١٣ )٩( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺗﺒﺮﻙ ﺑﺸﺠﺮﺓ )١( ﺃﻭ ﺣﺠﺮ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :اﻟﻼت﴿ واﻟﻌﺰىََََُُﱠَأﻓﺮأﻳﺘﻢ َُﱠ ﮕ اﻷﺧﺮى اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ َََِﱠََََُوﻣﻨﺎة ﮕ ََُُأﻟﻜﻢ اﻷﻧﺜﻰ وﻟﻪ َََُُُﱠَاﻟﺬﻛﺮ ﮕ إذ ﺿﻴﺰىاًَِِﺗﻠﻚ ﻗﺴﻤﺔ ٌََِِ ﮕ أﻧﺘﻢ ﺳﻤﻴﺘﻤﻮﻫﺎ أﺳﲈء إﻻ ﻫﻲ ِِِﱠٌَََﱠَََُُُإن اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ ََََََُُوآﺑﺎؤﻛﻢ ﺟﺎءﻫﻢ وﻟﻘﺪ اﻷﻧﻔﺲ ﲥﻮى وﻣﺎ اﻟﻈﻦ إﻻ ﻳﺘﺒﻌﻮن إن ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﲠﺎ ٍِﱠََِِِِﱠَََﱠََُُﱠَََََََُُُ اﳍﺪى رﲠﻢ ﴾ﮓَِِﱢَُُﻣﻦ )٢( . − ﻦَﻋ ﰊَأ ٍﺪِاﻗَو ِﻴﺜﱠاﻟﻠ,ﱢﻲ ََﻗﺎل :َﺧ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺣﻨﲔﷺََََََُﺮﺟﻨﺎ إﱃ ٍََُِ ,ُﺤﻦَﻧَو ُﺎءَﺛَﺪُﺣ ٍﻬﺪَﻋ ٍﻔﺮُﻜِﺑ ,َو ﺳﺪرةَُِِِﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﻳﻌﻜﻔﻮن ﻋﻨﺪﻫﺎ ,وﻳﻨﻮﻃﻮن ﲠﺎ أﺳﻠﺤﺘﻬﻢ,ﻳﻘﺎل ََُ :ﳍﺎ ََ أﻧﻮاط ٍَََُذات ,ﺎَرﻧَﺮَﻤَﻓ ٍةَﺪرِﺴِﺑ ,ﺎَﻠﻨُﻘَﻓ:ر ﻳﺎ ََ اﷲُﺳﻮل !أﻧﻮاط ذات ﻟﻨﺎ ٍَََََََاﺟﻌﻞ ذات ﳍﻢ ﻛﲈ ََََُُ ٍََأﻧﻮاط ,ََﻘﺎلَﻓ َُرﺳﻮل اﷲ ﷺ»ﺑﻴﺪه ﻧﻔﴘ واﻟﺬي ﻗﻠﺘﻢ, اﻟﺴﻨﻦ إﳖﺎ; أﻛﱪ َََُِﱠﱡَُﱠَََُُِِِِِاﷲ ,َﲈَﻛ ََﻗﺎﻟﺖ ﻮُﻨَﺑ َﻴﻞِاﺋَﴎِإ ﻰَﻮﺳِﳌ :إﳍ﴿ ﻟﻨﺎ ﲡﻬﻠﻮنـًََََِاﺟﻌﻞ ﻗﻮم إﻧﻜﻢ ﻗﺎل آﳍﺔ ﳍﻢ ﻛﲈ ﴾ﮓَََُِِﱠٌٌَََََََُُﺎ )٣ ( َََُﱠﻟﱰﻛﺒﻦ َﻦَﻨَﺳ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن َََََُﻣﻦ « .رواه اﻟﱰﻣﺬي ,وﺻﺤﺤﻪ )٤( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ :ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﺠﻢ﴿ ﴾آﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻃﻠﺒﻮا اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﺻﻮرة ﻣﻌﺮﻓﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻟ ﻛﻮﳖﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮاـ ﻢ . )١(اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻌﺾ ﰲ: ) ﺑﺸﺠﺮ (. )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة: ٩١, ٣٢ . )٣(اﻵﻳﺔ, اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ٨٣١ . )٤ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺣﺴﻦ . اﻟﱰﻣﺬي رواه)ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٠٨١٢( وﻗﺎل : ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . وأﲪﺪ)٨١٢ص٥ج, (وﻏﲑﳘﺎ, اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم وﺻﺤﺤﻪ~ ﰲ÷اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ× ﻋﲆ ﺗﺪور ﻃﺮﻗﻪ وﲨﻴﻊ; ﺳﻨﺎن اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻟﻪ وأﺧﺮج, ﻣﻌﺘﱪ ﻳﻮﺛﻘﻪ وﻟـﻢ اﺛﻨﺎن ﻋﻨﻪ روى وﻗﺪ, أﻣﻴﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺳﻨﺎن أﰊ ﺑﻦ ﰲ÷اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ× ﰲ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل÷اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ× :ﺛﻘﺔ. ا اﳊﺎﻓﻆ وﻫﻢ وﻗﺪ اﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦ~ ﰲ÷ إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻠﻬﻔﺎن×ﻓﻘﺎل : ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﺮوى÷ﺻﺤﻴﺤﻪ×:اﻟﻠﻴﺜﻲ واﻗﺪ أﰊ ﻋﻦ... إﻟﺦ .

 ٢٣ اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﳛﺒﻪ أﻧﻪ ﻟﻈﻨﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﷲ إﱃ اﻟﺘﻘﺮب ﻗﺼﺪوا ﻛﻮﳖﻢ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺑﺎﳉﻬﻞ أوﱃ ﻓﻐﲑﻫﻢ ﻫﺬا ﺟﻬﻠﻮا إذا أﳖﻢ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أ ﻟﻐﲑﻫﻢﱠنَ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة واﻟﻮﻋﺪ اﳊﺴﻨﺎت ﻣﻦ ﳍﻢ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:أ اﻟﻨﱠنَ ﱠﻲِﺒﱠ ﻟﷺ ـ اﻷﻣﺮﻢ ﰲ ﻳﻌﺬرﻫﻢ,ر ﺑﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪﱠدَ ﻋﻠﻴﻬﻢ»أ َُﻛﱪَاﷲ ,إ ﱠَﳖِ ﺎ ُﻦَﻨﱡاﻟﺴ ,ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﻦ َﱠَُِﱠََََََََُﻟﺘﺘﺒﻌﻦ «.ﻓ اﻟﺜﻼثَﻆﱠﻠَﻐَ ﲠﺬه اﻷﻣﺮ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ :اﳌﻘﺼﻮد وﻫﻮ اﻟﻜﺒﲑ اﻷﻣﺮ: أﺧﱪ أﻧﻪ:ﻃ أن ﻛُﻬَﺘَﻠﺒِ ﺑِﺔَﻠﺒِﻄَﻢ ﻟﻲِﻨَ إﴎاﺋﻴﻞ ـ ﲈ ﳌﻮﺳﻰﻮاﻗﺎﻟ : إﳍ﴿ ﻟﻨﺎ ﴾ﺎـًََََِاﺟﻌﻞ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:أ ﱠنَ ﻫﺬا ﰱ :}ﻣﻌﻨﻰ:اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ {د ﻣﻊ وِﻪِﺘﱠﻗِ أوﻟﺌﻚِﻪِﺎﺋَﻔَﺧَ ﻋﲆ . اﻟﻌﺎﴍة:اﻟﻔ ﻋﲆ ﺣﻠﻒ أﻧﻪ ﳌﺼﻠﺤﺔُ إﻻ ﳛﻠﻒ ﻻ وﻫﻮ ﺘﻴﺎ . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:اﻟﴩك أن: وأﺻﻐﺮ أﻛﱪ ﻓﻴﻪ; ﻟ ﻷﳖﻢ ﻳـ ﲠﺬاﻢ ﺮﺗﺪوا . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻗﻮﳍﻢ : }ﺣُﺤﻦَﻧَو ﻋُﺎءَﺛَﺪُ ﺑٍﻬﺪَ ٍﻔﺮُﻜِ{ ﻓﻴﻪ:ذﻟﻚ ﳚﻬﻞ ﻻ ﻏﲑﻫﻢ أن . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺧﻼﻓ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻋﻨﺪ ﻛﺮﻫﻪًاﻟﺘﻜﺒﲑ ﳌﻦ ﺎ . ﻋﴩة اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﺳ اﻟﺬراﺋﻊﱡﺪَ . ﻋﴩة اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﻟﻨ ﻋُﻲﻬﱠ اﻟﺘَ ﺑِﺔﱡﺒَﺸﱠﻦ اﳉِﻫﻞَﺄِ ِﺔﱠﻴِﻠِﺎﻫَ . ﻋﴩة اﻟﺴﺎدﺳﺔ:اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻨﺪ . ﻋﴩة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة : }اﻟﺴﱠَﳖِإ َﻦَﻨﱡﺎ{. ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:أ ﻋﱠنَ ﻫﺬا ﻣٌﻢَﻠَ أِ اﻟﻨِمَﻋﻼَﻦ ِةﱠﻮُﺒﱡ;أﺧﱪ ﻛﲈ وﻗﻊ ﻟﻜﻮﻧﻪ . ﻋﴩة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:أ ﻣﱠنَ ذَ ﺑﱠمَﺎ اﷲ اﻟﻴِﻪِ اﻟﻘﺮآنَﻮدُﻬَ ﰲ واﻟﻨﺼﺎرى: أ ﻟﻨﺎُﻪﱠﻧَ . اﻟﻌﴩون:أ ُﻪﱠﻧَ ﻣﺘﻘﺮر ﻋﻨﺪﻫﻢ:اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎدات أن , ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﺎر ÷اﻟﻘﱪ ﻣﺴﺎﺋﻞ×: ﺎﱠﻣَأ»رَﻣ َﻚﱡﺑَﻦ«ﻓﻮاﺿﺢ, و ﺎﱠﻣَأَ»ﻧَﻣ َﻚﱡﻴِﺒَﻦ«اﻟﻐﻴﺐ ﺑﺄﻧﺒﺎء إﺧﺒﺎره ﻓﻤﻦ , وأﻣﺎ»دَﻣ َﻚُﻳﻨِﺎ«,ﻗﻮﳍﻢ ﻓﻤﻦ : }ﻟﻨﺎ اﺟﻌﻞ...آﺧﺮه إﱃ{. واﻟﻌﴩون اﳊﺎدﻳﺔ:أ ﺳﱠنَ ﻣﺬَﺔﱠﻨُ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻮﻣﺔ,ﻛ اﳌﴩﻛﲔِﺔﱠﻨُﺴَ . واﻟﻌﴩون اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:أ ﻗﱠنَ اﻋﺘﺎده اﻟﺬي اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻘﻞ ُﻪُﻠﺒَ,ﻳ ﻻ َﺆﻣُ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻦ اﻟﻌﺎدة ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻗﻠﺒﻪ,ﻟﻘﻮﳍﻢ : }ﻛﻔﺮ ﻋﻬﺪ ﺣﺪﺛﺎء وﻧﺤﻦ{.

