: أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله - ٩ محمد بن المنكدر > عن جابر بن عبد الله > قال : قال رسول الله عر : « كل معروف صدقة »وكل ما أنفقالرجلعلى نفسه وأهله كَتَبَ لهبهصدقة › وما وق به عرضه کتب له به صدقة ) . قال :فقلت محمد :ما يعني :( ما وقبهعرضه » ؟ قال : الشي ءيعطى الشاعر وذا اللسان المتَمَى . [٩] 1۰] : أخبرنا القاضي » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله - ١ حدثني القاسم بن محمد الطانيء حدثني علي بن عیاش الحمصي» حدتنا وكل نفقة أنفقها مؤمن فعلى الله خلفها » إلا نفقة في معصية أو بنيان » . فقلنا لابن المنكدر : يا أبا عبد الله » وما أراد بجا وق به المرء عرضه » كتب له به » قال : ما أعطي الشاعر وذو اللسان الحقي . وتابع المسورٌ عليه بلفظه عبد الحميد بن الحسن الملالي » حدثنا محمد بن المنكدر به . أحرجه المصنف رقم )٩( » وابن عدي في «الكامل» : )۱۹١۹/١( » والخرائطي في « مكارم الأحلاق » : )۸١( » والحام في « المستدرك » : )٥١/۲( - وصححه -. قلت : عبد الحميد بن الحسن الملالي صدوق فيه ضعف › والحديث بمجموع الطريقين يرتقي إلى درجة الحسن . والله أعلم . وللحديث متابعات أخرى » وسوف يأتي ذكرها - إن شاء الله تعالى - في تخر الحدیث رقم )۱١( . إسناده ضعيف » والحديثن صحيح . أخرجه ابن عدي في « الكامل » : )٠۹١۹/١( » والخرائطي في « مكارم الأخحلاق ٠:» (۸۲) » من طريق عبد الحميد بن الحسن الال به . ) وقد سبق الكلام على هذا الإسناد » فليراجع ما قبله . حديث صحیح . ۰ القاسم بن محمد الطابي لم أقف له على ترجمة .
عدد الصفحات ٣٥أبو غسان محمد بن مطرف» حدثني محمد بن المنكدر» عن جابر بن عبد الل قال: ڑا طلا قال رسول الله عو: [11] ۳٣ . ) کل معروف صدقة ١ أخبرنا القاضي أبو القاس حدثنا ابو علي» حدثنا عبد الله بن حمد: —- ۹ حدثنا أبو عبد الرحمن القرشي » حدثنا أبو نعم » حدثنا صدقة » عن فرقد ا وواه الإمام البخاري في « صحيحه » : )٥٤/٤( عن علي بن عياش به . وللحديث متابعات أخرى - غير التي ذكرناها - عن اين المنكدر » مها : (1) ما رواه المنكدر بن محمد بن المنكدر» عن أبيه» عن جابر بن عبد الله» مرفوعًا: « كل معروف صدقة » وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق » وأن فرغ من دلوك في إناء أحيك » . أخرجه الإمام أحمد في « مسنده » : ۳٤٤/۳ و )۳٠١ » والترمذي )۹۷١( » وابن عدي في « الكامل » : )۲٤٤٦/١( . وقال الترمذي : « هذا حديث حسن صحيح » . كذا وقع قول الإمام الترمذي في « جامعه » ا في « تحفة الأشراف » » وفي « تحفة الأحوذي » - الطبعة الندية - ووقع في نسخة دار إحياء التراث العربي والتي قام بتحقيقها من يدعى ب( إبراهم عطوة عوض ) » وهي نسخة مشوهة كثيرة التصحيفات والسقوطات : « هذا حديث حسن » » وهذا سقط بين . قلت: المنكدر بن محمد فيه ضعف» خحصوصصًا في روايته عن أبيه» قال أبو حاتم الرازي: « کان رجلا صالځًاء لا یفهم الحدیث» و کان کثیر الخطاًء ل یکن بالحافظ لحديث أبيه ». ولم يتابعه أحد على هذا اللفظ . والله أعلم . (۲) ما رواه قرة بن حيوئيل » عن ابن شهاب » عن ابن المنکدر » عن جابر مرفوعًا - بلفظ. حديث البخاري -: قلت : وهذا سناد منكر » تفرد به ابن حيوئيل عن الزهري » وابن حيوئيل ضعيف الحديث . والله أعلم . إسناده ضعيف . أخرجه الطبراني في « الكبير » : )١٠١/٠١( » والبزار في « مسنده » : ( كشف-
