قضاء الحوائج تحميل PDF

وي مخطوط « مكارم الأحلاق » : فعدلوا شامة » فإذا هم بعين » فلم يروا شيتًا » وإذا هاتف يقول : e‏ وغيرها من الخالفات في الألفاظ وصيغ السماع » التي وصلت الفروق بين النسختين فيا إلى ( ٠١١‏ ) فرقا . ٤‏ - تفرد « قضاء الحوائج » بأخبار غير مروية في « مكارم الأخلاق » » وهي : 1Y <I" cof‏ . و ٠‏ » ببعض الزيادات غير الواردة في ١‏ قضاء الحوائج » » مثا e‏ اخره زيادة غير مثبتة في كتاب « قضاء الحوائج ». وغيرها من القرائن الدالة على ما ذكرناه . ثم ما يمنع أن يكون الحافظ ابن أي الدنيا الأحلاق » » ثم أخذ الجزء الأخير منه فجعله جزءًا أو في کثير من کتبه قد صنف کتاب « مکارم کتابًا با تقلا » فهذه اظ ريقته ه صفة النسخة الثانية : وعودة إلى وصف النسخة الثانية : فهي من محفوظات دار الكتب المصرية » وتقع وقد كتبت بتفس الخط الذي كيب به كتاب « قضاء الحوائج » » إلا أن هذه النسخة متقنة جدًا » ما يستلزم أن تكون قد نسخت عن نسخة متقنة . ويقع هذا الجرء من الكتاب في ( ۱١‏ ) ورقة » لكل ورقة وجهان › وتبداً = بترقم الخطوط = من ( ص ٤٥٤‏ ) » وتنتهي في ( ص ٤۸۸‏ ) »› وهو اخر كتاب مكارم الأحلاق .

إلا أن في هذه النسخة اثار رطوبة وطمس في عدة مواضع › وتبداً بباب : ( ذكر اصطناع المعروف ) . وقد ورد في اخر الخطوط : « کمل نسخه یوم السبت - عشیته - عاشر جھادی الأخرة » سنة تسع وفانين وخمس مائة ) . وهذا الجموع الذي يضم هذين الكتابين وغيرها من مفوظات أرقاف مكتبة المدرسة الأحمدية في جامع أحمد باشا الجزار بعكا کا أثبت على اتم الختوم به الوجه الأول من الورقة الأول من امجموع » وکا شار حقق كتاب « مكارم الأخلاق » في مقدمته . الثانية بالحرف : (ب) . وقد ا للنسخة الأرلى بالحرف: (أ)» وللدسخة الثانية بالحرف: (ب). : إثبات صحة نسبة الكتاب إلى مصنفه‎ ٠ والكتاب صحيح النسبة إلى صاحبه - لا يساورني في ذلك شك - وذلك‎ ٠ : لعدة أمور‎ . ل ل : صحة الإسناد إليه‎ فقد رواه عنه أبو علي الأنصاري » وعن أي علي رواه القاضي أبو‎ . القاسم » وعن أبي القاسم رواه الحسين الأرموي“ وجماعة أخرى‎ : فما‎ أبو علي: الحسن بن محمد بن موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري:‎ - ١ . ) 4۱۹/۷ ( » فوثقه الخطیب في « تاریخ بغداد‎ . )٠١/١( = له ترجمة في « الأنساب » - للسمعاني‎ )١( 1۸

