قضاء الحوائج تحميل PDF

۹ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو على » حدثنا عبد الله : حدثنا المفضل بن غسان » حدثنا أي » حدثنا ابن عبد الصمد العمي »› عن زياد بن أي حسان » عن أنس بن مالك » قال : قال رسول الله علي : ١‏ من أغاث ملهوفًا » كتب الله له ثلانا وسبعين مغفرةً > واحدةٌ منبا صَلاح أمره كله » وتان وسبعون له درجات يوم القيامة » . [4] طلحة بن زيد » عن الخليل ين مرة » عن يحيى بن أي كثير » عن أي سلمة » عن اي هريرة به . وإسناده منكر » طلحة بن زيد » والخليل بن مرة ضعيفان » وقد تفردا برواية هذا الحديث . والله أعلم . حدیث موضوع . أخرجه البخاري في « التارج الكبير » : »)۳۲١/٠/۲(‏ والخرائطي في « مكارم الاخحلاق : )۹٠(‏ » والعقيلي في « الضعفاء ) : ۷١/۲(‏ - ۷۷) » وابن عدي 4°(« وابن حبان في « امجروحين » : )۳٠١/١(‏ » والطيراني في « مكارم الأحلاق ) : ( ص ۷١‏ )»› وأبو نعم في « أخبار أصبہان ٩‏ : (۲/) » وابن الجوزي في « الموضوعات » : )۱۷١/۲(‏ من طريق : زاف ن آي جات فال سے ا ی مال به قال الميثمي في « محمع الزوائد » : (0۹1/۸ : « رواه أبو يعلى والبزار » وفي إسنادهما زياد بن أي حسان وهو متروك » . وقال العقيلي : « لا يعرف إلا به ) . وقال ابن الجوزي : « هذا حديث موضوع على رسول الله عه ولتم بوضعه زياد » وكان شعبة شديد الحمل عليه » . قلت : زياد بن أبي حسان » كذبه شعبة » وقال الحا : « روى عن أنس وغيره أحادیث موضوعة » » وقال الدارقطني : « متروك » . °1

: أخبرنا القاضي أبو القاسم » أخبرنا أبو علي » قال عبد الله‎ - ٠ الضبعي » حدثنا عبد الله بن المبارك > عن شريك بن عبد الله » عن هلال » عن‎ : عبد الله بن عکیم » عن ابن مسعود ؛ قال‎ يحشر الناس يوم القيامة اعرى ما كانوأ قط » وأجوع ما كانوا قط وأظما ما کانوا قط » وأنصب ما کانوا قط » فمن كسا لله ؛ كساه الله » ومن أطعم لله ؛ أطعمه » ومن سقى لله ؛ سقاه » ومن عمل لله ؛ أعفاه الله . : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ١ n حدثنا أبو حفص الصفار » حدثنا محمد بن سواء »> عن هشام بن حسان عن أي ال لجارود» عن عطية العوفي» عن أي سعيد الخدري؛ قال: قال رسول الله مل : ١‏ من کسی مؤمناً على عر ؛ كساه الله من إستبرق الجنة » ومن ( سقاه على الظما 0 سقاه الله من الرحيق اختوم »> ومن أطعمه من جوع ؟ ( أطعمه ‏ "° الله من فار الجنة » . . رجال إسناده ثقات إلا شيخ المصنف › فإني م أقف له على ترجهة‎ ]٠[ ]1[ حدیث موضوع . اجه الترمذي في « الجامع ) : )۲٤٤۹(‏ : حدثنا محمد بن حاتم المؤدب » حدثنا عمار بن مجمد - ابن أحت سفيان الثوري › حدثنا أبو الجارود الأعمى بإسناده سواء » بلفظ : ١‏ أما مؤمن أطعم مؤمناً على جوع ؛ أطعمه الله يوم القيامة من نمار الجنة » وأيا مؤمن سقى مومناً على ظماً ؛ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق الختوم » وأا مؤمن كسا مرا عل ری کا ا می د ا 2 () كذا وقع في « الأصل » » وني « ب » : (سقا مسلمًا على ظما) . (( كذا وقع في « الأصل » » وفي « ب » : ( أطعم) . o۲