عدد الصفحات ٣٦السبخي» حدثنا إبراهم» عن علقمة» عن عبد الله قال : قال رسول اله : « كل معروف صدقة إلى غني أو فقير فهو صدقة » . ۲ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو على » حدثنا عبد الله : عن عبد الله قال : کل معروف صدقة . ۴ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو على » خدثنا عبد الله : ابن عمرو » عن عطاء » عن ابن عمر » عن النبي ع قال : [1۲] [1۲] الأستار : ۱ ) ٠ وأبو نعم في « الحلية : (۹/۳) » والخرائطي في « مکارم الاخحلاق » : (۸۲) » والقضاعي في « الشهاب » : (۸۹) من طرق عن صدقة بن موسی به . قلت : وهذا إسناد ضعيف » صدقة بن موسى الدقيقي » وفرقد السبخي ضعيفان . وتابعهما بشار بن موسى الخفاف » عن ابي عوانة » عن أي وائل » عن ابن مسعود » مرفوعًا بلفظ : « كل معروف صدقة ) . أخرجه الطبراني في « الکبیر ) : )۲۳۲/٠١( . وإسناده ضعيف جدًا » افته بشار بن موسى الخفاف » قال ابن معين والنساي : « ليس بثقة » » وقال البخاري : « منکر الحدیث › قد رأیثه وکتبت عنه » وت رکت حدیثه ) » وكان الإمام أحمد حسن الرأي فيه » وقد اضطرب ف إسناد هذا الحديث » فرواه على وجه اخر » عن ابي عوانة » عن عاصم › عن ابي وائل » عن ابن مسعود . أخرجه المصنف )١۲( . إسناده مضطرب . انظ ما قله إسناده ضعيف جدًا . فيه طلحة بن عمرو بن عثان الحضرمي المكي › وهو متروك کا في « التقريب » := ۳۷
عدد الصفحات ٣٧. » كل معروف يصنعه أحدع إلى غنيي أو فقي فهو صدقة ١ : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله - ٤ حدثنا محمد بن إدريس »› و حدئنا فضل بن مهلهل - أخو مفضل aE O ابن عباس » قال : قال رسول الله ل : . ) كل معروف صدقة ١ : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله - ١ حدثني علي بن يزيد بن عيسى » حدثنا عبد الوهاب بن عطاء » حدثنا هشام وسعيد » عن قتادة » عن الحسن » عن أي موسى ؛ أن نبي الله عي قال : = (۳۷۹/۱) . والحدیث عزاه الحافظ ابن حجر في « المطالب العالية » : )۸۹١( إلى ابن منیع في ١ مسنده » . وله شاهد عن ابن مسعود - رضي الله عنه = وقد سبق تخريجه والكلام عليه » انظر : الحديثين ١( 0 » (0۲ . ]۱٤[ إسناده ضعيف . فضل بن مهلهل فيه لين » قال أبو حاتم : « يكتب حديثه » وأخوه مفضل أحبٌ إلى منه ) , والحديث رواه الذهبي في « تذكرة الحفاظ » - في ترجمة الإمام مسلم = (0۸۸) من طریق : فضل » عن حبيب بن اهي عمرة » قال : کان لي على سعيد بن جبير شيء » فجفت فقال : لا تتقاضاني حتى اتيك » في معت ابن عباس يقول : قال رسول الله ع : ١ من مشى بحقه إلى أخيه » فيقضيه إياه » كان له بكل خطوة درجة » ومن أماط الأذى عن الطريق كان له به صدقة » وكل معروف صدقة ) . قال الخطيب : « لم يسند الفضل سواه » . ورماه الذهبي في « ميزان الاعتدال » : )۳٠٠/٣( بالنكارة . ]٠١[ إسناده منقطع . علي بن عيسی بن يزيد - شيخ المصنف - ذكره ابن حبان في « ثقاته » » وقالے ۳۸