٣٣ )٠١( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﷲ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :و﴿ وﻧﺴﻜﻲ ﺻﻼﰐ إن ﷲُِِﱠَََُُِِﻗﻞ وﳑﺎﰐ اﻟﻌﺎﳌﲔََََََِﳏﻴﺎي رب َﱢَََِ ﮕ ﻻ اﳌﺴﻠﻤﲔ أول وأﻧﺎ أﻣﺮت وﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﴾ﮓَََََََََُُُِِﱠََُُِِِِﴍﻳﻚ )١( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :واﻧﺤﺮ﴿ ﻟﺮﺑﻚ ﴾ﮓَﱢَََِﱢََﻓﺼﻞ )٢( . − ﻦَﻋ ﻃﺎﻟﺐِﱟﲇَﻋ أﰊ ﺑﻦ ٍََِِ س ََﻗﺎل :ﻲِﻨَﺛﱠﺪَﺣ َُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ِﻊَرﺑَﺄِﺑ ٍتَﲈِﻠَﻛ : »اﷲََﻟﻌ ﻟﻐﲑ ذﺑﺢ ﻣﻦ اﷲُ ََََََِِﻦ ,ﻟﻌﻦ واﻟﺪﻳﻪاﷲَََُ ﻟﻌﻦ ﻣﻦ ََََََِِ ,ﻟﻌﻦ ﳏﺪﺛﺎاﷲَََُ آوى ﻣﻦ ًََُِ ,ﻟﻌﻦ اﷲَََُ ﻏﲑ ََﱠَﻣﻦ َﺎرَﻨَﻣ ِرضَاﻷ«. رواه ﻣﺴﻠﻢ )٣( . − ﻦَﻋَو ِقِرﺎَﻃ ِﺑﻦ ٍﺎبَﻬِﺷ :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » ﰲ رﺟﻞ اﳉﻨﺔ َﱠٌَََََُدﺧﻞ ٍَُذﺑﺎب ,َﻞَﺧَدَو َﺎرﱠاﻟﻨ ٌﻞُﺟَر ﰲ ٍﺎبَﺑُذ«: ََﻗﺎﻟﻮا :َﻴﻒَﻛَو َﻚِﻟَذ ,ﺎَﻳ ََُرﺳﻮل ? اﷲ !ََﻗﺎل »ﱠﺮَﻣ ِنَﻼُﺟَر َﲆَﻋ ٍﻮمَﻗ ﻢَُﳍ ٌﻢَﻨَﺻ َﻻ ُهُﻮزَُﳚ )٤( ٌﺪَﺣَأ ﻰﱠﺘَﺣ َبﱢﺮَﻘُﻳ ُﻪَﻟ ﺎًﻴﺌَﺷ ,ََﻘﺎﻟﻮاَﻓ ﺎَِﳘِﺪَﺣَِﻷ : بﱢﺮَﻗ , ََﻗﺎل :َﻴﺲَﻟ يِﻨﺪِﻋ ٌءَﳾ ُبﱢﺮَﻗُأ ,ََﻗﺎﻟﻮا ُﻪَﻟ :ﻮَﻟَو ﺎًﺎﺑَﺑُذ ,َبﱠﺮَﻘَﻓ ﺎًﺎﺑَﺑُذ ,ﻮاﱠﻠَﺨَﻓ ُﻪَﻴﻠِﺒَﺳ ,َﻞَﺧَﺪَﻓ َﺎرﱠاﻟﻨ ,ََﻗﺎﻟﻮاَو ِﺮَﻶﺧِﻟ: بﱢﺮَﻗ ,ََﻘﺎلَﻓ : ﺎَﻣ ُﻨﺖُﻛ َبﱢﺮَﻗُِﻷ ٍﺪَﺣَِﻷ ﺎًﻴﺌَﺷ َونُد اﷲ ﱠﺰَﻋ ﱠﻞَﺟَو ,ﻮاُﺑََﴬَﻓ ُﻪَﻘُﻨُﻋ َﻞَﺧَﺪَﻓ َﺔﱠﻨَاﳉ« .رواه أﲪﺪ )٥( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺗﻔﺴﲑ: وﻧﺴﻜﻲ﴿ ﺻﻼﰐ ﴾ﮓِﱠََُُِِإن . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺗﻔﺴﲑ : واﻧﺤﺮ﴿ ﻟﺮﺑﻚ ﴾ﮓَﱢَََِﱢََﻓﺼﻞ . )١(اﻵﻳﺔ, اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ٢٦١, ٣٦١ . )٢(اﻵﻳﺔ, اﻟﻜﻮﺛﺮ ﺳﻮرة: ٢ . )٣ )(ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٨٧٩١ .( )٤(ﻧﺴﺨﺔ ﰲ: ) ﳚﺎوزه ﻻ (. )٥ (أﺛﺮ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢﻣﻮﻗﻮف رﻓﻌﻪ ﻳﺼﺢ وﻻ ., ﰲ أﲪﺪ رواه÷اﻟﺰﻫﺪ×) ﺮﻗﻢﺑ:٤٨ (ﰲ وأﺑﻮﻧﻌﻴﻢ÷اﳊﻠﻴﺔ×) ص١ج:٣٠٢ (: ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﻃﺎرق ﻋﻦ س اﻟﻔﺎرﳼ ﺳﻠﲈن ﻋﻦ, س ﺑﺴﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ًﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ رﻓﻌﻪ وأﻣﺎ, ﷺ, ﻳﺼﺢ ﻓﻼ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ وﻫﻢ وإﻧﲈ~ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ÷اﻟﻜﺎﰲ اﳉﻮاب×) ص:٢٥ ( اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺒﻌﻪ~.