۲ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : من اهتبل جوعة مسلم فأطعمه غْفْرً له . > «هذا حديث غريب » وقد روي هذا عن عطية » عن أي سعيد موقوفا » وهو صح عندنا واشبه ) . قلت : وافة هذا الإسناد أبو الجارود الأعمى - زياد بن المنذر - قال ابن معين : « کذاب » » وقال ابن حبان : « کان رافضيًا يضع الحديث في الفضائل والمغالب . وعطية العوني هو ابن سعد » ضعيف الحديث » وکان يدلس في روايته عن أي سعيد يوهم أنه الخدري » وهو الكلبي - محمد بن السائب - . وللحديث طريق آخر عن أبي سعيد الخدري - مختصرًا - بلفظ : « من أطعم مسلمًا جائعًا أطعمه الله من نمار الجنة » . أخرجه أبو نعم في « الحلية » : )۱۳٤/۸(‏ » وفي « أخبار أصبہان » : (۲۳۷/۲) من طريق : خالد بن يزيد » حدثنا فضيل بن عياض » عن أي هارون العبدي » عن ابي سعيد به . قال أبو نعم : « غريب من حديث الفضيل وأبي هارون » تفرد به خالد » . قلت : وافة هذا الإسناد أبو هارون العبدي هو عمارة بن جوين » كذبه غير واحد من أهل العلم > وخالد بن يزيد - راويه عن ابن فضيل - ل أتبينه » ولعله أبو اليم العمري الكي » كذبه أبو حاتم » وقال ابن حبان : « يروي الموضوعات عن الاثبات ) . وقد روي نحوه من حديث سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : قال رسول اله می : « من أطعم مريضًا شهوته . أطعمه الله عز وجل من نمار الجنة » . أخحرجه الطبراني في « الکبير » : )1٠١۷/۲٤١/١(‏ من طريق : اي خالد » عن ابي هاشم » عن زاذان » عن سلمان به . قال الميثمي في «الجحمع»: (/4۷): «فيه أبو خالد عمرو بن خالد» وهو كذاب متروك). [۲] إسناده صحيح . or

۴۳ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : العمري › قال : ف د ا ا آل قل إدخال السرور على المومن . ۳١ ۶‏ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : و ا ی ا ا یک فرقد السبخي » عن أنس بن مالك ؛ قال : كنت أوضىء رسول الله عله ذات A (DD 0‏ يوم » فرفع راسه » فنظر إلي فقال : ١‏ يا أنس » أما علمت أن من موجبات المغفرة ؛ إدخالك السرور على ٤ء‏ # ء 0 أخيك المسلم › تنفس عنه كربة » أو تفرْج عنه غمًا » أو تزجي له صنعة" › أو تقضي عنه ديا » أو تخلفه في أهله » . [۳۳] إسنادہه صحیح . ]۳٤[‏ إسناده ضعيف جدًا . آفته : وهب بن راشد - وهو الرقي » ويقال البصري - قال ابن عدي : «ليس حديثه بالستقم » أحاديته كلها فيما نظر » » وقال الدارقطني : «متروك) » وقال ابن حبان : « لا يحل الاحتجاج به بحال ) . وفرقد السبخي ضعيف الحديث . والله أعلم . وللحديث شاهدان : الأول : عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - مرفوعاً : « إن من موجبات المغفرة » إدخالك السرور على أخيك المسلم » وإشباع جوعته »- . زيادة من («ب»‎ )١( () في «ب» : (نظر) . (۳) في «ب» : ( ترجي له ضيعة ) . o4‏