عدد الصفحات ٣٨أهله إن المعروف والمنكر حلقّان ينصبان يوم القيامة » فأما المعروف فيبشر ويعدهم الخير › وأما المنكر فيقول لأصحابه : إليكم إليكم› وما يستطیعون له إلا لزومًا » . : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو .علي » حدثنا عبد الله - ٦ حدثنا خحلف بن هشام » حدثنا أبو شهاب » عن عاصم الأحول » عن أي عفان النہدي » قال : قال رسول الله عل : ١ أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة » وأهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الآخرة » . [11] O TS TET . مرسلة » والمتن فيه نكارة . والله أعلم وقد روی عن النعمان بن بشير خر جه أبن عدي في « الكامل ) : (“AF1/) من طريق : الخليل بن زكريا البصري » عن الد بن سعيد » حدثنا عامر الشعبي » عن النعمان به . وهذا إسناد ضعيف جداً » آفته الخليل بن زكريا البصري › وهو متروك الحديث › ومجالد بن سعيد ضعيف الحديث . والله أعلم . إسناده مرسل . أبو عثان الندي هو عبد الرحمن بن مل » أدرك الجاهلية » وأسلم على عهد رسول الله عه » ولکنه لم یلقه » فروایته عنه مرسلة . وأبو شهاب هو عبد ربه بن نافع » ثقة فيه کلام يسير » إلا أن حديثه لا ينزل عن ورج ان وقد تُوبع على روايته » فرواه سفيان الثوري » عن عاصم الأأحول به . أخرجه الخرائطي في : «مكارم الأخلاق » : )١١١( . ورواه عبد الواحد بن زياد »> عن الاحول - كذلك - . أحرجه البخاري في « الأدب المفرد ) : )۲۲١( . واا م ب لياف ل د کرت ن ديت أن عا ع لمان ۳۹
عدد الصفحات ٣٩خی آي رجه الله = وإبراهم بن عبد الله » قالا : أخبرنا هشم » عن علي بن زيد » عن سعيد بن المسيب › قال : قال رسول الله مي : ١ رأس العقل بعد الإيان بالله مداراة الناس » وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة » وأهل المنكر في الدنيا أهل المكر في الآخرة » . [1Y] انه قال : إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة فقال: إني سمعته من أي عثان يحدّثه عن سلمان ؛ فعرفت أن ذاك كذاك » فما حدّثت به أحداً قط . وت رن یاد هة اد اه ی زد حدّث من حفظه » والأغلب أن هذا ما خث به من حفظه » فقد وقع .له مذاکرة ة کا يظهر من سياق الحديث » والأصح المرسل . والله أعلم . إسناده واه جدًا » والحدیث منکر . خر جه ابن عدي في « الکامل » : )۲٠۹۵/۷( من طريق : TS »> عن علي بن زيد » عن سعيد ea e عدي (۳۹۷/۲) » وزید بن الحباب » عند البمقي في « الكبرى ) :)۰ ۰.۰ °( ۰ SS زید » بالإإسناد السابق . قال عمرو بن عاصم : ١ حَدّثت به هشيمًا انا عن أشعث بن براز حتى أَسْمعه» فخرج ولم يسمعه » فدلسه ) . قلت : وأشعث ين براز هذا هو آفة هذا الإسناد » قال ابن معين : « ليس بشيء ٠ » وقال البخاري : « منكر الحديث » . ولعل أشعث لم يسمع هذا الحديث - هو الآخر - من ابن جدعان » وإغا تحمله عن يى بن ميمون بن عطاء الفار . قال ابن المديني - « تار بغداد ) : 0۲٠/۱٤( -: « علي بن زيد » عن سعيد بن المسيب » قال : قال رسول الله ماله : « را س العقل بعد الإبان مداراة الناس » » قال : هذا رواه شيخ ضعيف يقال له :. 2
