إثبات الواو وحذفها في القراءات المتواترة دراسة بلاغية

٥٣١ ﻓﻘﻴــﻞ ? اﻟﻴﻬــﻮد ووﻫــﻦ , اﳌــﺴﻠﻤﲔ : ﻳﻘــﻮل )....١(ﻛــﲈ ﺷــﺒﻪ ﻫــﻮ وﻣــﺎذﻛﺮوه ل اﻻﺗﺼﺎل . ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻮاو إﺛﺒﺎت ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ : اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﺟﺎءت وﺟﻮه ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا : ١ ـ ﻧــﺼﺐ ﻣــﻦ ﻗــﺮاءة ﻋــﲆ وذﻟــﻚ , ﻋﺎﻃﻔــﺔ اﻟــﻮاو أن)ﻳﻘــﻮل ( ﰲ واﺧﺘﻠﻔــﻮا أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻄﻮف : ـ أ ﻋــﲆ ﻳﻘــﻮل ﻋﻄﻔــﺖ أﳖــﺎ )ﻓﻴــﺼﺒﺤﻮا , ...( ﻋﻨــﺪﻫﻢ اﻟــﺮاﺟﺢ وﻫــﻮ ﻟﺒ ﻋﻨـﺪ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋـﻦ ﻳـﺼﺪر إﻧﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وأن, اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻋﻦ ﻌﺪه واﳌﻌﻨـﻰ, ﻓﻘـﻂ اﻟﻔﺘﺢ إﺗﻴﺎن ﻻﻋﻨﺪ, اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻧﺪاﻣﺔ ﻇﻬﻮر : وﻳﻘـﻮل ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ... ـ ب ﻋﲆ ﻳﻘﻮل ﻋﻄﻔﺖ أﳖﺎ) ﻳـﺄﰐ ...( ﻓﻴـﻪ اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا أن ذﻛـﺮوا وﻗـﺪ ﻓﻼﺑـﺪ اﻟﻌﻄـﻒ ﻟﻴـﺼﺢ ﻣـﺆﺧﺮ ﻟﻔﻆ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ وأﻧﻪ, ﺗﻜﻠﻒ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻣـﻦ)أن ( ﻻﳛـﺴﻦ إذ ﻋـﺴﻰ ﺟﻨـﺐ إﱃ, :ﻳــﺄﰐ أن اﷲ ﻋـﺴﻰ آﻣﻨــﻮا اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻘــﻮل أن اﷲ وﻋــﺴﻰ ... ﻧﻘــﻮل اﻟﻌﻄــﻒ ﻟﻴــﺼﺢ أي: آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻳﻘﻮل, ﻋﻨﺪه ﻣﻦ أﻣﺮ أو ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﷲ ﻳﺄﰐ أن ﻓﻌﺴﻰ, ... ﳚﻌـﻞ أن ﳚﻮز أﻧﻪ أﻳﻀﺎ ذﻛﺮوا وﻗﺪ)ﻳـﺄﰐ أن ( ـ اﷲ اﺳـﻢ ﻣـﻦ ﺑـﺪﻻ اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ ﻓﻴــﺼﲑ ـ ذﻛــﺮه ﺟــﻞ : ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ اﷲ ﻳــﺄﰐ أن اﷲ ﻓﻌــﺴﻰ وﻳﻘﻮل... ﺗﺮى ﻛﲈ ﺑﺎد واﻟﺘﻜﻠﻒ )١( ﻳﻨﻈــﺮ : ١اﻟﻜــﺸﻒ/٢١٤,١١٤ اﻟﻜــﺸﺎف, ١/٠٢٦ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ أﻧــﻮار, ١/٩٧٢ اﻟﻌﻘــﻞ إرﺷــﺎد, ٢اﻟﺴﻠﻴﻢ/٧٤ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ, ٢/١٥ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت , ١/١٠٥ .

٦٣١ ـ ﺟـ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺖ أﳖﺎ)اﻟﻔﺘﺢ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﺑﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻳﻜﻮن : ﻋﻴﻨﻲ وﺗﻘﺮ, ﻋﺒﺎءة ﻟﻠﺒﺲ* اﻟﺸﻔﻮف ﻟﺒﺲ ﻣﻦ إﱃ ّأﺣﺐ )١ ( ﻫــﺬه ﰲ ﺳـﺒﺒﺎ ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ اﻹﺗﻴـﺎن ﻓﻴﻜــﻮن , اﻟـﺴﺒﺒﻴﺔ واو اﻟــﻮاو ﺗﻜـﻮن وﻋﻠﻴـﻪ اﳌﻘﺎﻟﺔ)٢ ( ٢ ـ اﻟــﻮاو أن رﻓــﻊ ﻣــﻦ ﻗــﺮاءة ﻋــﲆ اﺳــﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ) ﻳﻘــﻮل ( ﻣﺒﺘــﺪأ ﻛﻼﻣــﺎ ﻓﻴﻜــﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﺮض أن ذﻛﺮوا وﻗﺪ, اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ وﻗﻊ ﻣﺎ ﻟﺒﻴﺎن ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺣﺎل ﺳﻮء ﻛﲈل ﺑﻴﺎن)٣ ( ٣ ـ, واﻟﻨـﺼﺐ, اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮاو ﺑﺄن ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺗﻔﺮد ﻗﺎل ﺣﻴﺚ:"رﻓـﻊ ﻗـﺮاءة ﻋﲆ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮاو ) ﻳﻘـﻮل ( ﻋـﲆ ﻋﻄﻔـﺎ )ﻓﻌـﺴﻰ اﷲ ...( ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ﻳﻘﻮل وﺑﻨﺼﺐ)ﻳﺄﰐ أن(...")٤ (ﻓـﻴﲈ ﻏﺮﻳﺐ وﺟﻪ وﻫﻮ أرى . )١ ( ﻳﻨﻈـ, ﺑﺤـﺪل ﺑﻨـﺖ ﻣﻴـﺴﻮن إﱃ ﻗـﻮم ﻧﺴﺒﻪ وﻗﺪ, ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺴﺒﻪ وﱂ,ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﺮاﻟﺒﻴﺖ : ﻋـﺪة د اﳌﺴﺎﻟﻚ أوﺿﺢ ﲠﺎﻣﺶ اﻟﺴﺎﻟﻚ/ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ ٤ﳏﻤﺪ/٢٩١, اﻟﻌـﴫﻳﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ط , ﺗﺎرﻳﺦ دون, ﺑﲑوت . )٢( ﻳﻨﻈــﺮ : ١اﻟﻜــﺸﻒ/٢١٤,١١٤ اﻟﻘــﺮاءات ﻣﻌــﺎﲏ,٢٤١ اﻟﻜــﺸﺎف,١/٠٢٦ ﻷﺣﻜــﺎم اﳉــﺎﻣﻊ, ٤اﻟﻘﺮآن/٥١٢٢ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار, ١/٩٧٢ اﻟـﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘـﻞ إرﺷﺎد, ٢/٧٤ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻓـﺘﺢ, ٢/١٥ , اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻋﲆ ٢زادة/٨١١ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت,١/١٠٥ . )٣ ( ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻘــﺮاءات ٢٤١ﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻜــﺸﺎف ,١/٠٢٦ اﻟﻘــﺮآن ﻷﺣﻜــﺎم اﳉــﺎﻣﻊ , ٤/٥١٢٢ إرﺷــﺎد , اﻟﺴﻠﻴﻢ ٢اﻟﻌﻘﻞ/٧٤ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت,١/١٠٥ . )٤ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٦اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٣٣٢ .