وأما : ۲ - أبو القاسم : عبد الواحد بن محمد بن عثان البجلي : فوثقه الخطيب كذلك في « تار بغداد ) : ( ۱٤/١١‏ ) . الشاني : أنه قد روي عن ابن أي الدنيا بإسناد آخر وهو إسناد كتابه « مكارم الأخحلاق » . الثالث: إثبات أهل العلم لصحة نسبته إليه . منهم الحافظ الذهبي رمه الله ف «سير اعلام النبلای: .)٤٠۳ / ١۳(‏ وقد روى بعض الحدثين بعض الأخبار الواردة في هذا الكتاب من نفس طريق المصنف . من ذلك: الحديث رقم ()» رواه ابو نعم في « الحلية ): )۲٠٠١/۸(‏ من نفس طريق المصنف . والخبر رقم (1۳)» أخرجه محمد بن علي بن ميمون النرسي في «ثواب قضاء ٠‏ حوائج الإخوان» (منسوختي: رقم 4۸) من نفس طريق المصنف كذلك. 0 تمن انسخته 'الحفوظة في دار الكتب المصرية .

a 0 ذكر بعض من صف في هذا الموضوع لا ومن نافلة القول أن نذكر بعض من صنف في هذا الموضوع » فمن صاحب هذا الكتاب » ابن أبي الدنيا نفسه » فله تصنيف آخر في هذا الباب اسه : ) اصطناع المعروف ) . ذكره الذهيي في ترجمته من « السیر ) : ( ۳۹۸/۱۳ و ائ . محمد بن علي ميمون النرسي » وله تصنيف في ذلك » اسمه : « ثواب قضاء حوائج الإخوان وما جاء في إغاثة اللهفان » . و كنت قد حصلت على نسخة خطية من هذا الكتاب من مكتبة الخطوطات العربية بجامعة الكويت » ثم فقدتما أثناء تحولي من الكويت إلى القاهرة - وقت الغزو العراقي للكويت - ضمن مجموعة أخرى نفيسة من الخطوطات. ولعلها كانت مصورة عن نسخة محفوظة بالظاهرية بدمشق . م وجدت هما نسخة أخرى محفوظة في دار الكتب المصرية » فحصلت من على نسخة خطية » وأكار الأخبار الواردة فما هي نفس الأخبار الواردة في كتاب « قضاء الحوائج » لابن أي الدنيا . الإمام العلامة الحافظ: زكي الدين عبد العظم بن عبد القوي المنذري - صاحب كتاب « الترغيب والترهيب » - وله في هذا الباب : کتاب الأربعين في اصطناع المعروف وإغائة الملهوف » . وقد قمت بتحقيقه قديما معتمدًا على نسختين خطيتين إحداهما من

محفوظات دار الكتب الظاهرية بدمشق » وهي فيما تحت رقم (مجموع )۰ والثانية من محفوظات شستر بتي . ثم أحجمت بعد ذلك عن طبع الكتاب ؛ لكثرة الموضوعات فيه » ولعدم وروده بالأسانيد » فمثل هذا لا ترتجى منه فائدة . والكتاب قد طبع بعد ذلك عدة طبعات . 4 الامام جلال الدين السيوطي : وله کتاب : ) المنتقى في اصطناع المعروف ( وقد شحنه بالأحاديث الضعيفة والموضوعة كعادته في تصانيفه » والكتاب مطبوع . ه - الفقير إلى الله محقق هذا الكتاب : فقد صنفت كتابًا لطيفا جمعت فيه أربعين حديًا صحيحًا في اصطناع المعروف وإغاثة الملهوف مع الاهتام بتخريجها . ه العمل في التحقيق : ١‏ - قمت براجعة النسختين الخطيتين بالنسخة المطبوعة » ثم قمت بنسخ الكتاب » وأثبت الفروق بين النسخ الخطية في الحاشية » ولم أذكر ما ورد في النسخ المطبوعة من أخطاء وتصحيفات وتحريفات » وإلا لأثقلت الحواشي بذكر ذلك . ۲ - قمت بإصلاح ما وقع في النسخ من أخطاء وتصحيفات قدر المستطاع › ولا دعي الكمال . ۳ - قمت بتخريج الأحاديث والأخبار الواردة في الكتاب » من مظانها . ع کل ااه لأا لر رو ف ن حت اة والضعف » با تقتضيه قواعد علم الحديث . ۲١