عدد الصفحات ٤٠e halta SED N ar GEE RERETOD NAOT ECON PEI EUCLID VEST بو يوب ار » وکان عندي ضعيفاً » وم يسمعه هشم عن علي بن زيد » اھ . قلت ووت فار اهو ى بن مرن ب قال ر کک کذاباً ٠٠ وقال الإمام مسلم : « منكر الحديث » » وقال النساني : ليس بثقة OE وقد روي من وجه آخر عن علي بن زيد بن جدعان = موصولا ¬ عن سعيد بن اللسيب » عن ابي هريرة مرفوعًا به : أخرجه البزار في « مسنده » : ( كشف الأستار : ۳۹۷/۲) » وابن عدي في « الكامل » : (۱۹۸۷/۲) » وأبو الشيخ في « الأمثال » : )٠۲۹( » والقضاعي في « الشهاب » : )۲٠١( من طريق : عبيد بن عمرو الحنفي » حدثنا علي بن زيد به . قال ابن عدي : « هذا منكر المتن » . قلت : وكذلك فالإسناد منكر » تفرد بوصله عبيد بن عمرو الحنفي » وهو ضعيف . قال البهقي في « الشعب » : «المرسل هو الحفوظ » . وفي الباب عن : (1) علي بن أي طالب - رضي الله عنه =: أخرجه الطيراني في « الصغير » : ( الروض الدإني : ٠ ) ۷٠١ وأيو نعم في : ن ری این بن این بن رید لار ی قن اه عن جعفر بن محمد » عن أبيه = محمد بن علي = عن أبيه = علي بن الحسين ~= عن الحسين بن علي » عن علي بن اي طالب به قال الميثمي في « الجمع » : (۲۸/۸) : « رواه الطبراني في : ٠ الأوسط » و « الصغير » وفيه من لم أعرفهم » . (۲) ابن عباس - رضي الله عنما -: مرفوعًا » بلفظ : « رأس العقل بعد الإيمان ای ون ا ار هة ا اأخرجه ابن عدي في : « الکامل » : (۱۰۹۹/۳) من طريق : أي داود النخعي » عن حطان بن خفاف - أبي الجويرية - عن ابن عباس به . قلت : وهذا إسناد موضوع » والتهم به أبو داود النخعي - سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب » قال اين معين : « أبو داود النخعي ممن يعرف بالكذب ووضع - 3
عدد الصفحات ٤١ones 3 uence ernennne OCCO الحديث » » وقال الإمام أحمد : « أبو داود النخعي كان يضع الأحاديث الكاذبة » . (۳) انس بن مالك - رضي الله عنه -: مرفوعا » بلفظ : « رأس الأمر بعد الإبمان بالله التودد إلى الناس » وأهل التودد هم درجة في الجنة »> ومن كانت له درجة في الجنة فهو في الجنة »> ونصف العلم حسن المسالة » والاقتصاد في المعيشة يكفي نصف النفقة » وركعتان من رجل ورع › أفضل من ألف ركعة من مخلط » وما تم دين إنسان قط » حتى يتم عقله » . أخرجه ابو نعم في « أخبار أصبہان » : )٠٠٠/۱( من طريق : سمعان بن بحر العسكري » حدثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق » حدثنا أي » عن يونس بن عبيد » عن الحسن » عن انس به . قلت : وإسناده واه جدا» وقد سبق الكلام على رجاله »> راجع الحديث (۳) . )٤( جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -: مرفوعا » بلفظ : « مداراة الناس صدقة ) . قال اهيثمي في « محمع الزوائد » : )١۷/۸( : وزو اه الظ راي ى الاو لطا رة بوش بن م باكر وو رو ك وقل ابن عدي : ارجو