٧٣١ ﻓﺎﺻﻠﺔ : ﻓﻘـﺎﻟﻮا اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﺣﺎول: " اﻟـﻮاو ﺣـﺬف اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻐﲑ ﻻ وإﺛﺒﺎﲥﺎ")١ (ﺑــ اﻟﻌﻠـﲈء أﺣﺪ ﻋﻠﻠﻪ وﻗﺪ " اﳌﻌﻄﻮﻓـﺔ اﳉﻤﻠـﺔ ﰲ أن اﳌﻌﻄﻮف ﻣﻦ ذﻛﺮا ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻬﺎ) ﻓـﻴﻬﻢ ﻳـﺴﺎرﻋﻮن ...( ﻗـﺎل اﻟـﺬﻳﻦ وﻫـﻢ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻓﻴﻬﻢ :)أﻫﺆﻻء ...( ﻣـﻦ ذﻛﺮ اﳉﻤﻠﺘﲔ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻛﻞ ﰲ ﺣﺼﻞ ﻓﻠﲈ اﻟﻮاو وﺑﻐﲑ ﺑﺎﻟﻮاو اﻟﻌﻄﻒ ﺣﺴﻦ اﻷﺧﺮى")٢, (ﻣﻘﺒـﻮل ﻏـﲑ أﺑـﴫ ﻓـﻴﲈ وﻫـﻮ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ, ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﺮغ ﳌﺎ ﻳﻔﺮﻏﻮا ﱂ ﻷﳖﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺪﺣﺎ ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ اﳉ أن ﺑﻴـﺪ اﻟـﻮاو ﺣـﺬف وﻗـﺮاءة, اﻟﺮﻓـﻊ ﻗـﺮاءة ﰲ واﺿـﺢ اﻟﻘـﺮاءﺗﲔ ﺑـﲔ ﻤﻊ اﳊـﴘ اﻟـﺮاﺑﻂ ﻋﻦ اﳌﻌﻨﻮي ﺑﺎﻟﺮاﺑﻂ ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻐﻨﻲ اﻟﻮاو ﺣﺬف أن ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺮق )اﻟﻌﻄﻒ ( اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﻦ اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﻌﻨـﻰ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل أوﺣﻰ ﺑﺎﻟﻮاو اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف وأن أﻓﻌﺎﳍﻢ وﺳﻮء, ﻗﺒﺤﻬﻢ ﻟﻜﲈل ﺑﻴﺎن وﻓﻴﻪ, اﻟﺴﺎﺑﻖ . )١ ( اﻟﻘﺮاءات ٢٤١ﻣﻌﺎﲏ . )٢( اﻟﺮا ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ٦زي/٦٠٥

٨٣١ E X W { Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ Ç Æ Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Üz )اﻷﻋﺮاف: ٣٤ ( اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ: اﳋﻂ ﻓﻮق ﻣﺎ : اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ , واو ﺑﻐﲑ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮأ )اﳉﻤﻬﻮر( اﻟ ﺛﺒﺘﺖ ﻟﺬا, ﺑﺎﻟﻮاو اﻟﺮﺳﻢ ﰲ ﻮاو)١ ( ﻛـﻞ ﻳﺆﻳـﺪ ﻣـﺎ اﻟـﺴﻴﺎق وﰲ, اﻟﻘـﺮاءﺗﲔ ﺑﲔ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻫﻨﺎ اﻷﺋﻤﺔ آراء اﲡﻬﺖ اﻟﻨﺤـﻮ ﻋـﲆ ﺟـﺎءت وﻗـﺪ, اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﺛﺮاء ﻣﻦ وﻫﺬا, ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻵﰐ : أوﻻ : اﻟﻮاو ﺣﺬف ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ : ١ ـ اﻟـﺴﺒﺐ ﻳـﺆدي ﺑﲈ ﻋﺒﺎراﲥﻢ اﺧﺘﻠﻔﺖ وﻗﺪ, اﺗﺼﺎل ﻛﲈل اﳉﻤﻠﺘﲔ ﺑﲔ أن ﻗﺎﺋﻞ وﻣﻦ, ﻟﻸوﱃ ﻣﻮﺿﺤﺔ اﳉﻤﻠﺔ إن ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ, اﻟﺴﺎﻟﻒ : إﳖـﺎ ﻗﺎﺋـﻞ وﻣـﻦ, ﻟﻸوﱃ ﺗﻔﺴﲑ : ﻋـﻦ أﻏﻨـﻰ اﳉﻤﻠﺘـﲔ ﺑـﲔ اﻻﻟﺘﺒـﺎس ﻗـﻮة إن ﺑـﺎﻷﺧﺮى اﳉﻤﻠﺘﲔ إﺣﺪى اﺗﺼﺎل ﻛﲈل ﺑﺄن ﴏح ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ, اﻟﻌﺎﻃﻒ اﻟﻌﻄﻒ ﻳﻤﻨﻊ)٢(ﻟﻨﻬﺘﺪي ﻛﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺎرب ﻫﺬا ﻋﲆ واﳌﻌﻨﻰ ... )١(ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﲇ ﻷﰊ ٤اﳊﺠﺔ/٥٢ اﻷزﻫـﺮي ﻣﻨـﺼﻮر ﻷﰊ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻌﺎﲏ, ٠٨١ اﻟﻜـﺸﻒ, ﳌﻜﻲ وﻋﻠﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮه ١ﻋﻦ/٤٦٤ ﻟﻠﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻜﻨﺰ, ٩٥١ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ :١اﻟﻜﺸﻒ/٤٦٤ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻌﺎﲏ, ٠٨١ ﻟﻠﻔـﺎرﳼ اﳊﺠـﺔ,٤/٥٢ اﻟﻘـﺮاءات ﰲ اﳌﻮﺿـﺢ, ﻣﺮﻳﻢ أﰊ ٢ﻻﺑﻦ/اﻟﻜﺸﺎ٧٢٥ , ٢ف/٩٧ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ, ٧/٤٧ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ أﻧﻮار, ١/٩٤٣ ﻧﻈـﻢ, ٣اﻟﺪرر/٥٣ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻋﲆ زادة, ١/٩٤٣ .