= وتنفیس کربته ) . رواه الحارث بن أي أسامة في « مسنده » : ( بغية الباحث : ق ٠٠٠:‏ ) - ومن طريقه أبو نعم في « الحلية » : )4٠/۷(‏ -: حدثنا بجيى بن هاشم » حدثنا سفيان الثوري » عن محمد بن المنكدر » عن جابر به . قال ابو نعم : « غريب من حديث الثوري » ما كتبته عاليّا إلا من حديث جيى ابن هاشم » . قلت : ويحيى بن هاشم هو السمسار » أبو زكريا الغساني الكوفي » وهو آفة هذا الإسناد » كذبه ابن معين » وقال صالح جزرة : « رايت يحیى بن هاشم » وکان یکذب في الحديث » » وقال ابن عدي : « کان ببغداد يضع الحديث. ويسرقه» . وتابعه عليه أبو محمد عبد الله بن إبراهم الغفاري » حدثنا المنكدر بن محمد» عن ابیه عن جابر» مرفوعا = بلفظ > , « إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم » . أخرجه ابن عدي في « الكامل ) : )0۹١/٤(‏ . قلت : وهذا إسناد موضوع » الغفاري نسبه ابن حبان إلى وضع الحديث » وقال الدارقطني : « حديثه منكر » » وقال ابن عدي : ‹ عامة ما یرویه لا يتابع عليه » . ورواه اجام في « المستدرك )٥۲٤/۲( :٠‏ - ومن طريقه البيمقي في « شعب الإيمان »: (۲۱۷/۳) - من طریق : إسحاق بن سليمان الرازي » قال : معت طلحة بن عمرو » وسيل عن قول الله عز وجل : م[ أو إطعام في يوم ذي مسغبة 4 ؟ فقال : حدثنا محمد بن المنكدر » عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنما - قال : قال رسول الله ی : ١‏ من موجبات المغفرة إطعام السلم السغبان » . قال الجا : « هذا حديث صحيح الاإسناد ولم تخرجاه » . کذا قال » وفیه نظر : طلحة بن عمرو هذا لم أتبينه » فإما أن يكون هو ابن عثان الحضرمي المكي » فيكون الإسناد واهيًا » فالحضرمى متروك الحديث . راع أن يكوت الاد فيه لن ٠‏ وق الان افد غرف اة ب عرو ةاد

: أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ٠ () حدثني ( الحسين غ عبد الرحهمن » حدثني الوليد بن صالح ٠‏ › عن أبي محمد الخراساني » عن عبد العزيز بن أي رواد »> عن عطاء » عن « من مشى مع أخيه في حاجةٍ فناصحه فيما ؛ جعل الله بينه وبين النار [°] (1) () °٩ : البيمقي في « الشعب » : (۲۱۷/۳ ) من طريق‎ ERE بجی بن ابي طالب » اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء » أخبرنا هشام بن حسان » عن محمد بن المنكدر » رفعه إلى النبي عل » أنه قال : « من موجبات الغفرة إطعام المسلم السغبان »» وهذه الرواية هي الأصح. والله أعلم. وقد روی المصنف بإسناد لا بأس به - ( رقم : ۳۳ ) - عن محمد بن المنكدر › أنه قيل له : أي الدنيا أعجب إليك ؟ قال : إدخال السرور على المؤمن . الثاني : عن الحسن بن علي - رضي الله عنه - مرفوعاً بلفظ : و إن من موجبات المغفرة إدخال السرور على أخيك المسلم » . أحرجه الطبراني في « المعجم الکبیر » : )۲۷۳۱/۸٤/۳(‏ من طريق : جهم بن عڻان » عن عبد الله بن حسن بن حسن » عن أبيه » عن جده = الحسن ابن علي ¬ به . قال الميثمي في « محمع الزوائد ) : (۱۹۳/۸ ) : « فيه جهم بن عڻان » وهو ضعيف » . قلت : بل هو مجهول العين » قال الحافظ الذهبي في « الميزان » : )٤۲۹/١(‏ : « لا يدری من ذا» وبعضهم وهاه )» . إسناده. ضعيف جدًا . فيه أبو محمد الخراساني » ولم أعرفه » ولعله الذي ترجم له الذهبي في : « الميزان »: )٥۷٠/(‏ » ووصفه بالجهالة . والحديث أخرجه أبو نعم في : « الحلية » -)۲٠٠١/۸(‏ مقط ن و الال في « الأصل » : ( الوليد بن أي صا ) .

