ابص الصحيح لات $ را اال لابن ورال ال و کرد د کس عا لی CAR A یحقق لولم عل نحن يئن کمر ودره فع الا سخا 111۹
عدد الصفحات ١ناوالا
عدد الصفحات ٢حقو ق الطبع محفو ظة رمو 6 هھ
عدد الصفحات ٣لابن ورالد اب علد یں عا لري GAA‘ = A « یحقق لاول م عل ذسخلہنخطیلین » مین ودرابة کول
عدد الصفحات ٤بسم الله الرحمن الرحم ا إن الحمد لله حمده ونستعینه ونستغفره »› ونعوذ بالل من شرور انفستا ومن سیئات أعمالنا » من هده الله فلا مضل له » ومن يضلل فلا هادي له » وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له » وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم . فإن الفرد المسلم لا يستطيع أن يعيش بأي حال من الأحوال منتى عن إخوانه المسلمين» أو أن يكفي نفسه حوائجه» دون أن يساعده في تحقيق ذلك غيره. ومن أجل هذه الحقيقة » ولأن الإسلام دين الإخاء والحبة فقد حفنا النبى صلى الله عليه واله وسلم على قضاء حوائج الإخوان » وإغاثة اللهفان . فقال عو : « المسلم أخو المسلم » لا يظلمه ولا يسلمه » من كان في حاجة أخيه ؛ کان الله في حاجته » ومن فرج عن مسلم كربة » فرج الله عنه بها كربة من کرب يوم القيامة » ومن ستر مسلمًا ؛ ستره الله يوم القيامة ). وقال عي : « من أقال مسلمًا عثرته ؛ أقاله الله عثرته يوم القيامة ). )١( رواه البخاري )٦٦/۲( ومسلم )۹4/6( وأبو داود )٤۸۹۳( » والترمذي .. = من حديث ابن عمر - رضي الله عنه )۱۲٤۲١( وابن ماجة (۲۱۹۹) من حدیث » )۳٤٠٦۰( وأبو داود » )۲٥۲/۲( رواه اهمد )۲( ابي هريرة - رضي اله عنه - وسنده صحیح .
عدد الصفحات ٥وقال : « اتق الله » ولا تحقرن من المعروف شيئا » ولو أن تفرغ سن دلوك في إناء المستسقي » وأن تلقی أخاك ووجهك إليه منبسط ). وقد اهتم كثير من علماء المسلمين بجمع الأخبار الواردة في الحث على قضاء الحوائج » والتصنيف في هذا الباب » لما له من أهمية كبيرة في تماسك المجتمع الإسلامي في كل زمان ومكان . ومن هولاء العلماء الذين اهتموا بالتصنيف في هذا الباب الإمام الحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي » المعروف ب «ابن أبي الدنيا » » الذي جمع في كتابه هذا - « قضاء الحوائج » - الاخبار المرفوعة › والاثار الموقوفة › والأشعار المستحسنة » والمواقف الجليلة الواردة في الحث على قضاء حوائج الإإحوان » وإغاثة اللهفان . وقد كان من من الله سبحانه وتعالى علي أن وفقني في الوقوف على نسختير خطيتين هذا الكتاب المبارك » فاستعنت به سبحانه على تحقيقه وإخراجه على آم وجه » حصوصصًا وأن كل طبعاته السابقة غير متقنة التحقيق والإخراج » ا سوف يتبين لك من خلال قراءة هذا الكتاب إن شاء الله تعالى . فا الله العظم أن ينفعني وسائر المسلمين بهذا الكتاب » وأن يجعل هذا والحمد لوتب الاين وصلل الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وکت : أبو عبد الرحمن عمرو عبد العم سلم (۱) رواه امد (ه/1۳) » وابن حبان (موارد : )۱٤٠١ من حديث ابي جُري امجيمي - رضي الله عنه - وسنده صحيح . ر
عدد الصفحات ٦0 ترهة الصف 1 0 نبذة ختصرة"“ © ه اسمه ونسبه : البغدادي ¢ المؤدب ¢ المعروف 4 ) ابن اي الدنيا . ه مولده : ولد سنة : نما ومائتين . شیوخه : امتاز رحهمه الله - مع قلة رحاته في الطلب - بكثرة شيوخه الذين روى عنم 6 قد أخذ عليه كارة روايتة عن اخاهيل : وقد جمع الشيخ الإمام الحافظ جمال الدين أبو الحجاج المزي - رجه الله - اسماء شيوخه على حروف المعجم في كتابه الفريد « تهذيب الكمال » . ومن هؤلاء الشيوخ : (#) انظر ترجمته في : « الجرح والتعديل » - لابن أي حاتم - )۱٦۳/۲/۲( » « تارج بغداد» - للخطيب - (۸۹/۱۰) » « سير أعلام النبلاء » - للذهبي = (۳۹۷/۱۳) » ٠ تهذیب التهذيب » - لابن حجر > )١١/١( .