٩٣١ ٢ ـ ﺷﺒ اﳉﻤﻠﺘﲔ ﺑﲔ أن ﻋـﻦ اﻟﺒﻴـﺎن ﰲ ﻋﺒـﺎراﲥﻢ واﺧﺘﻠﻔـﺖ, اﺗـﺼﺎل ﻛـﲈل ﻪ ﻗﺎﺋـﻞ ﻓﻤﻦ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ : ﻗﺎﺋـﻞ وﻣـﻦ, ﻣـﺴﺘﺄﻧﻔﺔ اﳉﻤﻠـﺔ : اﳉﻤﻠـﺔ ﻫـﺬه إن واﻟﺘﻨﻮﻳـﻪ, ﻟﻠﺤﻤـﺪ ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ﻛﻮﳖـﺎ اﻋﺘﺒـﺎر ﻋـﲆ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﻦ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﲆ ﻋﻈﻴﻢ ﲪﺪ ﺑﺄﻧﻪ)١ .( ٣ ﺣﺎﻟﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ أن ـ: اﻟﻀﻤ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ وﻫﻲ, اﳌﻨﺼﻮب ﲑ أي: اﻻﻫﺘﺪاء ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﺣﺎل, اﳊﺎل ﻫﺬه ﰲ ﻫﺪاﻧﺎ)٢ .( ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻮاو إﺛﺒﺎت ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ : ١ ـ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻄﻒ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮاو أن)٣ .( ٢ ـ ﺑﺎﻷوﱃ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻻرﺗﺒﺎط ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻮاو أن)٤ .( ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ٣ ﺑﻌﺪﻫﺎ واﳉﻤﻠﺔ, اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاو أن ـ).٥ .( ٤ ـ وﻫﻮ اﳌﻨﺼﻮب اﻟﻀﻤﲑ ﻫﻮ اﳊﺎل ﺻﺎﺣﺐ وأن, اﳊﺎل واو اﻟﻮاو أن)ﻧﺎ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ:)ﻫﺪاﻧﺎ)(٦ .( )١( ﻳﻨﻈﺮ :ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٢ﻓﺘﺢ/٦٠٢ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ, ٨/٣٣١ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ :اﻹﳍﻴﺔ ٢اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت/٣٤١ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ١اﻟﻜﺸﻒ/٤٦٤ اﳌﻮﺿﺢ, ٢/٧٢٥ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ١اﻟﻜﺸﻒ/٤٦٤ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: إرﺷ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ٢ﺎد/٧٢٢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ, ٢/٦٠٢ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت, ٢/٣٤١ . )٦( ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟــﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘــﻞ ٢إرﺷــﺎد/٧٢٢ اﻟﻘــﺪﻳﺮ ﻓــﺘﺢ, ٢/٦٠٢ اﻹﳍﻴــﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت, ٢/٣٤١, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٨اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٢٣١ .

٠٤١ ﻓﺎﺻﻠﺔ : د ﺣﺎول / وﺻـﻞ اﻹﺛﺒـﺎت ﻗـﺮاءة أن ﻓـﺮأى, اﻟﻘـﺮاءﺗﲔ ﺑـﲔ اﳉﻤﻊ ﻋﻠﻴﻮة ﰲ اﳉﻨــﺔ أﻫــﻞ أﻟــﺴﻨﺔ ﻋــﲆ اﳌﻨــﺔ ﻇﻬــﻮر ﺑﺠــﺎﻣﻊ , اﻟﻜﲈﻟــﲔ ﺑــﲔ اﻟﺘﻮﺳــﻂ ﺳــﺒﺒﻪ و, ﻟﻠﺤﻤــﺪ ﺗﻌﻠﻴــﻞ اﳊــﺬف وﻗــﺮاءة, داﳉﻤﻠﺘــﲔ ﻳــﺰد ﱂ / ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ اﳌﻌﻨﻮي ﻟﻠﺮﺑﻂ ﺗﺄﻛﻴﺪ واﳊﺬف, اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻟﻠﺮﺑﻂ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻹﺛﺒﺎت ﺑﺄن اﻟﻘﺮاءﺗﲔ)١ ( إن ﻗﻮﳍﻢ ﰲ, اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻋﺒﺪ ﻧﻌﻰ ﻣﺎ ﺣﺪ ﻋﲆ ﻋﺎم وﺟﻪ أﻧﻪ ﺑﻴﻨﺎ وﻗﺪ ﺑـﲔ ﻟﻠﺠﻤﻊ اﲡﻬﺖ ﻗﺪ اﻷﺋﻤﺔ آراء أن أراه واﻟﺬي, واﻻﻫﺘﲈم ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ, اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﰲ اﳉﻤﻠـﺔ إن ﻗـﺎﻟﻮا واﻟـﺬﻳﻦ, ﻟﻼﺳـﺘﺌﻨﺎف اﻟـﻮاو أن ذﻛﺮوا وﻫـﻮ, اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ إﱃ ﻳﺘﺠﻬﻮن اﻟﻮاو ﺣﺬف ﻗﺮاءة ﻋﲆ اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘــﺮاءﺗﲔ ﺑــﲔ اﳉﻤــﻊ ﳏــﺎوﻻ اﻟﻘــﺮاءات ﻣﻌــﺎﲏ ﺻــﺎﺣﺐ ﻗﺎﻟــﻪ ﳑــﺎ أﻓــﻀﻞ :" اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﻻﻳﻐﲑ وإدﺧﺎﳍﺎ اﻟﻮاو إﺧﺮاج")٢(اﳌﻌﺎﲏ أن واﳊﻖ أﺛـﺮى اﻟﻘـﺮاءات ﰲ اﻟﺘﻨـﻮع وﻫـﺬا, اﳌﺴﻠﲈت ﻣﻦ وﻫﻮ, اﻷوﺟﻪ ﺑﺘﻜﺎﺛﺮ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ اﻟﺘﺄوﻳﻼت ﻛﻞ ﻋﲆ ﻧﻘﻮل أن ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ, اﳌﻌﻨﻰ : ﻫـﺪاﻧﺎ اﻟـﺬي ﷲ اﳊﻤـﺪ وﻗﺎﻟﻮا ﻋـﲆ ﻗﺪرﺗـﻪ ﺣﺘـﻰ, وﻻﻗـﻮة ﻟﻪ ﻻﺣﻮل اﳌﺆﻣﻦ ﻷن اﻫﺘﺪاﺋﻨﺎ ﻋﺪم ﺣﺎل ﰲ, ﳍﺬا وأﻳــﻀﺎ ,اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺗﻜــﻮن إﻧـﲈ اﳊﻤـﺪ : اﳊﻤـﺪ وﻗـﺎﻟﻮا ﳍــﺬا ﻫـﺪاﻧﺎ اﻟــﺬي ﷲ وأﻳـﻀﺎ, ﻫـﺪﻳﻨﺎ ﻣـﺎ ﻟـﻮﻻه اﻟـﺬي ﺑﻔﻀﻠﻚ اﻫﺘﺪاﺋﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﺒﺐ : ﻛﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻳﺎرﺑﻨـﺎ , اﳌﻌﻨـﻰ وﺗﺜـﺮي, ﺗﺒﴫ ﻛﲈ ﻣﺘﻌﺎﻧﻘﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬه وﻛﻞ, ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ أن ﻟﻮﻻ ﻟﻨﻬﺘﺪي وﻋـﺪم, ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ اﻟـﻮاو وﺟـﻮد ﻋـﺪا, ﻟﻔﻈـﻪ ﻫـﻮ اﻟﻘـﺮآن وﻟﻔـﻆ ذﻟـﻚ وﻛﻞ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺑﻪ ﺟﺎء وﻛﻞ, أﺧﺮى ﻋﲆ وﺟﻮدﻫﺎ . )١ ( ﻳﻨﻈــﺮ : د اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻟﻘــﺮاءات ﰲ اﻟﺒﻼﻏــﻲ اﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ /ﻟﻠﻘــﺮاءات٤١٥ﻋﻠﻴــﻮة اﻟﺒﻼﻏــﻲ واﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ , د اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ / ﺳﻌﺪ ٤٦٣أﲪﺪ:٢٦٣ . )٢ ( اﻟﻘﺮاءات ٠٨١ﻣﻌﺎﲏ .

