قضاء الحوائج تحميل PDF

ما بات لرجل علي موعود “ » فتململ في ليلة ليغدو بالظفر بحاجته › أشد من تململي بالخروج إليه من عدته تخوفا ( من عارض )° خلف » إن الخلف ليس ۹ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : حدثني ا بن أف معاذ » قال : E‏ محمد بن يحیى بن علي الكناني » حدثني ” إسماعيل بن الحسين“ بن زيد » قال : كان أبي يغلس بصلاة اج د ا مي ن اه و عة ا ن ارو ا عا و ی را حين انصرف من صلاة الغداة » وهو يريد ال ركوب إلى ماله بالغابة . فقال: امع مني شعراً » قال : ليست هذه ساعة ذاك » أهذه ساعة شعر؟! فقال : ( أسألك )“ بقرابتك من رسول الله .علي إلا سمعته » قال : فا شل ا يا ابن بنت النبي وابن علي انت أنت احير من ذا الزمان من زمان أل ليس بناج منه من لم جرهم الخافقان في صكاك ( مکتبات ) علينا بعين إذا عددت ثمان . [۹] إسماعيل بن الحسين بن زيد لم أقف على ترجمة له . . في ( ب ): (موعد)‎ )١( (۲) في « ب » : (لعارض ) . e‏ . ) في « ب ) : ( حدثني‎ )٤( (°) في « ب ۲ : ( أخبرنا) . . أ : (الحسن ) » وهو. تصحيف‎ ١ في‎ )١( . ليست في ا‎ (۷) (۸) في « أ : (مکعبات ) . Ar

3 ٤ بابي أنت إن أخذت وأمي ضاق عيش النسوان والصبيان ال فار ا فا 2 ا 2 على الشيخ سبع مائة وعلى ابنه مائة » فقضى عنهما » وأعطاهما مائتي دينار سوى ذلك . : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ -- ١ » حدثني أبو غسان محمد بن يحيى الكناني‎ » E E : قال‎ قدم ابن مسلم الشاعر وهو يزعم أنه مولى لال طلحة بن عمرو بن عبيد الله » على حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية » فقال يمدحه : ا و لا ,و ا ق اا وجدناه يخطبه السائلون ويأبى على العسر إلا ماحا ینادون حتی تری کلہم باب الریر وینسی النباحا قال ابن مسلم : 3 ر )٤( A.‏ فارسل لف ( برزمة ياب ) وبکیس › ( فوضع رسوله الرزمة »› O E a‏ (۲) في « ب ۲ : (عمرو ) » والصواب ما أثبتناه . (۳) من (أ» فقط . )٤(‏ كذا في « ب ٠۲‏ وهو الصواب الذي يستقم به السياق » وفي ١‏ أ٠‏ : ( ابن ذمية بثياب ) » وهو تصحيفں بين . . ) کذا في « ب ۲ : » وني « أ٠ ( فوضع رسوله الرزمة مقدرة » فقلت : ما أرسل‎ )٥(

0) 2 f ٤ ) فقال : إني لاستحي منك أن أعلمك ما بعث به » فإذا ( نمضت‎ O Dee : E 1 . فخده من حت فراشك » ثم وضع تحت ( فراشي ) الف ذينار‎ )0 كذا في « ب ٠٠‏ وفي « أا : ( نمضت ) . () في «اً: ( فراشه ) .

1 باب في شكر الصنيعة 1ا : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ١ حدثنا الحکم بن موسی » حدثنا عیسی بن يونس » عن اين أي ليلى » عن عطية » عن أبي سعيد الخدري ؛ قال : قال رسول الله ع : « من لا یشکر الناس لا يشکر الله » . حدثني إبراهم بن المستمر الناجي» حدٹنا سلیمان- بن داود» حد شا ا مسلم القرشي» عن محمد بن زياد » عن أي هريرة ؛ قال : قال رسول الله عو «‹ من لا يشکر الناس لا يشكر الله » . [۷۹] إسناده منکر . . فيه عطية العوفي وهو ضعيف »و كان يدلس » يقول : عن أي سعيد يوهم أنه الخدري » وهو محمد بن السائب الكلبي » وابن ابي ليلل هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى وهو سيىء الحفظ . والحديث رواه الإمام أحمد (۳۲/۳) » والترمذي )۱۹۰٩١(‏ من طريق ابن أي ليلى به . [۲] إسناده حسن » والحديث صحيح . إبراهم بن المستمر صدوق يغرب . اد و الإمام مد )٠٠۸/۲(‏ » وأبو داود )٤۸۱۱١(‏ » والترمذي )۱۹٥٤(‏ من طريق : الربيع بن مسلم » عن محمد بن زياد به . وقال الترمذي : «١‏ حسن صحيح » . A٦