ه > قمت بعمل مقدمة اشتملت على ترجمة ختصرة للمصنف » وذكر النسخ الخطية المعتمد عليما في تحقيق هذا الكتاب » ومنهج العمل فيه . ٠‏ - قمت بصنع الفهارس العلمية تسهيلاً على الباحث . سال لله العظم أن ينفعني بهذا الجهد المتواضع وسائر المسلمين » وأن يجعله في ميزان حسناني يوم القيامة . إنه على كل شيء قدير اتمه راا والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وک ثب:: أبو عبد الرحجمن : عمرو عبد انعم سلم hi

النص الحقق

بسم الله الرحمن الرحم حدقا الشيخ الصاح الأمين > قى الدين ٠‏ أبو اللسين أحد بن رة بن علي بن الدمشقي السلمي » بمدينة دمشق في كلاسة جامعها » قال : حدثنا الشريف » النقيب » فخر الشرف » أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي » قال : أخبرنا الشيخ أبو الوفاء إسماعيل بن عبد العزيز العكي - رحه الله - في المسجد الحرام سنة سبع عشرة وخمس مائة » قال : أخبرنا الشيخ أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن الأنماطي » في سنة إحدى وسبعين وأربع مائة » قال : أخبرنا الفقيه أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الأرموي » سنة تسع وأربعين وأربع مائة » قال : أخبرنا القاضي » ال جليل » O TE‏ رمه الله - في جامع الخليفة القادر بالله أمير الموؤمنين - رحمه الله - بعد صلاة ا لجمعة في العشر الآأخرة من جُمادى الآخرة سنة تسع وأربع مائة » قال : حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري » قراءة عليه في ذي ABE CURE a‏ عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي » المعروف بابن أبي الدنيا قال : Yo

TT a : عن فاطمة بنت حسين » عن بلال ؛ قال‎ قال رسول الله ع : « كل معروف صدقة » والمعروف يقي سبعين نوعًا من البلاء » ويقي مي السَوْءء والمعروف والمنكر خلقان منصوبان للناس يوم القيامةء فا معروف لازم لهل يقودهم ويسوقهم إلى الجنةء والمىكر لازم لأهلهء يقودهم ويسوقهم إلى النار ». ۲ - أخبرنا القاضي القاسم » حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الأنصاري » حدشا عبد الله بن محمد : حدثني الوليد بن شجاع السكوني » حدشا أبو يحيى الثقفي » > عن الحارث الفيري » عن ع اي هارون کن ان شد اخدري:: قال : قال رسول الله علي : « إن أحب عباد الله إلى الله عز وجل من حبب إليه المعروف › وحبب إليه فعاله" » . [۱] إسناده ضعيف . بشر بن محمد الأموي م أجد من ترجم له » ولكن ذكره الحافظ المزي في : « تهذيب الكمال » في شيوخ أي مله > وني تلاميذ محمد بن عبد الله بن عمرو . وفاطمة بنت الحسين لم تسمع من بلال بن رباح - رضي الله عنه - . والحديث أخرجه الخرائطي في : « مکارم الأحلاق » : (AY)‏ : حدثنا أحمد بن إسحاق - أبو بكر الورّان-» حدثنا سعيد بن محمد الجرمي » بإسناده سواء . ۲7] إسناده واه جدا . الوليد بن شجاع السكوني فيه كلام يسير » إلا أن حديثه لا ينزل عن درجة الحسن » _ ر في «الأصل » : ( أبو نيلة ) » والصواب ما أثبتناه . (۲) في « الأصل » : ( الأبرى ) » والصواب ما أبتناه . (۴) في « الأصل » : ( أفعاله ) . ۲۷