١٤١ E X W { ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ï Î Í Ì L K J I H G F E D C B A [ Z Y X W V U T S RQ P O N M\ ] m l k j i h g f e d c b a ` _ ^ t s r q p o nz )اﻷﻋﺮاف: ٣٧ – ٥٧E اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ:اﳋﻂ ﻓﻮق ﻣﺎ : اﻟﺒـﺎﻗﻮن وﻗﺮأ ﺑﻮاو اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻗﺮأ)اﳉﻤﻬـﻮر ( ﺑﻐـﲑ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻟﻮاو ﺣﺬﻓﺖ ﻟﺬا, واو )١ ( ﻣــﻦ ﺳــﺒﻖ ﻣــﺎ ﻋــﲆ اﳌﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا ﰲ اﻟﻘــﺮاءات ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﻛﺘــﺐ أﺣﺎﻟــﺖ ,أﻣﺜﺎﻟﻪ, اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا أﻣﺜـﺎل ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ أﻳﻀﺎ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ وأﺣﺎل اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة اﻵراء وﺳﻨﺠﻤﻞ : أوﻻ : اﻟﻮاو ﺣﺬف ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ : ـ١ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻒ اﻟﺮﺑﻂ ﻋﻦ اﳌﻌﻨﻮي ﺑﺎﻟﺮﺑﻂ اﻛﺘﻔﻲ أﻧﻪ). ٢ ( ٢ ﻣــﻦ وﻫــﻮ , اﻻﺗــﺼﺎل ﻛــﲈل ﺷــﺒﻪ ﻣﻮﻗــﻊ ﺳــﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣــﻦ وﻗﻌــﺖ اﳉﻤﻠــﺔ أن ـ ﻣﻮ ﺑﻘﻮﳍﻢ ذﻟﻚ ﻋﻦ وﻋﱪوا, اﻟﻔﺼﻞ ﺟﺒﺎت : ﻟﺴﺆال ﺟﻮاب اﳉﻤﻠﺔ إن ﻣﻘﺪر).٣ ( )١( ﻳﻨﻈﺮ : اﻷزﻫﺮي ﻣﻨﺼﻮر ﻷﰊ اﻟﻘﺮاءات ٢٨١ﻣﻌﺎﲏ ﳌﻜـﻲ وﻋﻠﻠﻬـﺎ اﻟﻘـﺮاءات وﺟﻮه ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ, ١/٧٦٤ ﻟﻠﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻜﻨﺰ, ٠٦١ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ :اﻹﳍﻴﺔ ٢اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت/٩٥١ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ٢إرﺷﺎد/١٤٢ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت, ٢/٩٥١ .

٢٤١ اﳌﺤـﺎورات٣ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﰲ أﻣﺜﺎﻟـﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺎ ﺟﺎء ذﻟﻚ أن ـ.)١ ( واﻟـﺬي وﺟﻪ وﻫﻮ, اﻟﺴﻮرة ﰲ اﻟﻨﺒﻴﲔ ﻗﺼﺺ ﰲ اﳊﻮار ﻧﻤﻂ إﱃ ﻧﻈﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻵﻳــﺎت ﰲ اﳌﺤــﺎورات ﺑﻨــﺎء ﳖــﺞ ﰲ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟــﺴﻴﺎق ﻣــﻦ ﻳﺆﻳــﺪه ﻣــﺎ ﻟــﻪ )٨٨,١٧,٠٧,٦٦,٥٦,١٦,٠٦ (. ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻮاو إﺛﺒﺎت ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ : اﻟـﻮاو أن ﻋـﲆ ـ اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻻﻃﻼع ﱄ ﺗﻴﴪ ﻓﻴﲈ ـ اﻟﻌﻠﲈء أﲨﻊ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻄﻮف ﲢﺪﻳﺪ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا, ﻋﺎﻃﻔﺔ : ١ ـ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ﻧﺴﻘﺖ أﳖﺎ )ﻣـﺎﻟﻜﻢ اﷲ اﻋﺒـﺪوا ﻳﺎﻗﻮم ﻗﺎل...( )افاﻷﻋﺮ/٣٧ (. ٢ ـ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻄﻮف أن)ﻣﺆﻣﻨـﻮن ﺑـﻪ أرﺳـﻞ ﺑﲈ إﻧﺎ ﻗﺎﻟﻮا( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻗﻮﻣـﻪ ﻣـﻦ اﳌـﻸ وﻗـﺎل, ﻗﻮﻣـﻪ ﺑﻌـﺾ ﺑـﻪ ﻓﺂﻣﻦ...)٢ ( واﻟـﺬﻳﻦ اﳌﺘﻌـﺎ ﺑـﲔ اﻟﺒﻌـﺪ ﻣـﻦ ـ ﻳﻈﻬـﺮ ﻓـﻴﲈ ـ ﻓـﺮوا, اﻟﻮﺟـﻪ ﲠﺬا ّﻗﺎﻟﻮا ﻓﺒـﲔ, ﻃﻔﲔ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﻳﻨﺰﻫﻮن واﻟﻌﻠﲈء, أﺳﻄﺮ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳌﺘﻌﺎﻃﻔﲔ . )١( ﻳﻨﻈﺮ :واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٨اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٤٢٢ . )٢ ( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ٢إرﺷﺎد/١٤٢ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت, ٢/٩٥١ واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ,٨/٤٢٢ وﻳﻨﻈـﺮ, د اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ /٥١٥ﻋﻠﻴﻮة .