eeeunoenunnanceunueveCunODSODACCCCGNDOBSOOSNNANAOCCDOSNONONOODDOOCRNONOCAG GO = من نفس طريق المصنف . وأخرجه - كذلك - أبو نعم في « ذکر أخبار أصبہان : )١۳١/١(‏ : حدثنا ابي » حدثنا عبد الله بن محمد بن عمران إملاءٌ » حدثنا أحمد بن أصرم بن خزيمة المرني » حدثنا أحمد بن خالد الخلال » حدثنا الحسن بن بشر » قال : وجدت في کتاب ابي - ولم اسمعه س: عبد العزيز بن اهي رواد » عن عطاء » عن ابن عباس : أنه كان معتكفاً ودخل عليه رجل فَسلّم عليه » فقال له ابن عباس : أراك حزيناً كميباً » قال : نعم ياابن عم رسول الله » لفلا علي حق » لا وحرمة صاحب هذا القبر ما أقدر عليه » قال : أولا أكلمه لك ؟ قال : إن أحببت » قال : فانتعل ابن عباس » وخرج من المسجد» وقال له الرجل : أنسيت ما كنت فيه » قال : لا ولكن معت صاحب هذا القبر - والعهد به قريب - يقول : « من مشى في حاجة أخيه» وبلغ فيما كان أفضل من اعتكاف عشر سنين» ومن اعتكف ابتغاء وجه الله؛ جعل الله بينه وبين التار ثلاثة خنادق» أبعد ما بين الخافقين ». ورواه الخطيب في : « تاريخه )١۱۲١/٤( :٠‏ - ومن طريقة ابن الجوزي في « العلل »: ( ¬ 01۷( ¬ أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل. » أخيرنا دعلج بن أحمد أخبرنا الحسين بن إدريس المروي » حدثنا أحمد بن خالد الخلال البغدادي » حدثنا الحسن بن بشر - قال : وجاء بكتاب أبيه ولم نسمعه منه - حدثنا عبد العزيز بن أي رواد به . قال الخطيب : غريب » لا أعلم رواه عن عطاء غير ابن أي رواد » وعنه الحسن بن رن ا ال قلت : وهذا إسناد ضعيف جدًا » الحسن بن بشر متكلم فيه » وأبوه بشر بن سلم » نکره ابن حبان في : « الثقات )۱٤۳/۸( :٠‏ » وترجمه ابن أبي حاتم في « الجرح والتعدیل »: )١۸/۱/١(‏ › وقال : « معت أي يقول : هو منكر الحديث » . قلت : وهناك علة أخرى في هذا الإسناد » وهي الانقطاع بين الحسن بن بشر وأبيه » إنما يرويه الحسن بن بشر وجادة من كتاب أبيه . والله أعلم . والحديث أورده الميثمي في « محمع الزوائد » : (۱۹۲/۸) »› وقال : «رواه الطبراني في « الاوسط ٠»‏ وإسناده جيد ) . o¥

: أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ١ حدثنا علي بن الجعد » حدثني محمد بن يزيد » عن بكر بن خنيس » عن عبد الله بن ديار »> عن بعض أصحاب النبي عله ؛ قال : قيل : يا رسول الله ١‏ أنفعهم للناس » وإن أحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مؤمن تكشف عنه كرا » أو تقضي عه يا » أو تطرد عنه جوعًا » ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحبٌ إلي من أن أعتكف شهرين في مسجد › ومن کف غضبه ؛ ستر الله عورته » ومن. کَظَمَ غيظه - ولو شاء أن يُمْضيه أمضاه - ملا الله قلبه رض » ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجة حتى يشبتها له ؛ تبت الله قدميه “ يوم تزل الأقدام » وإن سوء الخلق ليفسد العمل › يفسد الخل العسل ) .. . حدیث منکر‎ ]۳٦[ فیه بکر بن خنیس » وهو ضعیف صاحب مناکیر » قال ابن معین : « صا لا بأس به » إلا أنه يروي عن ضعفاء » ويكتب من حديثه الرقاق » » وقال مرة : « ليس بشيء » » وقال أحمد بن صا المصري وابن خراش والدارقطني › ‹ متروك » » وقال ان .آي ام عن أيه «٤‏ كان رجلا صالخا غراء وليس بقوي ي اديت ء قات : هو متروك الحديث ؟ قال : لا يبلغ الترك ۲ » وقال ابن عدي : « بْخُڏث باحاديث مناكير عن قوم لا باس بهم » وهو في نفسه رجل صا » إلا أن الصالين شبه علهم الحديث » وربا حدثوا بالتوهم » وحديثه في جملة. حديث الضعفاء » وليس هو ممن جحتج بجحدیثه ) . ۰ فظاهر كلام العلماء فيه » يدل على أنه ضعيف - وليس بالمتروك - صاحب مناكير » ولا يُفهم من قول ابن معین : « لا باس به » أنه تعديل له » وأنه عنده ممن يتج ديه فان كان الأمر ذلك ل يكن لقوله ويرو عن ضعقاء ويکب هن حدیثه الرقاق » معن » ونما مقصده أنه لا باس به في نفسه » ولیس متهم › إلا أنه 0۸