 ٤٣ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:اﷲ ﻟﻐﲑ ذﺑﺢ ﻣﻦ ﺑﻠﻌﻨﺔ اﻟﺒﺪاءة . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﻟ ﻣُﻌﻦَ ﻟَ َﻦَﻌَﻦ ِﻳﻪَﺪِاﻟَو,و ُﻨﻪِﻣَ :}ﺗَأ وَﻦَﻠﻌَن اﻟﺮيَﺪِاﻟَ ﻓِﻞُﺟﱠ وُﻦَﻠﻌَﻴَ َﻚَﻳِاﻟﺪَ{ )١( . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﻟ ﻣُﻌﻦَ آوَ ﳏَﻦ ﺎًﺛِﺪُى,وﻫﻮ: اﻟﺮ ﳛُﻞُﺟﱠ ﺷُثِﺪُ ﳚًﻴﺌَ ﺣُﺐَِﺎ ﻓﻴﻪ اﷲﱡﻖَ, ﻓ ُﺊِﺠَﻠﺘَﻴَ ﻣَﱃِإ ﳚَ ﻣُهُﲑُِﻦ ذِ َﻚِﻟَﻦ . ﺔاﻟﺴﺎدﺳ:ﻟ ﻣُﻌﻦَ ﻏَ ﻣﱠَﲑَﻦ اﻷَﺎرَﻨَ وِرضَ َﻲِﻫَ:اﳌ اﻟُﻴﻢِاﺳَﺮَ ِﺘﱠ وﺣﻖ ﺣﻘﻚ ﺑﲔ ﺗﻔﺮق ﻲ ﺟﺎرك,ﺗﺄﺧﲑ أو ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﺘﻐﲑﻫﺎ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:اﳌ ﻟﻌﻦ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق اﳌﻌﺎﴆﱠِﲔَﻌُ أﻫﻞ وﻟﻌﻦ اﻟﻌﻤﻮم ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬه, وﻫﻲ : }اﻟﺬﺑﺎب ﻗﺼﺔ{. اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:اﻟﺬﺑﺎب ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﺎر دﺧﻞ ﻛﻮﻧﻪ , ﻳﻘﺼﺪهـﻟاﻟﺬي ﻢ,ﲣ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻞ ًﻠﺼ ﺎ ﴍﻫﻢ ﻣﻦ . اﻟﻌﺎﴍة:اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﻠﻮب ﰲ اﻟﴩك ﻗﺪر ﻣﻌﺮﻓﺔ, وﻟ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺻﱪ ﻛﻴﻒ ـ ﻢ ﻃ ﻋﲆ ﻟِﻬِﺘَﻠﺒِﻳﻮاﻓﻘﻬﻢ ﻛﻮﳖﻢ ﻣﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮـﻢ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮا ﻢ . ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ:أ ﻣﱠنَ اﻟﻨﺎر دﺧﻞ اﻟﺬي ٌﻢِﺴﻠُ;ﻷ ﻛﺎﻓﺮُﻪﱠﻧَِ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻟً ﻳﻘﻞـا ﻢ :} اﻟﻨﺎر دﺧﻞ ذﺑﺎب ﰲ{. ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ : }أُﺔﱠﻨَاﳉ إُبَﻗﺮَ أَﱃِ ﻣُﻛِﺪَﺣَ ﴍِﻢ ِاكَِﻦ ِﻪِﻌﻠَﻧ,و ﻣُﺎرﱠاﻟﻨَ ذُﺜﻞِ َﻚِﻟَ{ )٢( . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻋ ﻋﻨﺪ ﺣﺘﻰ اﻷﻋﻈﻢ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻤﻞ أن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷوﺛﺎنِةَﺪَﺒَ . )١ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:٣٧٩٥ (وﻣﺴﻠﻢ ), ﺑﺮﻗﻢ١ج:٠٩ (: ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﺎصم . )٢ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)ﺑﺮﻗﻢ١١ج:٨٨٤٦ (: ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦس .

٥٣ )١١( ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﺬﺑﺢ ﷲ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﷲ  اﷲِﻮلَﻗَو َﱃﺎَﻌَﺗ :أﺑﺪ﴿ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻢ ًَََُِِﻻ أﺣﻖ ﻳﻮم أول ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى ﻋﲆ أﺳﺲ ﳌﺴﺠﺪ ََِﱢٌََﱠٍََََُِِﱠََﱡا واﷲُ ﻳﺘﻄﻬﺮوا أن ﳛﺒﻮن رﺟﺎل ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮم اﳌﻄﻬﺮﻳﻦٌََََََََُُُِِِِِِﱡَﱠَأن ﳛﺐ ﴾ﮓُُِﱠِﱡﱢَ )١( − ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ َُِﱠُﱠِ س,ﻗﺎل ََ : إ ﻳﻨﺤﺮ أن رﺟﻞ ﺑﺒﻮاﻧﺔٌََََََََُِﻧﺬر ًََُِِﺑﻼ , اﻟﻨﺒﻲَلَﺄَﺴَﻓ ﱠِﱠ ﷺ ََﻓﻘﺎل »?ﻳﻌﺒﺪ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أوﺛﺎن ﻣﻦ وﺛﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ٌَََََََََِِِِِِﱠَُُﻫﻞ «,ﻗﺎﻟﻮا ََ :ﻻ َ,ﻗﺎل ََ : »أﻋﻴﺎدﻫﻢﻓ ﻣﻦ ﻋﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ٌََََََِِِِِﻬﻞ «,ﻗﺎﻟﻮا ََ :ﻻ َ ,ََﻓﻘﺎل َُرﺳﻮل اﷲ ﷺ»ﺑﻨﺬرك َََِِِأوف ,ﻓﺈﻧﻪ َِﱠُ اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﻟﻨﺬر وﻓﺎء ٍَََََََِِِِﻻ ,آدم اﺑﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻓﻴﲈ وﻻ َََََََُُِِ «. رواه أﺑﻮداود ,وإﺳﻨﺎده ﻋﲆ ﴍﻃﻬﲈ )٢( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ : أﺑﺪ﴿ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻢ ﴾ﮓاًَََُِِﻻ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻷرض ﰲ ﺗﺆﺛﺮ ﻗﺪ اﳌﻌﺼﻴﺔ أن . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ر اﻟﺒﱡدَ اﳌﺴﺄﻟﺔ إﱃ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻹﺷﻜﺎلِﺔَﻨﱢﻴَ ﻟﻴﺰول . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﳌﻔﺘ اﺳﺘﻔﺼﺎل ذﻟﻚﻲ إﱃ اﺣﺘﺎج إذا . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﺑ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﲣﺼﻴﺺ أن ﺑﻪِرﺬﱠﺎﻟﻨِ ﺑﺄس ﻻ, اﳌﻮاﻧﻊ ﻣﻦ ﺧﻼ إذا . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:و ﻓﻴﻪ ﻛﺎن إذا ﻣﻨﻪ اﳌﻨﻊ ﻣٌﻦَﺛَ أِ ﺑِﺎنَوﺛَﻦ وﻟﻮ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ زَﻌﺪَ ِﻪِاﻟَوَ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﻋ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن إذا ﻣﻨﻪ اﳌﻨﻊ ﺑٌﻴﺪِ وﻟﻮ أﻋﻴﺎدﻫﻢ ﻣﻦ زَﻌﺪَ ِﻪِاﻟَوَ . )١(اﻵﻳﺔ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة: ٨٠١ . )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ . أﺑﻮداود رواه)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٣١٣٣ (اﻟﻮادﻋﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮه, ~ ﰲ÷اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ× )ﺑﺮﻗﻢ١ج:١٩١ (اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺻﺤﺤﻪ, ﱠ اﻷﻟﺒﺎﲏ~ﰲ÷داود أﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ× وﰲ÷ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ×) ﺑﺮﻗﻢ:١٥٥٢ (. ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ وﻗﺎل~ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﺻﻞ÷اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ× , ﴍط ﻋﲆ اﻹﺳﻨﺎد وﻫﺬا÷اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ×ﻋﻨﻌﻨﺔ ﺑﻼ ﻣﺘﺼﻞ وﻫﻮ, وﻣﺸﺎﻫﲑ, ﺛﻘﺎت ﻛﻠﻬﻢ وإﺳﻨﺎده., ا ﻫ ﻣﻦ÷اﻟﴫاط اﻗﺘﻀﺎء× .