٣٤١ ﻓﺎﺻﻠﺔ : ﻣــﻨﻬﲈ واﺣــﺪة ﻛــﻞ وﺗﻠﺘﻘــﻲ , اﳌﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ اﻟﺘﻈــﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءاﺗــﺎن ﺗﺘﻌــﺎﻧﻖ ﻛـﲈل ﺑـﺸﺒﻪ اﳊـﺬف ﻗـﺮاءة وﺟﻬـﻮا ﻓﺎﻟـﺬﻳﻦ, اﻟﻘﺮآﲏ اﳌﻌﻨﻰ وﻳﻐﺰر, ﺑﺎﻷﺧﺮى اﻹ ﻗﺮاءة وﺟﻬﻮا واﻟﺬﻳﻦ, ﳏﺬوﻓﺎ ﻗﺪروا اﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺎ ﻗﺪروا ﺛﺒﺎت ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻧﻘﻮل أن ﻓﻴﻤﻜﻦ واﺿﺤﺎ اﻟﺘﻌﺎﻧﻖ ﻧﺮى اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ ﻧﺒﴫ وﺣﲔ, ﳏﺬوﻓﺎ اﳌﻌﻨﻰ : ﻓـﺎﻟﻌﻄﻒ? ﻣـﻨﻬﻢ اﳌـﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ﺟـﻮاب ﻛـﺎن ﻓـﲈ, ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ ﻓﺂﻣﻦ ﻣﺘﻮاﺟﻬﲔ اﻷﺗﺒﺎع ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﳚﻌﻞ )اﳌـﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ﺑﻮﺟـﻪ اﻟـﻀﻌﻔﺎء اﳌﺆﻣﻨـﻮن اﻟﻜﻔﺎر( اﳌﺘﻠ ﺣﺎل ﻳﻼﺋﻢ اﻟﺴﺆال وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﺘﺒﻌـﻪ اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﺣﺎل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﺈن ﻘﲔ , اﳌﺘﻠﻘـﲔ ﺣـﺎل وراﻋﻰ, اﳊﺎﻟﲔ ﻻءم واﻟﻨﻈﻢ, اﳌﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ﺣﺎل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﻠﺐ , اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋــﺪد ﺑﻘﻠــﺔ ﻳــﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴــﻪ اﳌﻌﻄــﻮف ﺣــﺬف أن ذﻟــﻚ إﱃ أﺿــﻒ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ اﳌﺴﺘـﻀﻌﻔﲔ ﻣﻮﻗـﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال وﺣﺬف, ﺑﺈﻳﲈﳖﻢ واﺳﺘﺘﺎرﻫﻢ ﻓﻌﻮﻣــ اﳌﺨــﺎﻃﺒﲔ أذﻫــﺎن ﰲ ﻗﻴﺎﻣــﻪ ﻋــﲆ دﻟﻴــﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ اﻟــﺬﻫﻦ ﰲ اﻟﻘــﺎﺋﻢ ﻞ , اﻟـﺴﺎﻣﻊ ﺑﻌﻘـﻞ ﺛﻘـﺔ, اﻟﻨﻈﻢ ﰲ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﻦ ﰲ ﺑﺜﺒﻮﺗﻪ ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻲ, اﳌﻮﺟﻮد ﻓﻴﻪ ﻣﺎ اﻟﻨﻈﻢ ﰲ اﻟﻘﺎرئ إﴍاك ﻣﻦ وﻓﻴﻪ, ﺑﻌﻘﻠﻪ واﻋﺘﺪادا .

٤٤١ E X W { Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã A I H G F E D C B PO N M L K J f e d c b a `_ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q y x w v u t s r q p o n m l k j i h g p o n ml k j i h g f e d c b a ` _ ~ } | { z | { z y x w v u t s r q ¤ £ ¢ ¡ ~ } z )اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٦٠١ - ٠١١ ( اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ: اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ , واو ﺑﻐﲑ ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ, ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮأ اﳋﻂ ﻓﻮق ﻣﺎ )اﳉﻤﻬﻮر( اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻟﻮاو ﺛﺒﺘﺖ ﻟﺬا, ﺑﺎﻟﻮاو)١ ( , أﻣﺜﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻖ ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﺘﺐ أﺣﺎﻟﺖ ﺳــ ﻣــﺎ ﻋــﲆ أﻳــﻀﺎ اﳌﻔــﴪﻳﻦ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ وأﺣــﺎل , اﳌﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا أﻣﺜــﺎل ﻣــﻦ ﺒﻖ اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة اﻵراء وﺳﻨﺠﻤﻞ : أوﻻ : اﻟﻮاو ﺣﺬف ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ : ١ ـ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳌﺎ ﻧﻌﺖ أﳖﺎ)٢ (ﻷﻣﺮ اﳌﺮﺟﲔ ﻷن; اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻏﲑ وﻫﻮ ﻳﻜـﻮن أن ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻼ, ﳍﻢ ﻻﺗﻮﺑﺔ وﻫﺆﻻء, ﺗﻮﺑﺔ ﳍﻢ اﷲ)اﻟـﺬﻳﻦ ...( ﻧﻌﺘـﺎ ﳍﻢ . )١( ﻳﻨﻈﺮ : اﻷزﻫﺮي ﻣﻨﺼﻮر ﻷﰊ اﻟﻘﺮاءات ﳌﻜـﻲ٥١٢ﻣﻌﺎﲏ وﻋﻠﻠﻬـﺎ اﻟﻘـﺮاءات وﺟﻮه ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ , ١/٧٠٥ ﻟﻠﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻜﻨﺰ, ٩٦١ )٢ ( اﻟﻘﺮاءات ٥١٢ﻣﻌﺎﲏ .

٥٤١ ٢ ـ, ﺣﻴﺎﳍــﺎ ﻋــﲆ ﻗــﺼﺔ ﻷﳖــﺎ , اﺑﺘــﺪاﺋﻲ واﻻﺳــﺘﺌﻨﺎف , اﺳــﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ اﳉﻤﻠــﺔ أن و)اﻟﺬﻳﻦ ...( ﻗﻮﻟـﻪ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ واﳋﱪ,ﻣﺒﺘﺪأ:)ﺑﻨﻴﺎﻧـﻪ أﺳـﺲ أﻓﻤـﻦ...( ﻗﻮﻟــﻪ ﻳﻜــﻮن أن وإﻣــﺎ , ﳏــﺬوف واﻟﻌﺎﺋــﺪ :) ﺑﻨﻴــﺎﳖﻢ ﻻﻳــﺰال ...( أن وإﻣــﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن:)أﺑﺪا ﻓﻴﻪ ﻻﺗﻘﻢ ( ﺗﻘـﺪﻳﺮه ﳏـﺬوﻓﺎ ﻳﻜـﻮن أن وإﻣﺎ, : ﻳﻌـﺬﺑﻮن ﳏــﺬوفو ﳌﺒﺘــﺪأ ﺧــﱪا ﻳﻜــﻮن أن إﻣــﺎ)١ (ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ ﻗــﺎل: "وﻧﻜﺘــﺔ ﻫﻨﺎ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﺣـﺎل وﺑـﲔ, ﲠـﺎ اﳌـﺮاد ﺣـﺎل ﺑـﲔ اﻻﺧـﺘﻼف ﻋـﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﻷﻣﺮ اﳌﺮﺟﻮن وﻫﻢ, ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﳌﺮاد")٢ ( ٣ ـ ﻓﺎﻻﺳـﺘﺌﻨﺎف, ﺳـﺆال ﻋـﻦ اﳉـﻮاب ﻣﻮﻗـﻊ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ وﻗﻌﺖ اﳉﻤﻠﺔ أن ﻗﺎل ﻛﺄﻧﻪ,ﺑﻴﺎﲏ: َْﻣﻦ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻓﻘﺎل? ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺎردﻳﻦ ﻣﻦ َِ )اﲣﺬوا اﻟﺬﻳﻦ...( )٣(اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﻫﻮ . ٤ ـ ﻣﻦ ﺑﺪل أﳖﺎ)وآﺧـﺮون...(ﺑـﺄن اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﻋـﲆ واﻋـﱰض), آﺧـﺮﻳﻦ( و, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﳍﻢ ﺗﺮﺟﻰ) اﲣﺬوا اﻟﺬﻳﻦ ...( ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻮﺑﺔ ﳍﻢ ﻻﺗﺮﺟﻰ )ﻻﻳـﺰال ﻗﻠ ﰲ رﻳﺒﺔ ﺑﻨﻮا اﻟﺬي ﻗﻠﻮﲠﻢﺑﺒﻨﻴﺎﳖﻢ ﺗﻘﻄﻊ أن إﻻ ﻮﲠﻢ)(٤ ( )١( ﻳﻨﻈﺮ : ٢اﻟﻜﺸﺎف/٣١٢ اﻟﻜﺸﻒ, ١/٧٥ اﳌﻮﺿﺢ, ٢/٥٠٦ اﻟـﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘـﻞ إرﺷـﺎد, ٣/٠٠١, اﻟﻘﺪﻳﺮ ٢ﻓﺘﺢ/٢٠٤ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت, ٢/٦١٣ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ, ١١/٩٢ . )٢ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ١١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٩٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪرر ٣ﻧﻈﻢ/اﻟﻔﺘﻮ٥٨٣ , اﻹﳍﻴﺔ ٢ﺣﺎت/٦١٣ . )٤ ( ﻳﻨﻈــﺮ : ١اﻟﻜــﺸﻒ /٧٥ اﻟﺒﻴــﻀﺎوي ﻋــﲆ زادة ﺷــﻴﺦ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻴــﻲ , ٢/٢٥٣ اﻹﳍﻴــﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت , ٢/٦١٣ .