عدد الصفحات ٧E, أحمد بن إبراهم الدورتي » وأحمد بن جناب » وأحمد بن حاتم الطويل › وأحمد بن عبدة الضبي » وأحمد بن عمران الأخنسي » وبشر بن الوليد الكندي »› والحارث بن سرج النقال » والحارث بن أبي أسامة » ومحمد بن جعفر المدائني › ومحمد بن يونس الكديي » واهيثم بن خارجة » ويحيى بن درست القرشي › وخلق وروى عن طائفة من المتاخرين » كيحيى بن أي طالب › وأبي قلابة الرقاشي » وأي حاتم الرازي » ومحمد بن إمماعيل الترمذي » وعباس الدوري . ولعل السبب في ذلك - کا قال الإمام الذهبي رمه الله - : «لأنه كان قليل الر حلة» فيتعذر عليه رواية الشيء فيكتبه نازلاء وكيف اتفق). تلاميلە : حدذّث عنه : الحارث بن ك ااا - وهو من شيوخه = › وابن أبي حاتم » وأبو بكر محمد بن عبد الشافعي » وأبو العباس بن عقدة » وعلي ابن الفر ج بن أي رَوح» وإبراهم بن موسى بن جيل الأندلسي» وابن المرزبان» ومحمد ابن خلف - وکیع -» وروی عنه ابن ماجة - في ( تفسيره » > واخرون . ه ثناء أهل العلم عليه : لقد جمع الحافظ ابن أبي الدنيا بين فني الرواية » والوعظ » ختى أصبح إمامًا في هذين الفنين » لا يدانيه فما أحدٌ . , کان ابن ابي الدنيا إذا جالس أحدًا إن شاء أضحكه » وإن شاء أبكاه ف آن واحد » . وذلك لتوسعه في العلم زالأخبار »> ومثل هذا يندر مع قلة الرحلة .
عدد الصفحات ٨وقد ثبعت عدالة ابن أي الدنيا وضبطه عند أهل الحديث » وأثني عليه . قال ابو حاتم : (« صدوق » . ومثله قاله صالح بن محمد . هذا بالنسبة للمتقدمين . ومن المتاخحرین فقد وثقه کل من ترجم له . ه مآخذ العلماء عليه ومع أنه قد ثبتت عدالته عند أهل العلم » إلا أنه م يسلم من طعون بعضهم » فقد طعنوا عليه امرين : الوك : كثرة روايته عن امحجاهيل › E E إسحاق البلخي وکان کذابا . الثاني : ملا كتبه وتصانيفه بالضعيف والغريب والموضوع . ولا شك أن الطعن الثاني وليد الطعن الأول » فكثرة ما يرويه في كتبه من الضعيف والموضوع › فسببه الرئيسي كثرة روايته عن الجاهيل » زد إلى ذلك أن باب الترغيب والترهيب من أكثر أبواب العلم التي وضعت فيا أحاديث كثيرة › ورويت فيا أحاديث باطلة » ومن ينظر إلى مصنفات ابن أبي الدنيا ؛ يجد معظمها في الترغيب والترهيب . ۰ ويعتذر عنه في ذلك بأنه قد أسند هذه الأحاديث » وعند بعض أهل العلم أ رر زا الرضوع والضيف ةا مح ونقول : ليس هذا على الإطلاق » بل هو جائز لمن لا يعلم علة الحديث » E ee CS فقد صح عن النبي عه و أنه قال :