أنه لا باس به » . وقد أخحرجه ابن عدي )۲٠۱۳( من هذا الطريق وأخرجه ابن حبان في : « روضة العقلاء » : ( ص ۷١ ) . أخبرنا محمد بن قنيبة اللخمي - بعسقلان - » وعمر بن سعيد بن سنان الطاب - بمنيح - قالا : حدثنا ابن واضح » حدثنا يوسف بن أسباط » حدثنا سفيان » عن محمد بن المنكدر » عن جابر مرفوعاً به . والمسيب بن واضح » ويوسف بن أسباط ضعيفان . والله أعلم . وقد أخرجه ابن عدي في « الكامل » : ۷٤٦/۲( ) من طريق : الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي » حدثنا يوسف بن أسباط » بالإسناد السابق . وفيه الحسين بن عبد الرحهمن» قال ابن عدي: « يسرق الحديث» منكر عن الثقات ». =
عدد الصفحات ٤٢: أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله - ٨۸ الحرّاني » عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصفهاني » عن عطاء » عن ابن عباس ؛ قال : قال رسول الله : أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة » . قيل : وكيف ذاك ؟! قال : « إذا كان يوم القيامة جمع الله تعالى أهل المعروف » فقال : قد غفرت لكم على ما كان فيكم » وصانعت عنكم عبادي › فهبوها اليوم لمن شئع › لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في الآخرة » . 11۸] ورواه ابن عدي - أيضًا = في « الکامل » : )٩ ٠ ٤/۳( من طريق : أبي الأخيل خالد ابن عمرو الحمصي » حدثنا سفيان بن عيينة » عن محمد بن المنكدر » عن جابر» مرفوعًا بلفظ : « مداراتکم للناس صدقة » . وأبو الأاخيل الحمصي كذاب . إسناده منكر . عبد الله بن عبد الرحمن الأصبہاني مجهول العين » ترجمه أبو نعم في « بار أصبهان » : (۷/۲) » فما زاد على أن قال : « روی عن عطاء» . وروی له هذا الحدیث الواحد من نفس طريق المصنف . ومن دونه لم أجد من ترجم هم . وقد توبع على رواية هذا الحديث : فرواه ابن جرڃ » عن ٬عطاء به . أحرجه الطبراني في « الکبیر )۱۹١ » ۱۹۰/۱۱( : ٩ من طريق عبد الله بن هارون الفزاري » حدثنا محمد بن منصور » حدثني أي » عن ابن جرم به . قال اهيٹمي )۲٦۳/۸( : « فيه عبد الله بن هارون الفزاري وهو ضعيف » . قلت : بل هو متهم کا يظهر من كلام ابن عدي في « الكامل » : )٥۷۲/٤( . ورواه مصعب بن سعيد » حدثنا موسی بن اعين ۽ عن ليث عن مجاهد » عن- <۳
عدد الصفحات ٤٣۹ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي » قال : معت أبا بكر بن عياش » عن سليمان التيمي › عن أنس بن. مالك ؛ قال : قال رسول الله مل : ١ إذا كان يوم القيامة جمع الله تبارك وتعالى أهل اة صفوفاً » وأهل النار صفوفاً » قال : فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى صفوف أهل اة > فيقول : يا فلان » أما تذكر يوم اصطنعت إليك في الدنيا معروفًا » فیأخذ بيده » فیقول : إنه کان ) . [14] وك ات ابن عباس به . أخرجه الطيراني في « الكبير : )۷١/١١( . قلت : وهذا إسناد منكر » مصعب بن سعيد قال ابن عدي : « يحدّث عن الثقات با مناكير ويصحف » » وليث بن أي سلم ضعيضف الحديث . والله أعلم . وله طريق ثالث عن ابن عباس - رضي الله عنه =: رواه أحمد بن بحيى بن خالد الرتي » حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن مروان » قال : حدثنا أي » عن معمر » عن الزهري » عن أي سلمة » عن ابن عباس به . اورده ابن الجوزي في « العلل المتناهية » : »٠٠۸/۲( ۹ ) » وقال : ( تفرد به أحمد بن يحيى بهذا الإسناد » وهذا حديث لا يصح » . قلت : أحمد بن يحيى الرتي - هذا - م أجد من ترجم له» وهو إلى الجهالة أقرب» وللحديث شواهد أخرى ذكرعما في كتابي «صون الشر ع الحنيف»» فالحمد لله على التوفيق. إسناده ضعيف جدًا . أخرجه الخطيب البغدادي في « تارج بغداد » : )۳۳۲/٤( من طريق : أحمد بن يحيى بن إسحاق الحلواني » حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي به . ٤ وزاد فيه : قال أنس : أشهد أني معت النبي عه يقوله . قال ا لخطیب : « تفرد بروايته أبو بكر بن عياش عن سليمان التيمي » عن أنس » ولا بعلم رواه عن أي بكر إلا الأخنسي » .
عدد الصفحات ٤٤حدثنا عباد بن موس العكلي “ » حدثنا هشام بن محمد » عن خالد بن کک قال : ية بن الحطيعة » فقال : يا أبا عثان ! مات والله الحطيعة »> وفي کسر انو ا ألا أعطاها أبوك سعيد بن العاص أي » فبقي ما قلنا فيكم › وذهب ما أعطيتمونا . : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله - ١ حدثني محمد بن صال القرشي » حدثني أبو اليقظان » حدثني ابو عمر المديني » عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ؛ أنه قال لابن أخيه » لأن رى ثوبك على صاحبك أحسن من يُرى عليك » ولأن تُرى دابتك تحت صاحبك أحسن من أن ثُرى تحتك . ۴ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله ؛ قال : قال اي - رحه الله - : أخبرنا محمد بن جعفر المدائني » عن حمزة الزيات » عن أي سفيان » عن الحسن » قال : ألا إن المعروف خلق من أحلاق الله » وعليه جزاژه . قلت : وهذاإسناد ضعيف جداً » آفته : أحمد - وقيل : محمد - بن عمران الأخنسي › تركه أبو حاتم » وقال أبو زرعة : ( كوفي متروك » › وقال البخاري : « کان ببغداد كلم فیه » منکر الحدیث عن ابي بكر بن عياش » . [۰] فيه هشام بن محمد - وهو ابن السائب الكلبي - وهو ضعيف جدًا . 1 أبو عمر المديني لم أتبينه الآن » والحسين بن عبد الله صاحب هذا الأثر ضعيف الحديث » وقيل : إنه كان يتهم بالزندقة . [۲۲] حزة هو ابن حبيب الزيات › صدوق سيء الحفظ . () في « أ » : ( العكي ) » والصواب ما أثبتناه . {o
عدد الصفحات ٤٥۴ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : : حدثني الحسين بن علي البزار » حدثنا ميد بن حميد » حدثنا جرير » عن « المعروف خلق من خلق الله كريي » . ۲۳] إسناده ضعيف لإرساله . ۹٦