٦٤١ ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻮاو إﺛﺒﺎت ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ : ١ ـ ﻋـﲆ اﳉﻤﻠـﺔ ﻋﻄـﻒ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻫﻞ اﻟﻌﻄﻒ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا, ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮاو أن ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺎﳌﻌﻄﻮف وﻋﻠﻴـﻪ, اﻟﻘـﺼﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻄﻒ ﺑﺎب ﻣﻦ أو, اﳉﻤﻠﺔ ﻫﻮ)اﷲ ﻋﺎﻫﺪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ...( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: اﷲ ﻋﺎﻫﺪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ... وﻣﻨﻬﻢ ﻳ ﻠﻤﺰكﻣﻦ...ﻳﺆذون اﻟﺬﻳﻦ وﻣﻨﻬﻢ...ﻣﺮﺟﻮن آﺧﺮون وﻣﻨﻬﻢ ...وﻣـﻨﻬﻢ اﲣــﺬوا اﻟــﺬﻳﻦ ...ﻋــﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓــﺔ أﳖــﺎ أو), ﻣﺮﺟــﻮن وآﺧــﺮون )(١ (وﻫــﺬا , آﻧـﺬاك اﻷﻣـﺔ ﺗـﺼﻨﻴﻒ ﰲ اﻟﻨﻈﻤﻲ وﳖﺠﻬﺎ, اﻟﺴﻮرة ﻟﻨﺴﻖ ﻣﻼﺋﻢ اﻟﻮﺟﻪ أﺳـﲈﺋﻬﺎ ﻓﻤﻦ)أي:اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﺳـﻮرة ( أﺻـﻨﺎف ﺑﺒﻴـﺎن ﻋﻨﻴـﺖ ﻟـﺬا ُاﻟﻔﺎﺿـﺤﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﻨﺎس)وﻣﻨﻬﻢ ...(. ٢, اﺳــﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ اﻟــﻮاو أن ـــ)واﻟــﺬﻳﻦ...( أي, ﳏــﺬوف ﺧــﱪه ﻣﺒﺘــﺪأ : ﻓــﻴﻤﻦ وﺻﻔﻨﺎ)٢ (ﻗـﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻬـﺎت ﻣـﻦ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻮﺟـﻪ ﻣـﻊ ﻳﺘﻼﻗـﻰ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻫﺬا اﻟﻮاو ﺣﺬف . ٣ ـ ﻟﻠﺬم وأﻧﻪ, اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب أﻧﻪ)٣ (ﻣـﻦ ﻓـﺮوا ﺑـﻪ ﻗـﺎﻟﻮا واﻟـﺬﻳﻦ ّ اﻟﻮﻗـﻮع ﻣـﻦ ـ ﺑـﺎﻟﻌﻄﻒ اﻟﻘـﻮل ﺣـﲔ ـ واﳋـﻮف, اﻟﻌﻄـﻒ إﺷﻜﺎﻻت ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﻳﻨﺰه ﳑﺎ وﻫﻮ, اﳌﺘﻌﺎﻃﻔﲔ ﺑﲔ اﻟﺒﻌﺪ . )١( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮاءات ٥١٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻜﺸﻒ, ١/٧٥ اﳌﻮﺿﺢ, ٢/٥٠٦ , ٢اﻟﻜﺸﺎف/٣١٢ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ, ٣ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ/٥٨٣ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ أﻧـﻮار, ١/١٣٤ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻓـﺘﺢ, ٢/اﻟﺒﻼﻏـﻲ٢٠٤ اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ, د / ﻋﻠﻴـﻮة ٦١٥ . )٢( ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻘــﺮاءات ٥١٢ﻣﻌــﺎﲏ اﻟﻜــﺸﻒ , ١/٧٥ اﳌﻮﺿــﺢ , ٢/٥٠٦ , ٢اﻟﻜــﺸﺎف /٣١٢ ﻧﻈــﻢ , ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ ٣اﻟﺪرر/٥٨٣ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار, ١/١٣٤ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ, ٢/٢٠٤ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر ٣ﻧﻈﻢ/٥٨٣ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار, ١/١٣٤ .