عدد الصفحات ٩. » من حَدّث عني بحديث يعلم أنه كذب » فهو أحد الكذابين ١ فلا يجوز أن يتعبد الله سبحانه وتعالى بالضعيف أو الواهي أو الموضوع» فإذا كان يعضده الصحيح» ففي الصحيح غنية عن الضعيف» ويحتج بالصحيح لا بالضعيف. وأما كثرة روايته - رحه الله - عن الجاهيل أو الضعفاء »> فلا شك أن السبب في ذلك قلة رحلته » وشدة اهتامه بالأحبار والنوادر وأحاديث الترغيب والترهيب . وني الحقيقة أن رواية ابن أبي الدنيا عن الجاهيل فيه فائدة عظيمة لا يقدرها إلا طالب الحديث ؛ ذلك أنه إذا روى الحديث من طريقق هذا المجهول › فتفزد به » وكان الإسناد إلى منتهاه صحيخًا » وكان المحن فيه نكارة ؛ عُرف عندنا أنذاك حال هذا الشيخ » وأنه صاحب مناكيرء أو يروي البواطيل عن الثقات» أو غيرها. وكذلك إذا تفرد به هذا الشيخ الجهول » ورواه أخر فدلسه › أو وهم ف خا اكول فخا هة غو ف خي وة ايض صح :) عرفنا أن هذا الحديث إنغا هو حديث ذلك الجهول » وإنما أحطاً في روايته الراوي الأخر أو دة فعلل الأحاديث لا تعلم إلا بجمع ما ورد في الباب . ولعل ذلك كان السبب من وراء جلوسه إلى محمد بن إسحاق البلخي . تصانيفه : كان ابن أبي الدنيا - رحه الله - من المكثرين من التصنيف » وأكثر هذه التصانيف في الترغيب والترهيب والرقاق » ولذلك فقد فاقت شهرته › وأصبحت كتبه وتصانيفه مطلب كل أحدِ من طلبة العلم أو عوام المسلمين في كل زمان ومكان. وقد سرد الحافظ الذهبي - رحه الله - جملة من تصانيفه » مرتبة على حروف العجم ف کتابه ( سیر أعلام النبلاء ) » وسوف نك کر بعض هذه ۰
عدد الصفحات ١٠7 چ بض @ھ — ٦ ۷ من هذه الملصنفات « التواص ضع واخمول » طبعته دار الاعتصام بتحقيق : لطفي محمد الصغير »› وإشراف : د/ نجم عبد الرحمن . « ذم الملاهي » وقد طبع بتحقيق محمد عبد القادر عطا - بحذف أسانيد الاخبار الواردة فيه - وقد سبق طبعه بلندن » ولم تصانا هذه النسخة» وتوجد مها نسخة ناقصة من الوسط بدار الكتب الظاهرية ضمن مجموع ۹ وة أخرئ ق مرلن رقم 7 £ 5 اة في الا له ل باستانبول رقم ( ۱٤/۳٣٦٣٤ ) . « التوكل » وقد طبع أكثر من طبعة » أفضلها التي قام بححقيقها الخ الفاضل : جاسم فهيد الدوسري . « ذم الدنيا » وتوجد منه نسخة خطية بدار الكتب اللصرية تحت رقم (۱۳۸۷) تصوف › میکروفیلم ( ۲۲۹۱۹ ) . « جابو الدعوة » . « القناعة والتعفف » . « حاسبة .النفس » وقد قام بتحقيقها الأخ مجدي السيد . وغيرها من المصنفات النافعة . وقد استوعب ذكرها الأستاذ مصطفى مفلح القضاة في مقدمته لكتاب « إصلاح المال » لابن أبي الدنيا . ٤ وفاته e توفي = رجه الله = سنة ۲۸۰ ه.