۴ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : حدثني إبراهم » حدثنا سليمان بن داود الطيالسي » حدثنا محمد بن طلحة أبن مصرف » عن عبد الله بن شريك » العامري » عن عبد الرحمن بن عدي « من لا يشکر الناس لا يشكر الله ) . : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ٤4 الفرات التجيبي - بتجيب کنده -» حدثنا بو اميم العبدي » عن مالك بن ` [۷۳] إسناده منکر . [Vé] (١) فيه عبد الرحمن بن عدي الكندي » وهو مجهول ) في « التقريب » : )٤4١/١(‏ . والحديث رواه بو داود الطيالسي في «مسنده): )١١٤۸(‏ بنفس إسناد المصنف» ولکن بلفظ: « أشكر الناس لله عز وجل أشكرهم للناس » . وله شاهد من حديث جرير بن عبد الله - رضي ١‏ عن النبي ع : « من م يشكر الناس E‏ رواه الطبراني في « الکبیر » : )٠٠٦/۲(‏ : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي » حدثنا عان بن أي شيبة » حدثنا يى بن آدم » حدثنا إسرائيل » عن أي إسحاق » عن جرير به . قلت : هذا إسناد رجاله ثقات » إلا أن أبا إسحاق السبيعي مدلس » وأخحشى أن لا یکون قد سمعه من جرير بن عبد الله = رضي الله عنه - . حديث موضوع . . فيه أبو ايم العبدي » قال ابن حبان : « منكر الحديث جدًا » يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات > وقال الذهبي في « الميزان : ٤/٤(‏ ۸ : « أقى عن مالك بخبر منكر » رواه عنه إسحاق بن الفرات » . ولا أراه يشير إلا هذا الخبر ._ 1 ë bv ف( الي م و السرا ا اتاد ٠‏ AY‏

ا٤‏ عن الزهري › عن ا حدرد - أو ابن أف حدرد > الاس قال : قدمت المدينة في خلافة عمر بن الخطاب » وأردت الحج » ا قلت : الهم قيض لي رجلا من أصحاب نبيك ع كان نبيك يحبه » و كان بحب نبيك عل » فإذا أنا بغلام أسود على حماره » يقود ناقة » خلفها شيخ على حماره » فقلت للأسود : يا غلام » من الشيخ ؟ ا ا ت وو ا ا ر رفيق » ونازلت خير نزيل › فتذاكرنا يوما في مسيرنا الشكر والمعروف »› فقال « يا حسان » أنشدني قصيدة من شعر الجاهلية » فان الله عز وجل قد وضع عنك ° آثامها في شعرها وروایتما » . )۶( فأنشده قصيدة ( هجا بها الأعشى )“ علقمة بن علاثة علقم ما أنت إلى عامر الناقض الأوتار والواتر ( في هجاء كثير هجا به علقمة )“ ؛ فقال النبي علي : « يا حسان » لا تعد تدشدني هذه القصيدة بعد مجلسي هذا » . قال : يا رسول الله » تنهاني عن رجل مشرك مقم عند قيصر ؟ فقال النبي عي : د وشي ج اأص - سفيان بن محمد المصيصي - قال فيه ابن عدي: « کان يسرق الحديث» ويسوي الأسانيد ۲ وقال الدارقطنی: « کان د ضعينًا سيىء الحال في الحديث ». Res 0( (۲) ليست في «اأ». (۳) في «ب» : (عنا) . (٤(‏ ا )٥(‏ في ١‏ أ » ( هجاه کثير هجائه علقمة )» وهو مضطرب» والصواب: ما أثبتناه من «ب».