۳ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا ( Celt‏ حدثني محمد بن یی ب E IE‏ الأسلمي » > عن إسحاق بن محمد بن أي حرملة » عن أبيه » عن عطاء بن يسار › [YT] (۱) (") ۲۸ غ ان د هری فل قال رسول الله لم : ) فعل المعروف يقي مصاع السوء (. والحارث الفيري لم أجد من ترجم له » وأبو هارون هو عمارة بن جوين » كذبه غير واحد من أهل العلم » منهم : ماد بن زيد » وابن معين » والجوزجاني . إسناده واه جدا . أفته محمد بن عمر الأسلمي » وهو الواقدي » متروك الحديث » وكذبه غير واحد وإسحاق بن محمد بن أي حرملة م أجد من ترجم له . والحديث أخرجه القضاعي في : « الشهاب » RES‏ وقد روي نحوه من حديث أنس - رضي الله عنه - مرفوعاً » بلفظ : « ا لمعروف إلى الناس يقي صاحبها مصارع السوء والآفات والهلكات » وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة » . أحرجه أبو الشيخ في « طبقات أصبهان » : )1٦/۳(‏ » والحا؟ في « المستدرك » : )۱۲٤/۱(‏ من طریق : معان بن بحر العسكري » حدثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق » حدثنا أي » عن يونس بن عبيد » عن الحسن » عن أنس به . قال الحاج : « محمد بن إسحاق وابنه من البصريين » م نعرفهما بجرح » . وتعقبه الذهبي قائلا: «بهذا وبا قبله انحطت رتبة هذا الملصنف المسمى «بالصحيح» ) يشير بذلك إلى ضعف الإسناد . قلت : أُما معان بن بحر بحر العسكري فترجمه أبو الشيخ في « طبقات أصبهان » : )1٦/۳(‏ » وقال : « إسماعيل بن جر الزعفراني » يقال له : معان » توفي سنة نمان وسبعين ومائتین » . وتبعه ابو نعم في « ذکر أخبار أصبہان » : »)۲٠٥/۱(‏ ورویى- طمس في « الأصل » بمقدار كلمة وقع في « الأصل » : ( الأردني ) والصواب ما أبتناه .

: أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله‎ - ٤ حدثني أبو همام السكوني » حدثنا أبو يحيى بحيى الثقفي » عن الحارث الفيري » NNN ES ‹ إن الله تعالى جعل للمغروف وجوهاً من خلقه > حَبَّبَ إليهم المعووف » وحَبّب إلييم فعاله » ووجّه طلاب المعروف إليم » ويسر عاييم إعطاءه ؛ کا يسر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحيما » ويُحيي بها أهلها ‏ وإن الله جعل للمعروف أعداءً من خلقه › بعص بعّضَ إليهم المعروف » وبعض إليهم فعاله › وحظر علييم إعطاءه ‏ ك بحظر الغيث عن الأرض الجدبة لييلكها > ويهلك بها أهلها › وما يعن © أكثر ) . [°[ (1) عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار » وأبو الشيخ بواسطة خاله » فبمذا ارتفعت جهالة عينه » وبقيت جهالة حاله . وأما إسحاق بن محمد بن إسحاق » فوقعت نسبته عند أبي الشيخ : ( الضبي ) » وعند الحاكم في « المستدرك » : ( العمي ) » والأقرب أنها تحريف » وإسحاق هذا لم أجد من ترجم له . أما أبوه محمد بن إسحاق فلعله الذي ترجمه ابن أي حاتم في « الجرح والتعديل » : 43/۲/۳( فقال : ١‏ محمد بن إسحاق الصيني » روى عن عبد الله بن نافع الصائغ » وعبد الله بن داود الخريبي » كتبت عنه بمكة » وسألت أبا عون بن عمرو ابن عون عنه » فتکلم فيه » وقال : هو کذاب » فت رکت حدیثه » . قلت : كذا وقعت نسبته عند ابن أي حاتم : ( الصيني ) » وكذا ضبطه السمعاني في : « الأنساب » : )٥۷۸/۳(‏ » فيكون ( الضبي ) تصحيفا » خاصة مع رداءة نسخة ١‏ طبقات أصبان » وكثرة تصحيفاتما . إسناده واه جدًا . اة بو هارون العبدي › عمارة بن جوين › وقد مر الكلام عله والحديث أخرجه العقيلي في ١‏ الضعفاء » : )٠٠٠/۳(‏ - ومن طريقه ابن الجوزي في:- في « الأصل » : ( يعفوا) ۲۹