عدد الصفحات ١١0 هذا الكماب 0 ه الباعث على تقيقه : لقد كان الباعث عندي على تحقيق هذا الكتاب أني كنت قد اشتغلت قديمًا بتحقیق کتاب « الأربعين في اصطناع المعروف » - لاإمام المنذري رحه الله - وتخريج أحاديثه » التي وجدت أكثرها مروية في كتاب « قضاء الحوائج » - لابن اي الدنيا - . وكنت أحاول انذاك الحصول على نسخة خحطية هذا الكتاب - الفريد في بابه ¬ خحصوصًا مع رداءة طبعاته السابقة » وكثرة تصحیفاتہا وتحريفاتها . ولا م أحصل على نسخة خحطية هذا الكتاب ؛ استعنت بالله سبحانه وتعالى على تحقيق النسخة المطبوعة - ذات التصحيفات والتحريفات الكثيرة - فبدأت أدوّن ملاحظاتي على أسانيد أحاديث الكتاب » وأحاول تصحيحها وتقويها على أكثر الوجوه دقة » مع تخريجها والكلام علا تصحيحًا وتضعيفا » وکنت قد e حراج ن الكتاب حتى أحققه SS aE E الجديع - حفظه الله - في الرياض - أيام محنة غزو الكويت - لكي أساله إن كان يحتفظ بنسخة مخطوطة هذا الكتاب » لاهتامه بجمع النسخ الخطية لكتب اتان الوا فا جابني - حفظه الله - بالنفي . ثم جمعني الله سبحانه وتعالى به مرة أخرى في الكويت » بعد التحرير › فأخبرته بنيتي في إخراج هذا الكتاب » فحذرني تحذيرًا شديدًا = حفظه الله - من إخراجه دون الاعتاد على نسخة خحطية معتمدة » فبادرت بسوال بعض إخواني ۱۲
عدد الصفحات ١٢من طلاب العلم في الكويت وفي غيرها عن نسخ هذا الكتاب فلم أجد من أحدهم جوابًا شافيًا في ذلك . ثم يسر الله سبحانه وتعالى لي أن ذكرت هذا الأمر أمام أي في الله الخ .الفاضل : مجدي فتحي السيد - محقق اخر طبعة من طبعات هذا الكتاب - فأجاري را اه خو بوجر و ية حط له وة و عفر فة ى دا الي ا فبادرت بالرجو ع إلبماء ومقابلتها بالأصل المطبو ع» فوجدت أن كل تصحيحاتي وتقييداني على أسانيد أحاديث هذا الكتاب كانت في لها إلا النذر اليسير . فحمدت الله سبحانه وتعالی على ذلك » فنه سبحانه یعلم مدی اهټامي وحرصي على إخراج هذا الكتاب . ه الدسخ المعتمدة في التحقيق : قد طبع هذا الكتاب قدياً وديا عة طبعات 2 هذه الطبعات قام على تحقيقها وطبعها جمعية النشر والتأليف الأزهرية » وذلك في عام ٠٠١٠٤ | م » ضمن ججموعة اخحری من مصنفات ابن اي الدنيا وهي : كتاب التو كل على الله » وكتاب الحلم » وكتاب حسن الظن بالله » وكتابنا هذا » وکتاب الاولياء » وقد وصلمم خخطوطات هذه الكتب عن طريق الأستاذ العلامة محمد عبد الحافظ التيجاني » کا جاء في مقدمة التحقيق ( ص ۲ ) » وهي نفس النسخ الخطوطة هذه الكتب الحفوظة في دار الكتب المصرية . وقد اهتم محققو هذه الكتب - ومنہا کتابنا هذا - بإخراج هذه الصنفات » ولكن ل يوفقوا في تحقيق أسامي الرواة » وكثير من ألفاظ الكتاب » فجاءت هذه الطبعة مليغة بالتصحيفات والتحريفات . )0 ضمن مجموع فيه بعض مصنفات ابن أي الدنيا - رحمه الله - ولم أقف عليه في فهارس دار الكتب المصرية . ۳
عدد الصفحات ١٣ثم طبع هذا الكتاب مرة أخحرى ضمن نفس المحموعة من مصنفات ابن أبي الدنيا بواسطة مكتبة الكليات الأزهرية » بالاشتراك مع دار الندوة الإسلامية وذلك في عام ۱۹۸۷م - ۱۹۸۸م . وقد طبع هذا الكتاب على حدة طبعة ثالثة بواسطة دار القرآن وذلك في عام ٩۱۹۸م کا يظهر من رقم الإيداع الثبت في اخر الكتاب . والطبعتان الأخيرتان لم يعتمد محققوها على نسخ خطية » وإنما اعتمدوا على الطبعة الأولى من الكتاب التي قامت بتحقيقها جمعية النشر والتأليف » ولذلك