euununsaunennnnrenncnannenbQanenEeEnEencQe nenase nenacnensnrnea nenase noecnonn = ضعيف الضبط » وإن كان قوله الأخر فيه - « ليس بشيء » - تجرج شديد له » فابن معين لا يطلق هذا الوصف غالباً إلا فيمن كان عنده متماً . ولعل قول ابن معين هذا الذي دفع الحافظ ابن حجر في « التقريب » فقال فيه : « صدوق له أغلاط ) وهذا الحكم من الحافظ جعل علامة العصر - الشيخ ناصر الدين الألباني» حفظه الله - يحسن إسناد هذا الحديث. فقد أورده في ( الصحيحة » ( رقم : ٩٠٦‏ ) - من طريق ابن أي الدنيا - ثم قال : « وهذا إسناد حسن » فان بكر بن خنیس صدوق له أغلاط »› کا قال الحافظ » ... » فثبت الحديث ... » » والشيخ الألباني على جلالته وسعة علمه أخحطاً في هذا » فالتن فيه غرابة » ولا يحتمل التفرد بها من كان شل حفظ بكر بن خنيس . والله أعلم . وقد روي باسناد اخر عن ابن عمر - رضي الله عنه - به : أخرجه الطبراني في « الصغير » : ( الروض الداني : ۸٦١‏ ) من طريق : عبد الرحمن بن قيس الضبي » حدثنا سكين بن سراج » عن عمرو بن دينار » عن أبن عمر به . قال الميثمي في ١‏ المجمع » 0۹ + « روا الطبراني في الثلاثة »> وفیه سكين بن سراج » وهو ضعيف » . قلت : وعبد الرحمن بن قيس الضبي كذبه ابن مهدي » وقال صا بن محمد : ( کان يضع الحديث » . 1 ورواه أبو نعم في « الحلية » : )۳٤۸/١(‏ من طريق : اليثم بن خالد » حدثنا موسى ابن محمد الموقري » حدثنا مالك » عن عبد الله بن دينار » عن ابن عمر به . قلت : وهذا إسناد واه جداً » بل موضوع على الإمام مالك » وليس هو من حديثه » هيم بن خالد هذا لم أقض له على ترجمة ولعله الذي ذكره الحافظ الذهبي في «الميزان»: ۲۲/9 ) › وقال : ١‏ قال مطين : قال لي ابن مير : هذا رجل قد كفانا مؤنته - يعني لأنه روی الباطل - » . وموسى بن محمد الموقري كذلك ل أقضف له على ترجمة » ولعله سرقه من محمد بن صاح بن فيروز العسقلاني » والذي رواه عن مالك » عن نافع » عن ابن عمر . ذکره الحافظ الذهبي في « الميزان » : )٥۸۲/۳(‏ في ترجمة محمد بن صالح - هذا = 0۹

۷ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : حدثني أبو عبد الله بن عير » حدثنا داود بن الحبر » عن الربيع بن صبيح > عن الحسن قال : لأن أقضي لمسلم حاجة أحب إلي من أن أصلي ألف ركعة . ۴۸ - حدثنا القاضي أبو القاسم »› حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : حدثني. ( الحسين ) “ بن على ء حدا أيو. أسامة > حدثنا الرييع بن صبيح » عن الحسن » قال : لأن أقضي لأخر لي حاجة أحب إل من أن أعتكف شهرين . ۹ - أخبرنا القاضي أبو القاسم» حدثنا أبو علي حدثنا عبد الله بن محمد: E GS “ ) ابن العباس ( لابن أخيه‎ = وقال : « ليس بثقة » ورمي هذا الحديث بالوضع . والله أعلم . [۳۷] إسناده تالف . فيه داود بن احبر » وقد كذبه بعض أهل العلم » واتهم بالوضع » والربيع بن صبيح ضعيف من قبل حفظه . [۳۸] إسناده ضعیف . حال الربيع بن صبيح » والأثر أحرجه ابن حبان في « روضة العقلاء » : ( ص ۲٤۷‏ ) من طريق بشر بن عمر عن الربيع » عن الحسن به . [۳۹] إسناده ضعيف . ۰ وقد سبق الكلام على رجال هذا الإسناد . ECR EaNsg 0( N : في( الأصل‎ )۲( 1٠