« یا حسان ‏ أشکر الناس للناس أشكرهم لله » وإن قيصر سأل أبا سفيان ابن حرب عني » فتناول مني وقال وقال › وسال هذا عني فأحسن القول » . فشكره رسول الله ي على ذاك . ٥‏ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : حدثنا“ أحمد بن المقدام“ العجلي» حدثنا عمر بن علي المقدمي» حدثنا السائب بن عمر الخزومي» قال: معت يحيى بن صيفي؛ يقول: قال رسول الله ع : « من زلفت اليه يد فان عليه من ال حق أن يجزي بها » فان م يفعل فليظهر الاء » فإن م يفعل فقد كفر النعمة » . ثم قال یی : أما معت ما قال ورقة بن نوفل : ارفع ضعيفك (لايحل بك)“ ضعفه يوماً فتدركه العواقب قد نما جزيك او يثني عليك وإن من انى عليك با فعلت فقد جزى ( قال أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر » معت إبراهم الحربي يقول : جيى بن صيفي خطا » ورواه غيره فقال : صيفي بن يى بن صيفي › 9 2 5 وهو : (..... ) ٠‏ نما هو کا قال يحیى بن سعيد : جحیى بن عبد الله بن محمد ابن صيفي بن آبي رفاعة بن أي السائب بن عائذ بن مغيرة بن عمر بن محرؤم » . إسناده معضل‎ ]۷٥[ يحيى بن صيفي يروي عن الطبقة الوسطى من التابعين» فروايته عن النبي عي معضلة.‎ () في «ب» : ( حدشي) . . في ١أ : (أبو إقدام ) وهو تحرف بين‎ )١( .) في « أ : (لا يزنك‎ )۳( . طمس في «ب»‎ )٤( ۸۹

خلت غار اید ع - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : وحدثني الحسن”“ بن داود بن محمد بن المنكدر التيمي » حدثني شيخ E OE OT,‏ « أنشديني قول ابن عريض اليهودي » . فقالت : ن الكريم إذا أردت وصاله ل يلق حبلي واهياً رث القوى رعى أمانته وأحفظ غيبه جهدي فيأبى بعد ذلك ما أي ارفع ضعيفك لا يحل بك ضعفه يومًا فتدركه العواقب قد نمى يجزيك أو يثني عليك وإن من أثنى عليك با فعلت فقد جزى 1 ا فقال النبي عه : ١‏ هكذا قال لي جبريل عليه السلام“ : من صنعت إليه يد فكتمها ففد کفرها » ومن ذکرها فقد شکرها ) . . حدیث منکر‎ ]۷٦[ الحسن بن داود المنكدري فيه ضعف › وشيخه مجهول » ولا أظن شيخه سمع أحدًا‎ . من الصحابة » ففي الإسناد إعضال . والله أعلم‎ (را) هذه الزيادة التي بين القوسين من «ب» فقط . (۲) في «ب» : (الحسين ) » وهو تصحيف . (۳) في «ب» : (صلى الله عليه وسلم ) .

۷ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : حدثنا ار eT e‏ بن عیسی e‏ ا 2 N‏ عن أبيه - أسامة بن عمير - قال : قال رسول الله علي : « من لا يشکر الناس لا يشكر الله » . : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو على » حدثنا عبد الله‎ - ٨۸ حدثني إيبراهم بن المستمر » حدثنا موسى“ بن إسماعيل المنقري » حدثنا الجراح بن مليح » عن أي عبد الرحهمن › > عن الشعبي » عن النعمان بن بشير ؛ قال : قال رسول الله عل : ١‏ من لا یشکر الناس لايشكر الله » ومن لا يشكر لا" يشكر الكثير » . [۷۷] إسناده منکر . مو المليح مجهول الحال » وعباد بن سعيد قال الذهبي في « الميزان » : EOD‏ ك [ ۷۸]إسناده منکر . أبو عبد الرحمن - راوي الحديث عن الشعبي - مجهول العين » ما روى عنه غير ا لحراح بن مليح » وقد تفرد براوية هذا الحديث عن عن الشعبي » ولذا قال الإمام البخاري في ( الكنى : ص ٩۱‏ ) : « لا يتابع في هذا » . وقد وهم الشيخ الفاضل محمد ناصر الدين الألباني عند الكلام على هذا الإسناد في ( الصحيحة : ۷ فظن أن با عبد الرحمن هذا هو القاسم بن عبد الرحن » وليس بصحيح جا بيناء ا والحدیث رواه الإمام امد ۲۷۸/٤(‏ و )۳۷١‏ » وابنه في « الزوائد على المسند):- (1) في «ب» : ( محمد ) » وهو تحريف . () في «ب» : (لم). ۹۱