فقد ورثتا نفس التصحيفات والتحريفات الواقعة في الطبعة الأولى » بل ورثتا نفس الأحطاء المطبعية الواقعة فيما »> مع أنه قد أعيد طبع النسختين مرة أخرى »› ولم تصورا عن النسخة الاولى » فمن ذلك : إسناد الحديث الثاني » وقد ورد كالتالي في الطبعة الأولى : أخبرنا القاضي أبو القاسم » حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الأنصاري › حدثنا عبد الله بن محمد : فذكر الوليد بن شجاع السكوني » حدثنا أبو يحيى اليعفي › عن الحارس الفيري › عن ابي هارون › عن ابي سعيد : e وكذا أت في الطبعين الأخيرتين . وصوابه : حدثنا عبد الله بن محمد : حدثني الوليد بن شجاع السكوني » حدثنا أبو يحيى الثقفي » عن الحارث الفيري › خن آي هارون › ن اا a وغيره من الأمثلة كثير جدًا . ويلتمس حققي الطبعة الأولى العذر في كثرة التصحيفات والتحريفات في نسختم بان هذه التصحيفات والتحريفات مثبتة على هذا الوجه في النسخة اشطرطة ٤
عدد الصفحات ١٤ا باإخراج هذا الكتاب مرة أخرى دون ماولة تصحيح ما وقع فيه من أخطاء وتصحيفات وتحريفات قدر المستطاع . وقد راودتني فكرة إعادة تحقيق هذا الكتاب مرة أخرى - کا سبق وذکرت - لعدم وجود نسخة مطبوعة على قدرٍ كاف من الإتقان الذي يبتغيه طلاب العلم . فاستعنت بالله سبحانه على تحقيق هذا المأرب » وكان الأ خي السيد قد أرشدني إلى وجود نسخة خحطية هذا الكتاب محفوظة في دار الكتب المصرية » فبادرت بالاطلاع علما ؛ فوجدتما نفس النسخة الخطية التي اعتمدها محققو جمعية اشر والتأليف الأزهرية » وهي محفوظة في دار الكقب المصرية تحت رقم ( مجاميع ۰)۱ میکروفیلم رقم ( ٥٤۰٤ ) . ه صفة النسخة الأولى : وتقع هذه النسخة المحطوطة في ( ٠١ ) ورقة » لكل ورقة وجهان » وتبداً من ( ق.: ١٦/ب ) إلى ( ق : ۷۸/) وتبعا لترقم الخطوط من ( ص ١۳١ ) إلى ( ص ٠١١ ) . وهي نسخة مكتوبة بخط مقروء » ولكنما كثررة التصحيفات والتحريفات . وقد ایک ى اا ( نسخ بدمشق في ربع الاخر ٠ اسنة ثلاث ونمانين ) . والغالب عندي کک E e ا eT و ا الواقعة في هذه النسخة . فمن الله سبحانه وتعالى علينا بنسخة أخرى من هذا الكتاب تفل الجزء \°
عدد الصفحات ١٥لاخر كاب ) e الأخحلاق » للمصنف نفسه »› فقد أورد کتاب قضاء الحوائج نفسه إلا عدة أحاديث ضمن كتابه «مكارم الأحلاق»» في الجزء الأخير منه. وللأسف فإن هذا الجزء من كتاب « مكارم الأخحلاق » لمم يطبع ابا معه و ف کک کے ا فقال في مقدمة تحقيقه : « والجدیر بالذکر هنا اننا نجد ملحقا طویلا قد الح بآخر کتاب مکارم الأحلاق تحت عنوان « اصطناع المعروف » » وإن كثيرًا من أحبار هذا الملحق قد تضمنہا کتاب قضاءِ الحوائج .۰ SS ا E کتاب مکارم الأحلاق هنا) . قلت : وهذا الذي ذكره جيمز.أً.بلمي قول غير محقق » فقد قابلت هذا ا لجرء بمخطوطة قضاء الحوائج المشار إليها آنا فوجدتها : ١ - تخالف مخطوطة كتاب « قضاء الحوائج » في ذكر أسماء أبواب الكتاب . ۲ = وتخالفها في ترتیب بعض الأحاديث منا الأحادیث رقم: ۳۲ »۲۳ » ۳۲ من کتاب قضاء الحوائج» وکان ترتیبما في مکارم الحلاق: ۳۳ › ۳۲ ۳۲ . ۳ - ونخالفها أيضًا في سياق ألفاظ بعض الأخبار » من ذلك : الخبر رقم : ۸۰ ٠ وفيه : فعدلوا شامة فإذا هم بعين خرارة » فشربوا وسقوا إبلهم » ولوا منه رمم » فأتوا سوق عكاظ » ثم انصرفوا » فانتهوا إلى موضع العين فلم يروا شيعا » فإذا هاتف : a کذا ورد نصه في کتاب ( قضاء الحوائج » . ۱٦
عدد الصفحات ١٦