« العلل المتناهية » : )٥٠١/۲(‏ - من طريق : عڻان بن ماك » عن ابي هارون به . قال ابن الجوزي : « هذا حديث لا يصح عن رسول الله عل » . قلت : وعټان بن ”ماك » قال العقيلي : « مجهول بالنقل » حدیثه غير محفوظ › ولا يعرف إلا به ) . وعزاه العراقي في : « تخريم أحاديث الإحياء )٠٤١/۳١( :٤‏ إلى الدارقطني في « المستجاد ۲ » وقد روي نحوه من حديث أي بن كعب - رضي الله عنه - مرفوعًا : « ياأبّي » إن الله عز وجل جعل للمعروف وجوهًا من خلقه حَبّب إليم العروف » وحَبّب إليهم فعاله » ويسر على طلاب المعروف طبه إليهم » ويسر عليهم إعطاءه » فهم كالغيث يرسله الله عز وجل إلى الأرض انجدبة » يحبا ويُحيي بها هلها وإن الله عز وجل جعل للمعروف أعداءٌ من خلقه » وبعّض إلهم فعاله » وحظر على صاب المعروف طلبهم إلهم » وحظر عليمم إعطاه هم ك الأرض انجدبة ليهلكها وملك أهلها » وما يعفو الله أك أخرجه ابو نعم في « أخبار أصبہان » : )۲٥۲/۲(‏ : yS‏ حفص بن عمر الحَبطي » حدثنا أيو مطرف السامي » عن زياد بن عبد الرحمن ميري » عن عبد الله بن عمر » عن ابي به . قلت : وهذا إسناد ضعيف جد » أحمد بن محمد بن موسى » أبو بكر بكر المْلْحّمي » ترجمه الحافظ الذهبي في « الميزان »: )٠١١/١(‏ › وقال : « قال ابن مردويه : ذاهب الحديث » ضعيف جدًا) . وأبوه محمد بن موسى بن خالد بن يحيى العنبري » ترجمه أبو نعم في « أخبار أصبهان »: (۲۶۲۱۲5) » ولم یذکر فيه جرځًا ولا تعدیلا » وقد تفرد ابنه بالرواية عنه » فهو إل جهالة العين أقرب .

هھ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله بن TT‏ الأوزاعي ن يده بن اي لبابة» عن ابن عمر؛ قال: قال رسول الله ل : E CESS‏ منعوها نزعها منم » فحوها إلى غيرهم ) [] اسناده منکر . : عبد الله بن زید الكلبي ترجمه الخطیب في « تاریخه )٤٥۹/۹( : ٩‏ » ولم یذکر فيه جرا ولا قخدیاد م وذ الذهبي في ترجمته من « الميزان » : )٤٠١/۲(‏ تضعيف الأزدي له . وقد تفرد بالرواية عنه محمد بن حسان » وتفرد هو برواية الحديث عن الأوزاعي » ولم يشا ركه فيه باقي أصحاب الأوزاعي » »> مع كرتم وتوافرهم » ومثل هذا يعد نكارة في السند . والله أعلم . والحديث أخرجه أبو نعم في « الحلية » : ٠٠١/١(‏ و )٠٠١/٠١‏ » والخطيب في « تاریخه )٤٥۹/۹( : ٩‏ من طريق محمد بن حسان السمتي به . قال اخطیب = عقب روايته هذا الحدیث وحدیث اخر من طريق عبد الله بن زيد -: « قال أبو جعفر محمد بن حسان : قال لي يحيى بن معين : ما ص هلذان الحديثان بأذني إلا منك » . قلت : يشير بذلك إلى تفرد كل من محمد بن حسان وعبد الله بن زيد الكلبي » برواية هذا الحديث بهذا الإسناد » ولكن عبد الله بن زيد الكلبي قد توبع على روايته هذه . فقد أخرج الحديث ابو نعم في « أخبار اأصبہان )۲۷٦/۲( : ٩‏ من طريق : معاوية بن يحيى » حدثنا الاوزاعي به . ومعاوية بن يحيى هذا فتشت عنه فترة فلم أقف له على ترجمة > ثم وجدت العلامة الألباني - حفظه الله - ذكر هذا الحديث في « الصحيحة ) : ۲(‏ » وأورد هذا الطريقء وذكر أن ابن عساكر نقل في « تاريخه » عن ابن عدي قوله: «منكر الحديث». ولا يرتقي الحديث إلى الحسن بمجموع الطرق کا ذكر الشيخ الألباني » فراويه في _ ۳3