إن أفضل العطية ما أعطيت الرجل قبل المسألة » فإذا سالك فإنغا تعطيه نمن وجهه حين بذله إليك . ٠‏ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب » عن عمه › قال : قال خالد القسري لرجل من قريش : ما. يمنعك أن تساألنا ؟ قال : إذا سألتك فتقد أحذت ننه . : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ١ أخبرنا “ عمر بن أبي معاذ البصري » حدثني محمد بن الحسن بن زبالق ارفا هشام بن عبد الله © بن عكرمة ؛ قال : جاء المطلب بن افد ا ن حنطب الخزومي إلى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث يسأله في غرم ألم به » فلما جلس » قال له أبو بكر : قد أعانك الله على غرمك بعشرين ألما . فقال له من کان معه : والله ما تركت الرجل يسالك !! ۱ ى فقال : إذا سألني فقد أخحذت منه أكثر ما أعطيته . - انظر الخبر رقم )۲١(‏ . [۰] إسناده ضعيف . شيخ المصنف تفرد ابن حبان بذكره في « الققات » : (۳۸/۸) » وقال : « يروي عن عمه وأبي عاصم » حدثنا عنه إسحاق بن إبراهم وغيره » » والأقرب أنه مجهول الحال » فابن حبان له قاعدة عريضة في توثيق المجاهيل . وعمه هو الأصمعي الأديب عبد الملك بن قريب . والله أعلم . ]٤۱[‏ إسناده موضوع . محمد بن الحسن بن زبالة كذبوه » وهشام بن عبد الله بن عكرمة قال فيه ابن حبان : TT 4‏ (۲) في « أ و (ب» : ( عبيد الله ) » والصواب ما أثبتناه . 11

۲ - أخبرنا القاضي أبو القاسم > حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : وأخبرني العباس بن هشام بن محمد» عن أبيه؛ قال: قال عبد الله بن جعفر: ليس الجواد الذي يعطياك بعد المسالة > ولكن :ا جراد الذي يبتدیء ؛ لان ما يبذله إليك من وجهه أشد عليه » نما يعطى عليه . £۳ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : وحدثني أحمد بن عبيد الله التيمي : أن شيحًا من أهل العلم - مولى لبني هاشم - حَدّثهم » قال : قال سعيد بن العاص : إذا آنا لم أعط الرجل حتى أنصبه اال ت الود فل اع ن ا اد ا ۰ : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » جدثنا عبد الله‎ - ٤ البجلي “ » حدثنا مندل بن علي » عن جعفر بن محمد » عن أبيه » عن علي - رضي الله عنه - : أن رسول الله عله ؛ قال له : « يا علي » كن سخيًا » فان الله تعالى يحب السخاء » وكُنْ شجاعا » فاإن الله تعالى يحب الشجاع » وكن غيورًا » فان الله يحب الغيور »› وإن ۲1 إسناده ضعيف جلا . شيخ المصنف لم أقف له على ترجمةء وأبوه هشام بن محمد بن السائب الكلبي ضعيف جدًا. ٤۲7‏ ] إسناده ضعيف . حهالة راويه عن سعيد بن العاص . ]4٤[‏ حديث منکر . فيه مندل بن علي » وهو ضعيف الحديث » وإ ماعيل بن عمرو العجلي ضعفه أبو حاتم والدارقطني » وقال ابن عدي : « حدّث بأٌحاديث لا يتابع عليها » » وذكر له الذهبي ف « المیزان » : )۲٤۰/۱(‏ حديًا باطلا من روايته . 1۲