٧٤١ ﻓﺎﺻﻠﺔ : اﻟﻘـﺮاءﺗﲔ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ﳏـﺎوﻻ ـ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل:" اﻟﻘـﺮاءﺗﲔ ﻛﻠﺘـﺎ وﻋـﲆ ﻣﻔﺮد ﻋﻄﻒ اﻟﻮاو ﺑﻌﺪ ﻣﺎ وﻟﻴﺲ, ﲨﻠﺔ إﺛﺮ ﲨﻠﺔ ﻓﺎﻟﻜﻼم")١ (ذﻛﺮه اﻟﺬي وﻫﺬا ﲠـﲈ ﻳﻐـﺰر اﻟﻘـﺮاءﺗﲔ أن واﳊـﻖ, ﺗﻔـﺼﻴﻼ ﻳﻘﺘﴣ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ وﻳـﺰداد, اﳌﻌﻨـﻰ , ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﻳﺘﻼﻗﻰ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﳊﺬف ﻗﺮاءة وﺟﻬﻮا ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ, ﺛﺮاء ﺑـﲔ ﻟﻠﻔـﺮق إﻏﻔـﺎل دون, ﻟﻼﺳـﺘﺌﻨﺎف اﻟﻮاو ﺑﺄن اﻟﻮاو إﺛﺒﺎت ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻊ ﻋـﻦ اﻷﻣﺮ أول ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻓﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎف, اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻓﲔ دﻻﻟﺔ واﻻﺳﺘﺌﻨ, وﺗﺄﺳﻴﺴﻪ, اﳌﻌﻨﻰ اﺳﺘﻘﻼل, ﻗﺒﻠـﻪ ﳌـﺎ اﳌﻌﻨـﻰ ﺗﺒﻌﻴـﺔ ﻳﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻮاو ﺎف ﺑﻌـﺪ ﻓﻴﻨﺘﺒـﻪ, ﻗﺒﻠـﻪ ﳌـﺎ اﳌﻌﻨـﻰ ﺗﺒﻌﻴـﺔ إﺷـﻜﺎﻻت إﱃ اﳌﺘﺄﻣـﻞ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻨﻈﺮ وﺣﲔ إﱃ ﻻﻳـﺼﻞ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻮﺟـﻪ ﰲ ﻓﻬـﻮ, اﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻻ اﻻﺳـﺘﺌﻨﺎف اﳌﺮاد أن إﱃ اﻟﺘﺄﻣﻞ , ﻃﻠــﺐ ﺑــﻼ ﻧﻴــﻞ ﻛــﲈ, اﻟﺘﻌــﺐ ﺑﻌــﺪ ﻧﻴــﻞ ﻣــﺎ وﻟــﻴﺲ, ﺗﻌــﺐ ﺑﻌــﺪ إﻻ اﳌﻌﻨــﻰ وﻻ ﻫﺬا ﻳﺘﻌﺎرض ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻷﳖـﺎ, ﻋﺎﻃﻔـﺔ اﻟﻮاو ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎن ن إﺑـﺼﺎر ﰲ ﻏـﻮرا وأﻋﻤـﻖ,ﻧﻈﺮا أﺑﻌـﺪ وﺟـﻪ وﻫـﻮ, اﻟﻘـﺼﺔ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺼﺔ ﻋﻄﻒ ﻧـﺼﺒﻮا واﻟـﺬﻳﻦ, ﺑﻴﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﻤﻲ ﳖﺠﻬﺎ وﺗﺄﻣﻞ, اﻟﺴﻮرة ﺳﻴﺎق )واﻟـﺬﻳﻦ ....( اﻟـﻨﻈﻢ ﺗـﻮﻓﺮ ﻗـﺼﺪوا, اﺳـﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاو ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﻣﻊ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﲆ اﻟﻨ ﻫﺬا ذم ﻋﲆ اﻟـﺬم ﻷن, اﻷﺧـﺮى اﻟﻮﺟﻮه ﻋﲆ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻨﻔﻴﺎ اﻟﺬم وﻟﻴﺲ , ﻮع ﺑﺎﻟـﺬم اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ أن ﻏﲑ, ﻫﺎﻫﻨﺎ اﳌﻌﻨﻰ أﺻﻼب ﻣﻦ ﻳـﺄب وﱂ, اﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت ﻛـﻞ ﺗﻼﻗـﺖ ﻓﻘـﺪ, اﻟﻌﻨـﺖ ﻣـﻦ وﻓـﺮوا, اﻟﺮاﺣﺔ ﻃﻠﺒﻮا واﳌﻨ اﳊﻤﺪ وﷲ, وأوﻓﺮ, أﻏﺰر اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻛﻠﺘﺎ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻞ, ﻣﻨﻬﺎ أﻳﺎ ﺔاﻟﺴﻴﺎق . )١ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ١١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٩٢ .

٨٤١ E X W {c p o n ml k j i h g f e d v u ts r qz )اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٠٣ ( اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ:اﳋﻂ ﻓﻮق ﻣﺎ : اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ, اﻟﻼم ﻗﺒﻞ واو ﺑﻐﲑ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻮاو)اﳉﻤﻬﻮر( اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻟﻮاو ﺛﺒﺘﺖ ﻟﺬا)١ ( ﺗﻮ ﻛﺘﺐ أﺣﺎﻟﺖ, أﻣﺜﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻖ ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﺟﻴﻪ , اﳌﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا أﻣﺜــﺎل ﻣــﻦ ﺳــﺒﻖ ﻣــﺎ ﻋــﲆ أﻳــﻀﺎ اﳌﻔــﴪﻳﻦ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ وأﺣــﺎل اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة اﻵراء وﺳﻨﺠﻤﻞ : أوﻻ : اﻟﻮاو ﺣﺬف ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ : ﲠ اﺑﺘﺪئ ﻗﺪ وأﻧﻪ, اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﻋﲆ اﳉﻤﻠﺔ أن ﻋﲆ أﲨﻌﻮا ﻣﻌﻨﻰ ﺎ ﻏﺒﺎوﲥﻢ زﻳﺎدة ﻋﲆ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ, اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻲ إﻋﻼن ﻣﻦ ذﻟﻚ وﰲ; ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻋﲆ إﻧﻜﺎري واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, ﻓﻴﻪ ﻣﺎ)٢ ( ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻮاو إﺛﺒﺎت ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ : اﻟـﻮاو أن ﻋـﲆ ـ ﻋﻠﻴـﻪ اﻻﻃـﻼع ﱄ ﺗﻴـﴪ ﻓﻴﲈ ـ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻠﲈء أﲨﻊ ا اﻟﻌﻄﻒ ﲠﺬا اﳌﺮاد وأن, ﻋﺎﻃﻔﺔ, اﻷول ﺑـﺎﳋﻠﻖ اﻟﺜـﺎﲏ اﳋﻠﻖ ﻋﲆ ﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ)٣ ( )١( ﻳﻨﻈــﺮ : ﻷﰊ اﳊﺠــﺔ اﻟﻔــﺎرﳼ ٥ﻋــﲇ/٦٥٢ اﻷزﻫــﺮي ﻣﻨــﺼﻮر ﻷﰊ اﻟﻘــﺮاءات ﻣﻌــﺎﲏ, ٦٠٣, ﳌﻜﻲ وﻋﻠﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮه ﻋﻦ ٢اﻟﻜﺸﻒ/٠١١ ﻟﻠﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻜﻨﺰ, ٨٩١ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : ٢اﻟﻜﺸﻒ/٠١١ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ, ٥/٩٧ اﻟـﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘـﻞ إرﺷـﺎد, ٦/٣٦ واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ, ٧١/ ٣٥,٢٥ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮاءات ٦٠٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻜﺸﻒ, ٢/٠١١ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ,١١/٢١١ اﻟـﺪرر ﻧﻈﻢ, ٥/٩٧, اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ٦إرﺷﺎد/٣٦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ, ٧١/ ٣٥,٢٥ .