× — أخبرنا القاضي أبو القاس حدثنا ابو علي» حدثنا عبد الله بن محمد: حدثني عبد الرمنبن‌صاالأزدي » حدثناعمرو بن‌هاشم ال جنبي »عن جویبر » عن الضحاك » عن ابن عباس » عن النبي مه قال : ( عليكم باصطناع المعروف » فإنه ينع مصار ع السوء » وعليكم بصدقة السر فاٍ نما تطفیء غضب الله عز وجل . [1] 1 الطريق الأول مجهول العين » وني اربق افانی من لا تاع على حدیه » ودکر له طريقًا الا » وفیه من م يعرفه . إسناده ضعيف جدًا . الضحاك هو ابن مزاحم » وروايته عن ابن عباس مرسلة » وجويبر هو ابن سعيد الآزدي » ضعيف الحديث جدًا » قال ابن معين : « ليس بشيء » » وابن معين لا يطلق مثل هذا الوصف على راو إلا إذا كان مما عنده » وقال النساني : « ليس بثقة » » وعمرو بن هاشم هو الجنبي » فيه لين . وللحديث عدة شواهد » منها : (۱) ما رواه بهز بن حکم » عن أبیه » عن جده » مرفوعًا : « صنائع المعروف تقي مصارع السوء» وإن صدقة السر تطفىء غضب الرب » وإن صلة الرحم تزيد في العمر »> وتنفي الفقر » . أحرجه الطبراني في « الکبیر » : »)4۲١/۱۹(‏ والقضاعي في « الشهاب » : )٠١۲(‏ من طريق : عمرو بن أي سلمة » عن صدقة بن عبد الله » عن الأصبغ » عن بهز به . قال الفميثمي في « مجحمع الزوائد » : )۱۹٤/۸(‏ : « فيه أصبغ » غير معروف » . )( ما رواه محمد بن علي بن الحسین » قال : قلت لعبد الله بن جعفر بن ابي طالب: دنا شیئا معته من رسول الله عل قال : معت رسول الله ع قول : « صدقة السر تطفىء غضب الرب » . أحرجه الطبراني في « الصغير » : ( الروض الداني : ٠١١١‏ ) » والقضاعي في « الشهاب ١‏ : (۹۹) من طريق : أبي الأشعث أحمد بن المقدام » حدثنا أصرم بن حوشب » حدئنا قرة بن خالد » عن آي جعفر محمد بن علي بن الحسين به .