امرؤ سأللك حاجة فاقضها ‏ فإن لم يكن ر ها)“ أهلا» ر فكن )» أنت ها اهلد . قال : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ٥ الضبي › حدثنا ابن أي الزناد »> عن أبيه › حد تنا داود بن ا : حبري يزيد الرقاشي » عن أنس بن مالك ؛ أن رسول الله ميل قال : ١‏ من أعان مُسْلمًا ؛ كان الله في عون المعين ما كان في عون أخيه » ومن فك عن أخيه حلقة ؛ فك الله عنه حلقة يوم القيامة » . (۳) . حدیث منکر‎ ]٤٥[ أخرجه ابن عدي في « الكامل )٠١۸۷/4( : ٠‏ من نفس طريق المصنف به . ورواه الخرائطي في « مكارم الأخلاق » : 0٠۳(‏ : حدثنا علي بن داود القنطري » حدثنا ابن أي مرم » حدثنا عبد الرحمن بن أي الزناد به - بالشطر الأول من الحديث - . قلت : وهذا إسناد ضعيف جدًا » فيه يزيد بن أبان الرقاشي » وهو ضعيف جدًا من قبل حفظه » قال ابن معين : « ليس حديثه بشيء » . وغبد: الركن ن أ الر ناد هضف م تف ضا فا خد به مد قال ابن المديني : ١‏ ما خث بالمدينة فهو صحيح » وما خث ببغداد أفسده البغداديون » » وتكلم فيه الإمام مالك - رحه الله - لروايته عن أبيه كتاب السبعة - يعني الفقهاء - وقال : « أين كنا عن هذا) . وهذه الرواية استنكرها عليه ابن عدي في « الكامل » » والأولى ذكرها في مناكير يزيد بن أبان الرقاشي » فضعفه أشد » وهذه الرواية لم يتفرد بها داود بن عمرو الضبي - وهو بغدادي - عنه » وما تابعه سعيد بن أي مرم عنه » فهذا دليل على أنه قد حفظ هذا الإسناد وأدا وعلى هذا فنكارة الحديث تحمل على الرقاشي. والله أعلم. في «ب» : ( كنت ) . (۳) في «ب» : (عمر ) > والصواب ما أنبتناه . 1۳

: أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ٦ وھ َة ( 8 5 a1»‏ 8 دوا ٠‏ مکل بن( يموت امجاشعي » حدئنا يزيد الرقاشي » عن انس بن مالك ؛ قال : قال رسول الله لل : « من ألطف مؤمنًا » أو قام له بحاجةٍ من حوائج الدنيا والآخرة ؛ صَعْر ذلك اؤ كبر »> كان حقًا على الله أن يُخدمه خادمًا يوم القيامة » . ۷ ا ی و ا ا ا ل کی اپو :اام بر حدثني أحمد بن أبي أحمد » حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة » حدثني ااه یه قال : « من يکن في حاجة أخيه کان" الله في حاجته ) . . حديث ضعيف جدًا‎ ]٤٦[ والبزار ي «مسنده»: (مجمع الزوائد:‎ »)۳۷٠/١( اخرجه ابن عدي في «الكامل»:‎ من طريق : معلى بن‎ ) ۷١ والطبراني في « مكارم الأخلاق » : ( ص‎ ۸ . ميمون امجاشعي به‎ قلت : وهذا إسناد ضعيف جدًا » معلى بن ميمون متروك الحديث » ويزيد الرقاشي‎ . ضعيف جدًا‎ . إسناده موضوع » وله شاهد صحيح‎ ]٤١[ › فيه محمد بن الحسن بن زبالة »> وهو كذاب › قال ابن معین : « کذاب خبيث‎ لم يكن بثقة ولا مأمون » يسرق » » وقال أحمد بن صاخ المصري : « كان يضع‎ . » الحدیث فتر کت حدیثه‎ : - وله شاهد صحيح من حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنه‎ (0 في « أ٠‏ : ( حدثني ) . (۲) في ١‏ أ٠‏ : ( أيوب ) » وهو تحريف بين . (۳) في أ٤‏ : (یکن). 1٤