قالت ا ۹ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة » أخبرنا النضر بن. شميل » صا بن أي الأخضر » عن الزهري » عن عروة » عن عائشة ؛ َ ڑا طاابن : قال رسول الله عر : « من أولى معروفًا فلیکافیء به › وإن م یستطع فلیذ کره › فاذا ذکره فقد شکر ) . [Y۹] (1) ۹۲ :» والقضاعي ف « الشهاب‎ ›») ٩۱ والبخاري ف » الكنى ۲ ( ص‎ > (Yo) (۳۷۷) من طريق الجراح بن ملح به . ولفظه عند الإمام أحمد : « من م يشكر القليل م يشكر الكثرر » ومن م يشكر الناس لم يشكر الله » التحدث نة اله شك 6 وتر كا كر وا اة رة واف عدا غ وله شاهد من حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنہما = : رواه الخطیب في « تاریخه » : )٤۸۸/۹(‏ من طریق : أي عمير عبد الكبير بن محمد الأنصاري » حدثني الحسن بن الحضرمي بن علي الأزدي » قال : معت أحمد بن أي داود » عن دعبل بن علي » حدثني أمير الممنين الأمون » عن أمير المؤمنين الرشيد » عن المهدي » عن المنصور » عن أبيه » عن جده » عن ابن عباس به . وهذا إسناد موضوع » آفته أبو عمير عبد الكبير بن محمد الأنصاري » قال الذهبي في « الميزان ٩‏ : 4/7 : « متهم بالكذب » . إسناده منكر . و بن أي الأخضر > وهو ضعيف الحديث » وخحصوصاً في روايته عن الزهري . والحديث رواه ابن عدي في « الكامل » : )١۳۸۳/١(‏ » وأبو نعم في « الحلية ) : (۳۸۱/۲) من طريق صالح بن أبي الأخضر به . ورواه الخطیب في « تاریخه » : )۳۰١/۱٤(‏ من طريق : محمد بن عبد الله الأنصاري » عن أي عامر - صالح بن رستم - عن الزهري بإسناده- في «ب» : ( قال : حدثنا) .

OP PDT ET EEN TENTETE EGET E OLE E UC DS COU U O ELS 2 سواء » بلفظ : « من أولي معروفا فلیکایء به » فإن لم يستطع فليشكر » فإن لم يستطع فلي ذكره » فن دکرہ فد کر ومن جع ما یل فهو لایس ري زور۲ قلت : وهذا إسناد واه » محمد بن عبد الله الأنصاري كذبه ابن طاهر » وقال العقيلي : « منكر الحديث ١‏ » وقال ابن حبان : « منكر الحديث جدًا) . وهذا الحديث غير محفوظ من طريق صالح بن رستم » قال ابن عدي : « هذا الحديث معروف بصا » يعني : ابن أي الأحضر . وقد ورد هذا الحديث من رواية : ١‏ - جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : رواه ابن حبان في « صحیحه » : ( موارد : ۲۱۷۳ ) من طریق : زيد بن أي أنيسة » عن شرحبيل الأنصاري » عن جابر بن عبد الله » قال : معت النبي ع يقول : ١‏ من اولي معروفا فلم جد له خيرًا إلا الثناء فقد شکره » ومن کتمه فقد کفره» ومن محل بباطل فهو کلابس ولي زور ٩‏ . وإسناده ضعيف » فيه شرحبيل الاأنصاري وهو ابن سعد » قال ابن معين : ١‏ ضعيف » » وقال أبو زرعة : « فيه لين » » وقال ابن عدي : « في عامة ما يرويه إنكار » وهو إل الضعف أقرب » » وقال ابن سعد : ١‏ بقي حتى اختلط واحتاج » . وله طريق آخر عن جابر ٠:‏ وهو ما رواه ابن أي حاتم في « العلل ۲ : )۲٥۹۹(‏ : حدثنا الحسن بن عرفة » عن إ“ماعيل بن عياش » عن عمارة بن غزية » عن أي الزبير » عن جابر بنحوه . 1 قال أبو زرعة : « هذا خطاً » إما هو عمارة بن غزية » عن شرحبيل » عن جابر » عن النبي ل » . قلت : إسماعيل بن عياش ضعيف في غير الشاميين » وعمارة بن غزية أنصاري . ۲ - أسامة بن زيد - رضي الله عبه - : اورده ابن اي حاتم في « العلل » : )۲٠۷۰(‏ من طريق : الأحوص بن جواب » عن سفيان بن الحسن » عن سليمان التيمي » عن أي عهان »- ۹۳

: أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي »> حدثنا عبد الله‎ - ١ حدثني ابي - رجه الله - والعباس بن هشام”“ » عن هشام بن محمد » حدثني أبو نصر مالك بن نصر الدالاني » قال : معت أعشى همذان الشاعر يحدث » فقال : ( إني ین ری ا ات قال : خرج مالك ابن خزيم الممذاني الشاعر في الجاهلية » ومعه نفر من قومه يريدون عكاظ › فاصطادوا ظبیا في طریقهم » وقد أصابہم عطش شدید › فاتہوا إلى مکان يقال له أجيرة » فجعلوا يفصدون دم الظبي ويشربونه من العطش » حتى إذا نفذ ذبحوه » ثم تفرقوا في طلب الحطب » ونام مالك في الخباءء (وأقى شجاع ) » فانساب حتى دحل بحم“ مالك » فأقبلوا» فقالوا : يا مالك » عندك الشجاع فاقتله . کا ی کال قان رول اله ع « من أولي معروفا فقال : جزاك الله خيرًا فقد أبلغ في الشاء» . قال ابو حاتم : « هذا حديث منكر بهذا الإسناد » . ۳ - طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - : رواه الطبراني في « الکبیر » : )١٠١/١(‏ : حدثنا يجي بن عڻان بن صالڂح » حدثنا سليمان بن ايوب »› حدثني ابي » عن جدي » عن مومى بن طلحة » عن طلحة » قال : قال رسول الله علي : « من أولي معروفًا فلیذکره » فمن ذکره فقد شکره » ومن کتمه فقد کفره » . قال الميثمي في ١‏ امحمع ٠‏ : (۱۸1/۸) : « فيه من لم أعرفهم » . [۸۰] إسناده ضعيف جدًا . فيه هشام بن محمد بن السائب الكابي » وهو ضعيف جدًا . وانظر : «١‏ معجم البلدان » لياقوت الحموي )٠١١/١(‏ . . ) حدثني أبي » قال : وحدثنا العباس بن هشام‎ ( : ٠أ‎ ١ كذا في «ب» » وفي‎ (١) . أ » فقط‎ ١ من‎ (۳) (۳) ف ١أ‏ »: ( واف اتحانة شجاع ) › والصواب ما أبتناه . . کكذا في «أ»» وني «ب» : (خباء)‎ )٤(

فاستيقظ مالك › فقال : أقسمت عليكم لا كففتم عنه . فكفوا » وانساب الأسود» فذهب » وأنشاً مالك يقول ؛ وأوصاني الخزيم بعز جاري وأمنعه وليس به امتناع )0 وأدفع ضيمه وأذود عنه وأمنعه إذا منع العحاع فدی لکم اتی“ عنه تنحوا بشيء ما استجارني الشجاع OD‏ ولا تتحملوا دم مستجیر تصمنه أجيرة فالشلاع فن لا ترون علي“ أمر له من دون أعينكم قناع ثم ارتحلوا وقد أجهدهم العطش » فإذا هاتف يتف بهم » ويقول : ٤ 8 ٍ‏ (9) يا أيها القوم لا ماء أمامكم ححتى تسوموا المطايا يومها التعبا حتى إذا ما أصبتم فيه ليلتكم فاسقوا المطايا ومنه فامائوا القربا قال : منه رمسم » فأتوا سوق عكاظ » ثم انصرفوا » فاتهوا إل موضع العین ) > فلم یروا شيعا » فإذا هاتف ) : (%») کذا في « أ٠‏ وف «ب» : ( الشجاع ) . في «ب» : ( أي ) » وفي « معجم البلدان » : ( أي ) . في «ب» : ( الجيرة ) EEE E في «أ» : (تعبا) . كذا في « أ٠‏ وفي «ب» : ( فعدلوا شامة » فإٍذا هم بعين » فلم يروا ثم شيعا » وإذا هاتف يقول : ) ۹0