 ٦٣ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:أ ﻧُﻪﱠﻧَ ﺑﲈ اﻟﻮﻓﺎء ﳚﻮز ﻻ اﻟﺒﻘﻌﺔَرَﺬَ ﺗﻠﻚ ﰲ; ﻷ ﻧُﻪﱠﻧَِ ﻣﻌﺼﻴﺔُﺬرَ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:ﻟ وﻟﻮ أﻋﻴﺎدﻫﻢ ﰲ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﺸﺎﲠﺔ ﻣﻦ اﳊﺬر ﻳﻘﺼﺪهـ ﻢ . اﻟﻌﺎﴍة :}ﻧَﻻ ﻣَﺬرَ ﰲ ٍﺔَﻴِﻌﺼَ{. ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ :}ﻧَﻻ ﻻﺑﻦَﺬرَ آدِ ﻓَمَ ﻻَﻴﲈِ ﻳَ ُﻚِﻤﻠَ{. )٢١( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﷲ  ِﻮلَﻗَو اﷲ َﺎﱃَﻌَﺗ :﴿ وﳜﺎﻓﻮن ﺑﺎﻟﻨﺬر ﻣﺴﺘﻄﲑًَﻳﻮﻣََُِِﱠَََُُﻳﻮﻓﻮن ﴍه ﻛﺎن ﴾ﮓاََََُُِﱡًﺎ )١( .  ِﻪِﻮﻟَﻗَو :اﷲ﴿ ﻓﺈن ﻧﺬر ﻣﻦ ﻧﺬرﺗﻢ أو ﻧﻔﻘﺔ ﻣﻦ أﻧﻔﻘﺘﻢ ﻳﻌﻠﻤﻪٍٍََََََََََََُُِِِﱠوﻣﺎ ﴾ﮓََُُ )٢( . − ﰲَو÷اﻟﺼﺤﻴﺢ×: ﻋﺎﺋﺸﺔ ََََِﻋﻦ ك :ﱠنَأ ََُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ََﻗﺎل » ﻧﺬر ََََﻣﻦ ﻓﻠﻴﻄﻌﻪ اﷲ ﻳﻄﻴﻊ َََُُُِِأن ,وﻣ ﻳﻌﺼﻪََ ﻓﻼ ﻳﻌﺼﻴﻪ أن ﻧﺬر َََََََََُِِِﻦ « ) ٣( .  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ : اﻷوﱃ:ﺑﺎﻟﻨﺬر اﻟﻮﻓﺎء وﺟﻮب. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﴍك ﻏﲑه إﱃ ﻓﴫﻓﻪ ﷲ ﻋﺒﺎدة ﻛﻮﻧﻪ ﺛﺒﺖ إذا. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:أ ﻧﱠنَ اﻟﻮﻓﺎءَﺬرَ ﳚﻮز ﻻ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﻪُ. )١(اﻵﻳﺔ, اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻮرة: ٧ . )٢ (اﻵﻳﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة:٠٧٢ . )٣ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ١١ج:٦٩٦٦, ٠٠٧٦ .(