CO O ROO O E ا الطبراني : « لم يروه عن قرة إلا أصرم » تفرد به أبو الأشعث » . قلت : وأصرم بن حوشب» قال ابن معين : ( كذاب خبيث ٠‏ وقال البخاري ومسلم والاي ۵ مروك 6 و قل این خان : ( كان يضع الحديث على الثقات » . (۳) ما رواه يزيد بن عبد الرحمن » عن أبيه عن أي أمامة » مرفوعًا : « صنائع المعروف تقي مصارع السوء » وصدقة السر تطفىء غضب الرب» وصلة الرحم تزيد في العمر » . أخرجه الطبراني في « الکبیر )۳١۲/۸( : ٩‏ : حدثنا بجی بن محمد الحناي » حدثنا شیبان بن فروخ » حدثنا عیسی بن شعیب » عن حفص بن سليمان » عن يزيد بن عبد الرحمن به . قال المنذري في « الترغيب والترهیب ) : (۳۰/۲) : « رواه الطبراني في « الكبير » بإسناد حسن » . وتبعه الميثمي في « المحم » : )١٠١/۳(‏ . قلت عبد الرحمن بن يزيد هو ابن أي مالك » ثقة » إلا أني م أجد من ترجم لابنه . : ما رواه ابو وائل » عن ابن مسعود » مرفوعًا‎ )٤( . » صلة الرحم تزيد في العمر » وصدقة السر تطفىء غضب الرب‎ « : من طريق‎ )٠٠٠١( : » أخرجه القضاعي في « الشهاب‎ أحمد بن نصر بن حماد بن عجلان البجلي » أخبرنا أي » أخبرنا عاصم بن عمرو‎ . البجلي » عن عاصم بن بهدلة » عن أي وائل به‎ قلت : وهذا إسناد ضعيف جدًا » فيه نصر بن اد بن عجلان البجلي » كذبه‎ ابن معين » وقال الإمام مسلم : « ذاهب الحديث » » وقال النسان : « ليس‎ . ) بثقة‎ وابنه أحمد ترجمه الخطيب في « تاره ) : (/۱۸۰) » ولم یذکر فيه جرا‎ . ولا تعدیاد . والله أعلم‎ ۲۳

۷ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي » حدثنا عبد الله بن محمد : حدثنا حلف بن هشام البزار” » حدثنا أبو عوانة » عن أبي مالك الأأشجعي »› e E‏ ا صابن عن ربعي » عن حذيفة ؛ قال : قال رسول الله ع : « كل معروف صدقة ) . ۸ - أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثناأبو علي > حدثنا عبد الله » قلت لسعيد ان سایمان: خدنک رر بن اللات عن غد ین انکر عن جار بن عبد الله قال: قال رسول الله ع : « كل معروف صدقة ) ؟. CM قال ٠‏ :نعم . [۷] إسناده صحيح . اخرجه الإمام امد فی « مسنده » : (۳۹۷/۰) » ومسلم (1۹۷/۲) » وأبو داود »)٠۹٤۷(‏ والدولابي في « الكنى )٠١١/۲( :٠‏ » والخرائطي في « مكارم الأحلاق »: (۸1) » والخطیب في « تاریخه » (۲۹۱/۱) من طرق : عن أي مالك - سعد بن طارق - الأشجعي به . [] إسناده ضعيف » والحديث صحيح . فيه مسور بن الصلت » وهو ضعيف الحديث . والحديث أخرجه الخطيب في « تاريخه » : )۲٤١٠٦/١۳(‏ من نفس طريق المصنف . ورواه ابن عدي في «الکامل » : )۲٤۲٤/٦(‏ من طريق : صالح بن مالك › وابن حبان في « امجروحین » : (۳۲/۳) من طريق : بشر بن الوليد الكندي » كلاها عن المسور به » وزادا فيه : « وما أنفق المرء على أهله ونفسه كتب له صدقة » وما وق به عرضه » له به صدقة »- . في « الأصل » : ( البزاز ) - بمعجمتين - والصواب ما أثبتناه‎ )١( (۲) وقع في « الأصل » : ( مسرور ) » والصواب ما أئبتناه . )٣(‏ القائل هو : سعيد بن سليمان - شيخ ابن أبي الدنيا - .