يا مال عني جزاك الله صالحة هذا وداع لكم مني وتسلم لاتزهدوا"" في اصطناع المعروف من أحد إن الذي حرم العروف روم نا الشجاع ا من رهق شكرت ذلك إن الشكر مقسوم من يفعل الخير لا يعدم مغبته ما عاش والكفر بعد الخب مذموم 1 - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله » قال : Eis‏ علي بن الجعد » أخبرنا سفيان بن عيينة » عن الحكم النصري قال: قال عبد الرحمن بن أبي ليلى: إن الرجل ليعدل بي في الصلاة فأشكرها رلم" . ۲ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : m~ حدثني محمد بن الحسين » حدثني عبيد الله بن محمد » حدثنا سعيد بن الفضل - مولى بني زهرة - قال : معت عم أبيك يقول : إن الرجل ليلقاني بالصحبة الحسنة فأرى أني ساموت قبل أن أكافقه . [۸۱] إسناده ضعيف . فيه الحكم بن عبد الله النصري - بنون وصاد مهملة - وهو مجهول الحال . 1 رجاله ثقات إلا سعيد بن الفضل مولى بني زهرة فلم أعرفه » ولعله هو ابن ثابت البصري » ترجم له ابن الي حاتم في « الجرح والتعديل » : )٠١/۲/١(‏ » ونقل عن أيه قوله فيه : # ليس بالقوي > متكز الحديت ۲..

۳ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : (0) ۹ الاسود 2 1 8 ك و ۲ الرجل الفاق جا اعا فلي حل ل أن ادا للك : ٤‏ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : و > عن مروان بن سعيد › قال : قال أبو عبيد الله : إن الكرم کر حتى اللحظة . » أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو على » حدثنا عبد الله‎ - ٥ : قال‎ (O ٍ 2 انشدنا ابن عائشة سأشکر عمرًا ن تراحت منيتي فوائد لم تمنن وان هي جلت (۸۳] إسناده منکر . فيه إبراهم بن نوح » قال الذهبي في « الميزان » : )۷٠/١(‏ : « لا يعرف » ٠‏ وأورد له حكاية منكرة عن الإمام مالك . . اسناده واه‎ ]۸٩[ . وشيخ شيخه م أعرفهما‎ )0( في « أ : (أبو ناري ي لاود رالشات ما أبتناه من «ب» . (( اثار رطوبة أُذهبت المداد في «ب» . (۳) في ١أ‏ : ( أيوب بن أيوب بن سويد ) » والصواب ما أثبتناه . . ) في «ب» : ( تم نشد ابن عائشة‎ (٤( ۹۷

: ابو زکریا الختعمي‎ EET بدا حين الري بإخوانه فقلل ”° عم شباة العدم‎ وخوفه الحزم صرف الزمان فبادر بالعرف قبل الندم‎ : أخبرنا القاضي » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ۷ › حدثني أبو بكر الأسلمي » حدثنا اليثم بن جميل » عن فضيل بن عياض‎ . إن الرجل ليسقيني الشربة من الماء فكأنما يكسر بها ضلعًا من أضلاعي‎ : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ۸ ٤ 3 1 : حدثني ( محمد بن الحسين بن عبد الر حم ع © > حدثني ابو نصر‎ : العاملي ” » قال‎ . كان يقال زكاة النعم اتخاذ الصنائع والمعروف‎ ۷7" رجال إسناده ثقات » إلا شيخ المصنف › فلم أقف له على ترجمة . 7 شيخ المصنف لعله البرجلاني » فإن كان هو فالإسناد لا بأس به = والأقرب أنه هو فهو صاحب كتاب الزهد والرقائق » وكان راوية لاأخبار الزرهد - وإن لم يكن هو . في («ب»: ( وأنشدني)‎ )١( NTE () (۳) في «ب» : (الحسين بن عبد الرحمن ) . () في (أ»: (العامل) .