سعيد E E u‏ ؛ قالت : قال رسول الله عو : ١‏ ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتدت عليه مؤنة الناس » فمن م يحمل تلك المؤنة للناس ؛ فقد عرض تلك النعمة للزوال » . [4۸] أن رسول الله ل قال ٠:‏ « المسلم حو المسلم » لا يظلمه ولا يسلمه » من كان في حاجة أخيه ؛ كان الله في حاجته» ومن فرج عن مسلم كربة ؛ فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة » ومن ستر مسلمًا ؛ ستره الله يوم القيامة » . رواه البخاري )1٦/۲(‏ » ومسلم )۱۹۹٩/٤(‏ » وأبو داود )٤۸۹۳(‏ » والترمذي )۱٤۲١(‏ ». والنساني في « الکیری » ( تحفة : ۳۸۲/١‏ ) من طريق الليث » عن عقيل » عن الزهري » عن سالم بن عبد الله بن عمر » عن أبيه به . اسناده موضوع . فيه سعيد بن أي سعيد عبد ال جبار الزبيدي » وهو كذاب » وعمرو بن الصلت - خال الحارث بن محمد بن أي أسامة - لم أقف له على ترجمة » وليس هو عمرو بن و الجرح والتعديل » : )۲۶١/۱/۳(‏ فعمرو بن الصلت الرازي متأجر . وقد روي من حديٺ معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : أخرجه ابن عدي في « الكامل )۱۷۸/١( :٠‏ - ومن طريقه ابن الجوزي في « العلل امتناهية 4: )١۱۷/۲(‏ - وابن حبان في « الجروحين »: )٠٤۲/١(‏ » والخطيب في « تارځ بغداد » : )۱۸۱/٥(‏ من طریق : محمد بن وزير » عن احمد بن معدان » عن ثور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن معاذ بن جبل به . قال أبو حاتم - )ا في « اللسان » : )۳٤۲/١(‏ -: « باطل » . وقال ابن عدي : « هذا الجحديث يروى من وجوه » وكلها غير محفوظة » . 2

: أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ٩ ر 3 حدثني الحارث › حدني داود بن احبر » حدثنا الربيع بن صبيح › غ ن٤‏ فال > قال رسلا 2 « إن لله عبادًا خلقهم خوائج الاس ؛ تقضى حوائج الناس على أيدم › أولئك آمنون من فزع يوم .القيامة (. [6۹] قلت : آفة هذا الإسناد أحمد بن معدان » قال ابو حاتم : « مجهول » » وقال ابن عدي : « لیس بمعروف » » وقال ابن حبان : « شيخ يروي عن ثور بن يزيد الأوابد التي لا يجوز الاحتجاج بمن يروي مثلها » . ۰ اخرجه ابن حبان في « امجروحین »: )۲۸٠/۲(‏ من طريق محمد بن علاثة » عن ثور ابن یزید به . قلت : ومحمد بن علاثة هو افة هذا الإسناد » قال البخاري : « في حفظه نظر » » وقال الدارقطني : « متروك » » وقال أبو زرعة «٠:‏ صا » » ووثقه ابن معين › وقال أبو حاتم : « يكتب حديثه ولا يحتج به » » وهو الأقرب » فضعفه من قبل حفظه › رای أف يكرن ف ار عا عد اديك ادت جرف فن روا که ب معدان ک) مر . والله أعلم . ثم إني بعد ذلك وجدت له شاهدًا اخر من حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ع : « ما أنعم الله على عبد نعمة إلا كثرت مونة الناس عليه » فإن لم يتحمل مؤنهم » عرض تلك النعمة لزوالها » . رواه الغرائطي في « مكارم الأخلاق » : (۸۹) من طريق حابس بن محمد » حدثنا ابن جرج » عن عطاء » قال : قال عمر » فذكره . وفيه حلبس بن محمد قال الدارقطني: «متروك»» وقال ابن عدي: «منكر الحديث). إسناده واه جدًا . فيه داود بن الحبر» وهو متروك الحديث» قال الإمام أحمد: « لا يدري ما الحديث »» وقال أبو حاتم : « ذاهب الحديث » غير ثقة » › واتممه الدارقطني بسرقة الحديث »› والربيع بن صبيح ضعيف من قبل حفظه . 2 في «ب» : ( حدتنا ) .