عدد الصفحات ٤٦باب : في قضاء الحوائج ل £ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : حدثنا أبو همام السكوني » حدثنا يوسف بن عطية الصفار » حدثنا ثابت » عن أنس بن مالك ؛ قال : قال رسول الله لي : « الحلق كلهم عيال الله > فأحبهم إلى الله أنفعهم لعباده » . 1 ] حديث ضعيف جدًا . أحرجه الحارث بن أي أسامة في « مسنده » » ( زوائد المسند : ق : ١٠١٠/أ» والبزار في « مسنده ٩ : ( کشف الأستار : ۱۹٤۹/۳۹۸/۲ )» وابن عدي في « الكامل » : ٠ )٠١۳/۷( والطيراني في « مكارم الأخلاق (رقم : ۸۷ )» والقضاعي في « الشهاب » : )۳٠٦/۲٠۵/۲( من طريق : يوسف بن عطية الصفار به . قال ابن عدي : « غير محفوظ » . قلت : علته يوسف بن عطية الصفار » وهو متروك الحديث » قال ابن معين : « ليس بشيء » » وقال البخاري : « منكر الحديث » » وقال النساني : « متروك » . وله شاهد من حدیث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : خرجه ابن عدي ٤۱/۹7 ۳)» والطبراني في « الکبیر »)۱٠۰۳۳۴/۱۰۵/۱۰(:۰ وأبو نعم في « الحلية ) : ۰ - ۲۳۷/۶)» والخطیب في « تاریخه » : )۳۳٤/۹( من طریق: موسى بن عمير » عن الحكم » عن إبراهم » عن السود بن يزيد » عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا به . قلت : وهذا إسناد موضوع » افته موسى بن عمير » قال أبو حاتم : « ذاهب الحديث »› کذاب » . ورواه ابن عدي )۱٦۲/۰( من طریق : عامر بن سيار » حدثنا بو عمرو القرشي » عن حماد بن اي سليمان » عن شقيق » عن ابن مسعود مرفوعاً به » بلفظ : ۷
عدد الصفحات ٤٧: أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله - ٠ حدثنا أبو همام السكوني وأبو ياسر المروزي وأبو الحسن الشيباني » قالوا : حدثنا بقية بن الوليد » عن المح وكل القنسريني » عن هيد بن العلاء » عن نس ابن مالك ؛ قال : قال رسول الله عي : [°] ۸ . » من قضى لأخيه حاجة كان بمنزلة من حدم الله عمره ١ « الخلق عيال الله » فأحب عياله ألطفهم بأهله » . قلت : وهذا إسناد ضعيف » عامر بن سيار » قال الذهبي في « الميزان ( e « مجهول » » وأبو عمرو القرشي هو عثان بن عبد الرحمن ن الجمحي » قال البخاري e e as ي یکتب حدیثه ولا يحتج به ٩ . إسناده ضيف جدًا . أحرجه الطبراني في « مكارم الأخحلاق 4 ( ص 1۹ (“ والخرائطي في «مكارم الأخحلاق»: : ) وفي « أخبار اصبہان » )٠١/٠١( : » وأبو نعم في «الحلية › )۰٥( وابن الجوزي في « العلل » )٠۷٤/۲( : » والشجري في « الأمالي » )۲۹۸/1( . من طريق بقية بن الوليد به : )١١١/۲( : » المتناهية قلت : وهذا الإسناد شبه لا شيء.» المت وكل بن محيى القدسريني» قال ابن الجوزي: « مجهول »» وقال الأزدي -« لسان الميزان : )١ ٤١ - ٠۳/١( -: «حديثه ليس بالقام». وبقية بن الوليد فاحش التدليس» ويسوي الأسانيد» ويكثر من الرواية عن الجاهيل واهلكى. وللحديث طريق أخر : عن محمد بن عيسى الدهقان » عن أي الحسين النوري - أحمد بن محمد » المعروف بان البغوي = حدثنا المتزي »عن معروف الكرحي» عن ابن السماك » عن اللوري » عن الأعمش » عن أنس مرفوعاً به . أخرجه الخطیب في « تاریخه » : )۳۰/١( . ورواه - كذلك - من طریق آخر عن النوري - بإسناده سواء - إلا أنه قال : ( کان له من الأجر كمن حج واعتمر » . قلت : « وهذا إسناد واه > الدهقان قال الذهبي في « الميزان » : (1۷۹/۳): -