٩٤١ ﻓﺎﺻﻠﺔ : ﻷن;اﻻﺑﺘـﺪاﺋﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻘﻮل ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻧﻖ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ اﻟﻘﻮل ﳏــﺬوف ﻋﻠﻴــﻪ اﳌﻌﻄــﻮف )أﻋﻤــﻮا ( ﻣﻄﻠــﻊ إﱃ ﻧــﺎﻇﺮ ﻋﻠﻴــﻪ اﳌﻌﻄــﻮف وﺗﻘــﺪﻳﺮ اﻟﻜﺮﻳﻤـــﺔ اﻟـــﺴﻮرة )ﻣﻌﺮﺿـــﻮن ﻏﻔﻠـــﺔ ﰲ وﻫـــﻢ ﺣـــﺴﺎﲠﻢ ﻟﻠﻨـــﺎس اﻗـــﱰب ( )ﻴــﺎءاﻷﻧﺒ /١ ( اﻟــﺴﻴﺎق إﱃ ﻓﻴــﻪ ﻣﻨﻈــﻮر اﻻﺳــﺘﺪﻻﱄ ﺑــﺎﻟﻌﻄﻒ اﻟﻘــﻮل أن ﻛــﲈ ﻋـﲆ اﻹﺣﺎﻟـﺔ ﰲ اﻵﻳـﺔ ﺑﻌـﺪ ﻳﺘﺤـﺪر ﻓﺎﻟﺴﻴﺎق, اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻶﻳﺔ ّاﻟﻼﺣﻖ اﳋﻠﻖ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ )رواﳼ اﻷرض ﰲ وﺟﻌﻠﻨﺎ...( )اﻷﻧﺒﻴـﺎء/١٣( و )وﺟﻌﻠﻨـﺎ اﻟــــﺴﲈء ...( )اﻷﻧﺒﻴــــﺎء /٢٣), (واﻟﻨﻬــــﺎر اﻟﻠﻴــــﻞ ﺧﻠــــﻖ اﻟــــﺬي وﻫــــﻮ ...( )ﻴﺎءاﻷﻧﺒ/٣٣ ( اﻟﺒﺤـﺚ ﻣﻮﺿـﻮع اﻵﻳﺔ ﻛﻮن ﻣﻊ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎف واﻟﻘﻮل ﰲ اﳌـﺬﻛﻮر, اﻟﺜﺎﲏ اﳋﻠﻖ ﻋﲆ اﻷول ﺑﺎﳋﻠﻖ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ اﻟﺴﻮرة ﰲ آﻳﺔ أول ﻓﻬـﻮ, اﻟﻼﺣـﻖ واﻟـﺴﻴﺎق اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق ﻣﺆﻳﺪﺗﺎن ﻓﺎﻟﻘﺮاءاﺗﺎن, اﻟﺴﻮرة أول اﻷول ﺑـــﺎﳋﻠﻖ اﻻﺳـــﺘﺪﻻل آﻳـــﺎت أول اﻵﻳـــﺔ ﻟﻜـــﻮن اﺑﺘـــﺪاﺋﻲ اﺳـــﺘﺌﻨﺎف ﰲ ﻓﻨﺎﺳـﺒﻪ اﻟـﺴﻮرة أول ﰲ ذﻛـﺮ ﳌﺎ اﺳﺘﺪﻻل وﻫﻮ, اﻟﻮاو ﺣﺬف ﻓﻨﺎﺳﺒﻪ, اﻟﺴﻮرة رب اﳊﻤـﺪ ﻓﻠﻠـﻪ , اﳌﻌﻨـﻰ ﺛـﺮاء ﻋـﲆ واﻟﺘﻘﺘﺎ, اﻟﻘﺮاءاﺗﺎن ﻓﺘﻌﺎﻧﻘﺖ, اﻟﻮاو ذﻛﺮ اﻟﻌﺎﳌﲔ .

٠٥١ E X W { O N M L K J I H G F E D C B A R Q PS U T c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V f e dz )اﻟﻘﺼﺺ: ٦٣ – ٧٣ ( اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ: اﳋـﻂ ﻓﻮق ﻣﺎ : ﺑـﺎﻟﻮاو اﻟﺒـﺎﻗﻮن وﻗـﺮأ , واو ﺑﻐـﲑ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗـﺮأ )اﳉﻤﻬﻮر( اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻟﻮاو ﺛﺒﺘﺖ ﻟﺬا)١ ( , أﻣﺜﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻖ ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﺘﺐ أﺣﺎﻟﺖ اﳌ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ وأﺣــﺎل , اﳌﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا أﻣﺜــﺎل ﻣــﻦ ﺳــﺒﻖ ﻣــﺎ ﻋــﲆ أﻳــﻀﺎ ﻔــﴪﻳﻦ اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة اﻵراء وﺳﻨﺠﻤﻞ : أوﻻ : اﻟﻮاو ﺣﺬف ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ : ﻋﻼﻗـﺔ أن ﻋـﲆ ـ ﻋﻠﻴـﻪ اﻻﻃﻼع ﱄ ﺗﻴﴪ ﻓﻴﲈ ـ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻠﲈء أﲨﻊ ﺑﺎﻻﺳـﺘﺌﻨ ﻋﻨﻪ وﻋﱪوا, اﻻﺗﺼﺎل ﻛﲈل ﺷﺒﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ وﻛـﺄن, ﺎف ﻓﻘﺎل ﺳﺄل ﺳﺎﺋﻼ: ﺳﺤﺮا اﻟﺒﺎﻫﺮة اﻵﻳﺎت ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ أﺟﺎﲠﻢ ﻣﺎذا)٢ ( ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻮاو إﺛﺒﺎت ﻗﺮاءة ﺗﻮﺟﻴﻪ : اﻟـﻮاو أن ﻋـﲆ ـ ﻋﻠﻴـﻪ اﻻﻃـﻼع ﱄ ﺗﻴﴪ ﻓﻴﲈ ـ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻠﲈء أﲨﻊ ﻫــﺬا ﻣــﻦ اﳌــﺮاد وأن , اﳉﻤﻠــﺔ ﻋــﲆ اﳉﻤﻠــﺔ ﻋﻄــﻒ ﺑــﺎب ﻣــﻦ وأﻧــﻪ , ﻟﻠﻌﻄــﻒ )١ ( ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻔــﺎرﳼ ﻋــﲇ ﻷﰊ ٥اﳊﺠــﺔ/٢٢٤ اﻷزﻫــﺮي ﻣﻨــﺼﻮر ﻷﰊ اﻟﻘــﺮاءات ﻣﻌــﺎﲏ, ٧٦٣, ﳌﻜﻲ وﻋﻠﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮه ﻋﻦ ٢اﻟﻜﺸﻒ/٤٧١ ﻟﻠﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻜﻨﺰ, ٤١٢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮ ﻣﻌﺎﲏ ٧٦٣اءات اﻟﻜﺸﻒ, ٢/٤٧١ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ أﻧﻮار, ٢/٤٩١ اﻟـﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘـﻞ إرﺷـﺎد, ٧/٢١ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت, ٣/٩٤٣ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ, ٠٢/٠٢١,٩١١ .