عدد الصفحات ٤٨: أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو على » حدثنا عبد الله - ١ حدثنا خالد بن خداش المهلبي » وعبيد الله بن عمر الجشمي » قالا : حدٿا ماد بن زيد » عن محمد بن واسع » حدثني رجل ۽ عن اي صاڂ » عن أي هريرة ؛ قال : قال رسول الله علي : کرب الأخرة ومن ستر أخاهُ المسلم في الدنياء ستر فرج الله عنه كربة من ( من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا ؛ سره الله في الدنيا والآخرة» واللهُ في عَوْنِ الب ما كان العبد في عون أخيهِ » . [Y1] « لا يعرف » وأتى بخبر موضوع » - يشير إلى هذا الحديث - . والنوري من كبار الصوفية » ولا يعرف حاله » ومثله لا يقم لضبط الإسناد وزئًا » وني ماع الأعمش من أنس نظر » والمتن فيه اضطراب . والله أعلم . إسناده ضعيف » والحديث صحيح . أما ضعف الإسناد فمرده إلى إبهام اسم شيخ محمد بن واسع » وقد صرح بأنه الأعمش في الحدیث رقم )۱۱٤( » وقد اخرجه مسلم )۲۰۷٤/٤( » وأبو داود )٤۹٤٩( » والترمذي )۱٤۲١( » وابن ماجة )۲۲١( » من طرق عن الأعمش » عن أي صا » عن ابي هريرة » قال : قال رسول لله لھ : « من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ؛ نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة » ومن يسر على معسر ؛ يسر الله ,عليه في الدنيا والآخرة » ومن ستر مسلمًا ؛ ستره الله في الدنيا والآخرة » والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه » ومن سلك طريقا يمس فيه علمّا ؛ سهّل الله له به طريقًا إلى الجنة » وما اجتمع قوم في بیت من بوت الله » يتلون كتاب الله » ويتدارسونه بينهم ؛ إلا نزلت علمم السكينة وغشيتهم الرحمة » وحفتم الملائكة » وذكرهم الله فيمن عنده » ومن بطاً به عمله ؛ م يسرع به نسبه » - واللفظ لمسلم - . ۹
عدد الصفحات ٤٩۷ - أخبرنا أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : E ANA ERO N کی اسن ی ال فال وا ورل ا « الدال على الحَيْر كفاعله » والله تعالى يجب إغاثة اللهفان » . ۸ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله : حدثنا عبيد الله بن عمر »> حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي » حدثنا هشام » عن عباد بن ابي علي ؛ قال : قال رسول الله عه : « مَنْ سره أن تفس کربته » وأن تجاب دعوته ؛ فلییسّر على مغر › أو ليذع له » فإن الله يحب إغاثة اللهفان » . قال جعفر : قيل شام : ما اللهفان ؟ قال : هو -والله - المكروب . ۲۷ حدیث موضوع . 7 أخرجه الطبزاني في ١ مكارم الأخلاق 2 ( ص آ۷ من طريى زياد بن ميمون الفا کهي به . قلت : والفاكهي هو افة هذا الإسناد » وهو كذاب » اعترف بوضعه الحديث » قال بو حاتم : « کان يقال إنه كذاب » ترك حدیثه » » وقال یزید بن هارون : « کان , کذاباً » قد استبان لي کذبه » » وقال ابو داود : « أتيته فقال : أستغفر الله » وضعت هذه الأحاديث ) . 7 اسناده مرسل . عباد بن ابي علي من صغار التابعين » وروايته عن النبي ع مرسلة › وهشام هو الدستواني . وقد رُوي نحوه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله عه : « من سره أن ينفس الله عنه الغم والكرب فليمح عن معسير » أو ليدعه إلى الميسرة » . ار جه ابن عدي )۱٤۲۹/٤( من طريق :
عدد الصفحات ٥٠